Изъяснение псалма 105-го.

“Aleluya” En el salmo ciento cuatro, la palabra profética describió los beneficios de Dios; y en este salmo recuerda las buenas obras, acusa de ingratitud a los que han sido bendecidos y muestra los diversos castigos que se les imponen. El salmo se presenta como en nombre de los piadosos, que lloran las desgracias comunes y suplican misericordia. Sal.105:1. Alabad al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. “Confiesa al Señor que su misericordia es para siempre”. Y por vuestras buenas obras anteriores, cantad cánticos al Señor y esperad el cumplimiento de las buenas esperanzas; porque el Señor es bueno y filantrópico, y nunca deja de dejarse guiar por la misericordia. Luego, el Profeta muestra hasta qué punto la historia de los milagros de Dios excede la naturaleza humana. Sal.106:2. ¿Quién hablará del poder del Señor y proclamará todas sus alabanzas? "¿Quién proclamará los grandes poderes del Señor? ¿Se oirán todas sus alabanzas?" Ninguna palabra es suficiente para el cántico del Dios de todos. Sal.106:3. ¡Bienaventurados los que guardan el juicio y hacen justicia en todo tiempo! “Bienaventurados los que guardan el juicio y hacen justicia en todo tiempo”. A la conciencia del pecado le sigue la satisfacción de la virtud; porque el que soporta el castigo del pecado agrada a los que se han liberado del pecado y adornan sus vidas con justicia; no agrada al que una vez actuó con sinceridad, sino al que siempre y sin cesar sigue los pasos de la verdad. Sal.105:4. Acuérdate de mí, oh Señor, con favor para con tu pueblo; visítame con tu salvación. “Acuérdate de nosotros, Señor, por el favor de tu pueblo, visítanos con tu salvación”. Aquí el Profeta se refiere a un nuevo pueblo y una iglesia de paganos, a los que el Señor ha concedido la salvación, y el compañerismo con el que los judíos están aprendiendo a admirar. De acuerdo con este entendimiento, lo que se agrega también se agrega. Sal.105:5. Para que pueda ver la prosperidad de tus elegidos, regocijarme en el gozo de tu pueblo y gloriarme en tu herencia. “Ver a tus escogidos en bondad, regocijarme en el gozo de tu lengua, gloriarme en tu herencia”. Es decir, rogamos que nosotros también podamos ser partícipes del gozo de vuestro nuevo pueblo, y tener comunión en la bondad mostrada a ellos. Sal.105:6. Hemos pecado con nuestros padres, hemos cometido iniquidad, hemos cometido injusticia. “Hemos pecado con nuestros padres, inicuos y mentirosos”; es decir, como si hubiéramos recibido de nuestros padres la violación de Tus leyes como una herencia cierta; El Profeta no llama padres a los santos patriarcas, sino a aquellos que vinieron después de ellos. Lo dejó claro en las palabras que siguieron. Sal.106:7. Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas, no se acordaron de la multitud de tus misericordias, y se turbaron junto al mar, junto al mar Rojo. “Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas, sin acordarse de la abundancia de tu misericordia”. Porque después de tantos milagros hechos por ellos en Egipto, no quisieron comprender tu poder. “Y el gran dolor subió al Mar Rojo”. Porque cuando vieron que los egipcios los perseguían y que el mar les impedía huir, no quisieron esperar tu ayuda, sino que clamaron al gran Moisés, diciendo: “Por cuanto no íbamos a ser sepultura en Egipto, nos sacaste para matar en el desierto” (Éxodo 14:11). Sin embargo, aunque resultaron ingratos, Tú los hiciste dignos de salvación. Porque el Profeta añadió lo siguiente. Sal.105:8. Pero Él los salvó por amor de Su nombre, para mostrar Su poder. Sal.105:9. Los ríos amenazaron al Mar Rojo y se secó; y los condujo por los abismos como por tierra seca. Sal.105:10. Y los salvó de la mano del enemigo y los libró de la mano del enemigo. “Y los salvó por amor de su nombre, y declaró su poder”; “Y reprende al Mar Rojo, sécalo y envíame al abismo como al desierto”. “Y salvé de la mano” del que odiaba, “y libré de la mano del enemigo”. Porque, en una palabra, habiendo dejado al descubierto el fondo del mar de las aguas, hizo de este gran abismo para ellos un desierto transitable para los caballos. En los desiertos hay mucha comodidad para quienes caminan porque no hay plantas ni obstáculos que entorpezcan la procesión; Por eso, el Profeta expresó la conveniencia de cruzar el mar comparándolo con el desierto. Sal.105:11. Las aguas cubrieron a sus enemigos y no quedó ninguno de ellos. “Cubrió el agua que los helaba; nadie se les escapó”; porque el agua ahogó a todos los egipcios; el mismo mar sirvió de salvación para los judíos y de castigo para los egipcios. Sal.105:12. Y creyeron en sus palabras y cantaron sus alabanzas. “Y creísteis en sus palabras y os apresurasteis a alabarlo”. Porque el líder de los cantores era el gran Moisés, y el líder de las mujeres era la profetisa Mariam. Y sus canciones y escritos están dedicados a la escritura. Sal.106:13. Pero pronto olvidaron Sus obras y no esperaron Su voluntad. Sal.105:14. Se dejaron llevar por la lujuria en el desierto y tentaron a Dios en la deshabitada. “Me apresuré y olvidé sus obras: no pude soportar su consejo”: “Y codicié en el desierto, y tiento a Dios en el abismo”. Teniendo tantas pruebas contundentes del poder de Dios, no pidieron los suministros necesarios y no esperaron el regalo de Dios, sino que inmediatamente comenzaron a calumniar a los siervos de Dios. Sal.105:15. Y cumplió su petición, pero envió una plaga sobre sus almas. “Y él les dio su petición, enviando satisfacción a sus almas”. El Profeta llamó petición a un deseo; porque no preguntaron, sino que refunfuñaron. Sin embargo, Dios les dio abundante carne, pan no hecho con manos y abundante agua dulce. Sal.105:16. Y tuvieron envidia de Moisés y de Aarón, el santo de Jehová, en el campamento. “Y provocaste a ira a Moisés en el campamento, Aarón, el santo de Jehová”. Porque Coré y sus cómplices intentaron robar el sacerdocio, y Datán y Abirón conspiraron para usurpar otro liderazgo para ellos. Sal.105:17. La tierra se abrió y tragó a Datán y cubrió a la multitud de Avirón. Sal.105:18. Y se encendió un fuego en su congregación, y la llama consumió a los impíos. “La tierra se abrió y devoró a Datán, y cubrió al ejército de Abirón”: “Y se encendió un fuego en su ejército, y los pecadores cayeron en la llama”. Datán y Avirón con toda su familia fueron tragados por la tierra, y Coré y los que estaban con él fueron quemados por el fuego enviado por Dios. Dios impuso estos castigos, animando a otros a ser más castos, pero ellos no quisieron beneficiarse de ello. Esto se desprende claramente de la historia de lo que se atrevieron a hacer. Sal.105:19. Hicieron un becerro en Horeb y adoraron la imagen. "Y hice un becerro en Horeb". El Profeta no mencionó simplemente el dolor, sino con la intención de mostrar el exceso de maldad. Porque en este monte apareció el Señor de todos; allí los llenó de temor, apareciendo en un fuego fuerte, con sonidos de trompetas, con truenos, entre fenómenos terribles, pronunciando la ley; allí se atrevieron a cometer maldades. "Y se inclinó ante la imagen tallada". Y esto sirve como acusación de otro tipo de locura. Porque vieron que recibía su apariencia del arte humano y le dieron honor divino. Sal.105:20. Y cambiaron su gloria por la imagen de un buey comiendo hierba. “Y cambió su gloria por la semejanza de un becerro que come hierba”. El Profeta describió su necedad con rasgos muy decentes. Porque en lugar de Aquel que realizó tantos milagros, que les concedió esta maravillosa salvación y que puede realizar tantas obras similares, honraron la imagen de un becerro cuando aquel de quien fue tomada esta imagen tiene necesidad de alimento. Y el alimento del ternero no es pan ofrecido a seres verbales, sino hierba y heno. Y la imagen del ternero es mucho menos importante que el propio ternero, que es tonto por naturaleza, come heno y se le da para servir a la gente. Porque esta imagen no sólo carece de palabras, sino que tampoco está animada, no puede actuar, ni mugir, ni comer. Sin embargo, prefirieron incluso esta cosa impotente a Dios de todo tipo. Sal.106:21. Se olvidaron de Dios, su Salvador, que hizo grandes cosas en Egipto. Sal.105:22. Maravilloso en la tierra de Cam, terrible en el Mar Rojo. “Y se olvidaron de Dios que los salvó, que hizo grandes cosas en Egipto”. “Milagros en la tierra de Cam, terribles en el mar de Chermny”. No se acordaron de su propia salvación, ni de la ejecución de Egipto, ni del gran milagro en el mar; pero de repente despreciaron todo esto. Sal.105:23. Y quería destruirlos, si Moisés, su elegido, no se hubiera puesto delante de él en la hendidura para calmar su ira, para que no los destruyera. “Y dijo que los consumiría, a menos que su Moisés escogido se presentara en contrición ante él, para devolver su ira, para que no los destruyera”. Porque cuando el Dios de todas las cosas dijo: “Déjame, y enojado de ira, los consumiré; y te convertiré en una lengua grande” (Éxodo 32:10); Entonces el bendito Moisés dijo: “Si les perdonas el pecado, perdónalo; de lo contrario bórrame del libro, en el libro lo escribiste” (Éxodo 32:32). Sal.105:24. Y despreciaron la tierra deseada y no creyeron en su palabra. Sal.105:25. Y murmuraron en sus tiendas, y no obedecieron la voz del Señor. “Y tomó comunión con Beelphegor y comió los sacrificios de los muertos”: “Y lo provocó en sus empresas”. Habiéndose entregado nuevamente a la intemperancia y mezclado con las esposas de los moabitas, conocieron su maldad. Beelphegor es un ídolo venerado por los moabitas; y Peor era el nombre del lugar donde estaba el ídolo, y el ídolo mismo se llamaba Baal. Dicen que en lengua helénica se llama Cronos. El Profeta llama “sacrificios de los muertos” a las llamadas libaciones que entre los helenos tenían la costumbre de ofrecer a los muertos. Pero no sería un error considerar muertos incluso a los propios llamados dioses. “Y su caída se multiplicará”. Porque les envió otra clase de muerte. Sal.105:30. Y Finees se levantó y ejecutó juicio, y la plaga cesó. “Y propicia a los cien Finees y deja de azotar”. Sal.105:31. Y esto le fue contado por justicia por todas las generaciones y generaciones para siempre. “Y le será contado por justicia, por generaciones y generaciones para siempre”. La palabra: “azotar” Símaco traducida: peste. Esto también lo demuestra la historia. Para Zamri, quien tuvo la desvergüenza de cometer claramente fornicación con cierta madianita, Finees atravesó con una lanza junto con esta mujer. Dios, celoso, lo alabó él mismo, pero le prohibió ejecutar a otros. Sal.105:32. Y enojaron a Dios junto a las aguas de Meriba, y Moisés sufrió por ellos. Sal.105:33. Porque entristecieron su espíritu, y pecó con sus labios. “Y se enojó con las aguas de la disensión, y Moisés se amargó por causa de ellas”: “Porque su espíritu estaba muy amargo, y sus labios discordantes”. Porque acercándose a Moisés, que estaba de luto por su hermana, con gran indignación le pidieron satisfacer su necesidad; y él, desmayado de espíritu y viendo su intemperancia, abrumado tanto por la ira como por el dolor, no cumplió el mandato de Dios con su obediencia habitual, sino que, expresando alguna duda en sus palabras, golpeó la piedra y sacó el agua. Esto es lo que se dijo: “discordia con sus labios”, es decir, no dijo sin duda. Porque está dicho: “Moisés les dijo: ... de esta roca os sacaré agua” (Números 20:10). Por esto, naturalmente, el Dios de todos, enojado, no le dio la tierra prometida a sus padres, sino que le ordenó aceptar el fin de su vida, y cumplió la promesa por medio de Josué. Pero el Gobernante de todos, aunque aparentemente convirtió esto en un castigo para Moisés, al hacerlo también tenía en mente algo más. En primer lugar, conociendo la necedad de los judíos, no permitió que Moisés cumpliera todas las promesas, para que no lo consideraran Dios; porque los que divinizaron la imagen de un becerro, ¿qué honor no le darían al ex servidor de tantos milagros? Por eso Dios escondió su tumba. Además de esto, lo que le sucedió al legislador, con ello agradó a Dios mostrar la temporalidad de la ley. Porque si el legislador no disfrutaba de la posesión de la tierra prometida, entonces era fácil entender que no disfrutarían por mucho tiempo de esta provisión para ellos. Así, tras describir lo ocurrido en el desierto, el Profeta denuncia el crimen cometido por los judíos en la tierra prometida. Sal.105:34. No destruyeron las naciones de las que el Señor les habló. “No he consumido las lenguas que el Señor les habló”. Sal.105:35. Pero se mezclaron con los paganos y aprendieron sus obras. Sal.105:36. Sirvieron a sus ídolos, que les eran una trampa. “Y se mezclaron entre las naciones y se acostumbraron a sus obras”. “Y ella trabajó con sus ídolos, y fue para ellos una tentación”. Dios prohibió mezclarse por la comunión en la maldad, para que, habiendo quitado el principio e impedido el fin, pudiera destruir el fruto desde la raíz, y suprimir primero lo peor con un mal menor. Sin embargo, incluso en esto violaron la ley de Dios, “no consumieron” las “lenguas” malignas, no evitaron la comunicación con ellas, sino que tuvieron celos de su vida malvada. Sal.105:37. Y sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios. “Y devoró a sus hijos y a sus hijas al demonio”. Sal.105:38. Derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos e hijas, que sacrificaron a los ídolos de Canaán, y la tierra fue contaminada con sangre. Sal.105:39. Se contaminaron con sus obras, cometieron fornicación con sus acciones. "Y ella derramó sangre inocente, la sangre de sus hijos e hijas, devorando incluso la imagen de Canaán. Y la tierra rápidamente fue destruida con su sangre". “Y ser contaminados por sus obras”. Mostraron el colmo de la maldad en sí mismos. ¿No es el mayor grado de maldad contaminar la tierra con la sangre de hijos e hijas y sacrificarlos a demonios sedientos de sangre? No trajeron nada legal a Dios, sino que sacrificaron incluso a sus hijos a los ídolos. “Y me he extraviado en mis empresas”. Aquí el Profeta llama a la fornicación no sólo lascivia, sino también el servicio a los ídolos. porque, habiendo entrado en unión con Dios, amaban servir a los ídolos; Esta celebración supersticiosa, con razón, se llama fornicación. Sal.105:40. Y la ira del Señor se encendió contra su pueblo, y aborreció su herencia. Sal.105:41. Y los entregó en manos de los paganos, y los que los odiaban comenzaron a poseerlos. Sal.105:42. Sus enemigos los oprimieron y se humillaron bajo sus manos. “Y el Señor se enojó contra su pueblo y aborreció su propiedad”: “Y la entregué en manos de los enemigos, y se apoderaron de los que los odiaban”. “Y golpéalos con frío y humíllate bajo sus manos”. Esto también lo muestra la historia de los Jueces y el libro de los Reyes. Dios los traicionó, a veces a los moabitas, a veces a los amonitas y a veces a los amalecitas, madianitas y filisteos, para que este castigo les beneficiara. Sal.105:43. Muchas veces los libró; Lo irritaron con su terquedad y fueron humillados por su iniquidad. “En multitud he librado, pero ellos le han entristecido con sus consejos, y se han humillado en sus iniquidades”. Habiendo impuesto el castigo, demostró nuevamente su amor por la humanidad; pero le pagaron contra los que se oponían. Sal.105:44. Pero Él miró su dolor cuando escuchó su clamor. “Y el Señor los vio siempre llorar, y siempre escuchó su oración”. Esto también lo demuestra la historia, a saber, que los obligados por la necesidad acudían a Dios con peticiones, y tan pronto como pedían, eran escuchadas. Sal.105:45. Y se acordó de su pacto con ellos y se arrepintió según la abundancia de su misericordia. “Bendito sea el Señor Dios de Israel desde la eternidad hasta la eternidad; y todo el pueblo diga: Sed, sed”. Porque todos alabamos al Señor de todos, que se llama Dios de Israel, habiendo hecho tanto por la salvación del hombre. Todo el pueblo debe concluir la voz de los que cantan con la palabra: “Amén”; porque el judío expresa esto: “despierta, despierta” con las palabras: “amén, amén”. Por eso se observa en las iglesias la costumbre de que el pueblo exprese su consentimiento a la alabanza del sacerdote con la palabra: “Amén”, para entrar en comunicación con él a través de ella y recibir la bendición. Quizás te interese: