Изъяснение псалма 106-го.

„Aleluja“ Již vícekrát jsme dokázali, že Starý zákon je stínem nového, ale neméně možné se to snadno naučit z tohoto žalmu; protože předpovídá osvobození Židů a předpovídá spasení všech lidí; má velkou souvislost s prezentovanými žalmy. Sto čtvrtý žalm obsahuje příběh o zaslíbeních, která Bůh dal patriarchům, ao darech, které byly seslány jejich potomkům; Žalm, který následoval, kromě těchto výhod ukázal nevděk Židů a tresty, které na ně byly za to uvaleny. Tentýž žalm předpovídá vysvobození ze zajetí, uskutečněné skrze nevýslovnou Boží lásku k lidstvu. Ale jak tyto žalmy předpovídají, co se s námi děje; V tomto žalmu tedy vidíme proroctví o našem spasení; Je lepší říci, že většina tohoto proroctví platí více pro nás než pro Židy. Ps.106:1. Chvalte Pána, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství trvá navěky! "Vyznej Pánu, že Jeho milosrdenství trvá navěky." Prorocké slovo opět dává radu, aby se písně zpívaly dobrodinci Božímu. Důvodem zpívání je filantropie. Ps.107:2. Nechť tedy řeknou ti, kdo jsou vykoupeni Pánem, koho vysvobodil z ruky nepřítele. "Ať řeknou, že je Hospodin vysvobodil, vysvoboď je z ruky nepřítele." Bylo nutné zpívat písně Židům, kteří byli osvobozeni z babylonského otroctví; My, kteří jsme byli vysvobozeni z ďábelských muk, to musíme vždy dělat. Ps.107:3. A shromáždil ze zemí, od východu i západu, od severu i od moře. "A ze zemí, které shromáždili, od východu, západu, severu a moře." Nevidíme, že by se to stalo Židům; protože žijí rozptýleni po celém vesmíru. Pán povolal a shromáždil církev od pohanů ve všech částech vesmíru, na východě i na západě, na jihu i na severu; a taková setkání lze vidět všude na zemi i na moři. A to se v malé míře splnilo nad Židy, když se jiní vrátili z Babylonu a zároveň se jich z Egypta a okolních národů mnoho neshromáždilo. "Hladem a žízní z nich jejich duše zmizela." Hlad po božském učení oba utiskoval. Jak Židé, když byli zotročeni v Babylóně, byli zbaveni kněží a nemohli vykonávat službu podle zákona; takže pohané ještě nepřijali Boží zákon a netěšili se z duchovního učení, kterým jsou duše obvykle živeny. Bůh vyhrožoval Židům tímto hladomorem. Řekl totiž: „Přivedu na zemi hlad, ne hlad po chlebu, ani žízeň po vodě, ale hlad po slyšení slova Hospodinova“ (Amos 8:11). Ps.106:6. Ale oni ve svém zármutku volali k Hospodinu a on je vysvobodil z jejich soužení. "A volal jsem k Pánu, a když jsem měl potíže, vysvobodil jsem je z jejich potřeb." Nejzbožnější Židé se modlili k Bohu. Ukazuje nám to i Danielovo proroctví. A sám Daniel, Ananiáš, Azarjáš a Misail, v slzách se za každého modlili, prosili o Boží milosrdenství. Pohané, potýkající se s pohromami všeho druhu, ač vzdychali, oddávali se neutišitelným nářkům a slzám, nemajíce naděje na vzkříšení, neprosili Boha o žádné osvobození od zla, které je sužuje; avšak Milovník lidstva viděl jejich vzdechy a projevil jim milost. Ps.107:9. Neboť nasytil žíznivou duši a hladovou duši naplnil dobrými věcmi. Ps.106:10. Seděli ve tmě a stínu smrti, svázáni smutkem a železem. "Nebo jsi nasytil prázdnou duši a hladovou duši naplnil dobrými věcmi": "Ti, kteří sedí ve tmě a stínu smrti, svázáni chudobou a železem." A Židé, kteří žili v otroctví a utrpení, strádali hladem, osvobodili je od zla, které je drželo; a naplnil celou lidskou přirozenost Božským učením a vysvobodil je z temnoty nevědomosti, osvítil je světlem poznání Boha, rozptýlil stín smrti, který je obklopoval, dal jim naději na vzkříšení a rozpustil silná pouta hříchu. Neboť se říká: „Každý je obtěžkán v zajetí svých hříchů“ (Přísloví 5:22); a: „Běda těm, kdo přinášejí hříchy, jako by již byly dlouhé, a jako jho je jho s řemenem své nepravosti“ (Iz. 5:18). Ps.106:11. Neboť neposlouchali Boží slova a nedbali na vůli Nejvyššího. Ps.106:12. Jejich skutky pokořil jejich srdce; klopýtli a nebyl nikdo, kdo by jim pomohl. "A volal jsem k Pánu, i když byli v zármutku, a zachránil jsem je z jejich potřeb": "A vyvedl jsem ze tmy stín smrti a roztrhal jsem jejich pouta." Protože měl soucit jak s Židy, tak s lidskou rasou, vysvobodil některé z katastrof, které je potkaly, a jiné osvobodil z temnoty nevědomosti a rozpustil otrocká pouta. Ps.106:15. Ať chválí Pána za jeho milosrdenství a za jeho podivuhodné skutky pro lidské syny. Ps.106:16. Neboť rozbil na kusy měděné brány a rozlámal železné provazy. "Ať Pán vyzná svá milosrdenství a své zázraky lidským synům": "Jak rozbíjíte měděné brány a lámete železné provazy. Prorok nazval nevyhnutelnost katastrof "brány z mědi" a "železné zábradlí." Pro toho, komu je východ zablokován takovými dveřmi a lany, je nemožné uniknout; tak bylo nemožné, aby Židé unikli babylonskému otroctví a všichni lidé unikli nadvládě smrti. Ale jediné Boží milosrdenství stačilo ke zničení moci Babyloňanů a smrti a k osvobození od smutku. Ps.106:17. Pošetilci trpěli pro své nezákonné způsoby a pro své nepravosti. "Odstranil jsem jejich nepravost z cesty, neboť nepravost byla ponížena pro svou vlastní." Židé ani celá lidská přirozenost nebyli vystaveni těmto bolestem proti spravedlnosti, ale oba nesou trest za to, co zhřešili. Pán jim oběma, přemoženým tolika katastrofami, poskytl spásu. Ps.106:18. Jejich duše se odvrátily od všeho jídla a přiblížily se k branám smrti. "Jejich duše se hnusily každé pustině a přiblížily se k branám smrtelníků." Židé, zavalení mnoha katastrofami, se také odvrátili od samotného jídla. Za to, jakoby za ně, řekl Prorok v jiném žalmu, totiž: „Zapomněl jsem si vzít chléb“ (Žalm 101:5). Pohané nechtěli poslouchat učení svých vlastních filozofů. Proto někteří odsoudili Sokrata k smrti; jiní dali Anaxarcha k mimořádné popravě; a další Pythagorovi nástupci byli po krutém mučení přivedeni k předčasné smrti. Bůh však zařídil, aby každý dostal nesmrtelný pokrm, a přesvědčil je, aby k němu přišli se vší pílí, a vysvobodil je z bran smrti. Ps.106:19. Ale oni ve svém zármutku volali k Hospodinu a on je zachránil z jejich soužení. "Ať Pán vyzná svá milosrdenství a své zázraky lidským synům": "A ať pohltí oběť chvály Jemu a jeho skutky ať jsou hlásány s radostí." Za to všechno, říká Prorok, spravedlnost vyžaduje, abychom zpívali chvály lidumilnému Bohu, který prokázal tolik milosrdenství a poskytl nám zázračné spasení. Neměli bychom být jediní, kdo pozná Boží zázraky, ale měli bychom také učit nevědomé a vzrušovat každého, aby zpíval. Ale je také nutné poznamenat, že Prorok zde přikázal přinést Bohu „oběť chvály“ a ne oběť beze slov. V důsledku toho i zde odmítá službu podle zákona. A Akvila nazval „oběť chvály“ obětí díkůvzdání (εὐχαριστίας). Ps.106:23. Ti, kteří jezdí na lodích na moře, podnikají na velkých vodách. Ps.106:24. V hlubinách vidí skutky Páně a Jeho zázraky. "Ti, kteří sestoupili na moře na lodích a konali práci v mnoha vodách": "Tito viděli skutky Páně a jeho zázraky v hlubinách." Prorok to řekl přesně. Rozumíme následujícímu: tak jako ti, kteří se plaví na lodích a přeplavují širá moře, vidí především velká Boží díla, když, když byli vystaveni silnému neklidu, mimo veškerou lidskou naději, dostanou spásu: tak Židé, kteří upadli do těchto katastrof a dostali osvobození, poznali Boží moc; a stejně tak jsou všichni lidé, když vidí mimořádnou změnu věcí, ustání předchozího svádění, duchovní ticho a přístav vzkříšení, překvapeni Dárcem toho. Ps.106:25. Promluví a zvedne se bouřlivý vítr a zvedne své vlny vysoko. Ps.106:26. Vzestupují do nebe, sestupují do propasti; jejich duše se rozplyne v katastrofě. Ps.106:27. Točí se a vrávorají jako opilí lidé a veškerá jejich moudrost mizí. "Mluví a duch je bouřlivý a jeho vlny se zvedají": "Vystupují k nebesům a sestupují do propastí." A tento Prorok učí, že Boží vlnou, stejně jako nás postihne zármutek, přicházejí i příznivé věci. "A když jsem volal k Pánu, vždy jsem k nim mluvil a vyvedl je z jejich potřeb." "A přikázal bouři, utišil ji a utišil její vlny." "A zaradovala se, jako by zmlkla." A těmto plavcům, jakmile vzývají Pána, dává svou pomoc; a Jeho vlnou se bouře okamžitě mění v klidný vánek a moře je osvobozeno od vzrušení; a ti, kdo zápasí s jakýmikoli bolestmi, díky Jeho milosti nacházejí změnu v potížích. Tak byli Židé osvobozeni ze svého hořkého otroctví. "A já vás zavedu do útočiště své touhy." Tak rychle, jak si přál, nastaly potíže a místo bouřky se objevilo molo. A to platí spíše pro nás než pro Židy; protože nás přivedl „do útočiště své vůle“ a udělil své Božské poznání. Ps.106:31. Ať chválí Pána za jeho milosrdenství a za jeho podivuhodné skutky pro lidské syny! Ps.106:32. Ať ho velebí ve shromáždění lidu a ať ho oslavují ve shromáždění starších! "A zasela a sázela hrozny a nesla ovoce života." Prorok to vše mluvil v přeneseném smyslu. A Hospodin použil podobná podobenství; někdy nazýval apoštoly ženci; někdy se nazýval rozsévačem a kormidlem a těmi, kteří poslušně přijímali semena slova - dobrá země. A Apoštol říká: „Zasadil jsem, Apollo dal vodu, ale Bůh rozmnožil“ (1. Korintským 3:6); a znovu: „Boží touhy (γεώργιον), Boží stavba je přirozená“ (1. Korintským 3:9). Proto apoštolové zaseli spasitelné kázání, zasadili Bohu slovesné zahrady a přinesli Mu zralé ovoce; a každý, komu je svěřeno učení po nich, pokračuje v tomtéž. Ps.106:38. Žehná jim a oni se velmi množí a neumenšuje jejich dobytek. "Uvidí pravdu a budou se radovat a veškerá nepravost jim zarazí ústa." Když to uvidí, ti, kdo jsou vedeni správností myšlenek, budou naplněni radostí, a ti, kdo se rozhodnou žít ve špatnosti a nezákonnosti, omezováni spravedlivým soudem, jsou nuceni se sklonit k zemi a mlčet. Ps.106:43. Kdo je moudrý, toho si všimne a pochopí milosrdenství Páně. "Kdo je moudrý a zachová to? a porozumí milosrdenství Páně"; protože ne každý je schopen porozumět a poznat Spasitelovu ekonomii milující lidi a zachovat božské zákony, ale pouze ti, kteří jsou vedeni moudrostí a porozuměním a volají k Mistrovi: „Otevři mé oči a porozumím divům tvého zákona“ (Žalm 119:18). Mohlo by vás zajímat: