Изъяснение псалма 104-го.

„Алилуя“. И този псалом ни заповядва да пеем песни на Бога на всички; Надписът също дава възможност да се види това. За думата: "Алилуя" се тълкува: хвалете Господа. Псалмът също ни напомня за онези обещания, които Бог даде на патриарсите, и за предимствата, които Бог даде на техните потомци чрез тях; тъй като споменът и за двете е достатъчен, за да подтикне и насърчи онези, които се радват на такива предимства, да се състезават в добродетелта със своите предци. И в същото време той вдъхновява новите хора, че не е несправедливо, че Бог е лишил древните неблагодарни хора от Своята грижа. тъй като евреите бяха наречени Божи народ и очевидно се радваха на Божието провидение за тях, но впоследствие го загубиха; след това Пророкът в следващите псалми учи всички хора колко често и колко Бог е благославял евреите и до каква степен те са станали неблагодарни за техните благословения, така че всички заедно да познаят справедливостта на присъдата, произнесена над евреите, и, виждайки наградата за неблагодарността, да не вървят по същия път с тях, а да следват правия път. „Потърсете лицето Му и го отнемете“. Не веднъж, не два пъти, а през целия си живот трябва да потърсите помощ отгоре и да извлечете ползите от нея; защото онези, които търсят това, ще бъдат непобедими и непобедими. Това обещава и Господ, казвайки закона: "Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори. Защото всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който иска, ще се отвори" (Матей 7:7-8). Пс.104:5. Помнете чудесата Му, които извърши, знаменията Му и присъдите на устата Му. „Помни чудесата Му, които си направил, чудесата Му и присъдите на устата Му.“ Не предавайте на забрава неописуемите чудеса, които Господ извърши според Неговото истинско определение. Защото тук Пророкът нарича съдби чудесата, извършени от Бог в Неговата праведност. тъй като той говори за извършеното в Египет, това първо показва истинността на египетските екзекуции. Пс.104:6. Вие, потомството на Авраам, Неговите слуги, синовете на Яков, Неговите избрани. „Потомството на Авраам са негови слуги, синовете на Яков са негови избраници.“ Пророкът нарича едни и същи имена и с двете имена, а именно потомците, наречени синове. Той ги нарече избрани, като онези, които бяха наречени Божи народ над всички народи. Той позволи това да се види в следващите думи. Пс.104:7. Той е Господ, нашият Бог: Неговите присъди са по цялата земя. „Това е Господ, нашият Бог: Неговият съд е по цялата земя.“ Защото Самият Той, като Бог и Господар на всичко, управляващ цялата вселена, ги нарече Свои хора. Пс.104:8. Той винаги помни Своя завет, думата, [която] заповяда за хиляда поколения. „Ще помня моя завет до века, словото на заповедта, за хиляда поколения.“ Това показва на Пророка твърдостта и неизменността на обещанията, дадени на Авраам. Защото това не е преувеличение, както си мислеха някои, а истинска и Божествена дума. Богът на всичко обеща на Авраам, че чрез неговото Потомство всички народи ще бъдат благословени, а Неговото Потомство е Господ Христос по плът, имащ вечна сила и непреходно царство. Това означава и споменаването на хиляди раждания; тъй като тази дума не изразява определен брой години, но изяснява, че има много поколения, непрекъснато и вечно продължаващи. Пс.104:9. Което той завеща на Авраам, а клетвата си на Исаак. Пс.104:10. И той го направи закон на Яков и вечен завет на Израил. "И кралете ще ги смъмрят." „Не докосвайте помазаника Ми и не бъдете нечестиви в пророците Ми.” Така той подлага фараона на големи и ужасни изпитания за Сара, жената на Авраам. Така той изплаши Авимелех през нощта, като каза: "Ето, ти умираш Сара заради жената на Авраам; Така той направи Исаак почитаем за онези, които тогава населяваха Палестина. Така той заплаши Лаван, който замисляше убийство; защото той каза: "Внимавай на себе си, да не говориш зло на слугата Ми Яков" (Бит. 31:24). Пророк ги нарече помазани не като помазани с миро, а като избрани. И сам Бог нарече Авраам пророк, защото каза: „Дай жена си на мъжа си, защото има пророк и той ще се помоли за теб“ (Бит. 20, 7). Пс.104:16. И повика глад върху земята; всяко стръкче зърно беше унищожено. „И призовете глад на земята.“ Грехът включва наказание; наказанието изобличава бруталния живот, но порицанието води до промяна в живота. Затова Бог изпрати глад поради беззаконния живот на хората от онова време; въпреки това, дори в същото време той се грижеше за Своите слуги. „Всяка претенция за зърно е изтрита“, тоест той е направил рядко онова, което може да храни не само пшеница, но и ечемик, и зеленчуци, и всичко останало, което поддържа живота на хората. Пс.104:17. Той изпрати човек пред тях: Йосиф беше продаден като роб. „Човек беше изпратен пред тях и Йосиф беше продаден като роб.“ В същото време Той позволи да се види и злобата на братята, и мъдростта Му: защото Той използва тяхното нечестие за добро. Не Самият Той ги принуди да продадат брат си, но Той позволи злата им същност да бъде разкрита. Самият той, използвайки това в своя полза, направи роба цар и уреди семейството да влезе в Египет. Защото тези, които трябваше да бъдат наречени Божи народ, трябваше да станат известни и славни чрез чудесата, които извършиха заради тях; защото грижите, осигурени за тях, провъзгласиха техния Бог и осветиха онези, които слушаха, със светлината на познанието за Бога. Пс.104:18. Оковаха краката му с окови; душата му влезе в желязото. „И народът ми може да нарасне много и ще го укрепя повече от враговете му.“ Това е показано и от историята в книгата Изход; тъй като е казано: колко зло им сториха, толкова ги умножи земята (Изх. 1: 7, 12). Пс.104:25. Той събуди в сърцата им омраза срещу Неговия народ и измама срещу Своите слуги. „Насочете сърцата им към омраза на Неговия народ.“ Самият Той не промени волята на египтяните, но даде място на тяхната свобода, не попречи на техните заговори, но издигна тези, срещу които те заговорничат, пред тези, които ги заговорничат. „Ще създадеш ласкателство сред слугите Му.“ Египтяните или заповядали на акушерките да убият еврейските мъжки бебета, или заповядали да бъдат хвърлени в реката. Въпреки това, дори и при това, еврейската раса избягваше трикове срещу живота си. Пс.104:26. Той изпрати на Мойсей слугата Си Аарон, когото беше избрал. Пс.104:27. Те показаха сред тях думите на Неговите знамения и Неговите чудеса в земята на Хам. „Моисей изпрати слугата Си Аарон, когото беше избрал за Себе Си.“ „Вложи в тях думите на Твоите знамения и Твоите чудеса в земята на Хам.“ Назначавайки Моисей и Аарон за служители и сътрудници в освобождението на своите съплеменници, Бог им дава силата на чудеса. Пс.104:28. Той изпрати мрак и го направи мрачен, и те не устояха на словото Му. „Изпратете тъмнина и потъмнете, защото вгорчихте думите Му.“ Тези блажени Божии служители не се противопоставиха на Божествените заповеди, но извършиха това, което беше заповядано, и донесоха на египтяните най-дългата тридневна нощ, или, по-добре казано, тъмнина, която беше по-тъмна от нощта, защото нощта, дори безлунна, се смекчава от блясъка на звездите; и Божественото Писание нарича тази тъмнина „осезаема” (Изх. 10:21). Пс.104:29. Той превърна водата им в кръв и уби рибите им. Превърнете водите им в кръв и уморете рибите им от глад.“ Защото той промени не само цвета на водите, но и качеството на вкуса им, така че всички видове риби бяха унищожени. Пс.104:30. Тяхната земя раждаше множество жаби, дори в спалнята на техните крале. „Изсипете градушката им на дъжд и огън, за да изгори в земите им“: „И унищожете лозята им и смокините им, и унищожете всяко дърво в границата им.“ Облаците не бяха изпълнени с това, което беше обичайно за тях, и вместо дъжд те произвеждаха градушка, а с градушката идваха светкавици и огнени топки, а противоположните природи, водата и огънят, не си навредиха; нито огън разтопи втвърдената вода в градушката, нито водата угаси огъня; но, след като спряха естествената борба, те наказаха египтяните в съгласие и разкриха техните зверства; защото, макар и самите те да бяха хора, те не уважаваха природата и тези, които бяха от една и съща природа с тях, бяха принудени да вършат горчива работа. Защо им бяха унищожени гроздето, смокините и други видове растения? Пс.104:34. Той каза, и скакалци и гъсеници дойдоха без брой. Пс.104:35. И те изядоха цялата трева на земята им и ядоха плодовете на нивите им. „Той каза, и изворите и гъсениците дойдоха, нямаше брой от тях“: „И те изядоха цялата трева в земите си.“ Бог унищожи дърветата с град и огън, а блатата, ливадите и реколтата с рала и гъсеници; защото той унищожи не само плодовете на египтяните, но и всички билки. Пс.104:36. И той порази всяко първородно в земята им, първите плодове на цялата им сила. „И ще поразиш всяко първородно от земята им, първите плодове на целия им труд.“ Това беше последната чума, наложена на египтяните, след което Бог принуди евреите да напуснат Египет. Всяка къща се изпълваше със сълзи и ридания, когато всички първородни умираха внезапно; защото Бог наказа най-милостивото към египтяните, поразявайки с най-жилните стрели онези, които бяха безчувствени към предишните екзекуции. Пс.104:37. И той изведе израилтяните със сребро и злато и нямаше болен човек сред племената им. „И аз си отидох със сребро и злато.“ тъй като египтяните не позволиха на евреите да вземат имуществото им; тогава, освен имуществото им, те взеха и богатството на египтяните, сякаш в някаква заплата за тежкото робство, взеха със себе си злато и сребро. И Бог не заповяда това да стане противно на справедливостта, а за да увещава обидените и да утеши оскърбените. „И не им наранявайте коленете;“ защото не са преживели язвите, нанесени на египтяните. Пс.104:38. Египет се зарадва на тяхното заминаване; защото страх от тях го обзе. „Египет се зарадва на тяхното заминаване, защото страхът им ги беше обзел.“ Но египтяните бяха толкова уплашени от всички видове наказания, че смятаха освобождението на евреите за полза за себе си. Пс.104:39. Той разпръсна облак, за да ги покрие, и огън, за да им даде светлина през нощта. „Разпръсни облаците, за да ги покрият, и огъня, за да ги осветява през нощта.“ Защото облакът също им служеше за сянка през деня и не позволяваше на парещите слънчеви лъчи да достигнат до тях, а през нощта, като стана като огън, им осигуряваше светлина. Пс.104:40. Те поискаха и Той изпрати пъдпъдъци и ги напълни с небесния хляб. „Поисках и дойдох да открадна и се наситих с небесен хляб.“ тъй като евреите също жадуваха за месо; тогава Бог им изпрати птици, които сами бяха дадени като плячка, а на онези, които се нуждаеха от хляб, ги даде отгоре, давайки от облаците не дъжд, но тази храна. Пс.104:41. Той отвори камъка и потекоха води, течащи като река през безводни места. "Отворете камъка и водата ще потече, вливайки се в безводни реки." Той също така утоли жаждата им с необикновените творения на камъка; защото в безводна земя, лишена от влага, той заповяда да текат реки. „Реки“ Пророкът нарича потоци от вода, произведени от камък. Пс.104:42. Защото Той си спомни святото Си слово към слугата Си Авраам. Пс.104:43. И Той изведе Своя народ в радост, Своите избрани във веселие. „Защото ще си спомня святото Си слово към слугата Си Авраам“: „И Той доведе народа Си с радост и избраните Си с радост.“ Все пак Бог даде това на евреите, изпълнявайки обещанията, които каза на Авраам. Пс.104:44. И им даде земите на народите и те наследиха труда на чужденци. „И им дайте езика на страната и наследете труда на народа.“ Защото той не само ги освободи от египетско робство, но също така им даде земята на ханаанците, направи ги собственици на това, което бяха придобили чрез труда на другите и наказа справедливо ханаанците и всъщност изпълни собствените Си обещания. И че не е в противоречие със справедливостта това, че той е изгонил бившите жители на Палестина, също е показано в закона, даден на евреите, който им заповядва да избягват да подражават на ханаанците в живота си. Обявявайки обещания към Авраам, той учи защо не му дава внезапно владение на тази земя, а му позволява да бъде затворник за дълго време. Защото той казва: „Грехът на аморейците още не се е изпълнил досега“ (Бит. 15, 16), тоест те още не са се впуснали в дела, достойни за окончателно унищожение, и не е честно да им се налага наказание, така че да се произнесе определение за наказание въз основа на предузнание за голям грях, но трябва да се изчака краят на делата; защото пазя мярка, определям всичко с тегло и нищо не Ми става без тегло; Ето защо чакам изтичането на четиристотин години. Така че Бог изгони някои и изпълни обещанията Си към други.