Изъяснение псалма 106-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"اعترفوا للرب أن إلى الأبد رحمته". تقدم الكلمة النبوية مرة أخرى النصيحة لترنيم الترانيم لمحسن الله. سبب الغناء هو العمل الخيري.
مز 107: 2. هكذا يقول المفديون بالرب من أنقذهم من يد العدو.
"ليقولوا أن الرب أنقذهم، أنقذهم من يد العدو." كان من الضروري أن نغني الترانيم لليهود الذين تحرروا من عبودية بابل؛ ونحن، الذين تحررنا من عذاب إبليس، يجب أن نفعل هذا دائمًا.
مز 107: 3. وجمع من البلدان من المشرق والمغرب ومن الشمال والبحر.
"ومن البلدان اجتمعوا من المشرق والمغرب والشمال والبحر." ولا نرى هذا يحدث لليهود؛ لأنهم يعيشون منتشرين في جميع أنحاء الكون كله. دعا الرب وجمع الكنيسة من الوثنيين في كل أنحاء الكون، شرقًا وغربًا، وجنوبًا وشمالًا؛ ويمكن رؤية مثل هذه الاجتماعات في كل مكان في البر والبحر. وقد تم هذا إلى حدٍ قليل بالنسبة لليهود، عندما رجع آخرون من بابل، وفي نفس الوقت لم يجتمع كثيرون من مصر والأمم المحيطة بها.
مزمور 106: 4. تجولوا في الصحراء في طريق مهجور ولم يجدوا مدينة مسكونة.
"التوه في صحراء بلا ماء." وبابل مهجورة وبلا ماء. لأنه تركه الله، وحُرم اليهود المستعبدون في بابل من الري الروحي. والذين آمنوا من الوثنيين عاشوا أيضًا في البرية، في صحراء بلا ماء، "لا رجاء لهم وبلا إله" كما يقول الرسول الإلهي (أف 2: 12).
"لم يتم العثور على طريق المدينة الصالحة للسكن"؛ لأن اليهود لم يستطيعوا الهروب من عبيدهم والعودة إلى وطنهم، والذين آمنوا بين الوثنيين حتى صار المخلص إنسانًا، لم يجدوا الطريق المؤدي إلى المدينة الإلهية. ويجب أن نعني هنا بكلمة "السلام" الحياة التقية.
مزمور 107: 5. لقد تحملوا الجوع والعطش، وذابت أرواحهم في داخلهم.
"الجوع والعطش اختفت منهم أنفسهم". لقد اضطهدت مجاعة التعليم الإلهي كليهما. كيف كان اليهود، أثناء استعبادهم في بابل، محرومين من الكهنة، ولم يتمكنوا من أداء الخدمات حسب الناموس؟ لذلك لم يقبل الوثنيون بعد الشريعة الإلهية، ولم يتمتعوا بالتعليم الروحي الذي تتغذى به النفوس عادة. وهدد الله اليهود بهذه المجاعة. لأنه قال: "سأجلب جوعًا على الأرض، لا جوعًا للخبز، ولا عطشًا للماء، بل جوعًا لسماع كلمة الرب" (عاموس 8: 11).
مزمور 106: 6. فصرخوا إلى الرب في حزنهم، فخلصهم من شدائدهم.
"وصرخت إلى الرب، وفي ضيقي أنقذتهم من احتياجاتهم". قدم أتقي اليهود الصلاة إلى الله. ونبوة دانيال تُظهِر لنا هذا أيضًا. ودانيال نفسه وحنانيا وعزريا وميصائيل يصلون بالدموع من أجل الجميع، ويطلبون رحمة الله. الوثنيون، الذين يعانون من الكوارث بجميع أنواعها، على الرغم من أنهم تنهدوا، انغمسوا في الرثاء والدموع التي لا تطاق، وليس لديهم أمل في القيامة، ولم يطلبوا من الله أي نوع من التحرر من الشرور التي تحيط بهم؛ لكن محب البشر رأى تنهداتهم وأظهر لهم الرحمة.
مز 106: 7. وهداهم إلى صراط مستقيم، حتى يذهبوا إلى مدينة عامرة.
"واهدني الصراط المستقيم واهدني المدينة الصالحة". لقد منح اليهود العودة بواسطة كورش الفارسي، ووضع الوثنيين على الطريق من خلال الرسل القديسين. ومن خلالهم أراهم المدينة العليا التي أساسها جبال القديسين، "الذين الله صانعهم وصانعهم" (عب 11: 10).
مزمور 106: 8. فليحمدوا الرب على رحمته وعلى عجائبه لبني البشر.
"ليعترف الرب بمراحمه وعجائبه لبني البشر". وترجمها سيماخوس هكذا: وعجائبه في بني البشر. إن ترنيمة الشكر لا تُقدم لله عن طريق الرحمة أو المعجزات، بل عن طريق أولئك الذين تمتعوا بالكثير من البركات. عجيب ومدهش هو تحرير اليهود. والأروع والأعجب بكثير هو خلاص الكون، والتغيير نحو الأفضل، والكف عن الخطأ، ومعرفة الحق. والحافظ على هذا كله رحمة الله. يقول الرسول الإلهي: "لأنه ليس بأعمال الأبرار خلقناهم، بل بمقتضى رحمته الكثيرة خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس الذي انسكب علينا بغنى" (تيطس 5:3-6).
مزمور 107: 9. لأنه أشبع النفس العطشانة وأشبع النفس الجائعة من الخيرات.
مزمور 106: 10. جلسوا في الظلمة وظلال الموت مقيدين بالحزن والحديد.
"لأنك أشبعت النفس الفارغة، وأشبعت النفس الجائعة من الخيرات": "الجالسون في الظلمة وظلال الموت، مقيدين بالفقر والحديد". واليهود الذين عاشوا في العبودية والمعاناة، كانوا يعانون من الجوع، حررهم من الشرور التي كانت تمسك بهم؛ وأشبع الطبيعة البشرية كلها بالتعاليم الإلهية، وحررها من ظلمة الجهل، وأنارها بنور معرفة الله، وبدد ظل الموت الذي كان يحيط بها، وأعطاها رجاء القيامة، وحل قيود الخطية القوية. فإنه قيل: "كل إنسان مثقل بسبي خطاياه" (أم 5: 22)؛ "وويل للذين يأتون بالخطايا كأنها قد طالت، وكنير مع حزام إثمه" (إش 5: 18).
مزمور 106: 11. لأنهم لم يطيعوا كلمات الله وكانوا غير مبالين بإرادة العلي.
مزمور 106: 12. أذل قلوبهم بأعمالهم. تعثروا ولم يكن من يعينهم.
"كأني قد ثقلت على أقوال الله وخالفت عهد العلي". "" وتواضعوا قلوبهم في أعمالهم و ضاقوا ولا ينصرون "" كل هذه الأحزان، سواء لليهود أو لجميع الناس، سببها الخطية. وتم تسليم اليهود للعبودية البابلية عقاباً لهم؛ وجميع الناس، بكسرهم الوصية، تعرضوا للأشغال الشاقة. لأنه بعد ذلك قيل لآدم: "ملعونة الأرض بسبب أعمالك. تنبت لك شوكاً وحسكاً. احملها بالحزن كل أيام حياتك. بعرق جبينك حملت خبزك حتى رجعت إلى الأرض التي أخذت منها. كما أنت الأرض، رجعت إلى الأرض" (تكوين 3: 17-19). أولئك الذين كانوا محاطين بالعديد من الكوارث لم يجدوا أي ضعف في الشرور التي أحاطت بهم، لكن الذي حكم عليهم بهذه الكوارث هو نفسه أيضًا منحهم الخلاص؛ لأنه يقول:
مزمور 106: 13. فصرخوا إلى الرب في حزنهم، فخلصهم من شدائدهم.
مزمور 106: 14. وأخرجهم من الظلمة وظلال الموت وقطع قيودهم.
"وصرخت إلى الرب عندما كانوا في ضيق، وأنقذتهم من احتياجاتهم". ثم يظهر صورة الخلاص ذاتها.
مز 106: 20. أرسل كلمته فشفاهم وأنقذهم من قبورهم.
"أرسلت كلمتي فشفيت وأنقذت من فسادهم." الله الكلمة، الذي صار إنسانًا وأرسل كإنسان (وبوصفه الله هو لا يوصف، كلي الوجود وشامل)، شفى كل القروح الروحية وجعل الأفكار الفاسدة صحية. فشفى زوجة خاطئة وأوصاها أن تتجرأ (متى 9: 22)؛ وهكذا أعطى المفلوج قوة قائلاً: "مغفورة لك خطاياك" (لوقا 5: 20). وهكذا فتحت الجنة للص. وهكذا جعل العشارين معلمي الكون. وهكذا فإن الذين يقتربون من المعمودية المقدسة يتجددون ويطهرون ويتحررون من القروح الخاطئة.
مزمور 106: 21. فليحمدوا الرب على رحمته وعلى عجائبه لبني البشر!
مزمور 106: 22. فليذبحوا له ذبائح التسبيح، وليعلنوا أعماله بالترنم!
"ليعترف الرب بمراحمه ومعجزاته لبني البشر": "وليأكلوا ذبيحة التسبيح له، وليُخبر بأعماله بفرح". لهذا كله، يقول النبي، تتطلب العدالة أن نسبح الله المحب للبشر، الذي أظهر الكثير من الرحمة ومنحنا الخلاص المعجزي. لا ينبغي أن نكون الوحيدين الذين يعرفون معجزات الله، بل يجب علينا أيضًا أن نعلم الجاهلين ونحث الجميع على الترديد. ولكن من الضروري أيضًا أن نلاحظ أن النبي أمر هنا أن نقدم لله "ذبيحة تسبيح" وليس ذبيحة صامتة. وبالتالي فهو هنا أيضًا يرفض الخدمة بموجب الناموس. ودعا أكيلا "ذبيحة التسبيح" ذبيحة الشكر (εὐχαριστίας).
مزمور 106: 23. أولئك الذين يسافرون على متن السفن إلى البحر يقومون بأعمال تجارية في المياه الكبيرة.
مزمور 106: 24. ويرون أعمال الرب ومعجزاته في الأعماق.
"ليعترف الرب بمراحمه وعجائبه لبني البشر". "ليرفعوه في كنيسة الناس، وليسبحه الشيوخ على الكراسي". وهذا، كما ترون، يفعله الوثنيون المؤمنون باستمرار؛ لأنه في كل الكنائس في كل أنحاء الكون، بحسب القربان المقدس، يرنم جميع الناس ترانيم تسبيح للفاعل، واصفين معجزات محبة الله للبشر.
مزمور 106: 33. فهو يحول الأنهار إلى صحارى ومصادر المياه إلى أرض جافة.
مزمور 106: 34. تحولت الأرض الخصبة إلى أرض مالحة بسبب شر الساكنين فيها.
"جعلت الأنهار في القفر، ومجرى المياه للعطش"، "والأرض المثمرة إلى مجد من شر الساكنين فيها". أولئك الذين نالوا الخلاص يرتّلون له، مشيرين إلى التغيير غير العادي. فإن الذين كانوا في العصور القديمة يسقون من أنهار نبوية كثيرة ويأتون بثمار في الوقت المناسب لله، لا يتمتعون الآن ولو بالقليل من الرطوبة، بل بسبب شرهم محرومون تمامًا من الري السابق.
مزمور 106: 35. يحول الصحراء إلى بحيرة، والأرض الجافة إلى ينابيع مياه.
"جعلت القفراء أجنا من المياه، والأرض اليابسة أججا من المياه." الصحاري القديمة - الوثنيون، الذين لم يكن لديهم ولو قطرة صغيرة، تمتلئ بمياه التعليم، حتى أنها تستقبل تيارات لفظية تفوق الحاجة.
مزمور 106: 36. وأسكن هناك الجياع، وبنوا مدينة ليسكنوا فيها.
"وسكنها الجياع وبنوا مدنًا". أولئك الذين كانوا في السابق يعانون من المجاعة ولم يكن لديهم طعام روحي، استقر بالقرب من هذه الأنهار وأسس أسلوب حياة تقوى.
مزمور 106: 37. يزرعون حقولًا ويغرسون كرومًا، فتأتي لهم بثمر وافر.
"وسأدور حول الطريق المسدود، وليس الطريق". ترجم سيماخوس: سيفعل حتى يهيموا في غرور العقل. إن الله لا يخدع، بل ويحرم الخداع؛ لكنه يسمح للمتمرد بالبقاء دون قائد؛ وأولئك الذين لا يعرفون كيف يثبتون أنفسهم بثبات، يندفعون هنا وهناك، يتجولون. وهذا ما حدث ليهوذا أيضا. لأنهم، تاركين الطريق الإلهي، يتبعون أفكارهم الخاصة.
مزمور 106: 41. ينقذ الفقير من الضيق ويكثر بيته كقطيع الغنم.
"ومساعدة الفقراء من الفقر"؛ لأن الوثنيين الفقراء قديماً كانوا يكرمون بمعونة الله ويكتسبون الثروة الروحية.
"وارقد مثل غنم الوطن". وترجمه أكيلا هكذا: فيُخرج الفقير من الفقر ويقيمه قطيعًا ذا نسب. لأنه سيعتني بهم كما لو كانوا خرافًا خاصة به، ويرعاهم ويعتني بهم كأنهم أقرباء حسب الجسد.
مزمور 106: 42. يرى الصديقون ذلك فيفرحون، ولكن كل شر يسد شفتيه.
"يريون الحق فيفرحون، وكل إثم يسد أفواههم". لأنه عند رؤية ذلك، فإن أولئك الذين يسترشدون بصواب الأفكار سوف يمتلئون بالفرح، وأولئك الذين يقررون العيش في الشر والخروج على القانون، الذين يكبحهم الحكم الصالح، يضطرون إلى السجود على الأرض والتزام الصمت.
مزمور 106: 43. ومن كان حكيمًا يلاحظ ذلك ويفهم رحمة الرب.
"من هو حكيم فيحفظ هذا ويفهم مراحم الرب"؛ لأنه ليس كل إنسان قادر على فهم ومعرفة تدبير المخلص المحب للإنسان، والحفاظ على الشرائع الإلهية، ولكن فقط أولئك الذين يهتدون بالحكمة والفهم ويصرخون إلى السيد: "افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك" (مز 119: 18).
قد تكون مهتمًا بـ: