Изъяснение псалма 103-го.

„Псалам Давиду“. Благодат Пресветог Духа не само да учи људе моралном и догматском учењу, већ учи и како се тачно певају песме Творцу. Зато, пошто сам блаженога Давида послужио као слугу, написао сам овај псалам, да бисмо сви знали којим химнама треба благодарити Добротвору. Овде он приказује добра дела и показује да је Бог свега Творац и Владар свега у целини. Пс.103:1. Благослови Господа, душо моја! Господе, Боже мој! Ти си дивно велики, Ти си обучен у славу и величину. „Благослови Господа душо моја.” Пророк учи сваког ученика побожности да пева песме Богу Добротвору. „Господе Боже мој“, како си „велико увеличан“. И овде честица: „како“ служи за јачање говора. Ово: „увеличан си“ не значи повећање, већ омогућава разумевање неизмерне величине. Овако је превео Симах: Ти си, Боже мој, веома велик; јер се ниси увеличао као мали, него као велики по природи, показао си се узвишен пред побожнима, и показао им не сву своју величину, него колико је у њој човечанска природа. „Ти си се обукао у исповедање и славу. Симах је ово превео: обукао се у песму и похвалу; јер они који користе Твоје благослове више нису у незнању о Теби, и не одају дужну част идолима, него Те хвале и приносе дужну хвалу на дар. Пс.103:2. Облачиш се у светлост као хаљину, разапеш небеса као шатор. „Обуците се светлошћу као огртач. У сагласности са тим, Апостол је рекао и: „Ко сам има бесмртност, неприступачан је у живој светлости“ (1. Тим. 6, 16). Таква је светлост којој се нико не усуђује да приђе; обиље сјаја тера човека да скрене поглед. Јер ако чулно сунце присиљава оне који то покушавају да га гледају дуго; да ли је онда неко у стању да упери свој поглед у неприступачну светлост? Стога, иако је сам Бог права светлост; али се облачи у светлост, као у хаљину, и живи у неприступачном светлу. „Окружује Га облаци и тама“ (Псалам 96:2); „Постави свој тамни покривач“ (Псалам 17:12). И ово не противречи једно другом; јер је неприступачна светлост за оне који не могу да је гледају исто што и тама и тама. Ни у тами ни на светлу ништа се не види. Оба означавају невидљивост Божије природе. „Распружи небо као кожу.“ Сим пророк је изразио погодност стварања. Као што човеку није тешко развући кожу и начинити скинију, тако је Бог свих једном речју раширио велике кругове небеске. Пс.103:3. Ти градиш своје небеске палате над водама, Ти чиниш облаке Својим кочијама, Ходаш на крилима ветра. „Покриј своје најузвишеније воде.” Овоме је учио и блажени Мојсије. Јер је рекао: „Бог је рекао: нека буде свод усред вода, и нека буде раздвоје између воде над сводом и вода испод свода“ (Пост. 1:6-7). „Уздај се у облаке за свој успон, ходај на крилу ветра. Пророк је приказао провиђење које се шири свуда. Јер каже да Бог влада ветровима и облацима, Он сам располаже и влада њима, и благодати које доносе благовремено даје. А у исто време, Пророк учи да је Божја природа присутна свуда и да лебди изнад свих. будући да се ветрови по својој природи крећу брже од свих разумних ствари (за трен ока јуре са запада на исток и са истока на запад); онда је Посланик, не налазећи другу тачнију слику брзине у чулним стварима, рекао да Бог лети „на крилу ветра“, што значи да је присутан свуда. Налазимо да се Бог свега јавио синовима Израиљевим у облаку, и да је у шатору открио своје присуство у облаку; и док је Соломон обнављао кућу, облак је прекрио кућу; и Господ Христос на гори показа тројици Апостола светао облак око себе; и Његов узлазни светли „облаци се подижу пред њиховим очима“ (Дела 1:9). Пс.103:4. Ти ствараш Своје анђеле као духове, слуге Своје као огањ распламсани. „Анђели стварају твоје духове и твоје слуге огњени пламен.” Пророк је показао да је Бог Творац не само видљивог, већ и невидљивог. Исте је називао духовима и ватром, показујући и моћ и брзину; јер је природа духа брза и делотворност ватре је јака. Бог свих, користећи анђеле као слуге, користи достојнима и кажњава оне који се противе. Зато је Посланик поменуо и ватру, значи казнену силу. Пс.103:5. Поставио си земљу на чврсте темеље: неће се поколебати у векове векова. „Пронашао сам земљу на њеном своду. Аквила и Симах превели: на основу ње. "Неће се клањати заувек." Јер, утврдивши земљу на себи, Бог јој је дао непокретност, и тако ће она стајати докле год Му је воља. Тако се на другом месту каже: „окачите земљу ни о чему“ (Јов 26:7). Пс.103:6. Провалио си га безданом као хаљином, а воде су по горама. Пс.103:7. Они беже од прекора Твога, брзо одлазе од гласа грома Твога. Пс.103:8. Пењу се на планине, силазе у долине, на место које си им одредио. „Бездан је као хаљина за његову хаљину“ 34 Посланик је рекао: „он“ уместо: „она“. Јер овако су то превели Аквила и Теодотион; обукао га је безданом, као хаљину. Али Божанско Писмо влажну суштину назива понором. Тако је блажени Мојсије рекао о почетку стварања: „Земља беше невидљива и неустројена, и тама беше на врху бездана“ (Пост. 1, 2. Дакле, пошто је земља свуда окружена водама, границе су јој велика и непробојна мора, а многа друга мора пресецају њену средину: пророк је с правом рекао да је понор, бездан, понор). „На планинама ће бити воде:“ „Побећи ће од забране Твоје, плашиће се гласа громова Твога“: „Горе ће се подићи, и поља ће се спустити на место које си им основао“. Уз све ово, Пророк учи да промисао Божији бди над стварањем. Стога, море, као таласи као врхови планина, не плави земљу; али као што се ми грмљавина ужасава, тако се оно боји границе која му је постављена. Речено је: „Вода ће постати на планинама; уместо тога постаће као планине; Речено је и: „горе се дижу“, то јест: као планине. Пс.103:9. Поставили сте границу коју они неће прећи и неће се вратити да прекрију земљу. „Поставио си границу; они је неће прећи; вратиће се да покрију земљу. Море се стиди песка, и док га не стигне, препушта се бесу, али се, као узда, коју држи граница Божија, понизи и врати назад. Пс.103:10. Ти си послао изворе у долине: између гора [воде] теку. „Пошаљите изворе у дивљину, воде ће тећи кроз средину планина. Затим Посланик показује предности овога. Пс.103:11. Дају воду свим зверима пољским; дивљи магарци гасе жеђ. Пс.103:12. Птице небеске живе са њима, и оне праве своје гласове међу гранама. „Све сеоске животиње пију и чекају да онагери утоле жеђ. „Птице небеске ће те накалемити, из камења ће дати глас. И ово је највећи доказ Божијег промишљања – да испунимо потребе не само људи, већ и глупих животиња. Стога је, раздвојивши планине, утро пут водама, да би тамо били обилни извори воде не само за људе, него и за све врсте животиња које живе на копну и лете кроз ваздух. Симах је превео речи: „онагри чекају своју жеђ“ на следећи начин: онагер ће утажити своју жеђ. Пс.103:13. Ти заливаш планине са својих висина; насити се земља плодовима дела Твојих. „Оплеви планине од високих Твојих: од плода дела Твојих земља ће се наситити. Бог не само да припрема и излива водену природу доле, већ доноси и наводњавање одозго из облака. Затим Посланик показује користи које долазе из овога. Пс.103:14. Ти производиш траву за стоку и биље за добробит човека, да производиш храну из земље. „Гаји траву за стоку и жито за службу људима, да донесеш хлеб из земље“; јер ће се родити трава и хранити стоку створену за потребе људи. Плодови се хране кишама, сазревају и приносе се на дар људима. Пророк је ово рекао у другом псалму: „Господе, спаси људе и животиње“ (Псалам 35:7). Међутим, да би задовољили потребе људи и животиња, они користе предност такве индустрије. Пс.103:15. И вино које весели срце човеково, и уље које сија лице његово, и хлеб који јача срце човеково. „Вино радује човека; помажи лице уљем, а хлеб јача срце човеково. Али Симах је то јасније превео: узгајање траве за стоку и жита за служење људима, да би из земље израсла храна, да вино развесели срце човека, да лице заблиста од уља, и да хлеб ојача срце човеково. Бог свега, вели Пророк, непрестано даје кишу земљи како би све врсте воћа вегетирале, тако да се људска природа хлебом јача и храни, а вино забавља и уноси велико задовољство у живот, а уље се не троши само изнутра као храна, већ и даје лакоћу тела споља. Пс.103:16. Дрвеће Господње је нахрањено, кедрови ливански које је Он посадио. „Дрвеће Пољске ће бити задовољно. Хебрејски оригинал и други преводи кажу: дрвеће Господње. Након што је набројао плодно дрвеће, Пророк је нужно споменуо и неплодна стабла; јер задовољавају и неопходне потребе људи. Зато их назва дрвећем Господњим; будући да расту саме, нису засађене људском руком, него вегетирају по Божијој речи. Зато је Пророк додао: „Ви сте такође посадили кедрове у Либану. Њихови сејачи нису били никакви чувари светих шумарака, већ је реч Божија учинила врхове планина сенолишћем. А помињући Либан као чувену планину, и кедрове на њему, пророк је под тим мислио на друге планине и дрвеће. Пс.103:17. На њима се гнезде птице: оморике су дом роде. „Птице ће се тамо гнездити; Еродов стан ће их водити. Акила је то превео на следећи начин: „тамо ће птице свити своја гнезда и јести ће еродију - дом. А Симах преводи: „где врапци праве гнезда, а хурма је дом за змаја. Јер иста дрвећа служе људима за једну сврху, а птице за другу; Погодне су да људи од њих граде куће, а служе и као станишта птицама. Пс.103:18. Високе планине - сернам; камене литице су уточиште за зечеве. "Високе планине су зелене, камен је уточиште зеца." Твоје провиђење, каже Посланик, не презире ни мале животиње; али си јеленима дао врхове планина за уточиште, а најмањим животињама расцепе камења. Пс.103:19. Он је створио месец да указује на времена, сунце зна свој запад. „Направио је месец да једе на време.“ Пророк, набрајајући све земаљско, указујући на стварање невидљивих природа, представљајући стварање небеса, помиње небеска тела, која су настала четвртог дана, и каже да је месец створен да би учио како се познаје време; јер његове модификације служе за мерење времена: она одређује наставак месеца повећавајући се и смањујући управо у броју дана који чине месец. "Сунце зна свој запад." Не зато што је живахан, или разумом обдарен, већ зато што тече по Божијем опредељењу, и када се појави, производи дан, а када се крије, производи ноћ, и увек има исти ток, и задржава исту меру. Пс.103:20. Продужите таму и настаје ноћ: у њој лутају све шумске животиње. Пс.103:21. Лавови ричу за пленом и траже од Бога храну за себе. „Он стави таму да једе, и дође ноћ. И потреба ноћи је неопходна; долази након што се светлост повукла и доноси мир људима. „Проћи ће кроз њу све звери храстове шуме:“ „Уклони ричуће, и тражи себи храну од Бога“. Ноћ људима даје одмор, а животињама даје слободу да напуне свој гладак стомак. Оно што је речено: „тражите себи храну од Бога“ значи да им Божанско Промисао даје оно што им је потребно. Јер разумним створењима приличи да траже Бога, а глупим створењима да траже; међутим, Бог им даје и потребну храну. Пс.103:22. Сунце излази [и] се окупљају и леже у својим јазбинама. Пс.103:23. Човек излази на посао и на посао до вечери. „Сунце је изашло, окупили су се и легну у постеље своје”: „Човек ће изаћи на посао и на посао до вечери.” Када сунце изађе, животиње се повлаче у своја склоништа, а људи, савијајући се у умору од претходног дана, поново вредно проводе дан у послу. Пс.103:24. Како су многобројна дела Твоја, Господе! Све си мудро учинио; пуна је земља дела Твојих. „Како су велика дела Твоја, Господе, што си све премудро учинио.” Пророк је, размисливши о свему што је речено по реду, и препознавши велику бригу Божију, усред приче о томе, подигао песму, говорећи да су сва створења Божија дивна, достојна крајњег изненађења и испуњена мудрошћу. Јер открио је да је ноћ, коју су осудили неки злотвори, такође веома корисна, да чак и неплодно дрвеће даје неку врсту користи, и да су расе животиња корисне за многе ствари за људе. „Испунила се земља“ Твојим наслеђем. Други преводиоци су рекли: „Твоја створења“ 35, то јест, испунио си земљу благословима сваке врсте. Посланик прелази са копна на море које је уз њега и каже: Пс.103:25. Ово је велико и пространо море: тамо има гмизаваца, којих нема много, животиње мале и велике. "Ово море је велико и пространо: тамо има безброј гмизаваца, малих животиња са великим." Ово је такође доказ Божје бриге да мале животиње живе заједно са великима и да их оне не уништавају до краја. Пс.103:26. Тамо плове бродови, ту је овај левијатан, кога си створио да се у њему игра. "Тамо плове бродови." А ово је највећа корист за људе. Кроз уметност бродоградње и наутичко знање једни од других позајмљујемо оно што нам је потребно за себе, плодове рођене од нас саопштавамо другима, а оно што они произведу ми сами од њих добијамо. "Ти си створио ову змију и проклео је." Именом змије Пророк је означио велике китове који се налазе у великим морима. Каже се: „окриви њега“, односно само море, јер Јеврејин и Сиријац имају име: „море“ мушког рода. Толико је велико, каже Посланик, да садржи хиљаде родова риба, и да највећи китови слободно пливају у њему. Ако Али други мисле да је реч „змија“ употребљена алегоријски, јер код Исаије постоји „мач велики, свети и моћни против змаја, зле змије која је у мору“ (Ис. 27,1); онда нећемо одбацити ни ово значење, јер у Јову налазимо да се овој животињи ругају божански анђели, а Господ је дао Својим ученицима моћ да „газе на змију и шкорпиона и на сву силу непријатељску“ (Лк. 10,19). Пс.103:27. Сви они очекују да им даш храну на време. „Сви те траже, дај им храну за добар провод. Пророк говори од Тебе, у свако доба добијају оно што им треба; јер неми, иако траже своју храну и не познају Дародавца, ипак је примају од Творца. Пс.103:28. Ако им дате, они прихватају; ако отвориш руку, задовољни су добрим. „Када те дам њима, они ће то покупити. Пошто Ти обезбеђујеш ово обиље, свако од створења користи оно што му је корисно. „Отворићу твоју руку и испуниће се свака врста доброте. Посланик је изразио погодност давања благослова. Као што није тешко разгрнути савијене прсте, тако је згодно Богу да подари обиље свакојаких благослова. Пс.103:29. Ако сакријеш лице своје, они су забринути; ако им одузмеш дух, умиру и враћају се у прах свој. „Сакрићу лице Твоје, и они ће се побунити. Али као што доносите сву радост онима који уживају у благословима, дајући им благослове са добром вољом; па, ако се окренеш, све је испуњено збуњеношћу и страхом. „Одузмите њихов дух, и они ће нестати и вратити се у свој прах. Јер по Твојој вољи долази до раздвајања душе и тела, после чега се тело предаје трулежи и разлаже у првобитни прах. Пророк је овде назвао дух душе. Пс.103:30. Ти шаљеш свој дух, они су створени, и Ти обнављаш лице земље. „Ти ћеш следити Духа свога, и бићеш створен, и обновићеш лице земље. Овде нам је Пророк јасно предсказао васкрсење и препород Пресветим Духом. Тако је велики Илија три пута дунуо на удовичиног дечака, враћајући живот духовној благодати која је обитавала у њему. Тако је Јелисеј оживео сина Сомановог, користећи духовни дах и обновивши живот животворним Духом. Дакле, Пророк, пошто је показао Божанску моћ и њену делотворност, окреће своје усне да пева. Пс.103:31. Нека је Господ слава у векове; Нека се радује Господ делима Својим! „Буди слава Господња у векове“, то јест, правда захтева да сви увек славе Господа. „Господ ће се радовати својим делима.” Тако је Пророк људима предсказао будуће знање о Богу. Јер када се људи ослободе пређашњег обмане и добију познање Бога, Бог ће се радовати не томе што Му се клањају, него што види спасене. Пс.103:32. Погледа у земљу и она се тресе; додирује планине и дими. „Радаћу се у Господу.” Ако се ово оствари, онда ће плод овога бити радост за мене. Пс.103:35. Нека грешници нестану са земље, и нека више нема безаконика. Благослови Господа, душо моја! Алелуја! „Нека нестану грешници са земље, а безакоња, као да их нема. Колико је то могуће за људску природу, осликавајући Божанску лепоту и неизрециво богатство, Пророк жели да се сви људи причесте истим знањем, и тражи да цела заједница грешника нестане, међутим, не моли се за њихово уништење, већ тражи да се промене, моли да се њихове хорде распрше, да се преобрате и дођу у божанско. Ако неко жели другачије да схвати ове изреке, наиме, да Посланик подвргава проклетству оне који живе у злу; онда ће у овом случају наћи да је пророчанство у сагласности са апостолским учењем. Јер блажени Павле, пишући Коринћанима, закључио је ово писмо; „Ако ко не воли Господа Исуса Христа, нека је проклет“ (1. Кор. 16:22); јер је то својствено онима који страсно воле. „Благослови Господа душо моја.” Стога ће они који не желе да хвале Дародавца толиких благослова издржати речено; а ти, душо моја, непрестано певаш хвалу Творцу и Спаситељу твоме. Седамдесет читања; » αυτου; преведено на словенски: „њена”. Тако се чита у словенском преводу, у складу са преводом седамдесеторице. Можда ће вас занимати: