Изъяснение псалма 105-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ალილუია“ მეასე მეოთხე ფსალმუნში წინასწარმეტყველური სიტყვა აღწერს ღვთის სარგებლობას; და ამ ფსალმუნში იხსენებს კეთილ საქმეებს და ადანაშაულებს კურთხეულებს უმადურობაში და აჩვენებს მათზე დაწესებულ სხვადასხვა სასჯელებს. ფსალმუნი წარმოდგენილია თითქოს ღვთისმოსავი ადამიანების თვალთახედვით, რომლებიც გლოვობენ საერთო უბედურებებს და ითხოვენ წყალობას.
ფს.105:1. დიდება უფალს, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია.
"აღიარე უფალს, რომ მისი წყალობა მარადიულია." და თქვენი წინა კეთილი საქმეებისთვის უმღერეთ უფალს და მოელით კეთილი იმედების ასრულებას; რადგან უფალი კეთილი და კაცთმოყვარეა და არასოდეს წყვეტს მოწყალებას. შემდეგ წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, თუ რამდენად აღემატება ადამიანურ ბუნებას ღვთის სასწაულების ამბავი.
ფს.106:2. ვინ ილაპარაკებს უფლის ძალაზე და გამოაცხადებს მის ყველა ქებას?
"ვინ გამოაცხადებს უფლის ძლევამოსილ ძალებს? ისმის ყველა მისი ქება?" არცერთი სიტყვა არ არის საკმარისი ყველა ღმერთის სიმღერაზე.
ფს.106:3. ნეტარ არიან ისინი, ვინც იცავენ განსჯას და აკეთებენ სიმართლეს ყოველთვის!
„ნეტარ არიან ისინი, ვინც იცავენ სამართალს და ასრულებენ სიმართლეს ყოველთვის“. ცოდვის შეგნებას მოსდევს სათნოების დაკმაყოფილება; რადგან ის, ვინც ცოდვის სასჯელს ატარებს, სიამოვნებს მათ, ვინც ცოდვისაგან განთავისუფლდა და ვინც სიმართლით ამშვენებს მათ სიცოცხლეს - მას სიამოვნებს არა ის, ვინც ოდესღაც ჭეშმარიტად მოიქცა, არამედ ის, ვინც ყოველთვის და განუწყვეტლივ მიჰყვება ჭეშმარიტების კვალს.
ფს.105:4. მომიხსენე მე, უფალო, შენი ხალხის მიმართ მადლით; მესტუმრე შენი ხსნით.
„გვიხსენ, უფალო, შენი ხალხის სასიკეთოდ, გვეწვიე შენი ხსნით“. აქ წინასწარმეტყველი გულისხმობს ახალ ხალხს და წარმართთა ეკლესიას, რომელსაც უფალმა უბოძა ხსნა და თანამეგობრობა, რომელთანაც ებრაელები სწავლობენ აღფრთოვანებას. ამ გაგების შესაბამისად, დამატებულიც ემატება.
ფს.105:5. რომ დავინახო შენს რჩეულთა კეთილდღეობა, ვიხარო შენი ხალხის სიხარულით და ვიამაყო შენი მემკვიდრეობით.
"შენი რჩეულის დანახვა სიკეთეში, სიხარული შენი ენის სიხარულით, სადიდებლად შენი მემკვიდრეობით". ანუ, ჩვენ ვევედრებით, რომ ჩვენც ვიყოთ თქვენი ახალი ხალხის სიხარულის მონაწილე და ვიყოთ მათ მიმართ გამოვლენილ სიკეთეში.
ფს.105:6. ჩვენ შევცოდეთ ჩვენს მამა-პაპასთან ერთად, ჩავიდინეთ ბოროტება, ჩავიდინეთ უსამართლობა.
„ჩვენ შევცოდეთ ჩვენს მამებთან ერთად, უკანონო, ცრუ“; ანუ, თითქოს ჩვენი მამებისაგან მივიღეთ შენი კანონების დარღვევა, როგორც გარკვეული მემკვიდრეობა; წინასწარმეტყველი წმინდა პატრიარქებს კი არ უწოდებს მამებს, არამედ მათ, ვინც მათ შემდეგ მოვიდა. მან ეს ნათლად თქვა შემდეგ სიტყვებში.
ფს.106:7. ეგვიპტეში მყოფმა ჩვენმა მამებმა ვერ გაიგეს შენი სასწაულები, არ გაიხსენეს შენი წყალობის სიმრავლე და შეაწუხეს ზღვამ, წითელმა ზღვამ.
"ჩვენმა მამებმა ეგვიპტეში ვერ გაიგეს შენი საოცრება, შენი წყალობის სიმრავლის გახსენების გარეშე." რადგან ეგვიპტეში მათი გულისთვის აღსრულებული ამდენი სასწაულის შემდეგ, მათ არ სურდათ თქვენი ძალის გაგება.
"და დიდი მწუხარება ავიდა წითელ ზღვაში." რადგან დაინახეს, რომ ეგვიპტელები მისდევდნენ, ზღვა კი ხელს უშლიდა მათ გაქცევას, არ სურდათ დაელოდათ შენს დახმარებას, არამედ შესძახეს დიდ მოსეს და უთხრეს: „რადგან ეგვიპტეში საფლავი არ უნდა ვიყოთ, უდაბნოში დასახობად გამოგვიყვანე“ (გამ. 14:11). თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უმადურები აღმოჩნდნენ, შენ მათ გადარჩენის ღირსი გახადე. წინასწარმეტყველმა დაამატა შემდეგი.
ფს.105:8. მაგრამ მან გადაარჩინა ისინი თავისი სახელის გულისთვის, რათა ეჩვენებინა თავისი ძალა.
ფს.105:9. მდინარეები ემუქრებოდნენ წითელ ზღვას და ის დაშრა; და წაიყვანა ისინი უფსკრულებში, როგორც ხმელეთში.
ფს.105:10. და იხსნა ისინი მოძულეთა ხელიდან და იხსნა ისინი მტრის ხელიდან.
"და მან იხსნა ისინი თავისი სახელის გულისთვის და გამოაცხადა თავისი ძალა"; "და უსაყვედურე წითელ ზღვას და გამომშრალე და გამომიგზავნე უფსკრულში, როგორც უდაბნოში". "და მე ვიხსნა ხელიდან" მოძულე, "და ვიხსენი მტრის ხელიდან". რადგან, ერთი სიტყვით, ზღვის ფსკერმა წყლიდან გამოაჩინა, ეს დიდი უფსკრული მათთვის ცხენებისთვის გადასასვლელ უდაბნოდ აქცია. უდაბნოებში მოსიარულეთათვის ბევრი კომფორტია, რადგან არ არსებობს მცენარეები ან დაბრკოლებები, რომლებიც აფერხებენ მსვლელობას; ამიტომ წინასწარმეტყველმა ზღვის გადაკვეთის მოხერხებულობა უდაბნოსთან შედარებით გამოხატა.
ფს.105:11. წყალმა დაფარა მათი მტრები, არც ერთი მათგანი არ დარჩენილა.
„დაფარა წყალი, რომელიც მათ გაცივდა, მათგან არც ერთი არ გაქცეულა“; რადგან წყალმა დაახრჩო ყველა ეგვიპტელი; იგივე ზღვა ემსახურებოდა ებრაელების ხსნას და ეგვიპტელებს სასჯელად.
ფს.105:12. და ირწმუნეს მისი სიტყვები და ამღერეს მისი ქება.
"და თქვენ ირწმუნეთ მისი სიტყვები და იჩქარეთ მისი ქება." რამეთუ მომღერალთა წინამძღოლი იყო დიდი მოსე, ხოლო ქალთა წინამძღოლი იყო წინასწარმეტყველი მარიამი. და მათი სიმღერები და ნაწერები ეძღვნება მწერლობას.
ფს.106:13. მაგრამ მათ მალე დაივიწყეს მისი საქმეები და არ დაელოდნენ მის ნებას.
ფს.105:14. ისინი უდაბნოში ვნებათაღელვამ გაიტაცა და ღმერთი დაუსახლებელში ცდუნება.
"მე ვიჩქარე და დავივიწყე მისი საქმეები, ვერ შევეგუე მის რჩევებს": "და ვნებდები უდაბნოში და ვცდები ღმერთს უფსკრულში." ღვთის ძლევამოსილების ამდენი მტკიცებულება რომ ჰქონოდათ, მათ არ მოითხოვეს საჭირო მარაგი და არ მოელოდნენ ღვთის საჩუქარს, მაგრამ მაშინვე დაიწყეს ღვთის მსახურების ცილისწამება.
ფს.105:15. და მან შეასრულა მათი თხოვნა, მაგრამ გამოუგზავნა ჭირი მათ სულებში.
"და მისცა მათ მათი ვედრება და კმაყოფილება გაუგზავნა მათ სულებს." წინასწარმეტყველმა სურვილს შუამდგომლობა უწოდა; რადგან არ სთხოვდნენ, არამედ წუწუნებდნენ. მაგრამ ღმერთმა მისცა მათ უამრავი ხორცი, ხელნაკეთი პური და უხვად ტკბილი წყალი.
ფს.105:16. და შურდათ მოსეს და აარონს, უფლის წმიდას, ბანაკში.
"და შენ გააბრაზე მოსე ბანაკში, აარონ, უფლის წმიდაო." რადგან კორახი და მისი თანამზრახველები ცდილობდნენ მღვდლობის მოპარვას, დათანმა და აბირონმა შეთქმულება მოაწყვეს სხვა ხელმძღვანელობისთვის.
ფს.105:17. დედამიწა გაიხსნა და შთანთქა დათანი და დაფარა ავირონის ბრბო.
ფს.105:18. და აანთო ცეცხლი მათ კრებულში და ცეცხლმა შთანთქა ბოროტები.
"დედამიწამ გაიხსნა და შთანთქა დათანი და დაფარა აბირონის ლაშქარი": "ცეცხლი აინთო მათ ლაშქარში და ცოდვილები ცეცხლში ჩავარდნენ." დათანი და ავირონი მთელ მათ ოჯახთან ერთად მიწამ შთანთქა და კორახი და მასთან მყოფნი ღვთისგან გამოგზავნილმა ცეცხლმა დაწვა. ღმერთმა დააწესა ეს სასჯელები, ამხნევებდა სხვებს, რომ გახდნენ უფრო სუფთანი, მაგრამ მათ არ სურდათ ამით სარგებლობა. ეს ირკვევა იმ ისტორიიდან, რის გაკეთებაც მათ გაბედეს.
ფს.105:19. ხორებში გააკეთეს ხბო და თაყვანი სცეს გამოსახულებას.
„და მე ხბოს ხორებს ვაკეთებდი“. წინასწარმეტყველმა უბრალოდ არ ახსენა მწუხარება, არამედ ბოროტების სიჭარბის ჩვენების განზრახვით. რამეთუ ამ მთაზე გამოჩნდა უფალი ყოვლისა; იქ შიშით აავსო ისინი, გამოჩნდა ძლიერ ცეცხლში, საყვირის ხმით, ჭექა-ქუხილით, საშინელ მოვლენებს შორის, რჯულის წარმოთქმით; იქ გაბედეს ბოროტების ჩადენა.
„და თაყვანი სცა კერპს“. ეს კი სხვა სახის სიგიჟის ბრალდებას ემსახურება. რადგან მათ დაინახეს, რომ მან თავისი სახე მიიღო ადამიანური ხელოვნებით და ღვთაებრივი პატივი მიანიჭეს მას.
ფს.105:20. და მათ თავიანთი დიდება გაცვალეს ბალახის მჭამელი ხარის გამოსახულებაზე.
"და მან შეცვალა თავისი დიდება ხბოს მსგავსებად, რომელიც ბალახს ჭამს." წინასწარმეტყველმა გამოსახა მათი სისულელე ძალიან წესიერი თვისებებით. რადგან იმის ნაცვლად, ვინც ამდენი სასწაული მოახდინა, რომელმაც მათ მიანიჭა ეს მშვენიერი ხსნა და შეუძლია ამდენი სამუშაოს შესრულება, მათ პატივი მიაგეს ხბოს ხატს, როდესაც მას, ვისგანაც ეს გამოსახულება იქნა აღებული, საკვები სჭირდება. ხბოს საჭმელი კი არ არის პური, რომელიც სიტყვიერ არსებებს სთავაზობენ, არამედ ბალახი და თივა. ხბოს გამოსახულება კი გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად ხბო, რომელიც ბუნებით მუნჯია, თივას ჭამს და ხალხს ემსახურება. რადგან ეს სურათი არა მხოლოდ უსიტყვოა, არამედ ანიმაციურიც არ არის, მას არ შეუძლია არც მოქმედება, არც მთვრალი და არც ჭამა. თუმცა ამ უძლურსაც კი ყველანაირ ღმერთს ამჯობინეს.
ფს.106:21. მათ დაივიწყეს ღმერთი, მათი მხსნელი, რომელმაც დიდი საქმეები ჩაიდინა ეგვიპტეში.
ფს.105:22. მშვენიერია ჰემის ქვეყანაში, საშინელი წითელ ზღვაზე.
"და დაივიწყეს ღმერთი, რომელმაც გადაარჩინა ისინი, რომელმაც დიდი საქმეები ჩაიდინა ეგვიპტეში." "სასწაულები ჰემის ქვეყანაში, საშინელი ჩერმნის ზღვაში." მათ არ ახსოვდათ საკუთარი ხსნა, არც ეგვიპტის აღსრულება და არც ზღვაზე დიდი სასწაული; მაგრამ უცებ აბუჩად აგდებდნენ ყოველივე ამას.
ფს.105:23. და მას სურდა მათი განადგურება, თუ მოსე, მისი რჩეული, არ დადგა მის წინაშე ნაპრალში, რათა მოეშორებინა მისი რისხვა, რათა არ გაენადგურებინა [ისინი].
"და მან თქვა, შთანთქა ისინი, თუ მისი რჩეული მოსე სინანულით არ დადგა მის წინაშე, რათა დაებრუნებინა მისი რისხვა, რათა არ მოსპობა ისინი." რადგან, როცა ყოველივეს ღმერთმა თქვა: „დამიტოვე, რისხვით განრისხებული, მოვსპობ მათ და გაქცევ დიდ ენად“ (გამ. 32:10); შემდეგ ნეტარმა მოსემ თქვა: „თუ აპატიებ მათ ცოდვას, აპატიე, თორემ წაშალე მე წიგნიდან, შენ ჩაწერე წიგნში“ (გამ. 32:32).
ფს.105:24. და აბუჩად იგდებდნენ სასურველ მიწას და არ სწამდათ მისი სიტყვა.
ფს.105:25. და დრტვინავდნენ თავიანთ კარვებში და არ ისმენდნენ უფლის ხმას.
„და გაანადგურა სასურველი მიწა, არ სწამდა მისი სიტყვისა“: „და დრტვინავდა თავის სოფლებში, არ ესმოდა უფლის ხმა“. წინასწარმეტყველი სხვა შემთხვევაში ახსენებს ურჩობას. რადგან როცა ღმერთმა უბრძანა აღთქმულ მიწაზე შესვლა, მათ, შიშის შიშის გამო, აშკარად წინააღმდეგობა გაუწიეს და თქვეს, რომ ქანაანელები მამაცები იყვნენ, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა მათთან საბრძოლველად. და ეს აშკარა ნიშანია ურწმუნოებისა; რადგან მართალი იყო ამდენი დიდი სასწაულის მოწმეები მიენდონ ყველაფერში მათ მაცხოვრის ძალას.
ფს.105:26. და აღმართა ხელი მათზე, რათა დაემხობა ისინი უდაბნოში.
ფს.105:27. დაამხონ თავიანთი ტომი ერებს შორის და გაფანტონ ისინი მთელ ქვეყნებში.
"და აწიე ხელი მათზე, ჩავყრი მათ უდაბნოში", "და ჩამოვყრი მათ თესლს ხალხებს შორის და გავფანტავ მათ ქვეყნებში." უფალს სურდა დაემორჩილებინა ისინი სიკვდილით დასჯას, რაც შეესაბამებოდა მათ ურწმუნოებას და ყველას ერთად განადგურება მოეტანა; მაგრამ, კაცობრიობისადმი ჩვეული სიყვარულით ამოძრავებულმა, ნაწილობრივ მხოლოდ დასაჯა ისინი.
ფს.105:28. ისინი ბაალფეგორს მიეჯაჭვნენ და სულელებისთვის მსხვერპლს ჭამდნენ.
ფს.105:29. და აღაშფოთეს ღმერთი მათი საქმეებით და ჭირი დაეცა მათ.
"და ეზიარებოდა ბელფეგორს და ჭამდა მიცვალებულთა მსხვერპლს": "და აღაშფოთა იგი თავის საქმეებში." კვლავ გადაეცათ თავშეუკავებლობას და შეერივნენ მოაბელთა ცოლებს და შეიტყვეს მათი ბოროტება. ბელფეგორი არის კერპი, რომელსაც პატივს სცემენ მოაბელები; და პეორი ერქვა იმ ადგილს, სადაც კერპი იდგა, ხოლო თავად კერპს ერქვა ბაალი. ამბობენ, რომ ელინურ ენაზე მას კრონოსი ჰქვია. წინასწარმეტყველი უწოდებს "მკვდრების მსხვერპლს" ელინთა შორის ეგრეთ წოდებულ ლიბაციას, რომელიც მათ ჰქონდათ მიცვალებულებთან მიტანის ჩვეულება. მაგრამ შეცდომა არ იქნება თვით ეგრეთ წოდებულ ღმერთებსაც კი მკვდრები ვუწოდოთ.
"და მათი დაცემა გამრავლდება." რადგან სხვა სახის სიკვდილი გაუგზავნა მათ.
ფს.105:30. ადგა ფინეხასი და აღასრულა განაჩენი და შეწყდა ჭირი.
"და შეიწყნარეთ ასი ფინეხასი და შეწყვიტეთ შოლტა."
ფს.105:31. და ეს ითვლებოდა მას სიმართლედ ყველა თაობისა და თაობის სამუდამოდ.
"და ჩაითვლება მას სიმართლედ, თაობებსა და თაობებში სამუდამოდ." სიტყვა: "შალაკი" სიმმაქემ თარგმნა: ჭირი. ამას ისტორიაც აჩვენებს. ზამრის, რომელსაც ჰქონდა სირცხვილი აშკარად მეძავდა რომელიმე მიდიანელთან, ფინხასმა შუბი დაარტყა ამ ქალთან ერთად. ღმერთმა ეჭვიანობით შეაქო იგი, მაგრამ აუკრძალა სხვების სიკვდილით დასჯა.
ფს.105:32. და განარისხეს ღმერთი მერიბას წყლებზე და მოსემ იტანჯა მათთვის.
ფს.105:33. რამეთუ შეაწუხეს მისი სული და შესცოდა ბაგეებით.
"და განრისხდა იგი უთანხმოების წყლებით და მოსე გამწარდა მათი გულისთვის": "რადგან მისი სული იყო ძლიერ მწარე და მისი ბაგეები შეუსაბამოდ". რადგან მიუახლოვდნენ მოსეს, რომელიც გლოვობდა თავის დას, დიდი აღშფოთებით სთხოვეს მათი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება; და მან, სულით დაღლილმა და დაინახა მათი თავშეუკავებლობა, რისხვითაც და მწუხარებითაც დაპყრობილმა, არ შეასრულა ღვთის ბრძანება ჩვეული მორჩილებით, მაგრამ, რაღაც ეჭვი გამოთქვა თავის სიტყვებში, დაარტყა ქვას და ამოიღო წყალი. ეს არის ის, რაც ითქვა: "უთანხმოება მის ტუჩებთან", ანუ უეჭველად თქვა. რადგან ნათქვამია: „უთხრა მათ მოსემ:... ამ კლდიდან მოგიტან წყალს“ (რიცხ. 20:10)? ამისთვის, რა თქმა უნდა, ყოველთა ღმერთმა, განრისხებულმა, არ მისცა მას მამებისთვის აღთქმული მიწა, არამედ უბრძანა, მიეღო სიცოცხლის აღსასრული და აღასრულა აღთქმა იესო ნავეს ძის მეშვეობით. მაგრამ ყველას ხელმწიფემ, თუმც, როგორც ჩანს, ეს მოსეს სასჯელად აქცია, მაგრამ ამის გაკეთებისას მას სხვა რამაც ჰქონდა მხედველობაში.
„და შეერია ერებს შორის და მიეჩვია მათ საქმეებს“. ”და ის მუშაობდა მათ კერპებთან და გახდა განსაცდელი მათთვის.” ღმერთმა აკრძალა ბოროტებაში ზიარების გამო შერევა, რათა თავიდან წაართვა და დასასრული შეაჩერა, ნაყოფის ფესვიდან გაანადგურა და ჯერ უარესი ნაკლები ბოროტებით დათრგუნა. თუმცა, ამაშიც კი დაარღვიეს ღვთის კანონი, „არ ჭამდნენ“ ბოროტ „ენებს“, არ გაურბოდნენ მათთან ურთიერთობას, არამედ შურდნენ მათი ბოროტი ცხოვრების მიმართ.
ფს.105:37. და მათ თავიანთი ვაჟები და ასულები დემონებს შესწირეს.
"და მან შთანთქა თავისი ვაჟები და ქალიშვილები დემონს."
ფს.105:38. დაღვარეს უდანაშაულო სისხლი, მათი ვაჟებისა და ასულების სისხლი, რომლებიც შესწირეს ქანაანის კერპებს და სისხლით გაიწმინდა მიწა.
ფს.105:39. თავიანთი საქმით იბილწეს თავი, თავიანთი საქციელით სიძვა ჩაიდინეს.
"გვიხსენი, უფალო ღმერთო ჩვენო, და შეგვკრიბე ენიდან, აღიარე შენი წმინდა სახელი, დიდება შენს დიდებაში." და ეს ცხადყოფს, რომ წინასწარმეტყველური სიტყვა ებრაელებს ასწავლის, თუ როგორ უნდა დაამშვიდონ ღმერთი, რათა იმსახურებდნენ მის ზრუნვას საკუთარ თავზე. და ღვთაებრივმა მოციქულმა იწინასწარმეტყველა იუდეველთა მომავალი ხსნა ელია თიშბიტის მეშვეობით. „ის მოვა სიონიდან, - ამბობს ის, - გადასარჩენად და ბოროტებას მოაშორებს იაკობს, და ეს არის ჩემი აღთქმა მათთვის, როცა მოვიხსნი მათ ცოდვებს“ (რომ. 11:26-27). მაშასადამე, იერუსალიმის არავითარი აღდგენა, უგუნურთა ზღაპრების მიხედვით, არც რჯულის ქვეშ მყოფი მსახურება, არც მუნჯი მსხვერპლშეწირვა, არც წინადაცვეთა, არც შაბათი, არც მხოლოდ თივის ასხურება, არ უნდა ელოდონ მათ ყოვლადწმინდა ნათლობის შემდეგ (ეს არის მთვრალი მოხუცი ქალების დელირიუმი); არამედ მოწოდება და ჭეშმარიტების ცოდნა და უფალი ქრისტეს რწმენა და ახალი აღთქმის დამყარება.
ფს.105:48. კურთხეული იყოს უფალი, ღმერთი ისრაელისა, უკუნითი უკუნისამდე! და თქვას მთელმა ხალხმა: ამინ! ალილუია!
„კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა უკუნითი უკუნისამდე და მთელი ხალხი ამბობს: იყავით, იყავით“. რადგან ჩვენ ყველა ვადიდებთ ყველას უფალს, რომელმაც თავის თავს ისრაელის ღმერთი უწოდა, რამაც ბევრი გააკეთა ადამიანის გადარჩენისთვის. მთელმა ხალხმა უნდა დაასრულოს მომღერლის ხმა სიტყვით: „ამინ“; რადგან ებრაელი ამას გამოხატავს: „გაიღვიძე, გაიღვიძე“ სიტყვებით: „ამინ, ამინ“. ამიტომ ტაძრებში დაცულია ჩვეულება, რომ ხალხმა გამოხატოს თანხმობა მღვდლის ქებაზე სიტყვით: „ამინ“, ამით შევიდეს მასთან ურთიერთობა და მიიღოს კურთხევა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: