Изъяснение псалма 103-го.

"Psalm për Davidin." Hiri i Frymës së Shenjtë jo vetëm që u mëson njerëzve mësime morale dhe dogmatike, por gjithashtu mëson saktësisht se si t'i këndojnë këngë Krijuesit. Prandaj, duke përdorur Davidin e bekuar si shërbëtor, shkrova këtë psalm, që të gjithë të dimë se me çfarë himnesh duhet ta falënderojmë Bamirësin. Këtu ai përshkruan veprat e mira dhe tregon se Zoti i të gjithëve është Krijuesi dhe Sunduesi i gjithçkaje në tërësi. Ps.103:1. Beko Zotin, shpirti im! Zot, Zoti im! Ti je mrekullisht i madh, je i veshur me lavdi dhe madhështi. "Bekoni Zotin shpirti im." Profeti i mëson çdo nxënësi të devotshmërisë t'i këndojë këngë Zotit Bamirës. "Zot, Perëndia im", sa "ti je madhëruar shumë". Dhe këtu grimca: “si” shërben për të forcuar fjalimin. Kjo: “ti je i madhëruar” nuk do të thotë rritje, por bën të mundur të kuptosh madhështinë e pamatshme. Kështu përktheu Simmaku: Ti, Perëndia im, je shumë i madh; sepse nuk je madhëruar si i vogël, por si i madh nga natyra, u tregove i lartësuar para të devotshmëve dhe u tregove atyre jo të gjithë madhështinë tënde, por sa përmbante natyrën njerëzore. "Ti je veshur me rrëfim dhe lavdi." Symmachus përktheu këtë: u vesh me këngë dhe lavdërime; sepse ata që përdorin bekimet e Tua nuk janë më të paditur për Ty dhe nuk u japin nderin që të takon idhujve, por të lavdërojnë dhe të ofrojnë lavdërimin e duhur si dhuratë. Ps.103:2. Ti vishesh me dritë si një mantel, i shtrin qiejt si një tendë. "Vishuni me dritë si një mantel." Në pajtim me këtë, Apostulli tha gjithashtu: "Ai që ka pavdekësinë e vetme, është i paarritshëm në dritën e gjallë" (1 Tim. 6:16). E tillë është drita që askush nuk guxon t'i afrohet; bollëku i shkëlqimit e detyron njeriun të shmangë shikimin. Sepse nëse dielli sensual i detyron ata që përpiqen ta bëjnë këtë, ta shikojnë atë për një kohë të gjatë; atëherë a është dikush në gjendje ta fiksojë shikimin e tij në dritën e paarritshme? Prandaj, megjithëse vetë Zoti është drita e vërtetë; por ai vishet me dritë, si një mantel dhe jeton në dritën e paarritshme. “Atë e rrethojnë retë dhe errësira” (Psalmi 96:2); “Vëre mbulesën tënde të errët” (Psalmi 17:12). Dhe kjo nuk kundërshton njëra-tjetrën; sepse drita e paarritshme për ata që nuk mund ta shikojnë është njësoj si errësira dhe errësira. As asgjë në errësirë ​​dhe asgjë në dritë nuk mund të jetë e dukshme. Të dyja nënkuptojnë padukshmërinë e natyrës së Zotit. "Zgjate qiellin si lëkurë." Sim Profeti shprehu komoditetin e krijimit. Ashtu siç nuk është e vështirë për njeriun të zgjasë lëkurën dhe të bëjë një tabernakull, ashtu edhe Zoti i të gjithëve me një fjalë shtriu rrathët e mëdhenj të qiellit. Ps.103:3. Ti ndërton pallatet e tua qiellore mbi ujëra, Ti i bën retë qerren Tënde, Ti ecën mbi krahët e erës. "Mbuloni ujërat e Tua më të larta". Këtë e mësoi edhe Moisiu i bekuar. Sepse ai tha: "Perëndia tha: le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le të ketë një ndarje midis ujërave mbi kupë qiellore dhe ujërave nën kupë qiellore" (Zan. 1:6-7). “Mbështetu te retë për ngritjen Tënde, ec në krahun e erës.” Profeti e përshkruante providencën duke u përhapur kudo. Sepse ai thotë se Zoti sundon mbi erërat dhe retë, Ai Vetë i disponon dhe i sundon ato, dhe i jep të mirat që ato sjellin në kohë. Dhe në të njëjtën kohë, Profeti mëson se natyra e Zotit është e pranishme kudo dhe qëndron mbi të gjithë. meqenëse erërat nga natyra e tyre lëvizin më shpejt se të gjitha gjërat e ndjeshme (sa hap e mbyll sytë vrapojnë nga perëndimi në lindje dhe nga lindja në perëndim); atëherë Profeti, duke mos gjetur një imazh tjetër më të saktë të shpejtësisë në gjërat shqisore, tha se Zoti fluturon "në krahun e erës", që do të thotë se Ai është i pranishëm kudo. Ne zbulojmë se Perëndia i të gjitha gjërave iu shfaq bijve të Izraelit në një re dhe në tabernakull Ai zbuloi praninë e Tij në një re; dhe ndërsa Solomoni po rinovonte shtëpinë, një re e mbuloi shtëpinë; dhe Zoti Krisht në mal u tregoi tre Apostujve një re të ndritshme rreth Tij; dhe “retë e tij të ndritshme ngrihen lart para syve të tyre” (Veprat e Apostujve 1:9). Ps.103:4. Ju i krijoni engjëjt e Tu si shpirtra, shërbëtorët e Tu si zjarr flakërues. "Engjëjt krijojnë shpirtrat e Tu dhe shërbëtorët e Tu një flakë të zjarrtë." Profeti tregoi se Zoti është Krijuesi jo vetëm i të dukshmes, por edhe i së padukshmes. Ai i quajti të njëjtët shpirt dhe zjarr, duke treguar edhe fuqi edhe shpejtësi; sepse natyra e shpirtit është e shpejtë dhe efektiviteti i zjarrit është i fortë. Zoti i të gjithëve, duke përdorur engjëjt si shërbëtorë, u sjell dobi të denjëve dhe ndëshkon ata që rezistojnë. Prandaj edhe Profeti përmendi zjarrin, që do të thotë forcë ndëshkuese. Ps.103:5. Ti e ke vendosur tokën mbi themele të forta: ajo nuk do të tundet përgjithmonë. "E gjeti tokën në kupën qiellore të saj." Akuila dhe Simmaku përkthyen: në bazë të tij. "Nuk do të përkulet përgjithmonë." Sepse, duke e vendosur tokën në vetvete, Zoti i dha asaj palëvizshmëri dhe kështu ajo do të qëndrojë për aq kohë sa t'i pëlqejë Atij. Kështu në një vend tjetër thuhet: “vareni tokën në asgjë” (Jobi 26:7). Ps.103:6. E mbulove me humnerë si një rrobë dhe ka ujëra mbi male. Ps.103:7. Ikin nga qortimi yt, largohen shpejt nga zëri i bubullimës sate. Ps.103:8. Ngjiten maleve, zbresin në lugina, në vendin që Ti u ke caktuar. “Humnera është si një rrobë për rrobën e tij” 34 Profeti tha: “Ai” në vend të: “Ajo”. Sepse kështu e kanë përkthyer Akuila dhe Teodotioni; e veshi me humnerë, si një mantel. Por Shkrimi Hyjnor e quan thelbin e lagësht një humnerë. Kështu Moisiu i bekuar tha për fillimin e krijimit: "toka ishte e padukshme dhe e pastrukturuar, dhe errësira ishte në majë të humnerës" (Zan. 1, 2 Pra, meqenëse toka është e rrethuar nga ujëra kudo, kufijtë e saj janë dete të mëdhenj dhe të padepërtueshëm, dhe shumë dete të tjerë e përshkojnë mesin e saj: Profeti me të drejtë tha se një humnerë, si dheu i robërisë, eci. “Do të ketë ujëra në male:” “Do të ikin nga ndalimi yt, do të kenë frikë nga zëri i bubullimës sate”: “Malet do të ngrihen dhe fushat do të zbresin në vendin që ti ke krijuar për ta.” Me gjithë këtë Profeti mëson se providenca e Zotit është vigjilente ndaj krijimit. Prandaj, deti, si dallgët si majat e maleve, nuk e vërshon tokën; por ashtu siç tmerrohemi nga bubullima, ashtu edhe ajo ka frikë nga kufiri i vendosur për të. Thuhet: “Ujërat do të bëhen mbi male, përkundrazi do të bëhen si mali; Thuhet gjithashtu: “Bjeshkët ngrihen”, domethënë: si malet. Ps.103:9. Ju keni vendosur një kufi që ata nuk do ta kalojnë dhe nuk do të kthehen për të mbuluar tokën. "Ti ke vendosur një kufi; ata nuk do ta kalojnë atë; ata do të kthehen për të mbuluar tokën." Detit i vjen turp nga rëra dhe derisa të arrijë, tërbohet, por, si një fre, e mbajtur nga kufiri i Zotit, më pas përulet dhe kthehet prapa. Ps.103:10. Ti dërgove burime në lugina; midis maleve rrjedhin ujëra. "Dërgo burime në shkretëtirë, ujërat do të rrjedhin në mes të maleve." Pastaj Profeti tregon përfitimet e kësaj. Ps.103:11. Ata u japin ujë të gjitha kafshëve të fushës; gomarët e egër shuajnë etjen. Ps.103:12. Me ta jetojnë zogjtë e qiellit dhe ata bëjnë zërin e tyre nga degët. “Të gjitha kafshët e fshatit janë duke pirë dhe presin që të ngopin etjen. "Zogjtë e qiellit do të shartohen mbi ty; nga mesi i gurëve do të japin zë". Dhe kjo është prova më e madhe e providencës së Zotit - për të përmbushur nevojat e jo vetëm njerëzve, por edhe kafshëve memecë. Prandaj, duke ndarë malet, Ai hapi rrugën për ujërat, në mënyrë që të ketë burime të bollshme uji jo vetëm për njerëzit, por edhe për të gjitha llojet e kafshëve që jetojnë në tokë dhe fluturojnë nëpër ajër. Symmachus i përktheu fjalët: "kërkuesit presin etjen e tyre" si më poshtë: onageri do të shuajë etjen e tij. Ps.103:13. Ti vadit malet nga lartësitë e tua; toka është e kënaqur me frytet e veprave të Tua. "Zhinji malet nga lartësitë e tua; nga fryti i veprave të tua toka do të ngopet". Zoti jo vetëm që përgatit dhe derdh natyrën ujore poshtë, por sjell edhe ujitje nga lart nga retë. Pastaj Profeti tregon përfitimet që vijnë nga kjo. Ps.103:14. Ju prodhoni bar për bagëtinë dhe barëra për të mirën e njeriut, për të prodhuar ushqim nga toka. "Rritni bar për bagëtinë dhe grurë për shërbimin e njeriut, për të nxjerrë bukë nga toka"; sepse bari do të lindë dhe do të ushqejë bagëtinë, i krijuar për nevojat e njerëzve. Frutat ushqehen nga shirat, piqen dhe u ofrohen njerëzve si dhuratë. Profeti e tha këtë në një psalm tjetër: "Zot, shpëto njerëzit dhe kafshët" (Psalmi 35:7). Megjithatë, për të plotësuar nevojat e njerëzve dhe kafshëve, ata përfitojnë nga një industri e tillë. Ps.103:15. Dhe verë që gëzon zemrën e njeriut, vaj që i jep shkëlqim fytyrës dhe bukë që e forcon zemrën e njeriut. "Vera e gëzon njeriun, lye fytyrën me vaj dhe buka e forcon zemrën e njeriut". Por Simmaku e përktheu më qartë: rritja e barit për bagëtinë dhe e grurit për shërbimin e njerëzve, që ushqimi të rritet nga toka, vera të gëzojë zemrën e njeriut, fytyra të shkëlqejë nga vaji dhe buka të forcojë zemrën e njeriut. Zoti i të gjithëve, thotë Profeti, vazhdimisht i jep shi tokës, që të gjitha llojet e frutave të vegjetojnë, në mënyrë që natyra njerëzore të forcohet dhe të ushqehet me bukë, dhe vera të argëtojë dhe të sjellë kënaqësi të madhe në jetë, dhe vaji jo vetëm që konsumohet nga brenda si ushqim, por edhe i jep lehtësi trupit nga jashtë. Ps.103:16. Pemët e Zotit janë të ushqyer, kedrat e Libanit që ai mbolli. "Pemët e Polonisë do të kënaqen." Origjinali hebraik dhe përkthime të tjera thonë: pemët e Zotit. Pasi renditi pemët pjellore, Profeti, me domosdoshmëri, përmendi edhe pemët shterpë; sepse plotësojnë edhe nevojat e nevojshme të njerëzve. Prandaj ai i quajti pemë të Zotit; meqenëse rriten vetë, nuk mbillen nga dora e njeriut, por vegjetojnë sipas fjalës së Zotit. Kjo është arsyeja pse Profeti shtoi: "Ju mbollët kedra edhe në Liban". Mbjellësit e tyre nuk ishin asnjë rojtar i korijeve të shenjta, por fjala e Perëndisë i bëri majat e maleve me gjethe bari. Dhe pasi përmendi Libanin si një mal të famshëm dhe kedrat në të, Profeti donte të thoshte me këtë male dhe pemë të tjera. Ps.103:17. Zogjtë folenë mbi to: pemët e bredhit janë shtëpia e lejlekut. "Atje do të bëjnë foletë zogjtë; banesa e Erodit do t'i udhëheqë". Akila e përktheu si vijon: "atje zogjtë do të bëjnë foletë e tyre dhe ata do të hanë erodija - një shtëpi". Dhe Symmachus përkthen: "Aty ku harabela bëjnë foletë e tyre dhe hurma është një shtëpi për qiftin". Sepse të njëjtat pemë u shërbejnë njerëzve për një qëllim dhe zogjtë për një qëllim tjetër; Ato janë të përshtatshme për njerëzit nga të cilët mund të ndërtojnë shtëpi dhe shërbejnë gjithashtu si habitate për zogjtë. Ps.103:18. malet e larta - sernam; shkëmbinjtë prej guri janë një strehë për lepurin. "Malet e larta janë të gjelbëruara, guri është streha e lepurit." Providenca juaj, thotë Profeti, nuk i përbuz as kafshët e vogla; por ti i ke dhënë drerit si strehë majat e maleve dhe kafshëve më të vogla të çarat e gurëve. Ps.103:19. Ai krijoi hënën për të treguar kohët, dielli e njeh perëndimin e tij. "Ai bëri hënën për të ngrënë në kohë." Profeti, pasi renditi gjithçka tokësore, duke treguar krijimin e natyrave të padukshme, duke paraqitur krijimin e qiejve, përmend trupat qiellorë, të cilët u krijuan në ditën e katërt dhe thotë se hëna u krijua për të mësuar se si të njihet koha; sepse modifikimet e tij shërbejnë për të matur kohën: përcakton vazhdimin e muajit, duke u rritur e ulur pikërisht në numrin e ditëve që përbëjnë muajin. "Dielli e njeh perëndimin e tij." Jo sepse është i gjallë, ose i pajisur me arsye, por sepse rrjedh sipas përcaktimit të Zotit, dhe kur shfaqet, prodhon ditë, dhe kur fshihet, prodhon natë dhe gjithmonë ka të njëjtën rrjedhë dhe ruan të njëjtën masë. Ps.103:20. Ti zgjat errësirën dhe ka natë: gjatë saj enden të gjitha kafshët e pyllit. Ps.103:21. Luanët vrumbullojnë për pre dhe i kërkojnë Zotit ushqim për veten e tyre. "Ai vuri për të ngrënë errësirën dhe erdhi nata." Dhe nevoja e natës është e nevojshme; vjen pasi drita është tërhequr dhe sjell paqe te njerëzit. “Të gjitha kafshët e pyllit të lisave do të kalojnë nëpër të: “Hiq ato që vrumbullojnë dhe kërko ushqim për veten tënde nga Zoti”. Nata u sjell pushim njerëzve dhe u jep liri kafshëve të mbushin barkun e tyre të lëmuar. Ajo që thuhet: "kërkoni ushqim për veten tuaj nga Zoti" do të thotë se Providenca Hyjnore u siguron atyre atë që kanë nevojë. Sepse është e përshtatshme për krijesat e arsyeshme të kërkojnë Perëndinë, por për krijesat e marra të kërkojnë; megjithatë, Zoti u jep atyre edhe ushqimin e nevojshëm. Ps.103:22. Dielli lind [dhe] ata mblidhen dhe shtrihen në strofullat e tyre. Ps.103:23. Një burrë del në biznesin e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje. “Dielli ka lindur dhe ata janë mbledhur dhe janë shtrirë në shtretërit e tyre”: “Një njeri do të dalë në punën e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje”. Kur lind dielli, kafshët tërhiqen në strehimoret e tyre dhe njerëzit, pasi janë palosur nga lodhja e një dite më parë, përsëri e kalojnë ditën me zell në biznes. Ps.103:24. Sa të shumta janë veprat e tua, o Zot! Ju keni bërë gjithçka me mençuri; toka është plot me veprat e Tua. "Sa të mëdha janë veprat e tua, o Zot, që i ke bërë të gjitha gjërat me urtësi." Profeti, pasi kishte menduar për gjithçka që u tha në rregull dhe pasi kishte njohur kujdesin e madh të Zotit, në mes të tregimit për këtë, ai ngriti një këngë, duke thënë se të gjitha krijesat e Zotit janë të mrekullueshme, të denja për habi ekstreme dhe të mbushura me urtësi. Sepse ai zbuloi se nata, e dënuar nga disa keqbërës, është gjithashtu shumë e dobishme, se edhe pemët shterpë japin një lloj përfitimi dhe se racat e kafshëve janë të dobishme për shumë gjëra për njerëzit. “Toka është mbushur” me trashëgiminë Tënde. Përkthyes të tjerë thanë: “Krijimet e tua” 35, domethënë e mbushe tokën me bekime të çdo lloji. Profeti lëviz nga toka në detin ngjitur me të dhe thotë: Ps.103:25. Ky është një det i madh dhe i gjerë: atje ka zvarranikë, prej të cilëve nuk ka numër, kafshë të vogla dhe të mëdha. "Ky det është i madh dhe i gjerë: ka zvarranikë të panumërt atje, kafshë të vogla me të mëdhenj." Kjo është gjithashtu dëshmi e kujdesit të Zotit që kafshët e vogla të jetojnë së bashku me të mëdhenjtë dhe të mos shkatërrohen plotësisht prej tyre. Ps.103:26. Ka anije që lundrojnë atje, është ky Leviathan, të cilin Ti e ke krijuar për të luajtur në të. "Këtu lundrojnë anijet." Dhe ky është përfitimi më i madh për njerëzit. Nëpërmjet artit të ndërtimit të anijeve dhe njohurive detare ne huazojmë nga njëri-tjetri atë që kemi nevojë për veten tonë, frytet e lindura prej nesh ua komunikojmë të tjerëve dhe atë që ata prodhojnë e marrim vetë prej tyre. “Ju e keni krijuar këtë gjarpër dhe e mallkoni atë.” Me emrin e gjarprit Profeti nënkuptoi balenat e mëdha që gjenden në detet e mëdha. Thuhet: “fajësojeni atë”, pra vetë detin, sepse çifuti dhe siriani kanë një emër: “det” të gjinisë mashkullore. Është kaq madhështore, thotë Profeti, saqë përmban mijëra gjini peshqish dhe se balenat më të mëdha notojnë lirshëm në të. Nëse të tjerët mendojnë se fjala "gjarpër" përdoret në mënyrë alegorike, sepse te Isaia ka "një shpatë e madhe, e shenjtë dhe e fuqishme kundër dragoit, gjarpërit të keq që është në det" (Is. 27:1); atëherë nuk do ta hedhim poshtë as këtë kuptim, sepse te Jobi gjejmë që kjo kafshë të tallet nga engjëjt hyjnorë dhe Zoti u dha dishepujve të Tij fuqinë të "shkelnin mbi gjarpërin, mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut" (Luka 10:19). Ps.103:27. Ata të gjithë presin që Ti t'u japësh ushqimin e tyre në kohën e duhur. "Të gjithë po shikojnë nga Ti, jepu atyre ushqim për kohën e mirë." Profeti flet prej Teje, në çdo kohë ata marrin atë që u nevojitet; sepse memecët, megjithëse kërkojnë ushqimin e tyre dhe nuk e njohin Dhënësin, megjithatë e marrin atë nga Krijuesi. Ps.103:28. Nëse u jep atyre, ata pranojnë; po të hapësh dorën ngopen me të mirat. "Kur t'ju jap atyre, ata do ta mbledhin atë." Meqenëse Ti e siguron këtë bollëk, secila prej krijesave përdor atë që është e dobishme për të. "Unë do të hap dorën tënde dhe të gjitha llojet e mirësisë do të mbushen." Profeti shprehu lehtësinë e dhënies së bekimeve. Ashtu siç nuk është e vështirë të zhbllokosh gishtat e përthyer, po kështu është e përshtatshme që Zoti të japë një bollëk të të gjitha llojeve të bekimeve. Ps.103:29. Nëse e fsheh fytyrën tënde, ata shqetësohen; nëse ua heq shpirtin, ata vdesin dhe kthehen në pluhurin e tyre. "Unë do të fsheh fytyrën tënde dhe ata do të rebelohen." Por ndërsa ju u jepni gjithë gëzim atyre që gëzojnë bekime, duke u dhënë atyre bekime me vullnet të mirë; kështu, nëse largoheni, çdo gjë është e mbushur me hutim dhe frikë. "Hiqni shpirtin e tyre dhe ata do të zhduken dhe do të kthehen në pluhurin e tyre." Sepse me vullnetin Tënd bëhet ndarja e shpirtit nga trupi, pas së cilës trupi i dorëzohet prishjes dhe zgjidhet në pluhurin primitiv. Profeti këtu e quajti shpirtin shpirt. Ps.103:30. Ti dërgon shpirtin Tënd, ato krijohen dhe Ti ripërtërin faqen e tokës. "Ti do të ndjekësh Shpirtin Tënd dhe do të krijoheni dhe do të rinovoni faqen e tokës." Këtu Profeti na paratha qartë ringjalljen dhe ringjalljen nga Fryma e Shenjtë. Kështu Elia i madh i fryu djalit të vejushës tri herë, duke ia rikthyer jetën hirit shpirtëror që banonte në të. Kështu Eliseu ringjalli birin e Somanitit, duke përdorur një frymë shpirtërore dhe duke rivendosur jetën me Frymën jetëdhënëse. Pra, Profeti, pasi ka treguar fuqinë hyjnore dhe efektivitetin e saj, i kthen buzët për të kënduar. Ps.103:31. Zoti qoftë lavdia përjetë; Gëzoftë Zoti në veprat e Tij! "Bëhu lavdia e Zotit përgjithmonë", domethënë, drejtësia kërkon që të gjithë të lavdërojnë gjithmonë Zotin. "Zoti do të gëzohet në veprat e tij." Kështu Profeti parashikoi njohjen e ardhshme të Zotit për njerëzit. Sepse kur njerëzit të çlirohen nga mashtrimi i tyre i mëparshëm dhe të marrin njohurinë e Perëndisë, Perëndia nuk do të gëzohet për faktin që ata e adhurojnë Atë, por për faktin që Ai sheh të shpëtuarit. Ps.103:32. Ai shikon tokën dhe ajo dridhet; prek malet dhe pi duhan. "Bekoni Zotin shpirti im." Prandaj, ata që nuk duan të lavdërojnë Dhuruesin e kaq shumë bekimeve do të durojnë atë që u tha; dhe ti, shpirti im, këndo vazhdimisht lavdërimet e Krijuesit dhe Shpëtimtarit tënd. Shtatëdhjetë lexime; » αὐτου; përkthyer në sllavisht: "ajo". Kështu lexohet në përkthimin sllav, në përputhje me përkthimin e shtatëdhjetëve. Ju mund të jeni të interesuar në: