Изъяснение псалма 105-го.

„Алилуя“ В сто и четвъртия псалм пророческото слово описва Божиите предимства; и в този псалом той припомня добри дела и обвинява тези, които са били благословени в неблагодарност, и показва различните наказания, наложени им. Псалмът е представен сякаш от името на благочестивите, които оплакват общите нещастия и молят за милост. Пс.105:1. Славете Господа, защото е благ, защото милостта Му е вечна. „Изповядайте на Господа, че Неговата милост е вечна.“ И за предишните си добри дела пейте песни на Господа и очаквайте изпълнението на добрите надежди; защото Господ е добър и човеколюбив и никога не престава да бъде воден от милост. Тогава Пророкът показва колко разказът за Божиите чудеса надхвърля човешката природа. Пс.106:2. Кой ще говори за силата на Господа и ще възгласи всичките Му хваления? "Кой ще провъзгласи могъщите сили на Господ? Ще бъдат ли чути всичките Му хваления?" Никоя дума не е достатъчна за песента на Бога на всички. Пс.106:3. Блажени онези, които пазят правосъдие и вършат правда по всяко време! „Блажени онези, които пазят правосъдие и вършат правда по всяко време.“ Съзнанието за грях е последвано от удовлетворение от добродетелта; защото този, който понася наказанието за греха, угажда на онези, които са се освободили от греха и които украсяват живота си с правда - той угажда не на този, който някога е постъпил правдиво, а който винаги и непрестанно следва стъпките на истината. Пс.105:4. Помни ме, Господи, с благоволение към Твоя народ; посети ме с Твоето спасение. „Помни ни, Господи, в благоволението на Твоя народ, посети ни с Твоето спасение“. Тук Пророкът има предвид нов народ и църква от езичници, на които Господ е удостоил спасение, и общението, на което евреите се учат да се възхищават. В съответствие с това разбиране се добавя и добавеното. Пс.105:5. За да мога да видя просперитета на Твоите избрани, да се радвам на радостта на Твоя народ и да се хваля с Твоето наследство. „Да виждам Твоите избрани в доброта, да се радвам в радостта на езика Ти, да се хваля с Твоето наследство.“ Тоест, ние се молим ние също да можем да участваме в радостта на вашите нови хора и да имаме общение в доброто, показано към тях. Пс.105:6. Съгрешихме с бащите си, извършихме беззаконие, извършихме неправда. „Ние съгрешихме с бащите си, беззаконни, неверни“; тоест, сякаш сме получили от бащите си нарушението на Твоите закони като определено наследство; Пророкът не нарича отци светите патриарси, а дошлите след тях. Той изясни това в следващите думи. Пс.106:7. Бащите ни в Египет не разбраха Твоите чудеса, не помнеха множеството на Твоите милости и бяха обезпокоени от морето, от Червено море. „Нашите бащи в Египет не разбраха Твоите чудеса, без да помнят изобилието на Твоята милост.“ Защото след толкова много чудеса, извършени заради тях в Египет, те не искаха да разберат силата Ти. „И голямата скръб се изкачи в Червено море.“ Защото, когато видяха, че египтяните ги преследват и морето им пречеше да бягат, те не искаха да чакат Твоята помощ, но извикаха към великия Мойсей, казвайки: „Понеже не трябваше да бъдем гроб в Египет, Ти ни изведе да убием в пустинята“ (Изх. 14:11). Но въпреки че се оказаха неблагодарни, Ти ги направи достойни за спасение. Защото Пророкът добави следното. Пс.105:8. Но Той ги спаси заради името Си, за да покаже силата Си. Пс.105:9. Реките заплашваха Червено море и то пресъхна; и ги преведе през бездните като през суша. Пс.105:10. И той ги спаси от ръката на ненавистника и ги избави от ръката на врага. „И Той ги спаси заради името Си и изяви силата Си“; „И смъмри Червено море и го изсуши, и ме прати в бездната като в пустинята.“ „И аз спасих от ръката“ на мразещия „и избавих от ръката на врага.“ Защото, с една дума, като разкри дъното на морето от водите, той направи тази голяма бездна за тях пустиня, проходима за коне. В пустините има много удобства за ходещите, защото няма растения или препятствия, които да спъват шествието; Следователно, Пророкът изрази удобството на прекосяването на морето, като го сравни с пустинята. Пс.105:11. Водите покриха враговете им, не остана нито един от тях. „Той покри водата, която ги охлади; нито един не избяга от тях“; защото водата удави всички египтяни; същото море служи като спасение за евреите и като наказание за египтяните. Пс.105:12. И те повярваха на думите Му, [и] изпяха хваленията Му. „И вие повярвахте на думите Му и побързахте да Го възхвалите.“ Защото водачът на певците беше великият Моисей, а водачът на жените беше пророчицата Мариам. И техните песни и писания са посветени на писането. Пс.106:13. Но те скоро забравиха делата Му и не дочакаха волята Му. Пс.105:14. Те бяха увлечени от похот в пустинята и изкушаваха Бога в необитаемата. „Бързах и забравих делата Му; не можах да понеса съвета Му”: „И пожелах желание в пустинята, и изкуших Бога в безводно място.” Имайки толкова много силни доказателства за Божията сила, те не поискаха необходимите припаси и не очакваха Божия дар, но веднага започнаха да клеветят Божиите служители. Пс.105:15. И Той изпълни молбата им, но изпрати язва върху душите им. „И той им даде молбата им, изпращайки удовлетворение на душите им.“ Пророкът нарича желанието молба; защото те не питаха, а роптаеха. Но Бог им даде изобилие от месо и хляб, който не се прави с ръце, и изобилие от сладка вода. Пс.105:16. И завиждаха на Мойсей и Аарон, светият Господен, в стана. „И ти разгневи Моисея в стана, Аароне, светия Господен.“ Защото Корей и неговите съучастници се опитаха да откраднат свещеничеството, а Датан и Авирон планираха да узурпират друго лидерство за себе си. Пс.105:17. Земята се отвори и погълна Датан и покри тълпата на Авирон. Пс.105:18. И огън пламна в тълпата им; пламъкът пояде нечестивите. „Земята се отвори и погълна Датан и покри войската на Авирон“: „И огън се запали в тяхната войска и грешниците паднаха в пламъка.“ Датан и Авирон с цялото им семейство бяха погълнати от земята, а Корей и онези, които бяха с него, бяха изгорени от огън, изпратен от Бога. Бог наложи тези наказания, насърчавайки другите да станат по-целомъдрени, но те не искаха да се възползват от това. Това става ясно от разказа какво са се осмелили да направят. Пс.105:19. Те направиха теле на Хорив и се поклониха на образа. „И направих теле в Хорив.“ Пророкът не просто спомена скръбта, но с намерението да покаже прекомерното нечестие. Защото на тази планина се яви Господарят на всичко; там ги изпълни със страх, като се появи в силен огън, с тръбни звуци, с гръмотевици, сред страшни явления, произнасяйки закона; там се осмелиха да вършат зло. „И се поклони на изваяния идол“. И това служи като обвинение в друг вид лудост. Защото те видяха, че той получи своя вид от човешкото изкуство, и му отдадоха божествена чест. Пс.105:20. И размениха славата си с образа на вол, който яде трева. "И Той промени славата Си в подобие на теле, което яде трева." Пророкът изобразява тяхната глупост с много прилични черти. Защото вместо Онзи, Който е извършил толкова много чудеса, Който им е дал това чудно спасение и може да извърши толкова много такива дела, те са почитали образа на телето, когато този, от когото е взет този образ, има нужда от храна. А храната на телето не е хляб, предлаган на словесни същества, а трева и сено. А образът на теле е много по-маловажен от самото теле, което е тъпо по природа, яде сено и е дадено да служи на хората. Защото този образ не само е безсловесен, но и не е анимиран, той не може нито да действа, нито да муча, нито да яде. Въпреки това, те предпочетоха дори това безсилно нещо пред Бога от всякакъв вид. Пс.106:21. Те забравиха Бог, своя Спасител, който извърши велики дела в Египет. Пс.105:22. Прекрасен в земята на Хам, ужасен в Червено море. „И те забравиха Бог, Който ги спаси, Който извърши велики дела в Египет.“ „Чудесата в земята на Хам, ужасни в морето Чермни.“ Те не помнеха собственото си спасение, нито екзекуцията на Египет, нито великото чудо в морето; но изведнъж те презряха всичко това. Пс.105:23. И той искаше да ги унищожи, ако Мойсей, Неговият избраник, не беше застанал пред Него в цепнатината, за да отклони гнева Му, за да не ги погуби. „И той каза да ги унищожи, освен ако Неговият избран Мойсей не застане в разкаяние пред Него, за да отвърне на гнева Му, така че Той да не ги унищожи.” Защото, когато Бог на всичко каза: „Оставете Ме и разгневен от гняв, Аз ще ги изтребя; и ще ви направя голям език” (Изход 32:10); тогава блаженият Моисей каза: „Ако им простиш греха, прости го; в противен случай ме заличи от книгата, ти си го написал в книгата“ (Изх. 32:32). Пс.105:24. И те презряха желаната земя и не повярваха на думата Му. Пс.105:25. И те роптаеха в шатрите си и не послушаха гласа Господен. „И тя унищожи желаната земя, без да вярва в словото Му“: „И тя роптаеше в селата си, без да чуе гласа на Господа.“ Пророкът споменава непокорството и друг път. Защото, когато Бог заповяда да влязат в Обетованата земя, те, изпаднали в болестта на страха, явно се съпротивляваха, казвайки, че ханаанците са смели, но самите те нямат достатъчно сила да влязат в битка с тях. И това е ясен знак за неверие; защото беше правилно свидетелите на толкова много велики чудеса да се доверяват във всичко на силата на техния Спасител. Пс.105:26. И Той вдигна ръката Си срещу тях, за да ги повали в пустинята. Пс.105:27. Да разбият племето им между народите и да ги разпръснат из земите. „И вдигни ръката Си против тях, ще ги хвърля долу в пустинята“, „И ще хвърля потомството им между народите и ще ги разпръсна по земите.“ Господ искаше да ги подложи на екзекуция, която да съответства на тяхното неверие, и да донесе унищожение на всички заедно; но, воден от обичайната Си любов към човечеството, отчасти само ги наказа. Пс.105:28. Те се придържаха към Ваалфегор и ядяха жертви на бездушните. Пс.105:29. И те разгневиха Бога с делата си и чумата ги сполетя. „И взе причастие с Беелфегор и яде жертвите на мъртвите“: „И Го провокира в неговите начинания.“ След като отново се предадоха на невъздържаност и се смесиха с жените на моавците, те научиха тяхното нечестие. Белфегор е идол, почитан от моавците; и Пеор беше името на мястото, където стоеше идолът, а самият идол се наричаше Ваал. Казват, че на елински език се нарича Кронос. Пророкът нарича „жертвоприношения на мъртвите“ така наречените възлияния сред елините, които те имали обичай да носят на мъртвите. Но не би било грешка дори самите така наречени богове да бъдат наречени мъртви. „И падението им ще се умножи.“ Защото той изпрати друг вид смърт върху тях. Пс.105:30. И Финеес стана и извърши присъда, и чумата спря. „И умилостиви стоте Финеес и спри да биеш.“ Пс.105:31. И това му се счете за правда през всичките поколения и поколения завинаги. „И това ще му се счете за правда, за поколения и поколения завинаги.“ Думата: „бич” Симах превежда: чума. Това го показва и историята. За Замри, който имаше безсрамието явно да блудства с определен мадианец, Финеес прониза с копие заедно с тази жена. Бог, като ревнува, го похвали самият той, но му забрани да екзекутира други. Пс.105:32. И те разгневиха Бог при водите на Мерива и Моисей страдаше за тях. Пс.105:33. Защото те наскърбиха духа му и той съгреши с устните си. „И Той се разгневи от водите на несъгласието и Моисей се озлоби заради тях“: „Защото духът Му беше много горчив и устните Му бяха несъгласни“. Защото, след като се приближиха до Моисей, който оплакваше сестра си, те с голямо възмущение поискаха да задоволят нуждите си; а той, отпаднал духом и виждайки тяхното невъздържание, обхванат и от гняв, и от скръб, не изпълни Божията заповед с обичайното си послушание, а като изрази известно съмнение в думите си, удари камъка и извади водата. Ето какво беше казано: „раздор с устните му“, тоест той каза не без съмнение. Защото е казано: „Мойсей им каза: ... от тази скала ще ви извадя вода” (Числа 20:10)? За това, разбира се, Богът на всички, разгневен, не му даде земята, обещана на бащите, но му заповяда да приеме края на живота си и изпълни обещанието чрез Исус Навин. Но Владетелят на всичко, въпреки че очевидно е превърнал това в наказание за Мойсей, когато е правил това, той е имал предвид и нещо друго. Първо, знаейки глупостта на евреите, той не позволи всички обещания да се изпълнят от Мойсей, за да не го смятат за Бог; защото онези, които обожествиха образа на телец, каква чест не биха отдали на бившия слуга на толкова много чудеса? Ето защо Бог скри гроба му. В допълнение към това, това, което се случи със законодателя, по този начин благоволи Бог да покаже временността на закона. Защото, ако законодателят не се радваше на притежанието на обетованата земя, тогава беше лесно да се разбере от това, че те нямаше да се радват дълго на тази разпоредба за тях. Така, след като описва случилото се в пустинята, Пророкът изобличава престъплението, извършено от евреите в обещаната земя. Пс.105:34. Те не унищожиха народите, за които Господ им каза. „Не съм изял езиците, които Господ им е говорил.“ Пс.105:35. Но те се смесиха с езичниците и научиха делата им. Пс.105:36. Те служеха на своите идоли, които бяха примка за тях. "И тя проля невинна кръв, кръвта на неговите синове и дъщери, дори погълна образа на Ханаан. И земята бързо беше убита с тяхната кръв." „И да се осквернят от делата им.“ Те показаха изключителната висота на нечестието в себе си. Защото не е ли най-висшата степен на нечестие да се оскверни земята с кръвта на синове и дъщери и да се принесат в жертва на кръвожадни демони? Те не донесоха нищо законно на Бога, но принесоха в жертва дори децата си на идоли. „А аз се обърках в начинанията си.“ Тук Пророкът нарича блудството не само разврат, но и служене на идоли. защото, влезли в съюз с Бога, те обичаха да служат на идолите; Този суеверен празник с право се нарича блудство. Пс.105:40. И гневът на Господа пламна против народа Му и Той се отврати от наследството Си. Пс.105:41. И той ги предаде в ръцете на езичниците и онези, които ги мразеха, започнаха да ги владеят. Пс.105:42. Враговете им ги потискаха и те се смиряваха под ръцете им. „И Господ се разгневи на Своя народ и се отврати от собствеността Си“: „И аз я предадох в ръцете на враговете и ги притежавах от онези, които ги мразеха.“ „И ги удари със студ, и се смири под ръцете им.“ Това се показва и от историята на съдиите и книгата на царете. Бог ги предаде, понякога на моавците, понякога на амонците, а понякога на амаличаните, мадиамците и филистимците, така че това наказание да им служи в полза. Пс.105:43. Много пъти Той ги избавяше; Те [Го] раздразниха с упоритостта си и бяха унижени за беззаконието си. „Избавях множество, но те го наскърбиха със съветите си и се смириха в беззаконията си.” След като наложи наказание, той отново прояви човеколюбие; но те Му отплатиха срещу онези, които бяха против. Пс.105:44. Но Той погледна тяхната скръб, когато чу плача им. „И когато Господ ги виждаше да скърбят, винаги чуваше молитвата им.“ Историята също показва това, а именно, че принудените от необходимост се обърнаха към Бога с молби и веднага щом поискаха, бяха чути. Пс.105:45. И Той си спомни завета Си с тях и се разкая според изобилието на Своята милост. „И ще си спомня завета Си и ще се разкая според изобилието на милостта Си.” Защото в името на обещанията, дадени на бащите, той показа милост. Пророкът нарича спирането на наказанието покаяние; защото Бог не се разкайва; Той не угажда нито на едните, нито на другите, но, управлявайки всичко разумно, налага наказание и проявява човеколюбие. Пс.105:46. И той събуди състрадание към тях във всички, които ги плениха. „И ще дам щедрост на всички онези, които са ме пленили.“ Така той умиротвори и се поклони на милостта на Кир и направи така, че даде свобода на пленниците. Пс.105:47. Спаси ни, Господи Боже наш, и ни събери от народите, за да прославим Твоето свято име, да се похвалим в Твоята слава. „Спаси ни, Господи, Боже наш, и ни събери от езика; изповядайте се на Твоето свято име, хвалете се с Твоята хвала. И това прави ясно, че пророческото слово учи евреите как трябва да умилостивят Бог, за да бъдат достойни за Неговата грижа за себе си. И божественият апостол предсказва бъдещото спасение на евреите чрез Илия тесвиец. „Той ще дойде от Сион“, казва той, „да избави и ще отвърне нечестието от Яков; и това е Моят завет за тях, когато отнема греховете им“ (Римляни 11:26-27). Следователно след всесвятото кръщение не трябва да ги очаква никакво възстановяване на Ерусалим, в съответствие с басните на глупавите, никаква служба под закона, никакви глупави жертвоприношения, никакво обрязване, никаква събота, никакво пръскане, което служи само за сено (това е делириумът на пияните старици); а призвание и познаване на истината, и вяра в Господа Христа, и установяване на новия завет. Пс.105:48. Благословен да бъде Господ, Бог Израилев, от века и до века! И нека целият народ каже: Амин! Алилуя! „Благословен е Господ, Бог Израилев, от века до века; и всичките люде казват: Бъдете, бъдете.” Защото всички ние възхваляваме Господа на всички, Който се нарече Бог Израилев, като направи толкова много за спасението на човека. Целият народ трябва да завърши гласа на пеещите с думата: “Амин”; защото евреинът изразява това: „събуди се, събуди се“ с думите: „амин, амин“. Ето защо в църквите се спазва обичаят народът да изразява съгласието си с възхвалата на свещеника с думата: „Амин“, чрез това да влиза в общение с него и да получава благословението. Може да се интересувате от: