Изъяснение псалма 105-го.

„Aleluja“ Ve sto čtvrtém žalmu prorocké slovo popisovalo Boží dobrodiní; a v tomto žalmu připomíná dobré skutky a obviňuje ty, kteří byli požehnáni, z nevděku a ukazuje různé tresty, které jsou na ně kladeny. Žalm je předkládán jakoby jménem zbožných, kteří truchlí nad běžnými neštěstími a prosí o milost. Ps.105:1. Chvalte Pána, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné. "Vyznej Pánu, že Jeho milosrdenství trvá navěky." A za své předchozí dobré skutky zpívejte Pánu písně a očekávejte splnění dobrých nadějí; protože Pán je dobrý a lidumilný a nikdy se nepřestává nechat vést milosrdenstvím. Potom Prorok ukazuje, jak moc příběh o Božích zázracích přesahuje lidskou přirozenost. Ps.106:2. Kdo bude mluvit o moci Páně a hlásat všechny Jeho chvály? "Kdo bude hlásat mocné mocnosti Páně? Budou vyslyšeny všechny Jeho chvály?" Žádné slovo nestačí pro píseň Boha všech. Ps.106:3. Blahoslavení, kteří zachovávají soud a konají spravedlnost v každé době! "Blahoslavení, kteří zachovávají soud a konají spravedlnost v každé době." Po vědomí hříchu následuje uspokojení ze ctnosti; protože ten, kdo nese trest za hřích, těší ty, kdo se zbavili hříchu a kteří zdobí svůj život spravedlností – těší se ne tomu, kdo kdysi jednal pravdivě, ale kdo vždy a bez ustání jde ve stopách pravdy. Ps.105:4. Pamatuj na mě, Hospodine, s přízní vůči svému lidu; navštiv mě svou spásou. "Pamatuj na nás, Pane, v přízni svého lidu, navštiv nás svou spásou." Prorok zde znamená nový lid a církev pohanů, které Pán zaručil spasení, a společenství, které se Židé učí obdivovat. V souladu s tímto chápáním se přidává i to, co je přidáno. Ps.105:5. Abych viděl prosperitu Tvých vyvolených, abych se radoval z radosti Tvého lidu a mohl se chlubit Tvým dědictvím. "Vidět své vyvolené v dobrotě, radovat se z radosti svého jazyka, chlubit se svým dědictvím." To znamená, že prosíme, abychom se i my mohli podílet na radosti vašich nových lidí a mít společenství v dobrotě, která jim byla prokazována. Ps.105:6. Zhřešili jsme se svými otci, dopustili jsme se nepravosti, dopustili jsme se nepravosti. „Zhřešili jsme se svými otci, nezákonní, nepravdiví“; to znamená, jako bychom od našich otců obdrželi porušení Tvých zákonů jako určité dědictví; Prorok nenazývá svaté patriarchy otci, ale ty, kteří přišli po nich. Dal to jasně najevo v následujících slovech. Ps.106:7. Naši otcové v Egyptě nerozuměli tvým zázrakům, nepamatovali si na množství tvého milosrdenství a byli sužováni mořem, Rudým mořem. "Naši otcové v Egyptě nerozuměli tvým zázrakům, aniž by si vzpomněli na hojnost tvého milosrdenství." Neboť po tolika zázracích, které se pro ně v Egyptě konaly, nechtěli pochopit Tvou moc. "A velký smutek vystoupil do Rudého moře." Když totiž viděli, že je Egypťané pronásledují a moře jim brání v útěku, nechtěli čekat na tvou pomoc, ale volali k velkému Mojžíšovi: „Protože jsme neměli být hrobem v Egyptě, vyvedl jsi nás zabít na poušť“ (Ex 14,11). Ačkoli se však ukázalo, že jsou nevděční, učinil jsi je hodnými spasení. Pro Prorok dodal následující. Ps.105:8. Ale zachránil je pro své jméno, aby ukázal svou moc. Ps.105:9. Řeky ohrožovaly Rudé moře a to vysychalo; a vedl je propastmi jako suchou zemí. Ps.105:10. A zachránil je z ruky nenávistníka a vysvobodil je z ruky nepřítele. „A zachránil je pro své jméno a oznámil svou moc“; "A pokárej Rudé moře, vysuš je a pošli mě do propasti jako na poušť." "A zachránil jsem z ruky" nenávistníka, "a vysvobodil jsem z ruky nepřítele." Neboť, jedním slovem, když odkryl mořské dno od vod, učinil pro ně tuto velkou propast poušť průchodnou pro koně. V pouštích je pro ty, kdo chodí, mnoho pohodlí, protože zde nejsou žádné rostliny ani překážky, které by bránily průvodu; Proto Prorok vyjádřil výhodnost přechodu přes moře přirovnáním k pouště. Ps.105:11. Vody pokryly jejich nepřátele, ani jeden z nich nezůstal. "Zakryl vodu, která je chladila, nikdo z nich neunikl"; protože voda utopila všechny Egypťany; stejné moře sloužilo jako spása pro Židy a jako trest pro Egypťany. Ps.105:12. A uvěřili jeho slovům [a] zpívali jeho chvály. "A uvěřili jste jeho slovům a spěchali jste ho chválit." Neboť vůdcem zpívajících mužů byl velký Mojžíš a vůdcem žen byla prorokyně Mariam. A jejich písně a spisy se věnují psaní. Ps.106:13. Brzy však zapomněli na Jeho skutky a nečekali na Jeho vůli. Ps.105:14. Byli uneseni chtíčem na poušti a pokoušeli Boha v neobydlených. "Pospíšil jsem a zapomněl jsem na jeho skutky: nemohl jsem snést jeho radu": "A toužil jsem po touze na poušti a pokoušel jsem Boha na vyprahlém místě." Protože měli tolik silných důkazů Boží moci, nežádali o potřebné zásoby a neočekávali Boží dar, ale okamžitě začali pomlouvat Boží služebníky. Ps.105:15. A on splnil jejich prosbu, ale poslal na jejich duše mor. "A dal jim jejich prosbu a poslal zadostiučinění do jejich duší." Prorok nazval přání peticí; protože se neptali, ale reptali. Bůh jim však dal hojnost masa a chleba, který nebyl vyroben rukama, a dostatek sladké vody. Ps.105:16. A záviděli Mojžíšovi a Áronovi, Svatému Hospodinovu, v táboře. "A popudil jsi Mojžíše k hněvu v táboře, Árone, svatý Hospodinův." Korah a jeho komplicové se totiž pokusili ukrást kněžství a Dathan a Abiron plánovali, jak si uzurpovat další vedení. Ps.105:17. Země se otevřela a pohltila Datana a přikryla zástup Avironu. Ps.105:18. A v jejich shromáždění vzplanul oheň a plamen spálil bezbožné. "Země se otevřela a pohltila Dátana a přikryla vojsko Abiron": "A v jejich zástupu se zapálil oheň a hříšníci padli do plamene." Dathan a Aviron s celou svou rodinou byli pohlceni zemí a Korach a ti, kteří byli s ním, byli spáleni ohněm seslaným od Boha. Bůh uložil tyto tresty a povzbuzoval ostatní, aby se stali cudnějšími, ale oni z toho nechtěli mít prospěch. To je zřejmé z příběhu, na co si troufli. Ps.105:19. Udělali si tele na Chorebu a klaněli se soše. "A udělal jsem tele v Horebu." Prorok se nezmínil jednoduše o zármutku, ale se záměrem ukázat přemíru špatnosti. Neboť na této hoře se zjevil Pán všeho; tam je naplnil strachem, zjevil se v silném ohni, se zvuky trub, s hromy, mezi hroznými jevy, vyslovoval zákon; tam se odvážili spáchat špatnost. "A poklonil se rytému obrazu." A to slouží jako obvinění z jiného druhu šílenství. Viděli totiž, že svůj vzhled získal z lidského umění, a vzdali mu božskou čest. Ps.105:20. A svou slávu vyměnili za obraz vola, který žere trávu. "A proměnil svou slávu v podobu telete žeroucího trávu." Prorok vykreslil jejich pošetilost s velmi slušnými rysy. Neboť místo Toho, který vykonal tolik zázraků, který jim poskytl toto podivuhodné spasení a může vykonat tolik takových skutků, ctili obraz telete, když ten, od něhož byl tento obraz vzat, potřebuje jídlo. A potravou pro tele není chléb nabízený verbálním bytostem, ale tráva a seno. A podoba telete je mnohem méně důležitá než tele samo, které je od přírody němé, žere seno a je dáno sloužit lidem. Neboť tento obraz je nejen beze slov, ale také není animovaný, nemůže ani hrát, ani bučet, ani jíst. I této bezmocné však dali přednost před Bohem všeho druhu. Ps.106:21. Zapomněli na Boha, svého Spasitele, který v Egyptě vykonal velké věci. Ps.105:22. Nádherné v zemi Ham, hrozné v Rudém moři. "A zapomněli na Boha, který je zachránil a který v Egyptě vykonal velké věci." "Zázraky v zemi Ham, hrozné v moři Chermny." Nepamatovali si vlastní spásu, ani popravu Egypta, ani velký zázrak na moři; ale najednou tím vším pohrdli. Ps.105:23. A chtěl je zničit, kdyby Mojžíš, Jeho vyvolený, před Ním nestál v rozsedlině, aby odvrátil Jeho hněv, aby [je] nezničil. "A řekl, aby je skoncoval, pokud před ním Jeho vyvolený Mojžíš nepostaví kajícnost, aby oplatil svůj hněv, aby je nezničil." Když totiž Bůh všech věcí řekl: „Nech mě a rozhněvaný hněvem je skonzumuji a učiním z tebe velký jazyk“ (Ex 32,10); pak blahoslavený Mojžíš řekl: „Odpustíš-li jim hřích, odpusť je, jinak mě vymaž z knihy, ty jsi to do knihy napsal“ (Ex 32:32). Ps.105:24. A pohrdali vytouženou zemí a nevěřili jeho slovu. Ps.105:25. A reptali ve svých stanech a neposlechli Hospodinova hlasu. "A zničila vytouženou zemi, nevěříc v jeho slovo": "A reptala ve svých vesnicích, neslyše hlas Hospodina." Prorok se zmiňuje o neposlušnosti při jiné příležitosti. Když totiž Bůh přikázal vstoupit do zaslíbené země, oni, když upadli do nemoci strachu, jasně vzdorovali a říkali, že Kananejci jsou odvážní, ale sami nemají dost síly, aby s nimi vstoupili do boje. A to je jasný znak nedůvěry; protože bylo správné, aby svědkové tolika velkých zázraků důvěřovali ve všem moci jejich Spasitele. Ps.105:26. A zvedl proti nim svou ruku, aby je svrhl na poušti. Ps.105:27. Svrhnout jejich kmen mezi národy a rozptýlit je po zemích. "A zvedni proti nim svou ruku, svrhnu je do pouště," "A svrhnu jejich semeno mezi národy a rozptýlím je do zemí." Pán je chtěl podrobit popravě, která by odpovídala jejich nevěře, a přivodit zkázu na všechny společně; ale hnán svou obvyklou láskou k lidstvu je částečně jen potrestal. Ps.105:28. Drželi se Baalphegora a jedli oběti bezduchým. Ps.105:29. I popudili Boha svými skutky, a přišla na ně pohroma. "A přijal spojení s Beelphegorem a jedl oběti mrtvých": "A popudil ho v jeho podnicích." Znovu se oddali nestřídmosti a smísili se s ženami Moábců a poznali jejich špatnost. Beelphegor je modla, kterou uctívají Moabci; a Peor bylo jméno místa, kde stála modla, a ta modla se nazývala Baal. Říká se, že v helénštině se nazývá Cronus. Prorok nazývá „obětí mrtvých“ takzvané úlitby mezi Helény, které měli ve zvyku přinášet mrtvým. Nebylo by ale chybou nazývat i samotné takzvané bohy mrtvými. "A jejich pád se znásobí." Poslal na ně totiž jiný druh smrti. Ps.105:30. I povstal Pinchas a vykonal soud, a mor ustal. "A smiřte těch sto Phinehas a přestaňte bičovat." Ps.105:31. A to se mu počítalo za spravedlnost po všechna pokolení a pokolení navěky. "A bude mu to počítáno za spravedlnost po pokolení a pokolení na věky." Slovo: „bič“ Symmachus přeloženo: mor. Ukazuje to i historie. Zamri, který měl tu nestoudnost smilnit s jistým Midjáncem, Phinehas probodl kopím spolu s touto ženou. Bůh, žárlivý, ho sám chválil, ale zakázal mu popravovat jiné. Ps.105:32. I rozhněvali Boha u vod Meriba a Mojžíš za ně trpěl. Ps.105:33. Nebo zarmoutili jeho ducha a on hřešil svými rty. „A rozhněvaly ho vody nesouhlasu a Mojžíš se kvůli nim rozhořčil“: „Vždyť jeho duch byl velmi hořký a jeho rty byly nesouhlasné.“ Když se totiž přiblížili k Mojžíšovi, který truchlil nad svou sestrou, s velkým rozhořčením žádali, aby uspokojili svou potřebu; a on, mdlý v duchu a viděl jejich nestřídmost, přemožen hněvem i smutkem, nesplnil Boží příkaz svou obvyklou poslušností, ale vyjádřil ve svých slovech jisté pochybnosti, udeřil do kamene a vyvedl vodu. To bylo řečeno: „rozpor s jeho rty“, to znamená, že nepochybně řekl. Neboť je řečeno: „Mojžíš jim řekl: ... z této skály vám přivedu vodu“ (Nm 20:10)? Za to mu samozřejmě Bůh všech, rozhněvaný, nedal zemi zaslíbenou otcům, ale přikázal mu, aby přijal konec svého života, a slib splnil skrze Jozua. Ale Vládce všech, i když to zjevně proměnil v trest pro Mojžíše, měl při tom na mysli i něco jiného. "A smísili se mezi národy a zvykli si na jejich skutky." "A pracovala s jejich modlami a stala se pro ně pokušením." Bůh zakázal míchat kvůli společenství ve zlovolnosti, aby, když vzal počátek a zabránil konci, mohl zničit ovoce v kořeni a nejprve potlačit horší menším zlem. I v tom však porušovali Boží zákon, „nepožírali“ zlé „jazyky“, nevyhýbali se komunikaci s nimi, ale žárlili na jejich zlý život. Ps.105:37. A obětovali své syny a dcery démonům. "A pohltil jeho syny a jeho dcery démonovi." Ps.105:38. Prolili nevinnou krev, krev svých synů a dcer, které obětovali kanaánským modlám, a země byla poskvrněna krví. Ps.105:39. Svými skutky se poskvrnili, svými činy smilnili. "A prolila nevinnou krev, krev jeho synů a dcer, dokonce pohltila kanaánský obraz. A země byla rychle zabita jejich krví." "A poskvrnit se jejich skutky." Ukázali v sobě extrémní výši zla. Není to nejvyšší stupeň špatnosti poskvrnit zemi krví synů a dcer a obětovat je krvežíznivým démonům? Nepřinesli Bohu nic legálního, ale dokonce i své děti obětovali modlám. "A ve svých závazcích jsem sešel z cesty." Zde Prorok nazývá smilstvem nejen chlípností, ale také službou modlám. protože vstoupili do spojení s Bohem a milovali službu modlám; Tato pověrečná slavnost se právem nazývala smilstvo. Ps.105:40. A vzplanul Hospodinův hněv proti jeho lidu a své dědictví si ošklivil. Ps.105:41. A vydal je do rukou pohanů a ti, kteří je nenáviděli, je začali vlastnit. Ps.105:42. Jejich nepřátelé je utiskovali a oni se pokořili pod jejich rukama. "A Hospodin se rozhněval na svůj lid a nenáviděl jeho majetek": "A vydal jsem ho do rukou nepřátel a vlastnil je těch, kteří je nenáviděli." "A udeř je zimou a pokoř se pod jejich rukama." Ukazuje to i historie Soudců a Kniha králů. Bůh je zradil, někdy Moábcům, někdy Ammonitům a někdy Amalekitům, Midjáncům a Pelištejcům, aby jim tento trest posloužil. Ps.105:43. Mnohokrát je vysvobodil; Dráždili [ho] svou tvrdohlavostí a byli ponižováni pro svou nepravost. "Vysvobodil jsem zástupy, ale oni ho zarmucovali svými radami a pokořili se ve svých nepravostech." Po uložení trestu znovu prokázal svou lásku k lidstvu; ale odplatili mu proti těm, kdo byli protivní. Ps.105:44. Ale pohlédl na jejich zármutek, když slyšel jejich křik. "A Pán je viděl, jak se neustále rmoutí, a vždy slyšel jejich modlitbu." Dějiny to také ukazují, totiž že ti, kteří byli z nutnosti nuceni, se obrátili k Bohu s prosbami, a jak rychle požádali, byli vyslyšeni. Ps.105:45. A rozpomněl se na svou smlouvu s nimi a činil pokání podle hojnosti svého milosrdenství. "A budu pamatovat na svou smlouvu a činit pokání podle hojnosti svého milosrdenství." Neboť kvůli zaslíbením daným otcům projevil milosrdenství. Prorok nazývá zastavení trestu pokáním; protože Bůh nečiní pokání; Nelíbí se ani jednomu, ani druhému, ale vládne všemu moudře, ukládá tresty a projevuje dobročinnost. Ps.105:46. A vzbudil s nimi soucit ve všech, kdo je uchvátil. "A štědře dám všem, kteří mě vzali do zajetí." Tak se uklidnil a poklonil se Kýrově milosrdenství a učinil tak, že dal zajatcům svobodu. Ps.105:47. Zachraň nás, Hospodine, Bože náš, a shromáždi nás z národů, abychom oslavovali tvé svaté jméno, abychom se chlubili tvou slávou. "Požehnaný Hospodin Bůh Izraele od věků až na věky; a všechen lid říká: Buďte vy, buďte." Všichni zajisté chválíme Pána všech, který se nazval Bohem Izraele, když tolik vykonal pro spásu člověka. Celý lid by měl zakončit hlas zpívajících slovem: „Amen“; protože Žid to vyjadřuje: „probuď se, probuď se“ slovy: „amen, amen“. Proto se v kostelech dodržuje zvyk, že lidé vyjádří svůj souhlas s chválou kněze slovem: „Amen“, vstoupí s ním do spojení a obdrží požehnání. Mohlo by vás zajímat: