Изъяснение псалма 105-го.

«Αλληλούια» Στον εκατό τέταρτο ψαλμό, ο προφητικός λόγος περιέγραψε τα οφέλη του Θεού. και σε αυτόν τον ψαλμό ανακαλεί τις καλές πράξεις, και κατηγορεί αυτούς που έχουν ευλογηθεί για αχαριστία, και δείχνει τις διάφορες τιμωρίες που τους επιβλήθηκαν. Ο ψαλμός παρουσιάζεται σαν για λογαριασμό των ευσεβών, που θρηνούν κοινές συμφορές και εκλιπαρούν για έλεος. Ψαλμ.105:1. Δοξάστε τον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του παραμένει στον αιώνα. «Εξομολογήστε στον Κύριο ότι το έλεός Του παραμένει για πάντα». Και για τις προηγούμενες καλές σας πράξεις, τραγουδήστε τραγούδια στον Κύριο και περιμένετε την εκπλήρωση των καλών ελπίδων. γιατί ο Κύριος είναι καλός και φιλάνθρωπος, και δεν παύει να οδηγείται από έλεος. Τότε ο Προφήτης δείχνει πόσο η ιστορία των θαυμάτων του Θεού υπερβαίνει την ανθρώπινη φύση. Ψαλμ.106:2. Ποιος θα μιλήσει για τη δύναμη του Κυρίου και θα διακηρύξει όλους τους επαίνους Του; «Ποιος θα διακηρύξει τις ισχυρές δυνάμεις του Κυρίου; Θα ακουστούν όλοι οι έπαινοι του;» Καμία λέξη δεν αρκεί για το τραγούδι του Θεού όλων. Ψαλμ.106:3. Μακάριοι όσοι τηρούν κρίση και πράττουν δικαιοσύνη ανά πάσα στιγμή! «Μακάριοι όσοι τηρούν κρίση και πράττουν δικαιοσύνη ανά πάσα στιγμή». Η συνείδηση ​​της αμαρτίας ακολουθείται από την ικανοποίηση της αρετής. γιατί αυτός που φέρει την τιμωρία για την αμαρτία ευχαριστεί εκείνους που έχουν απελευθερωθεί από την αμαρτία και που στολίζουν τη ζωή τους με δικαιοσύνη - δεν ευχαριστεί αυτόν που κάποτε ενήργησε με ειλικρίνεια, αλλά που ακολουθεί πάντα και αδιάκοπα τα βήματα της αλήθειας. Ψαλμ.105:4. Θυμήσου με, Κύριε, με εύνοια προς τον λαό σου. επισκέψου με με τη σωτηρία Σου. «Θυμήσου μας, Κύριε, υπέρ του λαού Σου, επισκέψου μας με τη σωτηρία Σου». Εδώ ο Προφήτης σημαίνει έναν νέο λαό και μια εκκλησία ειδωλολατρών, την οποία ο Κύριος έχει εγγυηθεί τη σωτηρία, και τη συναναστροφή με την οποία οι Εβραίοι μαθαίνουν να θαυμάζουν. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, προστίθεται και αυτό που προστίθεται. Ψαλμ.105:5. Για να δω την ευημερία των εκλεκτών Σου, να χαρώ με τη χαρά του λαού Σου και να δοξάσω την κληρονομιά Σου. «Να βλέπεις τους εκλεκτούς Σου στην καλοσύνη, να χαίρεσαι με τη χαρά της γλώσσας σου, να δοξάζεις στην κληρονομιά Σου». Δηλαδή, παρακαλούμε να συμμετάσχουμε κι εμείς στη χαρά των νέων σας ανθρώπων και να έχουμε κοινωνία στην καλοσύνη που τους δείχνετε. Ψαλμ.105:6. Αμαρτήσαμε με τους πατέρες μας, διαπράξαμε ανομία, διαπράξαμε αδικία. «Έχουμε αμαρτήσει μαζί με τους πατέρες μας, άνομοι, αναληθείς». Δηλαδή, σαν να είχαμε λάβει από τους πατέρες μας την παραβίαση των νόμων Σου ως ορισμένη κληρονομιά. Ο Προφήτης δεν αποκαλεί πατέρες τους αγίους πατριάρχες, αλλά αυτούς που ήρθαν μετά από αυτούς. Το κατέστησε σαφές στα λόγια που ακολούθησαν. Ψαλμ.106:7. Οι πατέρες μας στην Αίγυπτο δεν κατάλαβαν τα θαύματα Σου, δεν θυμήθηκαν το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, και ταράχτηκαν από τη θάλασσα, από την Ερυθρά Θάλασσα. «Οι πατέρες μας στην Αίγυπτο δεν κατάλαβαν τα θαύματα Σου, χωρίς να θυμούνται την αφθονία του ελέους Σου». Γιατί μετά από τόσα θαύματα που έγιναν για χάρη τους στην Αίγυπτο, δεν ήθελαν να καταλάβουν τη δύναμή Σου. «Και η μεγάλη λύπη ανέβηκε στην Ερυθρά Θάλασσα». Διότι όταν είδαν ότι οι Αιγύπτιοι καταδίωκαν και η θάλασσα τους εμπόδιζε να φύγουν, δεν ήθελαν να περιμένουν τη βοήθειά Σου, αλλά φώναξαν στον μεγάλο Μωυσή, λέγοντας: «Επειδή δεν έπρεπε να είμαστε τάφος στην Αίγυπτο, μας έβγαλες να σκοτώσουμε στην έρημο» (Εξ. 14:11). Ωστόσο, αν και αποδείχτηκαν αχάριστοι, τους έκανες άξιους της σωτηρίας. Για τον Προφήτη πρόσθεσε τα εξής. Ψαλμ.105:8. Αλλά τους έσωσε για χάρη του ονόματός Του, για να δείξει τη δύναμή Του. Ψαλμ.105:9. Τα ποτάμια απείλησαν την Ερυθρά Θάλασσα και στέγνωσε. και τους οδήγησε μέσα από τις αβύσσους όπως μέσα από ξηρά. Ψαλμ.105:10. Και τους έσωσε από το χέρι του μισητή και τους ελευθέρωσε από το χέρι του εχθρού. «Και τους έσωσε για χάρη του ονόματός Του, και δήλωσε τη δύναμή Του». «Και επίπληξε την Ερυθρά Θάλασσα, και στέγνωσε την, και στείλε με στην άβυσσο, όπως στην έρημο». «Και έσωσα από το χέρι» του μισητή, «και λύτρωσα από το χέρι του εχθρού». Γιατί, με μια λέξη, έχοντας εκθέσει τον βυθό της θάλασσας από τα νερά, τους έκανε αυτή τη μεγάλη άβυσσο έρημο βατή για τα άλογα. Στις ερήμους υπάρχει μεγάλη ευκολία για όσους περπατούν επειδή δεν υπάρχουν φυτά ή εμπόδια που να εμποδίζουν την πομπή. Επομένως, ο Προφήτης εξέφρασε την ευκολία να διασχίσει τη θάλασσα συγκρίνοντάς την με την έρημο. Ψαλμ.105:11. Τα νερά σκέπασαν τους εχθρούς τους, δεν έμεινε ούτε ένας. «Κάλυψε το νερό που τους κρύωσε· δεν τους ξέφυγε ούτε ένας». γιατί το νερό έπνιξε όλους τους Αιγύπτιους. η ίδια θάλασσα χρησίμευε ως σωτηρία για τους Εβραίους και ως τιμωρία για τους Αιγύπτιους. Ψαλμ.105:12. Και πίστεψαν τα λόγια Του, [και] έψαλλαν τους επαίνους Του. «Και πίστεψες στα λόγια Του και βιάστηκες να Τον επαινέσεις». Διότι αρχηγός των τραγουδιστών ήταν ο μεγάλος Μωυσής και αρχηγός των γυναικών η προφήτισσα Μαριάμ. Και τα τραγούδια και τα γραπτά τους είναι αφιερωμένα στη συγγραφή. Ψαλμ.106:13. Σύντομα όμως ξέχασαν τις πράξεις Του και δεν περίμεναν το θέλημά Του. Ψαλμ.105:14. Παρασύρθηκαν από τη λαγνεία στην έρημο, και έβαλαν σε πειρασμό τον Θεό στους ακατοίκητους. «Εσπευσα και ξέχασα τα έργα Του: δεν άντεχα τη συμβουλή Του»: «Και επιθυμούσα την επιθυμία στην έρημο, και έβαλα σε πειρασμό τον Θεό στον άνυδρο τόπο». Έχοντας τόσες πολλές ισχυρές αποδείξεις της δύναμης του Θεού, δεν ζήτησαν τα απαραίτητα εφόδια και δεν περίμεναν το δώρο του Θεού, αλλά αμέσως άρχισαν να συκοφαντούν τους δούλους του Θεού. Ψαλμ.105:15. Και εκπλήρωσε το αίτημά τους, αλλά έστειλε πληγή στις ψυχές τους. «Και τους έδωσε την παράκλησή τους, στέλνοντας ικανοποίηση στις ψυχές τους». Ο Προφήτης αποκάλεσε μια ευχή αναφορά. γιατί δεν ρώτησαν, αλλά γκρίνιαζαν. Ωστόσο, ο Θεός τους έδωσε άφθονο κρέας, και ψωμί μη φτιαγμένο με τα χέρια, και άφθονο γλυκό νερό. Ψαλμ.105:16. Και ζήλεψαν τον Μωυσή και τον Ααρών, τον άγιο του Κυρίου, στο στρατόπεδο. «Και εξόργισες τον Μωυσή στο στρατόπεδο, Ααρών, τον άγιο του Κυρίου». Επειδή ο Κοραή και οι συνεργοί του προσπάθησαν να κλέψουν την ιεροσύνη, και ο Ντάθαν και ο Άβιρων συνωμοτούσαν να σφετεριστούν άλλη ηγεσία για τον εαυτό τους. Ψαλμ.105:17. Η γη άνοιξε και κατάπιε τον Ντάθαν και κάλυψε το πλήθος του Άβιρον. Ψαλμ.105:18. Και μια φωτιά άναψε στο πλήθος τους. η φλόγα κατέτρωγε τους κακούς. «Η γη άνοιξε και καταβρόχθισε τον Δάθαν, και κάλυψε το στρατό του Αβείρωνα»: «Και άναψε φωτιά στο στρατό τους, και οι αμαρτωλοί έπεσαν στη φλόγα». Ο Δάθαν και ο Αβίρων μαζί με ολόκληρη την οικογένειά τους καταβροχθίστηκαν από τη γη, και ο Κορέ και όσοι ήταν μαζί του κάηκαν από φωτιά που έστειλε ο Θεός. Ο Θεός επέβαλε αυτές τις τιμωρίες, ενθαρρύνοντας τους άλλους να γίνουν πιο αγνοί, αλλά δεν ήθελαν να ωφεληθούν από αυτό. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από την ιστορία του τι τόλμησαν να κάνουν. Ψαλμ.105:19. Έφτιαξαν ένα μοσχάρι στο Χωρήβ και προσκύνησαν την εικόνα. «Και έφτιαξα ένα μοσχάρι στο Χωρήβ». Ο Προφήτης δεν ανέφερε απλώς τη θλίψη, αλλά με σκοπό να δείξει την περίσσεια της κακίας. Διότι σε αυτό το βουνό εμφανίστηκε ο Κύριος όλων. Εκεί τους γέμισε φόβο, εμφανιζόμενος σε δυνατή φωτιά, με ήχους σαλπίγγων, με κεραυνούς, ανάμεσα σε τρομερά φαινόμενα, εκφωνώντας το νόμο. εκεί τόλμησαν να διαπράξουν την κακία. «Και προσκύνησε τη σκαλιστή εικόνα». Και αυτό χρησιμεύει ως κατηγορία για άλλου είδους τρέλα. Διότι είδαν ότι έλαβε την εμφάνισή του από την ανθρώπινη τέχνη και του έδωσαν θεϊκή τιμή. Ψαλμ.105:20. Και αντάλλαξαν τη δόξα τους με την εικόνα ενός βοδιού που τρώει χόρτο. «Και άλλαξε τη δόξα Του σε ομοίωση μοσχαριού που τρώει χόρτο». Ο Προφήτης απεικόνισε την ανοησία τους με πολύ αξιοπρεπή χαρακτηριστικά. Διότι αντί για Εκείνον που έκανε τόσα πολλά θαύματα, που τους χάρισε αυτή τη θαυμαστή σωτηρία και μπορεί να κάνει τόσα τέτοια έργα, τίμησαν την εικόνα ενός μοσχαριού όταν εκείνος από τον οποίο πάρθηκε αυτή η εικόνα έχει ανάγκη για τροφή. Και η τροφή του μοσχαριού δεν είναι ψωμί, που προσφέρεται σε λεκτικά όντα, αλλά χόρτο και σανός. Και η εικόνα ενός μοσχαριού είναι πολύ λιγότερο σημαντική από το ίδιο το μοσχάρι, που είναι βουβό από τη φύση του, τρώει σανό και δίνεται για να εξυπηρετεί τους ανθρώπους. Γιατί αυτή η εικόνα όχι μόνο δεν έχει λόγια, αλλά ούτε και κινούμενη, δεν μπορεί ούτε να παίξει, ούτε να μουγκρίσει, ούτε να φάει. Ωστόσο, προτίμησαν ακόμη και αυτό το ανίσχυρο πράγμα από τον κάθε είδους Θεό. Ψαλμ.106:21. Ξέχασαν τον Θεό, τον Σωτήρα τους, που έκανε μεγάλα πράγματα στην Αίγυπτο. Ψαλμ.105:22. Υπέροχο στη χώρα του Χαμ, τρομερή στην Ερυθρά Θάλασσα. «Και ξέχασαν τον Θεό που τους έσωσε, που έκανε μεγάλα πράγματα στην Αίγυπτο». «Θαύματα στη χώρα του Χαμ, τρομερά στη Θάλασσα του Τσερμνύ». Δεν θυμήθηκαν τη δική τους σωτηρία, ούτε την εκτέλεση της Αιγύπτου, ούτε το μεγάλο θαύμα στη θάλασσα. αλλά ξαφνικά τα περιφρόνησαν όλα αυτά. Ψαλμ.105:23. Και ήθελε να τους καταστρέψει, αν ο Μωυσής, ο εκλεκτός Του, δεν είχε σταθεί μπροστά Του στη σχισμή για να απομακρύνει την οργή Του, για να μην τους καταστρέψει. «Και είπε να τα καταναλώσει, εκτός κι αν ο εκλεκτός Του Μωυσής στεκόταν μετανοημένος μπροστά Του, για να ανταποδώσει την οργή Του, για να μην τους καταστρέψει». Διότι όταν ο Θεός των πάντων είπε: «Αφήστε με, και θυμωμένος από θυμό, θα τα εξοντώσω· και θα σας κάνω γλώσσα μεγάλη» (Εξ. 32:10). Τότε ο μακάριος Μωυσής είπε: «Εάν τους συγχωρήσεις την αμαρτία, συγχώρησέ την· αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο, το έγραψες στο βιβλίο» (Εξ. 32:32). Ψαλμ.105:24. Και περιφρόνησαν την επιθυμητή γη και δεν πίστεψαν τον λόγο Του. Ψαλμ.105:25. Και μουρμούρισαν στις σκηνές τους, και δεν υπάκουσαν στη φωνή του Κυρίου. «Και κατέστρεψε την επιθυμητή γη, μη έχοντας πίστη στον λόγο Του»: «Και μουρμούρισε στα χωριά της, μη ακούγοντας τη φωνή του Κυρίου». Ο Προφήτης αναφέρει την ανυπακοή σε άλλη περίπτωση. Διότι όταν ο Θεός διέταξε να μπουν στη Γη της Επαγγελίας, αυτοί, αφού έπεσαν στην αρρώστια του φόβου, αντιστάθηκαν ξεκάθαρα, λέγοντας ότι οι Χαναναίοι ήταν θαρραλέοι, αλλά οι ίδιοι δεν είχαν αρκετή δύναμη να μπουν σε μάχη μαζί τους. Και αυτό είναι ένα σαφές σημάδι δυσπιστίας. γιατί ήταν σωστό οι μάρτυρες τόσων μεγάλων θαυμάτων να εμπιστεύονται τα πάντα στη δύναμη του Σωτήρα τους. Ψαλμ.105:26. Και σήκωσε το χέρι Του εναντίον τους για να τους ανατρέψει στην έρημο. Ψαλμ.105:27. Για να ανατρέψουν τη φυλή τους ανάμεσα στα έθνη και να τους σκορπίσουν σε όλες τις χώρες. «Και σήκωσε το χέρι σου εναντίον τους, θα τους ρίξω στην έρημο», «Και θα ρίξω τους σπόρους τους ανάμεσα στα έθνη και θα τους διασκορπίσω στις χώρες». Ο Κύριος ήθελε να τους υποβάλει σε εκτέλεση, που θα αντιστοιχούσε στην απιστία τους, και να φέρει την καταστροφή σε όλους μαζί. αλλά, οδηγούμενος από τη συνήθη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, εν μέρει μόνο τους τιμώρησε. Ψαλμ.105:28. Προσκολλήθηκαν στο Baalphegor και έφαγαν θυσίες στους άψυχους. Ψαλμ.105:29. Και προκάλεσαν τον Θεό με τις πράξεις τους, και τους ήρθε η πληγή. «Και κοινωνούσε με τον Beelphegor, και έφαγε τις θυσίες των νεκρών»: «Και τον προκάλεσε στις προσπάθειές του». Έχοντας πάλι παραδοθεί στην ασυγκράτητη κατάσταση και ανακατεύτηκαν με τις γυναίκες των Μωαβιτών, έμαθαν την κακία τους. Το Beelphegor είναι ένα είδωλο που σέβονται οι Μωαβίτες. και Peor ήταν το όνομα του τόπου όπου βρισκόταν το είδωλο, και το ίδιο το είδωλο ονομαζόταν Βάαλ. Λένε ότι στην ελληνική γλώσσα λέγεται Κρόνος. Ο Προφήτης αποκαλεί «θυσίες νεκρών» τις λεγόμενες σπονδές μεταξύ των Ελλήνων, τις οποίες είχαν το έθιμο να φέρνουν στους νεκρούς. Αλλά δεν θα ήταν λάθος να αποκαλούμε νεκρούς ακόμη και τους ίδιους τους λεγόμενους θεούς. «Και η πτώση τους θα πολλαπλασιαστεί». Γιατί τους έστειλε άλλο είδος θανάτου. Ψαλμ.105:30. Και ο Φινεές σηκώθηκε και εκτέλεσε την κρίση, και η πληγή σταμάτησε. «Και εξευμενίστε τους εκατό Φινεές και σταματήστε να μαστιγώνετε». Ψαλμ.105:31. Και αυτό του λογίστηκε ως δικαιοσύνη σε όλες τις γενιές και γενεές για πάντα. «Και θα μετρηθεί εναντίον του για δικαιοσύνη, για γενιές και γενιές για πάντα». Η λέξη: «μαστίγω» ο Σύμαχος μεταφράστηκε: πανούκλα. Αυτό δείχνει και η ιστορία. Για τον Ζαμρί, που είχε την αναίσχυνση να διαπράξει ξεκάθαρα πορνεία με κάποιον Μαδιανίτη, ο Φινεές τρύπησε με ένα δόρυ μαζί με αυτή τη γυναίκα. Ο Θεός, όντας ζηλιάρης, τον επαίνεσε ο ίδιος, αλλά του απαγόρευσε να εκτελεί άλλους. Ψαλμ.105:32. Και εξόργισαν τον Θεό στα νερά της Μεριβά, και ο Μωυσής υπέφερε γι' αυτούς. Ψαλμ.105:33. Διότι λύπησαν το πνεύμα του, και αμάρτησε με τα χείλη του. «Και εξοργίστηκε από τα νερά της διαφωνίας, και ο Μωυσής πικράθηκε για χάρη τους»: «Διότι το πνεύμα Του ήταν πολύ πικρό και τα χείλη του ήταν ασυμβίβαστα». Διότι, αφού πλησίασαν τον Μωυσή, που θρηνούσε την αδερφή του, με μεγάλη οργή ζήτησαν να ικανοποιήσουν την ανάγκη τους. και αυτός, λιποθυμώντας στο πνεύμα και βλέποντας την ασυγκράτησή τους, κυριευμένος από θυμό και θλίψη, δεν εκπλήρωσε την εντολή του Θεού με τη συνηθισμένη του υπακοή, αλλά, εκφράζοντας κάποια αμφιβολία στα λόγια του, χτύπησε την πέτρα και έβγαλε το νερό. Αυτό ειπώθηκε: «διαφωνία με τα χείλη του», είπε δηλαδή όχι χωρίς αμφιβολία. Διότι λέγεται: «Ο Μωυσής τους είπε: ... από αυτόν τον βράχο θα σας φέρω νερό» (Αριθμ. 20:10); Γι' αυτό, βέβαια, ο Θεός όλων, οργισμένος, δεν του έδωσε τη γη που είχε υποσχεθεί στους πατέρες, αλλά τον πρόσταξε να δεχτεί το τέλος της ζωής του, και εκπλήρωσε την υπόσχεση μέσω του Ιησού του Ναυή. Αλλά ο Άρχοντας όλων, αν και, προφανώς, το μετέτρεψε σε τιμωρία για τον Μωυσή, όταν το έκανε αυτό είχε και κάτι άλλο στο μυαλό του. Πρώτον, γνωρίζοντας την ανοησία των Εβραίων, δεν επέτρεψε να εκπληρωθούν όλες οι υποσχέσεις από τον Μωυσή, για να μην τον θεωρήσουν Θεό. γιατί αυτοί που θεοποίησαν την εικόνα του μοσχαριού, τι τιμή δεν θα έκαναν στον πρώην υπηρέτη τόσων θαυμάτων; Γι' αυτό ο Θεός έκανε τον τάφο του κρυμμένο. Επιπλέον, αυτό που συνέβη στον νομοθέτη, ευχαρίστησε τον Θεό να δείξει τη χρονικότητα του νόμου. Διότι εάν ο νομοθέτης δεν απολάμβανε την κατοχή της γης της επαγγελίας, τότε ήταν εύκολο να καταλάβουμε από αυτό ότι δεν θα απολάμβαναν για πολύ καιρό αυτή τη διάταξη για αυτούς. Έτσι, έχοντας περιγράψει τι συνέβη στην έρημο, ο Προφήτης καταγγέλλει το έγκλημα που διέπραξαν οι Εβραίοι στη γη της επαγγελίας. Ψαλμ.105:34. Δεν κατέστρεψαν τα έθνη για τα οποία τους είπε ο Κύριος. «Δεν έχω καταναλώσει τις γλώσσες που τους μίλησε ο Κύριος». Ψαλμ.105:35. Αλλά ανακατεύτηκαν με τους ειδωλολάτρες και έμαθαν τα έργα τους. Ψαλμ.105:36. Υπηρέτησαν τα είδωλά τους, που τους ήταν παγίδα. «Και έχυσε αθώο αίμα, το αίμα των γιων και των θυγατέρων του, καταβροχθίζοντας ακόμη και την εικόνα της Χαναάν. Και η γη γρήγορα θανατώθηκε με το αίμα τους». «Και να μολυνθείτε από τις πράξεις τους». Έδειξαν το ακραίο ύψος της κακίας στον εαυτό τους. Γιατί δεν είναι ο υψηλότερος βαθμός κακίας να μολύνεις τη γη με το αίμα γιων και θυγατέρων και να τους θυσιάζεις σε αιμοδιψείς δαίμονες; Δεν έφεραν τίποτα νόμιμο στον Θεό, αλλά θυσίασαν ακόμη και τα παιδιά τους σε είδωλα. «Και έχω παραστρατήσει στις δεσμεύσεις μου». Εδώ ο Προφήτης αποκαλεί την πορνεία όχι μόνο αισχρότητα, αλλά και υπηρεσία στα είδωλα. Επειδή, έχοντας συνάψει ένωση με τον Θεό, τους άρεσε να υπηρετούν τα είδωλα. Αυτή η δεισιδαιμονική γιορτή δικαίως αποκαλούσε πορνεία. Ψαλμ.105:40. Και η οργή του Κυρίου άναψε εναντίον του λαού Του, και αποστράφηκε την κληρονομιά Του. Ψαλμ.105:41. Και τους παρέδωσε στα χέρια των ειδωλολατρών, και όσοι τους μισούσαν άρχισαν να τους κατέχουν. Ψαλμ.105:42. Οι εχθροί τους τους καταπίεσαν, και ταπείνωσαν τον εαυτό τους κάτω από τα χέρια τους. «Και θα θυμηθώ τη διαθήκη Μου και θα μετανοήσω σύμφωνα με την αφθονία του ελέους Μου». Για χάρη των υποσχέσεων που δόθηκε στους πατέρες, έδειξε έλεος. Ο Προφήτης ονομάζει την παύση της τιμωρίας μετάνοια. επειδή ο Θεός δεν μετανοεί. Δεν ευχαριστεί ούτε τον έναν ούτε τον άλλον, αλλά, κυβερνώντας τα πάντα με σύνεση, επιβάλλει τιμωρία και δείχνει φιλανθρωπία. Ψαλμ.105:46. Και προκαλούσε συμπόνια για αυτούς σε όλους όσους τους αιχμαλώτιζαν. «Και θα δώσω γενναιοδωρία σε όλους εκείνους που με έχουν αιχμαλωτίσει». Έτσι ειρήνευσε και υποκλίθηκε στο έλεος του Κύρου και έκανε έτσι ώστε να δώσει ελευθερία στους αιχμαλώτους. Ψαλμ.105:47. Σώσε μας, Κύριε ο Θεός μας, και συγκέντρωσε μας από τα έθνη, για να δοξάσουμε το άγιο όνομά Σου, για να δοξάσουμε στη δόξα Σου. «Σώσε μας, Κύριε Θεέ μας, και μάζεψέ μας από τη γλώσσα· εξομολογήσου το άγιο όνομά σου, δόξα στον έπαινο Σου». Και αυτό καθιστά σαφές ότι ο προφητικός λόγος διδάσκει στους Εβραίους πώς πρέπει να κατευνάσουν τον Θεό για να είναι άξιοι της φροντίδας Του για τον εαυτό τους. Και ο θείος Απόστολος προείπε τη μελλοντική σωτηρία των Ιουδαίων μέσω του Ηλία του Τισιβίτη. «Θα έρθει από τη Σιών», λέει, «για να ελευθερώσει, και θα απομακρύνει την κακία από τον Ιακώβ· και αυτή είναι η διαθήκη μου γι' αυτούς, όταν αφαιρέσω τις αμαρτίες τους» (Ρωμ. 11:26-27). Επομένως, καμία αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με τους μύθους των ανόητων, καμία υπηρεσία υπό το νόμο, καμία βουβή θυσία, καμία περιτομή, κανένα Σάββατο, κανένα ραντισμό που χρησίμευε μόνο για σανό, δεν πρέπει να τους περιμένει μετά το πανάγιο βάπτισμα (αυτό είναι το παραλήρημα των μεθυσμένων ηλικιωμένων). αλλά κλήση, και γνώση της αλήθειας, και πίστη στον Κύριο Χριστό, και την εγκαθίδρυση της νέας διαθήκης. Ψαλμ.105:48. Ευλογητός ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ, από τους αιώνες στον αιώνα! Και ας πει όλος ο λαός: Αμήν! Αλληλούια! «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ από τον αιώνα στον αιώνα και όλος ο λαός λέει: Γίνετε εσείς, γίνετε». Γιατί όλοι δοξάζουμε τον Κύριο όλων, που ονόμασε τον εαυτό του Θεό του Ισραήλ, έχοντας κάνει τόσα πολλά για τη σωτηρία του ανθρώπου. Όλος ο λαός πρέπει να ολοκληρώσει τη φωνή αυτών που τραγουδούν με τη λέξη: «Αμήν». γιατί ο Εβραίος το εκφράζει αυτό: «ξύπνα, ξύπνα» με τις λέξεις: «αμήν, αμήν». Γι' αυτό τηρείται το έθιμο στις εκκλησίες να εκφράζουν οι άνθρωποι τη συγκατάθεσή τους στον έπαινο του ιερέα με τη λέξη: «Αμήν», να επικοινωνούν μαζί του μέσω αυτού και να λαμβάνουν την ευλογία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: