Изъяснение псалма 106-го.

„Halleluja“ Wir haben mehr als einmal bewiesen, dass das Alte Testament der Schatten des Neuen ist, aber es ist nicht weniger möglich, dies aus diesem Psalm leicht zu lernen; weil er die Befreiung der Juden und die Erlösung aller Menschen vorhersagt; hat eine große Verbindung zu den vorgestellten Psalmen. Der einhundertvierte Psalm enthält eine Geschichte über die Versprechen, die Gott den Patriarchen gab, und über die Gaben, die ihren Nachkommen herabgesandt wurden; Der folgende Psalm zeigte neben diesen Wohltaten auch die Undankbarkeit der Juden und die Strafen, die ihnen dafür auferlegt wurden. Derselbe Psalm sagt die Befreiung aus der Gefangenschaft voraus, die durch Gottes unbeschreibliche Liebe zur Menschheit erreicht wird. Aber wie diese Psalmen vorhersagen, was mit uns geschieht; In diesem Psalm sehen wir also eine Prophezeiung über unsere Erlösung; Man könnte besser sagen, dass die meisten dieser Prophezeiungen eher auf uns als auf die Juden zutreffen. Psalm 106:1. Lobet den Herrn, denn Er ist gut, denn Seine Barmherzigkeit währt ewiglich! „Bekenne dem Herrn, dass seine Barmherzigkeit ewig währt.“ Das prophetische Wort gibt erneut den Rat, dem Wohltäter Gottes Lieder zu singen. Der Grund für das Singen ist Philanthropie. Psalm 107:2. So sollen diejenigen, die vom Herrn erlöst sind, sagen, wen er aus der Hand des Feindes befreit hat. „Lasst sie sagen, dass der Herr sie errettet hat; errette sie aus der Hand des Feindes.“ Es war notwendig, den Juden, die aus der Sklaverei Babylons befreit wurden, Lieder zu singen; Wir, die wir von der Qual des Teufels befreit wurden, müssen dies immer tun. Psalm 107:3. Und er sammelte aus den Ländern, aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer. „Und aus den Ländern versammelten sie sich, aus dem Osten und dem Westen und dem Norden und dem Meer.“ Wir sehen nicht, dass dies den Juden widerfährt; weil sie über das gesamte Universum verstreut leben. Der Herr rief und versammelte die Kirche aus den Heiden in allen Teilen des Universums, im Osten und Westen, im Süden und Norden; und solche Treffen kann man überall zu Lande und zu Wasser beobachten. Und dies erfüllte sich in geringem Maße bei den Juden, als andere aus Babylon zurückkehrten und gleichzeitig nicht viele aus Ägypten und den umliegenden Nationen gesammelt wurden. Psalm 106:4. Sie wanderten auf einem verlassenen Weg durch die Wüste und fanden keine bewohnte Stadt. „In einer Wüste ohne Wasser verloren gehen.“ Und Babylon ist verlassen und ohne Wasser; weil er von Gott verlassen wurde und den in Babylon versklavten Juden die geistliche Bewässerung entzogen wurde. Und auch die Gläubigen unter den Heiden lebten in der Wüste und in der wasserlosen Wüste, „ohne Hoffnung und ohne Gott“, wie der göttliche Apostel sagt (Eph 2,12). „Der Weg zur bewohnbaren Stadt wurde nicht gefunden“; denn die Juden konnten ihren Sklaven nicht entkommen und in ihr Vaterland zurückkehren, und diejenigen, die unter den Heiden glaubten, fanden den Weg zur göttlichen Stadt nicht, bis der Erretter Mensch wurde. Und mit „Gegrüßet seist du“ sollen wir hier ein frommes Leben meinen. Psalm 107:5. Sie litten Hunger und Durst, ihre Seele schmolz in ihnen dahin. „Hungrig und dürstend verschwand ihre Seele von ihnen.“ Der Mangel an göttlicher Lehre unterdrückte beide. Wie die Juden, während sie in Babylon versklavt waren, ihrer Priester beraubt wurden und ihre Ämter nicht gemäß dem Gesetz ausüben konnten; Daher haben die Heiden das göttliche Gesetz noch nicht akzeptiert und sich nicht an der spirituellen Lehre erfreut, mit der die Seelen normalerweise ernährt werden. Gott drohte den Juden mit dieser Hungersnot. Denn er sagte: „Ich werde eine Hungersnot auf die Erde bringen, nicht eine Hungersnot nach Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, das Wort des Herrn zu hören“ (Amos 8,11). Psalm 106:6. Aber sie schrien in ihrer Trauer zum Herrn, und er erlöste sie aus ihrer Not. „Und ich schrie zum Herrn, und als ich in Not war, errettete ich sie aus ihrer Not.“ Die frommsten Juden beteten zu Gott. Auch die Prophezeiung Daniels zeigt uns dies. Und Daniel selbst und Ananias und Asarja und Misail baten unter Tränen für alle um Gottes Gnade. Die Heiden, die mit Katastrophen aller Art zu kämpfen hatten, baten Gott nicht um irgendeine Befreiung von den Übeln, die sie bedrängten, obwohl sie seufzten, sich untröstlichen Wehklagen und Tränen hingaben und keine Hoffnung auf Auferstehung hatten. Doch der Liebhaber der Menschheit sah ihre Seufzer und erwies ihnen Gnade. Psalm 106:7. Und er führte sie auf einem geraden Weg, damit sie zu einer bewohnten Stadt gingen. „Und leite mich auf dem richtigen Weg, führe mich in die bewohnbare Stadt.“ Er gewährte den Juden eine Rückkehr durch den persischen Cyrus und stellte die Heiden auf den Weg durch die heiligen Apostel; durch sie zeigte er ihnen die höchste Stadt, die auf den Bergen der Heiligen gegründet ist, „deren Künstler und Schöpfer Gott ist“ (Hebr 11,10). Psalm 106:8. Sie sollen den Herrn für seine Barmherzigkeit und seine wunderbaren Taten für die Menschenkinder preisen. „Der Herr soll den Menschenkindern seine Barmherzigkeit und seine Wunder bekennen.“ Und Symmachus übersetzte es so: und Seine Wunder an den Menschensöhnen. Ein Danklied wird Gott nicht durch Gnade oder Wunder dargebracht, sondern durch diejenigen, die so viele Segnungen genossen haben. Wunderbar und erstaunlich ist die Befreiung der Juden; Viel wunderbarer und erstaunlicher ist die Erlösung des Universums, die Veränderung zum Besseren, die Beendigung des Irrtums und die Erkenntnis der Wahrheit. Der Hüter all dessen ist Gottes Barmherzigkeit. „Denn wir haben sie nicht durch die Werke der Gerechten geschaffen“, sagt der göttliche Apostel, „sondern nach seiner großen Barmherzigkeit hat er uns gerettet durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, der reichlich über uns ausgegossen wurde“ (Titus 3,5-6). Psalm 107:9. Denn er hat die durstige Seele gesättigt und die hungrige Seele mit guten Dingen erfüllt. Psalm 106:10. Sie saßen in der Dunkelheit und im Schatten des Todes, gefesselt in Trauer und Eisen. „Denn du hast die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit Gutem erfüllt“: „Die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, gebunden in Armut und Eisen.“ Und die Juden, die in Sklaverei und Leiden lebten und vor Hunger schmachteten, befreiten sie von den Übeln, die sie festgehalten hatten; und er erfüllte die gesamte menschliche Natur mit göttlichen Lehren und befreite sie von der Dunkelheit der Unwissenheit, erleuchtete sie mit dem Licht der Erkenntnis Gottes, vertrieb den Schatten des Todes, der sie umgab, gab ihnen die Hoffnung auf Auferstehung und löste die starken Bande der Sünde. Denn es heißt: „Jeder trägt die Gefangenschaft seiner Sünden“ (Sprüche 5:22); und: „Wehe denen, die Sünden einbringen, als wären sie schon lange und wie das Joch ein Joch mit dem Riemen seiner Missetat“ (Jes. 5,18). Psalm 106:11. Denn sie gehorchten den Worten Gottes nicht und kümmerten sich nicht um den Willen des Allerhöchsten. Psalm 106:12. Er demütigte ihre Herzen durch ihre Werke; Sie stolperten und es war niemand da, der ihnen helfen konnte. „Und ich schrie zum Herrn, auch als sie in Trauer waren, und ich rettete sie aus ihrer Not“: „Und ich brachte den Schatten des Todes aus der Finsternis und zerriss ihre Bande.“ Denn da er sowohl Mitleid mit den Juden als auch mit der Menschheit hatte, rettete er einige von den Katastrophen, die ihnen widerfahren waren, andere befreite er von der Dunkelheit der Unwissenheit und löste die Bande der Sklaverei. Psalm 106:15. Sie sollen den Herrn für seine Barmherzigkeit und seine wunderbaren Taten für die Menschenkinder preisen. Psalm 106:16. Denn er hat die ehernen Tore zerbrochen und die eisernen Seile zerbrochen. „Der Herr bekenne den Menschenkindern seine Barmherzigkeit und seine Wunder“: „Wie ihr die Tore aus Kupfer zerbrecht und die Seile aus Eisen zerreißt.“ Der Prophet nannte die Unvermeidlichkeit von Katastrophen „Tore aus Kupfer“ und „Schienen aus Eisen.“ Für jemanden, dem der Ausgang durch solche Türen und Seile versperrt ist, ist es unmöglich zu entkommen; Daher war es für die Juden unmöglich, der Sklaverei Babylons zu entkommen, und für alle Menschen war es unmöglich, der Herrschaft des Todes zu entkommen. Aber Gottes einzige Barmherzigkeit reichte aus, um die Macht der Babylonier und den Tod zu zerstören und Befreiung von Sorgen zu gewähren. Psalm 106:17. Die Törichten litten für ihr gesetzloses Verhalten und für ihre Missetaten. „Ich habe ihre Ungerechtigkeit vom Weg genommen; denn die Ungerechtigkeit wurde um ihrer selbst willen gedemütigt.“ Sowohl die Juden als auch die gesamte menschliche Natur wurden diesen Leiden nicht entgegen der Gerechtigkeit ausgesetzt, aber beide tragen die Strafe für ihre Sünden. Der Herr gewährte beiden die Erlösung, die von so vielen Katastrophen überwältigt waren. Psalm 106:18. Ihre Seelen wandten sich von allen Nahrungsmitteln ab und sie näherten sich den Toren des Todes. „Ihre Seelen verabscheuten jede Verschwendung und näherten sich den Toren der Sterblichen.“ Die von vielen Katastrophen überwältigten Juden wandten sich auch von der Nahrung selbst ab. Dafür sagte der Prophet, als ob er in ihrem Namen sei, in einem anderen Psalm, nämlich: „Ich habe vergessen, mein Brot zu nehmen“ (Psalm 101:5). Die Heiden wollten nicht auf die Lehren ihrer eigenen Philosophen hören. Daher verurteilten einige Sokrates zum Tode; andere ließen Anaxarchus außerordentlich hinrichten; und andere Nachfolger des Pythagoras wurden nach grausamen Folterungen vorzeitig getötet. Gott sorgte jedoch dafür, dass jedem Menschen unsterbliche Nahrung gegeben wurde, und er überzeugte sie, mit allem Eifer daran heranzukommen, und befreite sie von den Pforten des Todes. Psalm 106:19. Aber sie schrien in ihrer Trauer zum Herrn, und er rettete sie aus ihrer Not. „Der Herr soll den Menschenkindern seine Barmherzigkeit und seine Wunder bekennen“: „Und sie sollen ein Lobopfer für ihn verzehren, und seine Taten sollen mit Freude verkündet werden.“ Trotz alledem, sagt der Prophet, verlangt die Gerechtigkeit, dass wir den menschenfreundlichen Gott lobpreisen, der uns so viel Barmherzigkeit erwiesen und uns die wundersame Erlösung geschenkt hat. Wir sollten nicht die Einzigen sein, die die Wunder Gottes kennen, sondern wir sollten auch die Unwissenden lehren und alle zum Chanten anregen. Aber es ist auch notwendig zu beachten, dass der Prophet hier befahl, Gott ein „Opfer des Lobpreises“ zu bringen und kein wortloses Opfer. Folglich lehnt Er auch hier den Dienst vor dem Gesetz ab. Und Aquila nannte das „Opfer des Lobes“ das Opfer der Danksagung (εὐχαριστίας). Psalm 106:23. Diejenigen, die mit Schiffen zum Meer fahren und auf großen Gewässern Geschäfte machen. Psalm 106:24. Sie sehen die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe. „Die mit Schiffen zum Meer hinabfuhren und in vielen Gewässern arbeiteten“: „Diese sahen die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe.“ Der Prophet hat das genau gesagt. Folgendes wird verstanden: So wie diejenigen, die auf Schiffen segeln und weite Meere überqueren, in erster Linie die großen Werke Gottes sehen, wenn sie, nachdem sie starken Unruhen ausgesetzt waren, die über alle menschlichen Hoffnungen hinausgehen, Erlösung erhalten: so erkannten die Juden, nachdem sie in diese Katastrophen gefallen waren und Befreiung erlangt hatten, die Macht Gottes; und gleichermaßen sind alle Menschen überrascht über den Geber, der dies schenkt, wenn sie die außergewöhnliche Veränderung der Dinge, das Aufhören der vorherigen Verführung, die spirituelle Stille und den Hafen der Auferstehung sehen. Psalm 106:25. Er spricht, und ein stürmischer Wind erhebt sich und treibt seine Wellen hoch. Psalm 106:26. Sie steigen in den Himmel auf, sie steigen in den Abgrund hinab; Ihre Seele schmilzt im Desaster dahin. Psalm 106:27. Sie wirbeln und taumeln wie Betrunkene, und all ihre Weisheit verschwindet. „Es redet, und der Geist stürmt, und seine Wellen steigen auf“: „Sie steigen hinauf in den Himmel und steigen hinab in die Abgründe.“ Und dieser Prophet lehrt, dass durch die Welle Gottes, so wie Kummer uns trifft, auch günstige Dinge kommen. „Der Herr soll den Menschenkindern seine Barmherzigkeit und seine Wunder bekennen.“ „Lasst sie ihn in der Kirche der Menschen erheben, und die Ältesten sollen ihn auf den Sitzen preisen.“ Und dies wird, wie man sieht, von den gläubigen Heiden ständig getan; denn in allen Kirchen im ganzen Universum singen alle Menschen gemäß der heiligen Hostie Loblieder auf den Wohltäter und beschreiben die Wunder der Liebe Gottes für die Menschheit. Psalm 106:33. Es verwandelt Flüsse in Wüsten und Wasserquellen in trockenes Land. Psalm 106:34. Das fruchtbare Land verwandelt sich in salziges Land wegen der Bosheit seiner Bewohner. „Du hast die Ströme zur Wüste gemacht und die Wasserströme zum Durst“, „das fruchtbare Land zur Herrlichkeit vor der Bosheit derer, die darauf wohnen.“ Diejenigen, die die Erlösung erlangt haben, singen Ihm Hymnen und bemerken die außergewöhnliche Veränderung. Denn diejenigen, die in der Antike von vielen prophetischen Flüssen bewässert wurden und Gott rechtzeitig Frucht brachten, genießen jetzt nicht einmal ein wenig Feuchtigkeit, sondern sind aufgrund ihrer Bosheit völlig der vorherigen Bewässerung beraubt. Psalm 106:35. Er verwandelt die Wüste in einen See und das ausgedörrte Land in Wasserquellen. „Du hast die Wüste zu einem Wasserbecken gemacht und das trockene Land zu einem Wasserbecken.“ Die alten Wüsten – die Heiden, die nicht einmal einen kleinen Tropfen hatten, sind mit dem Wasser der Lehre gefüllt und empfangen sogar verbale Strömungen, die über das Notwendige hinausgehen. Psalm 106:36. Und er bringt die Hungrigen dort unter, und sie bauen eine Stadt, in der sie leben können. „Und das hungrige Volk bewohnte es und errichtete Villen und Städte.“ Er ließ sich in der Nähe dieser Flüsse nieder und führte einen frommen Lebensstil mit denjenigen, die zuvor an Hungersnöten dahingesiedelt hatten und keine spirituelle Nahrung hatten. Psalm 106:37. Sie säen Felder und pflanzen Weinberge, die ihnen reiche Früchte bringen. „Und sie säte und pflanzte Trauben und brachte Frucht des Lebens hervor.“ Der Prophet sagte dies alles im übertragenen Sinne. Und der Herr benutzte ähnliche Gleichnisse; manchmal nannte er die Apostel Schnitter; manchmal nannte er sich selbst den Sämann und den Ackerbauer und diejenigen, die pflichtbewusst die Samen des Wortes – das gute Land – annahmen. Und der Apostel sagt: „Ich habe gepflanzt, Apollos hat Wasser gegeben, aber Gott hat vermehrt“ (1 Kor 3,6); und noch einmal: „Gottes Wünsche (γεώργιον), Gottes Bau ist natürlich“ (1 Kor 3,9). Deshalb säten die Apostel rettende Predigten, pflanzten verbale Gärten für Gott und brachten ihm reife Früchte; und jeder, dem die Lehre nach ihnen anvertraut wird, tut weiterhin dasselbe. Psalm 106:38. Er segnet sie, und sie vermehren sich sehr, und Er verringert ihr Vieh nicht. „Und segne“, ich, „und sie vermehrten sich sehr, und das Vieh verringerte sie nicht.“ Denn „Säe zum Segen, und er wird zum Segen ernten“, so das Wort des göttlichen Apostels (2. Korinther 9,6). „Vieh“ nennt der Prophet die Herde, die der Herr selbst vermehrte, indem er ihnen die Macht der Wunder verlieh. Und der Zeuge dafür ist der selige Lukas, der in der Apostelgeschichte sagt: „Der Herr aber macht die Kirche bereit, gerettet zu werden alle Tage“ (Apostelgeschichte 2,47). Und der Herr selbst nennt die Gläubigen Schafe. Denn er sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie. Auch sie werden mir nachfolgen, und ich werde ihnen ewiges Leben geben“ (Johannes 10,27-28). Danach sagte der Prophet erneut die Katastrophen voraus, die den Juden widerfahren würden. Psalm 106:39. Sie wurden schwächer und fielen vor Unterdrückung, Bedrängnis und Kummer.