Изъяснение псалма 105-го.

«Алілуя» У сто четвертому псалмі пророче слово описувало Божі благодіяння; а в цьому псалмі та благодіяння нагадує, і облагодієних звинувачує в невдячності, і показує різні покарання на них накладені. Викладається ж псалом ніби від імені благочестивих, які оплакують спільні лиха, і благають про пощаду. Пс.105:1. Славте Господа, бо Він добрий, бо навіки Його милосердя. «Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в вік милість Його». І за колишні благодіяння піснослівте Владику, і чекайте на виконання благих надій; тому що Владика благий і людинолюбний, і не перестає бути завжди милістю. Потім пророк показує, скільки розповідь про чудеса Божих перевищує природу людську. Пс.105:2. Хто скаже могутність Господа, сповістить усі хвали Його? «Хто виголошує сили Господні? Чи чути створить вся хвала Його? Ніяке слово недостатньо до піснеспіву Бога всіляких. Пс.105:3. Блаженні ті, хто зберігає суд і творить правду у будь-який час! «Блаженні ті, хто береже суд, і чинить правду у будь-який час». За свідомістю гріха слідує задоволення чесноти; тому що, хто несе покарання за гріх, той ублажає тих, що звільнилися від онаго і прикрашають життя своєю правдою, - ублажає ж не того, хто одного разу вчинив правдиво, а хто завжди і безупинно слідує слідами правди. 105:4. Згадай про мене, Господи, у вподобанні народу Твого; відвідай мене спасінням Твоїм. «Пом'яни нас Господи в уподобанні людей Твоїх, відвідай нас спасінням Твоїм». Тут пророк має на увазі народ новий і церква з язичників, яку Господь сподобив спасіння, і спілкування з якою захоплювати собі навчаються і юдеї. Згідно з цим розумінням і додається. 105:5. Щоб мені бачити благоденство вибраних Твоїх, веселитися веселістю народу Твого, хвалитися спадщиною Твою. «Бачити в доброті вибрані Твоя, звеселитись у веселості язика Твого, хвалитися з надбанням Твоїм». Тобто благаємо про те, щоб і нам бути причасниками у веселощах нового народу Твого, і мати спілкування в доброті, що йому надається. Пс.105:6. Згрішили ми з нашими батьками, вчинили беззаконня, вчинили неправду. «Згрішили з батьками нашими, беззаконновахом, неправдовахом»; тобто, як би в деякий спадок прийняли ми від батьків порушення законів Твоїх; отцями ж називає пророк не святих патріархів, а колишніх після них. Це дав він бачити в наступних за цими словами. Пс.105:7. Батьки наші в Єгипті не зрозуміли чудес Твоїх, не пам'ятали безліч милостей Твоїх, і обурилися біля моря, біля Червоного моря. «Батьки наші в Єгипті не розуміючи чудес Твоїх, не згадавши безліч милості Твоєї». Бо через стільки чудес, зроблених заради них у Єгипті, не захотіли зрозуміти силу Твою. «І прегорчша висхідне в Чорне море». Бо побачивши, що переслідують Єгиптяни, а море перешкоджає рятуватися втечею, не захотіли чекати Твоєї допомоги, але заволали на великого Мойсея, говорячи: «За що не бути гробом в Єгипті, вивів нас умертвити в пустині» сей (Вих. 14, 1). Втім, хоча вони виявилися невдячними, Ти сподобив їх спасіння. Бо пророк додав наступне. Пс.105:8. Але Він спас їх заради Свого імені, щоб показати Свою силу. 105:9. Грізно рік морю Чермному, і воно висохло; і провів їх безоднями, як суходолом. 105:10. І врятував їх від руки ненависного, і визволив їх від руки ворога. «І спаси їхнє ім'я Свого заради, сказати силу Свою»; «І заборони Червоному морю, і висяче, і переведе я в безодню як у пустелі». «І врятуй я з руки» ненависника, «і врятуй я з руки ворога». Бо, словом дно морське оголивши від вод, велику цю прірву зробив для них зручно прохідною коням пустелею. У пустелях багато зручності, що йдуть від того, що немає рослин і перешкоджають ході перешкод; Тому зручність переходу через море Пророк висловив порівнянням його з пустелею. 105:11. Води покрили їхніх ворогів, жодного з них не залишилося. «Покри вода, що студжує їм: ні один від них вийти»; бо вода потопила всіх єгиптян; одне і те ж море Євреям послужило на спасіння, а Єгиптянам – на покарання. 105:12. І повірили вони словам Його, і заспівали хвалу Йому. «І віруючи словесу Його, і співаючи хвалу Його». Бо в чоловіків, що співають, начальником був великий Мойсей, а в лику жінок - пророчиця Маріам. Віддана ж письма та пісня їхня. 105:13. Але незабаром забули Його діла, не дочекалися Його звільнення. 105:14. Захопилися пожадливістю в пустелі, і спокусили Бога в безлюдній. «Прискоривши, забувши вчинки Його: нетерплячи поради його»: «І захотівши бажанню в пустелі, і спокушаючи Бога у безводній». Маючи стільки сильних посвідчень у Божій могутності, не просили забезпечити необхідним, і не чекали на Божий дар, але відразу почали злословити Божих служителів. 105:15. І Він прохав їх, але послав виразку на їхні душі. «І дасть їм прохання їх, посла ситість у їхні душі» . Проханням пророк назвав побажання; бо не просили, але нарікали. Однак Бог дав їм багатство м'яса, і хліб нерукотворений, і солодку в достатку воду. 105:16. І позаздрили в таборі Мойсеєві та Ааронові, святому Господньому. «І прогніваючи Мойсея в таборі, Аарона святого Господнього». Бо Корей і його спільники намагалися викрасти священство, а Дафан і Авірон задумували присвоєння собі іншого начальства. 105:17. Розверзлася земля, і поглинула Датана, і покрила скупище Авірона. 105:18. І спалахнув огонь у скопищі їх, полум'я попалило безбожних. «Відкинеться земля і пожере Датана, і покриють на сонміщі Авірона»: «І розпалиться вогонь у їхньому сонмі, полум'я потрапили грішники». Датан і Авірон з усім сімейством поглинені землею, а Корей і ті, що були з ним, попалені посланим від Бога вогнем. Покарання ж ці Бог наклав, спонукаючи інших уцілуватися, але вони не захотіли отримати з цього користі. Це видно з розповіді про те, на що вони наважилися. 105:19. Зробили тільця біля Хорива і вклонилися бовванові. «І створиш теля в Хориві». Пророк не просто згадав про горе, але з наміром показати надмірність безбожності. Бо на цій горі явився Господь усіляких; там виконав їхнього страху, з'явившись у сильному вогні, при звуках труб, при ударах грому, серед страшних явищ проголошуючи закон; там наважилися вони на безбожність. «І вклонившись бовванові». І це служить звинуваченням в іншому ще безумстві. Бо бачили, що отримало воно свій вигляд від мистецтва людського, і віддали цьому Боже вшанування. Пс.105:20. І проміняли славу свою на зображення вола, що їсть траву. «І змінивши славу Його на подобу тільця трави, що їсть». Дуже пристойними рисами пророк зобразив їхню нерозумність. Бо замість того, Хто здійснив стільки чудес, Хто дарував їм чудове спасіння, і може чинити стільки і таких справ, вшанували зображення тільця, коли той, з кого знято це зображення, потребує харчування. Та й їжа у тільця не хліб, пропонований істотам словесним, але трава та сіно. А зображення тільця набагато маловажливіше за тельце, яке за природою безсловесне, харчується сіном і дано у служіння людям. Бо зображення це не тільки безсловесно, а й не живе, не може ні діяти, ні мукати, ні їсти. Але ж і це стільки безсиле віддали перевагу Богу всіляким. 105:21. Забули Бога, Спасителя свого, що вчинив велике в Єгипті. 105:22. Дивне в Хамовій землі, страшне біля Чермного моря. «І забувши Бога, що їх спасає, створив велику в Єгипті». "Чудеса в землі Хамові, страшна в морі Чермнем". Не тримали в пам'яті ні власного спасіння, ні страти єгипетської, ні великого дива на морі; але раптом знехтували все це. 105:23. І хотів вигубити їх, якби Мойсей, обраний Його, не став перед Ним у розколині, щоб відвернути лють Його, нехай не загубить їх. «І промовити їх, щоб не Мойсей вибраний Його став у скорботі перед Ним, повернути лють Його, нехай не загубить їх». Бо, коли промовив Бог усіляких: «залиши Мене, і злий гнівом, споживаю їх: і створю тя в язик великий» (Вих. 32, 10); тоді блаженний Мойсей сказав: «Якщо залиши їм гріх, залиши: якщо ж не зглади мене з книги, в нюже вписав Ти» (Вих. 32:32). 105:24. І зневажили вони землю бажану, не вірили слову Його. 105:25. І ремствували в наметах своїх, не слухалися голосу Господнього. «І принижуючи землю бажану, не яша віри словесу Його»: «І поремствувавши в селищах своїх, не почувши голосу Господнього». Пророк згадує про непокору в іншому випадку. Бо, коли наказав Бог увійти в обітовану землю, вони, впавши в недугу боязні, явно опиралися, кажучи, що Хананеї мужні, самі ж вони не мають достатніх сил вступити з ними в бій. А це явний знак невіри; тому що самовидцям таких багатьох і великих чудес справедливо було в усьому довіритися могутності того, хто їх спас. 105:26. І підняв Він руку Свою на них, щоб скинути їх у пустині. Пс.105:27. Понизити їхнє плем'я в народах і розсіяти їх по землях. «І піднесе руку Свою на ня, скинути я в пустині», «І скинути насіння їх у язицех, і я розточити в країни». Господь хотів зазнати їхньої страти, яка б відповідала їхній невірі, і навести на всіх разом згубу; але, водячись звичайним Йому людинолюбством, частково тільки покарав їх. 105:28. Вони приліпилися до Ваалфегора і їли жертви бездушним. 105:29. І дратували Бога ділами своїми, і вторглася до них виразка. «І причастявшись Веєлфегору, і ївши жертви мертвих»: «І роздратуючи Його в починаннях своїх». Вдавшись знову до нестримності, і змішавшись із дружинами Моавітян, навчилися їх безбожності. Веєлфегор же є ідол, шанований Моавітянами; і Фегором називалося місце, де стояв ідол, а самий ідол іменувався Ваалом. Кажуть же, що еллінською мовою називається він Кроном. «Жертвами мертвих» Пророк називає так звані у Еллінів литі, які вони мали звичай приносити мертвим. Але не погрішить, хто і самих, так званих ними богів, найменує мертвими. «І помножися в них падіння». Бо наслав ще на них іншого роду смерть. 105:30. І встав Фінеєс і вчинив суд, і вирвалась. «І ста Фінеес і змилостиві, і преста січ». 105:31. І це покладено йому на праведність у пологи та пологи на віки. «І стався йому в правду, в рід і рід до віку». Слово: «січ» Сіммах переклав: виразка. Це показує і історія. Бо Замврія, який мав безсоромність явно блудодіяти з якоюсь Мадіанітянкою, Фінеес пронизав списом разом із цією жінкою. 105:32. І прогнівали Бога біля вод Меріви, і Мойсей зазнав їх. 105:33. Бо вони засмутили дух його, і він згрішив устами своїми. «І розгнівавши Його на воді суперечки, і озлоблений був би Мойсей задля них»: «Як перегорнув дух його, і розв'язував устнами своїми». Бо, приступивши до Мойсея, який оплакував сестру, з великим безчинством просили задовольнити їхні потреби; а він, знемагаючи духом і бачачи їх нестриманість, обійнятий і гнівом і скорботою, не з звичайним йому послухом виконав Божий наказ, але, висловивши в словах певний сумнів, вдарив у камінь і вивів воду. Це і означає сказане: «розрізняється устами своїми», тобто, сказав не без сумніву. Бо сказано: «Маєсей до них Мойсей: ...їда з цього каменя зведу вам воду» (Числ. 20, 10)? За це, звісно, ​​прогнівавшись Бог усіляких, не дав йому землі обітованої батькам, але наказав йому прийняти кінець життя, а обітницю виконав через Ісуса Навина. Але Правитель усіляких, хоч, мабуть, звернув це на покарання Мойсеєві, проте при скоєнні цього мав на увазі і щось інше. По-перше, знаючи нерозумність юдеїв, не допустив виконання прийти всій обітниці Мойсеєм, щоб не вважали його Богом; тому що ті, що обожнювали зображення тільця, якого вшанування не віддали б колишньому служителем стільки чудес? Тому й труну його зробив Бог потаємною. Понад те, що було з законодавцем, тим самим завгодно було Богу показати тимчасовість закону. Бо, якщо законодавець не насолодився володінням обітованої землі, то легко було зрозуміти з цього, що й вони не довго користуватимуться цим про них. Так, описавши, що було в пустелі, пророк викриває злочин, вчинений юдеями в землі обітниці. 105:34. Не винищили народів, про які сказав їм Господь. «Не споживаючи язика, що каже Господь їм». 105:35. Але змішалися з язичниками і навчилися їхнім справам. 105:36. Служили їхнім бовванам, які були для них мережею. «І змішавшись у язицех, і навичка ділом їх». «І попрацювавши їх бовваном, і бути їм у спокусі». Бог заборонив змішання, через спілкування в безбожності, щоб, забравши початок запобігти і кінець, докорінно винищити плід, меншим злом попередньо придушити гірше. Однак вони, і в цьому переступивши Божий закон, «не споживаючи» злочестиві «мови», не уникали спілкування з ними, але порівнювали лукавому їхньому життю. 105:37. І приносили синів своїх та дочок своїх у жертву демонам. «І пожере сини своя і дочки своя бісовому». 105:38. Проливали кров безневинну, кров синів своїх та дочок своїх, яких приносили в жертву ідолам Ханаанським, і опоганилася земля кров'ю. 105:39. Оскверняли себе ділами своїми, блудодіяли вчинками своїми. «І пролияла кров неповинну, кров синів своїх і дочок, що пожроша бовваном ханаанським. І вбита була земля їхніми кровами». «І осквернись у їхніх ділах». Крайню вершину безбожності показали вони в собі. Бо чи не найвища міра злочестя – оскверняти землю кров'ями синів і дочок, і приносити їх у жертву кровожерливим демонам? Богу не приносили вони й узаконеного, а ідолам загартали й дітей. «І соблудиша в починаннях своїх». Блудом називає тут пророк не лише непотребство, а й служіння ідолам. оскільки, вступивши у союз із Богом, полюбили служіння ідолам; то забобонне це вшанування справедливо назвав блудом. 105:40. І запалився Господній гнів на народ Його, і згорівся спадщиною Своєю. 105:41. І віддав їх у руки язичників, і ті, що ненавидять їх, стали володіти ними. 105:42. Вороги їхні утискали їх, і вони упокорювалися під рукою їх. «І розгніваючись люттю Господь на люди Своя, і омерзи надбання Своє»: «І віддаю я в руки ворогів, і володіючи ними ненависники їх». «І стужить їм порази їх, і змирившись під їхніми руками». Це вказують і історія Суддів і книги Царств. Бог зраджував їх, то Моавитянам, то Аммонітянам, а іноді Амаликитянам, Мадіанітянам і филистимлянам, щоб це покарання послужило на користь. 105:43. Багато разів Він рятував їх; вони ж дратували Його завзятістю своєю, і були принижені за беззаконня своє. «Множицею визволи я: тиї же перегорчи його радою своєю, і змирися в беззаконнях Своїх». Наклавши покарання, виявляв знову й людинолюбство; але вони віддавали Йому гидким. 105:44. Але Він дивився на їхню скорботу, коли чув їхній крик. «І вигляд Господь скорбити їм позаду, коли почув моління їх». Це показує і історія, зокрема, що змушені потребою зверталися з проханнями до Бога, і коли просили, були почуті. 105:45. І згадував Свій заповіт з ними, і каявся за великою милістю Своєю. «І згадаю Свій заповіт, і покаяючись за великою милістю Своєю». Бо заради обітниць, наданих батькам, виявляв милість. Каянням пророк називає припинення покарання; бо Бог не розкаяється; Він не благоугоджується, то тим, то іншим, але премудро всім керуючи, і покарання накладає, і виявляє людинолюбство. 105:46. І збуджував до них співчуття у всіх, хто їх полонив. «І даду я в щедроти перед усіма, що я полонили». Так утихомирив і схилив на милість Кіра, зробив, що дав він свободу бранцям. 105:47. Спаси нас, Господи, Боже наш, і збери нас від народів, щоб славити святе ім'я Твоє, хвалитись Твоєю славою.