Изъяснение псалма 105-го.

„Алилуја“ Во сто и четвртиот псалм, пророчката реч ги опишала Божјите придобивки; и во овој псалм тој потсетува на добрите дела и ги обвинува благословените за неблагодарност и ги покажува различните казни што им се наметнати. Псалмот е претставен како во име на побожните, кои жалат за заеднички несреќи и моли за милост. Пс.105:1. Фалете Го Господа, зашто Тој е добар, зашто милоста Негова е вечна. „Исповедајте му на Господа дека Неговата милост е вечна“. И за вашите претходни добри дела, пејте Му песни на Господа и очекувајте исполнување на добрите надежи; затоа што Господ е добар и човекољубив и никогаш не престанува да го води милосрдието. Тогаш пророкот покажува колку приказната за Божјите чуда ја надминува човечката природа. Пс.106:2. Кој ќе зборува за моќта на Господ и ќе ги објави сите Негови пофалби? „Кој ќе ги објави моќните Господови сили? Дали ќе се слушаат сите Негови пофалби? Ниту еден збор не е доволен за песната на Богот на сите. Пс.106:3. Блажени се оние кои држат суд и прават праведност во секое време! „Блажени се оние кои држат суд и прават праведност во секое време.” Свеста за гревот е проследена со задоволување на доблест; зашто оној што ја сноси казната за гревот, им угодува на оние што се ослободиле од гревот и кои својот живот го украсуваат со праведност - не му угодува на оној што некогаш постапувал искрено, туку кој секогаш и непрестајно оди по стапките на вистината. Пс.105:4. Спомни ме, Господи, со милост кон Твојот народ; посети ме со Твоето спасение. „Спомни нè, Господи, во корист на Твојот народ, посети нè со Твоето спасение“. Овде Пророкот мисли на нов народ и црква на пагани, на кои Господ гарантира спасение, и на заедништво со кое Евреите учат да се восхитуваат. Во согласност со ова разбирање, се додава и она што е додадено. Пс.105:5. За да го видам благосостојбата на Твоите избраници, да се радувам на радоста на Твојот народ и да се славам во Твоето наследство. „Да ги видиш твоите избраници во добрина, да се радуваш на радоста на твојот јазик, да се славиш во Твоето наследство“. Односно, ние молиме и ние да бидеме учесници во радоста на вашите нови луѓе и да имаме заедништво во добрината што им се покажува. Пс.105:6. Ние згрешивме со нашите татковци, направивме беззаконие, направивме неправда. „Ние згрешивме со нашите татковци, беззаконски, невистинити“; односно како да сме го примиле од нашите татковци кршењето на Твоите закони како одредено наследство; Пророкот не ги нарекува отци светите патријарси, туку оние кои дојдоа по нив. Тоа јасно го кажа во зборовите што следуваа. Пс.106:7. Нашите татковци во Египет не ги разбраа Твоите чудеса, не се сетија на мноштвото Твои милосрдности и беа вознемирени од морето, од Црвеното Море. „Нашите татковци во Египет не ги разбраа Твоите чудеса, без да се сеќаваат на изобилството на Твојата милост. Зашто, по толку многу чуда направени заради нив во Египет, тие не сакаа да ја разберат Твојата моќ. „И големата тага се искачи во Црвеното Море“. Зашто, кога видоа дека Египќаните гонат, а морето ги спречува да побегнат, не сакаа да ја чекаат твојата помош, туку извикаа кон великиот Мојсеј, велејќи: „Бидејќи не требаше да бидеме гроб во Египет, Ти не изведе да убиваме во пустината“ (2. Мој. 14,11). Меѓутоа, иако се покажаа како неблагодарни, Ти ги удостои за спасение. За пророкот додаде следново. Пс.105:8. Но Тој ги спаси заради Неговото име, за да ја покаже Својата моќ. Пс.105:9. Реките му се заканија на Црвеното Море и тоа пресуши; и ги водеше низ бездните како низ суво. Пс.105:10. И ги спаси од раката на мразителот и ги избави од раката на непријателот. „И ги спаси заради Неговото име и ја објави својата сила“; „И прекорете го Црвеното Море и исушете го и испратете ме во бездната како во пустината“. „И спасив од раката“ на мразителот, „и избавив од раката на непријателот“. Зашто, со еден збор, откако го откри дното на морето од водите, тој им ја направи оваа голема бездна пустина проодна за коњите. Во пустините има многу погодности за оние што шетаат, бидејќи нема растенија или препреки да ја попречат поворката; Затоа, пророкот ја изразил удобноста да се премине морето споредувајќи го со пустината. Пс.105:11. Водите ги покриле нивните непријатели, ниту еден од нив не останал. „Тој ја покри водата што ги разладуваше, ниту еден не избега од нив“; бидејќи водата ги удави сите Египќани; истото море служеше како спас за Евреите и како казна за Египќаните. Пс.105:12. И им поверуваа на зборовите Негови и ги пееја Неговите пофалби. „И вие поверувавте во Неговите зборови и побрзавте да Го фалите“. Зашто водач на пејачите беше великиот Мојсеј, а водач на жените беше пророкот Маријам. И нивните песни и записи се посветени на пишувањето. Пс.106:13. Но набргу ги заборавија Неговите дела и не ја чекаа Неговата волја. Пс.105:14. Тие беа понесени од страста во пустината, и го искушуваа Бога во ненаселените. „Побрзав и ги заборавив Неговите дела: не можев да го поднесам Неговиот совет“: „И посакав желба во пустината, и Го искушував Бога во сувото место“. Имајќи толку силни докази за Божјата моќ, тие не ги побарале потребните намирници и не го очекувале Божјиот дар, туку веднаш почнале да ги клеветат Божјите слуги. Пс.105:15. И им го исполни барањето, но им испрати чума на душите. „И им ја даде нивната молба, испраќајќи им задоволство на нивните души“. Пророкот ја нарече желбата петиција; затоа што не прашуваа, туку роптаа. Меѓутоа, Бог им дал изобилство месо, леб не направен со раце и изобилство слатка вода. Пс.105:16. И им завидуваа на Мојсеј и на Арон, Господовиот светител, во логорот. „И го налутивте Мојсеј во логорот, Ароне, Господовиот светител. Зашто Кореј и неговите соучесници се обиделе да го украдат свештенството, а Датан и Авирон подготвувале заговор да узурпираат друго раководство за себе. Пс.105:17. Земјата се отвори и го проголта Датан и ја покри толпата Авирон. Пс.105:18. И се запали оган во нивното собрание, и пламенот ги проголта злите. „Земјата се отвори и го проголта Датан, и ја покри војската Авирон“: „И се запали оган во нивната војска, а грешниците паднаа во пламенот“. Датан и Авирон со целото семејство беа проголтани од земјата, а Кореј и оние што беа со него беа изгорени од оган испратен од Бога. Бог ги наметнал овие казни, охрабрувајќи ги другите да станат почисти, но тие не сакале да имаат корист од тоа. Тоа е јасно од приказната за тоа што се осмелиле да направат. Пс.105:19. Направија теле на Хорив и му се поклонија на ликот. „И направив теле во Хорив“. Пророкот не само ја спомнал тагата, туку со намера да го покаже вишокот на злоба. Зашто на оваа планина се јави Господ на сите; таму ги исполни со страв, појавувајќи се во силен оган, со звуци на труби, со громови, меѓу страшни појави, изговарајќи го законот; таму се осмелиле да направат зло. „И се поклони на врежаниот лик“. И ова служи како обвинување за друг вид на лудило. Зашто видоа дека го добива својот изглед од човечката уметност и и дадоа божествена чест. Пс.105:20. И ја замениле својата слава за лик на вол што јаде трева. „И ја промени Својата слава во подобие на теле што јаде трева“. Пророкот ја прикажал нивната глупост со многу пристојни карактеристики. Зашто, наместо Оној што направи толку чуда, кој им го даде ова прекрасно спасение и може да изврши толку многу такви дела, тие го почестија лик на теле кога на оној од кого е земен овој лик има потреба од храна. А храната на телето не е леб, понуден на говорни суштества, туку трева и сено. А сликата на теле е многу помалку важна од самото теле, кое по природа е неми, јаде сено и е дадено да им служи на луѓето. Зашто оваа слика не само што е без зборови, туку и не е анимирана, таа не може ниту да глуми, ниту да мука, ниту да јаде. Меѓутоа, тие дури и оваа немоќна работа ја претпочитале пред Бог од секаков вид. Пс.106:21. Го заборавија Бога, нивниот Спасител, кој направи големи работи во Египет. Пс.105:22. Прекрасно во земјата на Хам, страшно на Црвеното Море. „И го заборавија Бога, кој ги спаси, кој направи големи работи во Египет“. „Чуда во земјата Хам, страшни во Чермнијското Море“. Тие не се сеќаваа на сопственото спасение, ниту на погубувањето на Египет, ниту на големото чудо на море; но одеднаш сето тоа го презреа. Пс.105:23. И сакаше да ги уништи, ако Мојсеј, Неговиот избраник, не застане пред Него во процепот за да го одврати Неговиот гнев, за да не ги уништи. „И рече да ги истребиме, освен ако Неговиот избраник Мојсеј не застане во скрушеност пред Него, за да го возврати Неговиот гнев, за да не ги уништи. Зашто, кога Бог на сè рече: „Остави ме, разгневен од гнев, ќе ги истребам и ќе те направам голем јазик“ (2. Мој. 32:10); тогаш блажениот Мојсеј рече: „Ако им го простиш гревот, прости го; инаку, избриши ме од книгата, ти го напиша во книгата“ (2. Мој. 32:32). Пс.105:24. И тие ја презреа посакуваната земја и не поверуваа на Неговиот збор. Пс.105:25. И тие мрмореа во своите шатори и не го слушаа гласот Господов. „И ја уништи саканата земја, немајќи вера во Неговиот збор“: „И мрмореше по селата свои, не слушајќи го гласот Господов“. Пророкот спомнува непослушност во друга прилика. Зашто, кога Бог заповеда да влезат во ветената земја, тие, откако паднаа во болест на страв, јасно се спротивставија, велејќи дека Хананејците биле храбри, но тие самите немале доволно сила да влезат во битка со нив. И ова е јасен знак на неверување; затоа што беше исправно сведоците на толку големи чуда да веруваат во сè на моќта на Спасителот нивни. Пс.105:26. И ја крена Својата рака врз нив за да ги собори во пустината. Пс.105:27. Да го соборат нивното племе меѓу народите и да го распрснат по земјите. „И подигни ја раката Своја против нив, ќе ги фрлам во пустината“, „И ќе го фрлам нивното семе меѓу народите и ќе го расерам по земјите“. Господ сакаше да ги подложи на погубување, што би одговарало на нивното неверување, и да донесе уништување врз сите заедно; но, воден од Неговата вообичаена љубов кон човештвото, делумно само ги казни. Пс.105:28. Тие се лепеа за Баалфегор и јадеа жртви на бездушните. Пс.105:29. И тие го навредуваа Бога со своите дела, и ги зафати чумата. „И се причести со Белфегор и јадеше жртви на мртвите“: „И го разгоруваше во неговите потфати“. Откако повторно се предадоа на неумереноста и помешајќи се со жените на Моавците, тие ја научија својата злоба. Beelphegor е идол почитуван од Моавците; а Пеор се викаше местото каде што стоеше идолот, а самиот идол се викаше Ваал. Велат дека на хеленски јазик се вика Кронус. Пророкот ги нарекува „жртвувања на мртвите“ таканаречените либоти меѓу Хелените, кои тие имале обичај да им ги носат на мртвите. Но, не би било грешка да се наречат мртви дури и самите таканаречени богови. „И нивниот пад ќе се умножи“. Зашто тој им испрати друг вид на смрт. Пс.105:30. А Финес стана и го изврши судот, и чумата престана. „И помирете ги стоте Финеси и престанете да ги камшикувате“. Пс.105:31. И тоа му се сметаше за праведност во сите генерации и генерации засекогаш. „И ќе му се смета за праведност, со генерации и генерации засекогаш.” Зборот: „камшик“ Симах во превод: чума. Тоа го покажува и историјата. За Замри, кој имал бесрамност јасно да изврши блуд со извесен Мадијанец, Финес го прободел со копје заедно со оваа жена. Бог, бидејќи бил љубоморен, самиот го пофалил, но му забранил да погубува други. Пс.105:32. И тие го налутија Бога на водите на Мерива, и Мојсеј пострада заради нив. Пс.105:33. Зашто тие го ожалостиле неговиот дух, а тој згрешил со своите усни. „И се разгневи од водите на несогласувањето, и Мојсеј се огорчи заради нив“: „Зашто Неговиот дух беше многу горчлив, а усните му беа несогласни“. Зашто, откако му пријдоа на Мојсеј, кој ја оплакуваше својата сестра, со голем бес побараа да ја задоволат нивната потреба; а тој, онесвестен во духот и гледајќи ја нивната неумереност, обземен и од гнев и од тага, не ја исполни Божјата заповед со својата вообичаена послушност, туку изразувајќи сомнеж во своите зборови, удри во каменот и ја извади водата. Така беше речено: „раздор со неговите усни“, односно не без сомнение рече. Зашто е речено: „Мојсеј им рече: ... од оваа карпа ќе ви донесам вода“ (4. Мој. 20:10)? Зашто, се разбира, Бог на сите, лут, не му ја даде земјата ветена на татковците, туку му заповеда да го прифати крајот на својот живот и го исполни ветувањето преку Исус Навин. Но, Владетелот на сите, иако, очигледно, го претвори ова во казна за Мојсеј, кога го правеше тоа имаше на ум и нешто друго. Прво, знаејќи ја глупоста на Евреите, тој не дозволи да се исполнат сите ветувања од Мојсеј, за да не го сметаат за Бог; зашто тие што го обожуваа лик на теле, каква чест не би му дале на поранешниот слуга на толку чуда? Затоа Бог го направил неговиот гроб скриен. Дополнително на ова, она што се случи со законодавецот, со тоа му угоди на Бога да ја покаже привременоста на законот. Зашто, ако законодавецот не уживал во поседувањето на ветената земја, тогаш од ова лесно можело да се разбере дека тие нема долго да ја уживаат оваа одредба за нив. Така, откако го опишал она што се случило во пустината, пророкот го осудува злосторството што го извршиле Евреите во земјата на ветувањето. Пс.105:34. Тие не ги уништија народите за кои им кажа Господ. „Не ги изедов јазиците што им ги зборуваше Господ“. Пс.105:35. Но тие се мешаа со незнабожците и ги научија нивните дела. Пс.105:36. Тие им служеа на своите идоли, кои им беа замка. „И се измешаа меѓу народите и се навикнаа на нивните дела“. „И таа работеше со нивните идоли и стана искушение за нив“. Бог забранил мешање заради заедништво во злото, за, откако го одзел почетокот и го спречил крајот, да го уништи плодот во коренот, а прво да го потисне полошото со помало зло. Меѓутоа, дури и во тоа тие го прекршиле Божјиот закон, „не ги консумирале“ лошите „јазици“, не избегнувале комуникација со нив, туку биле љубоморни на нивниот зол живот. Пс.105:37. И ги жртвуваа своите синови и ќерки на демоните. „И ги проголта синовите и ќерките свои на демонот“. Пс.105:38. Тие пролеаја невина крв, крвта на нивните синови и ќерки, кои им ги жртвуваа на идолите на Ханаан, а земјата беше осквернета со крв. Пс.105:39. Се извалкаа со своите дела, блудствуваа со своите дела. „И Господ се налути на Својот народ и го одврати Неговиот имот“: „И јас го предадов во рацете на непријателите и ги опседнав од оние што ги мразеа“. „И удри ги со студ и понизи се под нивните раце“. Тоа го покажува и историјата на судиите и книгата на кралевите. Бог ги предаде, понекогаш на Моавците, понекогаш на Амонците, а понекогаш на Амалиците, Мадијамците и Филистејците, за оваа казна да им служи. Пс.105:43. Многупати ги избавуваше; Тие [Него] го изнервираа со својата тврдоглавост и беа понижени поради нивното беззаконие. „Избавив во мноштво, но тие го ожаловија со своите совети и се понижија во своите беззаконија. Откако изрече казна, тој повторно покажа филантропија; но тие Му возвратија против оние што беа спротивни. Пс.105:44. Но, Тој погледна на нивната тага кога го слушна нивниот плач. „И кога Господ ги виде како тагуваат, секогаш ја слушаше нивната молитва“. Историјата исто така го покажува тоа, имено, дека оние принудени од нужда се обратиле кон Бога со молби, и штом побарале, биле слушнати. Пс.105:45. И се сети на Својот завет со нив и се покаја според изобилството на Неговата милост. „И ќе се сеќавам на Мојот завет и ќе се покајам според изобилството на Мојата милост“. Заради ветувањата дадени на отците, тој покажа милост. Пратеникот го нарекува престанокот на казната покајание; затоа што Бог не се кае; Не му угодува ни на едните ни на другите, туку, владеејќи мудро сè, наметнува казна и покажува човекољубие. Пс.105:46. И предизвикуваше сочувство кон нив кај сите што ги пленеа. „И ќе им дадам великодушност на сите оние што ме заробија“. Така, тој се смири и се поклони на милоста на Кир и го стори тоа за да им даде слобода на заробениците. Пс.105:47. Спаси нè, Господи, Боже наш, и собери нè од народите, да го прославиме Твоето свето име, да се славиме во Твојата слава. „Спаси нè, Господи, Боже наш, и собери нè од јазикот; исповедај го Твоето свето име, слава во Твојата пофалба“. И ова јасно покажува дека пророчката реч ги учи Евреите како треба да го смират Бога за да бидат достојни за Неговата грижа за себе. И божествениот апостол го претскажал идното спасение на Евреите преку Илија Тишвит. „Ќе дојде од Сион“, вели тој, „да го избави и ќе го одврати злото од Јакова: и ова е мојот сојуз со нив, кога ќе им ги одземам гревовите“ (Рим. 11:26-27). Затоа, по сесветото крштевање не треба да ги чека никакво обновување на Ерусалим, во согласност со басните за безумните, никаква служба под законот, без неми жртви, без обрежување, ниту сабота, ниту попрскување што служело само за сено, по сесветото крштевање (ова е делириум на пијаните стари жени); туку повикување и познавање на вистината и вера во Господа Христа и воспоставување на новиот завет. Пс.105:48. Нека е благословен Господ, Бог Израилев, од век до век! И целиот народ нека каже: Амин! Алелуја! „Благословен е Господ Бог Израилев од век до века, и сиот народ вели: „Бидете, бидете!“ Зашто, сите го славиме Господа на сите, Кој се нарече себеси Бог на Израел, што направи толку многу за спасението на човекот. Целиот народ треба да го заврши гласот на оние што пеат со зборот: „Амин“; затоа што Евреинот го изразува ова: „разбуди се, разбуди се“ со зборовите: „амин, амин“. Затоа во црквите се почитува обичајот народот да ја изразува својата согласност за пофалбата на свештеникот со зборот: „Амин“, преку тоа да стапи во комуникација со него и да добие благослов. Можеби ќе ве интересира: