Изъяснение псалма 105-го.

„Aleluja“ V stoštvrtom žalme prorocké slovo opisovalo Božie dobrodenia; a v tomto žalme pripomína dobré skutky a obviňuje tých, ktorí boli požehnaní, z nevďačnosti a ukazuje rôzne tresty, ktoré im boli uložené. Žalm je prezentovaný akoby v mene zbožných, ktorí smútia nad bežnými nešťastiami a prosia o milosť. Ps.105:1. Chváľte Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. "Vyznaj Pánovi, že Jeho milosrdenstvo trvá naveky." A za svoje predchádzajúce dobré skutky spievajte piesne Pánovi a očakávajte splnenie dobrých nádejí; pretože Pán je dobrý a ľudomilný a neprestáva sa nechať viesť milosrdenstvom. Potom Prorok ukazuje, ako veľmi presahuje príbeh o Božích zázrakoch ľudskú prirodzenosť. Ps.106:2. Kto bude hovoriť o moci Pánovej a bude hlásať všetky Jeho chvály? "Kto bude hlásať mocné Pánove mocnosti? Budú vypočuté všetky Jeho chvály?" Žiadne slovo nestačí na pieseň Boha všetkých. Ps.106:3. Blahoslavení, ktorí zachovávajú súd a konajú spravodlivosť v každom čase! "Blahoslavení, ktorí zachovávajú súd a konajú spravodlivosť v každom čase." Po vedomí hriechu nasleduje zadosťučinenie cnosti; pretože ten, kto nesie trest za hriech, sa páči tým, ktorí sa oslobodili od hriechu a ktorí si zdobia život spravodlivosťou – páči sa nie tomu, kto kedysi konal pravdivo, ale kto vždy a bez prestania kráča v stopách pravdy. Ps.105:4. Pamätaj na mňa, Pane, s priazňou voči svojmu ľudu; navštív ma svojou spásou. "Pamätaj na nás, Pane, v priazni svojho ľudu, navštív nás svojou spásou." Prorok tu znamená nový ľud a cirkev pohanov, ktorým Pán zaručil spásu a spoločenstvo, ktoré sa Židia učia obdivovať. V súlade s týmto chápaním sa pridáva aj to, čo sa pridáva. Ps.105:5. Aby som videl blahobyt tvojich vyvolených, radoval sa z radosti tvojho ľudu a chválil sa tvojím dedičstvom. "Vidieť svojich vyvolených v dobrote, radovať sa z radosti svojho jazyka, chváliť sa svojím dedičstvom." To znamená, že prosíme, aby sme aj my mali účasť na radosti vašich nových ľudí a mali spoločenstvo v dobrote, ktorá sa im preukazuje. Ps.105:6. Zhrešili sme so svojimi otcami, dopustili sme sa neprávosti, dopustili sme sa neprávosti. „Zhrešili sme so svojimi otcami, nezákonní, nepravdiví“; to znamená, akoby sme od našich otcov dostali porušenie Tvojich zákonov ako určité dedičstvo; Prorok nenazýva svätých patriarchov otcami, ale tých, ktorí prišli po nich. Dal to jasne najavo nasledujúcimi slovami. Ps.106:7. Naši otcovia v Egypte nechápali Tvoje zázraky, nepamätali na množstvo Tvojho milosrdenstva a trápilo ich more, Červené more. „Naši otcovia v Egypte nerozumeli tvojim zázrakom a nespomenuli si na hojnosť tvojho milosrdenstva. Lebo po toľkých zázrakoch, ktoré sa pre nich urobili v Egypte, nechceli pochopiť Tvoju moc. "A veľký smútok vystúpil do Červeného mora." Lebo keď videli, že Egypťania prenasledujú a more im bráni v úteku, nechceli čakať na tvoju pomoc, ale kričali na veľkého Mojžiša a hovorili: „Pretože sme nemali byť hrobom v Egypte, vyviedol si nás zabíjať na púšť“ (2 Moj 14,11). No hoci sa ukázali ako nevďační, Ty si ich urobil hodnými spasenia. Lebo Prorok dodal nasledovné. Ps.105:8. Ale On ich zachránil pre svoje meno, aby ukázal svoju moc. Ps.105:9. Rieky ohrozovali Červené more a vysychalo; a viedol ich priepasťami ako po suchej zemi. Ps.105:10. A zachránil ich z ruky toho, kto nenávidel, a vyslobodil ich z ruky nepriateľa. „A zachránil ich pre svoje meno a oznámil svoju moc“; "A pokarhaj Červené more, vysuš ho a pošli ma do priepasti ako na púšť." „A zachránil som z ruky“ toho, kto nenávidí, „a vyslobodil som z ruky nepriateľa“. Lebo, jedným slovom, keď odkryl morské dno od vôd, urobil pre nich túto veľkú priepasť púšťou priechodnou pre kone. V púšti je veľa pohodlia pre chodcov, pretože tu nie sú žiadne rastliny ani prekážky, ktoré by bránili sprievodu; Preto Prorok vyjadril výhodnosť prechodu cez more prirovnaním k púšti. Ps.105:11. Vody pokryli ich nepriateľov, nezostal z nich ani jeden. „Zakryl vodu, ktorá ich ochladila, ani jeden z nich neušiel“; pretože voda utopila všetkých Egypťanov; to isté more slúžilo ako spása pre Židov a ako trest pre Egypťanov. Ps.105:12. A uverili jeho slovám a spievali mu chvály. "A uverili ste Jeho slovám a ponáhľali ste sa chváliť Ho." Lebo vodcom spievajúcich mužov bol veľký Mojžiš a vodcom žien bola prorokyňa Mariam. A ich piesne a texty sa venujú písaniu. Žalm 106:13. Ale čoskoro zabudli na Jeho skutky a nečakali na Jeho vôľu. Žalm 105:14. Nechali sa unášať žiadostivosťou na púšti a pokúšali Boha na neobývaných. "Ponáhľal som sa a zabudol som na jeho skutky, nemohol som zniesť jeho radu": "A túžil som po túžbe na púšti a pokúšal som Boha na suchom mieste." Keďže mali toľko silných dôkazov o Božej moci, nežiadali o potrebné zásoby a neočakávali Boží dar, ale okamžite začali ohovárať Božích služobníkov. Ps.105:15. A splnil ich prosbu, ale zoslal na ich duše mor. "A dal im ich prosbu a poslal zadosťučinenie do ich duší." Prorok nazval želanie prosbou; lebo sa nepýtali, ale reptali. Boh im však dal hojnosť mäsa a chleba, ktorý nie je vyrobený rukami, a veľa sladkej vody. Žalm 105:16. A závideli Mojžišovi a Áronovi, svätému Pánovmu, v tábore. "A popudzoval si Mojžiša v tábore, Áron, svätý Pánov." Lebo Kórach a jeho komplici sa pokúsili ukradnúť kňazstvo a Dathan a Abiron plánovali uzurpovať ďalšie vedenie pre seba. Žalm 105:17. Zem sa otvorila a pohltila Dátana a prikryla zástup Avironu. Žalm 105:18. A oheň sa zapálil v ich zhromaždení a plameň strávil bezbožníkov. "Zem sa otvorila a pohltila Dátana a prikryla vojsko Abiron": "A v ich vojsku sa zapálil oheň a hriešnici padli do plameňa." Dátan a Aviron s celou svojou rodinou boli pohltení zemou a Kórach a tí, čo boli s ním, boli spálení ohňom zoslaným od Boha. Boh uložil tieto tresty, povzbudzujúc ostatných, aby sa stali cudnejšími, ale oni z toho nechceli mať úžitok. To je zrejmé z príbehu, na čo sa odvážili. Ps.105:19. Na Horebe si spravili teľa a klaňali sa obrazu. "A urobil som teľa v Horebe." Prorok nespomenul len smútok, ale so zámerom ukázať prebytok skazenosti. Lebo na tomto vrchu sa zjavil Pán všetkých; tam ich naplnil strachom, zjavujúc sa v silnom ohni, so zvukmi trúb, s hromom, medzi hroznými javmi, vyslovujúc zákon; tam sa odvážili páchať zlo. "A poklonil sa rytému obrazu." A to slúži ako obvinenie z iného druhu šialenstva. Lebo videli, že svoj vzhľad dostal z ľudského umenia, a vzdali mu božskú česť. Ps.105:20. A svoju slávu vymenili za obraz vola, ktorý žerie trávu. "A zmenil svoju slávu na podobu teľaťa, ktoré žerie trávu." Prorok vykreslil ich hlúposť s veľmi slušnými črtami. Lebo namiesto Toho, ktorý urobil toľko zázrakov, ktorý im dal túto úžasnú spásu a môže vykonať toľko takýchto skutkov, uctili obraz teľaťa, keď ten, od ktorého bol tento obraz vzatý, potrebuje jesť. A potravou pre teľa nie je chlieb, ktorý sa ponúka verbálnym bytostiam, ale tráva a seno. A obraz teľaťa je oveľa menej dôležitý ako teľa samotné, ktoré je od prírody nemé, žerie seno a je dané, aby slúžilo ľuďom. Pretože tento obraz nie je len bez slov, ale ani animovaný, nemôže ani konať, ani bučať, ani jesť. Pred Bohom všetkého druhu však dali prednosť aj tejto bezmocnej veci. Ps.106:21. Zabudli na Boha, svojho Spasiteľa, ktorý urobil veľké veci v Egypte. Ps.105:22. Úžasné v krajine Ham, hrozné v Červenom mori. "A zabudli na Boha, ktorý ich zachránil, ktorý robil veľké veci v Egypte." "Zázraky v krajine Ham, hrozné v mori Chermny." Nepamätali si vlastnú spásu, ani popravu Egypta, ani veľký zázrak na mori; ale zrazu týmto všetkým pohŕdali. Ps.105:23. A chcel ich zničiť, keby Mojžiš, Jeho vyvolený, pred Ním nestál v štrbine, aby odvrátil Jeho hnev, aby [ich] nezničil. "A povedal, aby ich skoncoval, ak sa Jeho vyvolený Mojžiš nepostaví pred Ním skrúšene, aby oplatil svoj hnev, aby ich nezničil." Lebo keď Boh všetkých vecí povedal: „Odíď odo mňa a nahnevaný hnevom ich pohltím a urobím z teba veľký jazyk“ (2 Moj 32,10); potom blahoslavený Mojžiš povedal: „Ak im odpustíš hriech, odpusť im, inak ma vymaž z knihy, ty si to napísal do knihy“ (2M. 32:32). Ps.105:24. A pohŕdali vytúženou krajinou a neverili Jeho slovu. Ps.105:25. A reptali vo svojich stanoch a neposlúchli Pánov hlas. "A zničila vytúženú krajinu, neveriac v Jeho slovo": "A reptala vo svojich dedinách, nepočula hlas Hospodinov." Prorok spomína neposlušnosť pri inej príležitosti. Keď totiž Boh prikázal vstúpiť do zasľúbenej zeme, oni, ktorí upadli do choroby strachu, jasne vzdorovali a hovorili, že Kanaánci sú odvážni, ale sami nemajú dostatok síl, aby s nimi vstúpili do boja. A to je jasný znak nevery; pretože bolo správne, aby svedkovia toľkých veľkých zázrakov vo všetkom dôverovali moci ich Spasiteľa. Ps.105:26. A zdvihol svoju ruku proti nim, aby ich zvrhol na púšti. Ps.105:27. Zvrhnúť ich kmeň medzi národy a rozptýliť ich po krajinách. "A zdvihni proti nim svoju ruku, zvrhnem ich na púšť," "A zvrhnem ich semeno medzi národy a rozptýlim ich do krajín." Pán ich chcel podrobiť poprave, ktorá by zodpovedala ich nevere, a priviesť na všetkých spolu skazu; ale vedený Jeho obvyklou láskou k ľudstvu ich čiastočne len potrestal. Ps.105:28. Držali sa Baalphegora a jedli obete bezduchým. Ps.105:29. A svojimi skutkami popudzovali Boha, a tak na nich prišla rana. "A prijal spojenie s Beelphegorom a jedol obete mŕtvych": "A popudzoval Ho v jeho podnikaní." Keď sa znova oddali nestriedmosti a zmiešali sa s ženami Moábčanov, naučili sa svojej neprávosti. Beelphegor je modla, ktorú uctievajú Moábci; a Peor bolo meno miesta, kde stála modla, a samotná modla sa volala Baal. Hovorí sa, že v helénskom jazyku sa nazýva Cronus. Prorok nazýva „obete mŕtvych“ takzvané úlitby medzi Helénmi, ktoré mali vo zvyku prinášať mŕtvym. Nebolo by však chybou označiť za mŕtvych aj samotných takzvaných bohov. "A ich pád sa znásobí." Lebo zoslal na nich iný druh smrti. Ps.105:30. A Pinchas vstal a vykonal súd, a rana prestala. "A zmierni tých sto Pinchov a prestaň bičovať." Ps.105:31. A to sa mu počítalo za spravodlivosť po všetky pokolenia a pokolenia naveky. "A bude sa mu to počítať za spravodlivosť po pokolenia a pokolenia na veky." Slovo: „bič“ Symmachus preložil: mor. Ukazuje to aj história. Pre Zamriho, ktorý mal tú nehanebnosť jasne smilniť s istým Madiančanom, Phinehas prebodol kopijou spolu s touto ženou. Boh, ktorý bol žiarlivý, ho sám chválil, ale zakázal mu popravovať iných. Ps.105:32. A nahnevali Boha pri vodách Meriby a Mojžiš za nich trpel. Ps.105:33. Lebo zarmútili jeho ducha a zhrešil svojimi perami. „A rozhnevali ho vody nesúhlasu a Mojžiš sa pre nich rozhorčil“: „Lebo jeho duch bol veľmi zatrpknutý a jeho pery boli rozporuplné.“ Lebo keď sa priblížili k Mojžišovi, ktorý smútil nad svojou sestrou, s veľkým hnevom žiadali, aby uspokojili svoju potrebu; a on, mdlý na duchu a vidiac ich nestriedmosť, premožený hnevom a smútkom, nesplnil Boží príkaz svojou obvyklou poslušnosťou, ale vyjadril isté pochybnosti vo svojich slovách, udrel kameň a vytiahol vodu. Toto bolo povedané: „rozpor s jeho perami“, to znamená, že nepochybne povedal. Lebo je povedané: „Mojžiš im povedal: ... z tejto skaly vám vyvediem vodu“ (4 Moj 20,10)? Za to, samozrejme, Boh všetkých, nahnevaný, mu nedal zem zasľúbenú otcom, ale prikázal mu, aby prijal koniec svojho života, a splnil sľub skrze Jozuu. Ale Vládca všetkých, hoci to zjavne zmenil na trest pre Mojžiša, mal pri tom na mysli aj niečo iné. Po prvé, keďže poznal hlúposť Židov, nedovolil, aby sa všetky zasľúbenia splnili Mojžišom, aby ho nepovažovali za Boha; veď tí, čo zbožštili obraz teľaťa, akú česť by nevzdali bývalému služobníkovi toľkých zázrakov? Preto Boh skryl svoj hrob. Okrem toho to, čo sa stalo zákonodarcovi, sa Bohu páčilo, že ukázal dočasnosť zákona. Lebo ak zákonodarca nepožíval vlastníctvo zasľúbenej zeme, potom sa z toho dalo ľahko pochopiť, že toto ustanovenie pre nich dlho nepožívajú. Po opise toho, čo sa stalo na púšti, Prorok odsudzuje zločin spáchaný Židmi v zasľúbenej krajine. Ps.105:34. Nezničili národy, o ktorých im Pán hovoril. "Ja som nestrávil jazyky, ktoré im hovoril Pán." Ps.105:35. Ale zmiešali sa s pohanmi a naučili sa ich dielam. Ps.105:36. Slúžili svojim modlám, ktoré boli pre nich osídlom. "A zmiešali sa medzi národmi a privykli si na ich skutky." "A ona pracovala s ich modlami a stala sa pre nich pokušením." Boh zakázal miešať kvôli spoločenstvu v bezbožnosti, aby odňal začiatok a zabránil koncu, mohol zničiť ovocie v koreni a najprv potlačiť to horšie menším zlom. Aj v tomto však porušovali Boží zákon, „nepožívali“ zlé „jazyky“, nevyhýbali sa komunikácii s nimi, ale žiarlili na ich zlý život. Ps.105:37. A obetovali svojich synov a dcéry démonom. "A pohltil svojich synov a svoje dcéry démonovi." Ps.105:38. Preliali nevinnú krv, krv svojich synov a dcér, ktorých obetovali kanaanským modlám, a krajina bola poškvrnená krvou. Ps.105:39. Svojimi skutkami sa poškvrnili, svojimi činmi smilnili. "A preliala nevinnú krv, krv jeho synov a dcér, dokonca pohltila obraz Kanaánu. A krajina bola rýchlo zabitá ich krvou." "A poškvrniť sa ich skutkami." Ukázali v sebe extrémnu výšku zla. Lebo nie je najvyšším stupňom zla poškvrniť zem krvou synov a dcér a obetovať ich krvilačným démonom? Nepriniesli Bohu nič zákonné, ale obetovali modlám dokonca aj svoje deti. "A ja som vo svojich záväzkoch zblúdil." Tu Prorok nazýva smilstvom nielen oplzlosťou, ale aj službou modlám. pretože vstúpili do spojenia s Bohom a milovali službu modlám; Táto poverová slávnosť sa právom nazývala smilstvo. Ps.105:40. A Hospodinov hnev vzplanul proti Jeho ľudu a On si zošklivil svoje dedičstvo. Ps.105:41. A vydal ich do rúk pohanov a tí, ktorí ich nenávideli, ich začali vlastniť. Ps.105:42. Ich nepriatelia ich utláčali a oni sa pokorili pod ich rukami. "A budem pamätať na svoju zmluvu a činiť pokánie podľa hojnosti svojho milosrdenstva." Pre zasľúbenia dané otcom prejavil milosrdenstvo. Prorok nazýva zastavenie trestu pokáním; pretože Boh nečiní pokánie; Nepoteší ani jedného, ​​ani druhého, ale múdro vládne všetkému, ukladá tresty a prejavuje dobročinnosť. Ps.105:46. A vzbudil s nimi súcit vo všetkých, ktorí ich uchvátili. "A štedro dám všetkým, ktorí ma vzali do zajatia." Tak upokojil a uklonil sa pred milosťou Kýra a urobil tak, že dal zajatcom slobodu. Ps.105:47. Zachráň nás, Pane, Bože náš, a zhromaždi nás z národov, aby sme oslavovali tvoje sväté meno, aby sme sa chválili tvojou slávou. „Zachráň nás, Pane, Bože náš, a zbieraj nás z jazyka, vyznávaj svoje sväté meno, chváľ sa svojou chválou. A to objasňuje, že prorocké slovo učí Židov, ako musia upokojiť Boha, aby boli hodní Jeho starostlivosti o seba. A božský apoštol predpovedal budúcu spásu Židov prostredníctvom Eliáša Tišbejského. „Príde zo Siona,“ hovorí, „vyslobodiť a odvráti bezbožnosť od Jakoba. Po presvätom krste by ich teda nemala čakať žiadna obnova Jeruzalema, v súlade s bájkami bláznov, žiadna služba pod zákonom, žiadne nemé obete, žiadna obriezka, žiadna sobota, žiadne kropenie, ktoré slúžilo len na seno (to je delírium opitých staren); ale povolanie a poznanie pravdy a viera v Pána Krista a ustanovenie novej zmluvy. Ps.105:48. Nech je zvelebený Pán, Boh Izraela, od vekov až na veky! A nech všetci ľudia hovoria: Amen! Aleluja! "Požehnaný je Pán, Boh Izraela, od vekov až na veky, a všetok ľud hovorí: Buď, buď." Lebo všetci chválime Pána všetkých, ktorý sa nazval Bohom Izraela, keď toľko urobil pre spásu človeka. Celý ľud by mal zakončiť hlas spievajúcich slovom: „Amen“; pretože Žid to vyjadruje: „prebuď sa, prebuď sa“ slovami: „amen, amen“. Preto sa v kostoloch zachováva zvyk, že ľudia vyjadria svoj súhlas s chválou kňaza slovom: „Amen“, nadviažu s ním spojenie a prijmú požehnanie. Mohlo by vás zaujímať: