Изъяснение псалма 103-го.

"Žalm Dávidovi." Milosť Ducha Svätého nielen učí ľudí morálnemu a dogmatickému učeniu, ale tiež presne učí, ako spievať piesne Stvoriteľovi. Preto, keď som použil blahoslaveného Dávida ako služobníka, napísal som tento žalm, aby sme všetci vedeli, akými hymnami máme ďakovať Dobrodincovi. Tu zobrazuje dobré skutky a ukazuje, že Boh všetkého je Stvoriteľom a Vládcom všetkého v súhrne. Ps.103:1. Dobrorečte Pánovi, moja duša! Pane, môj Bože! Si úžasne veľký, si odetý slávou a veľkosťou. "Požehnaj Pána, moja duša." Prorok učí každého žiaka zbožnosti spievať piesne Bohu dobrodincovi. „Pane, môj Bože,“ aký „si veľmi zvelebený“. A tu častica: „ako“ slúži na posilnenie reči. Toto: „si zväčšený“ neznamená nárast, ale umožňuje pochopiť nezmerateľnú veľkosť. Takto to preložil Symmachus: Ty, Bože môj, si veľmi veľký; pretože si nebol zvelebený ako malý, ale ako veľký od prírody, ukázal si sa povýšený pred zbožnými a ukázal si im nie celú svoju veľkosť, ale ako veľmi obsahuje ľudskú prirodzenosť. "Obliekol si sa vyznaním a slávou." Symmachus to preložil: obliekol sa do piesne a chvály; pretože tí, ktorí používajú tvoje požehnania, ťa už nepoznajú a nevzdávajú ti česť modlám, ale chvália ťa a patrične chvália ako dar. Ps.103:2. Obliekaš sa do svetla ako rúcho, rozťahuješ nebesia ako stan. "Oblečte sa svetlom ako rúcho." V súhlase s tým aj apoštol povedal: „Kto jediný má nesmrteľnosť, je neprístupný v živom svetle“ (1 Tim 6,16). Také je svetlo, ku ktorému sa nikto neodváži priblížiť; hojnosť svietivosti núti človeka odvrátiť pohľad. Lebo ak zmyselné slnko núti tých, ktorí sa o to pokúšajú, aby sa naň dlho pozerali; potom je niekto schopný upriamiť svoj pohľad na neprístupné svetlo? Preto, hoci sám Boh je pravé svetlo; ale oblieka sa do svetla ako do rúcha a žije v neprístupnom svetle. „Oblaky a tma Ho obklopujú“ (Žalm 96:2); „Zakryte sa temným“ (Žalm 17:12). A to si navzájom neodporuje; pretože neprístupné svetlo pre tých, ktorí sa naň nemôžu pozerať, je to isté ako tma a tma. Nič v tme ani nič vo svetle nemôže byť viditeľné. Oboje znamená neviditeľnosť Božej prirodzenosti. "Roztiahnite oblohu ako kožu." Prorok Sim vyjadril pohodlie stvorenia. Tak ako pre človeka nie je ťažké natiahnuť si kožu a postaviť svätostánok, tak Boh všetkých jedným slovom rozprestrel veľké nebeské kruhy. Ps.103:3. Staviaš svoje nebeské paláce nad vodami, z oblakov robíš svoj voz, kráčaš na krídlach vetra. "Zakryte svoje najvznešenejšie vody." Učil to aj blažený Mojžiš. Lebo povedal: „Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a medzi vodami nad oblohou a vodami pod oblohou nech je oddelenie“ (Gn 1:6-7). "Spoľahni sa pri svojom vzostupe na oblaky, kráčaj po krídle vetra." Prorok zobrazoval prozreteľnosť šíriacu sa všade. Hovorí totiž, že Boh vládne vetrom a oblakom, sám ich ovláda a riadi a dáva úžitok, ktorý prinášajú, v pravý čas. A zároveň Prorok učí, že Božia prirodzenosť je prítomná všade a vznáša sa nad každým. keďže vetry sa svojou povahou pohybujú rýchlejšie ako všetky rozumné veci (mrknutím oka bežia zo západu na východ a z východu na západ); potom Prorok, ktorý nenašiel iný presnejší obraz rýchlosti v zmyslových veciach, povedal, že Boh letí „na krídle vetra“, čo znamená, že je prítomný všade. Zisťujeme, že Boh všetkých vecí sa zjavil synom Izraela v oblaku a vo svätostánku zjavil svoju prítomnosť v oblaku; A keď Šalamún obnovoval dom, prikryl dom oblak. a Pán Kristus na vrchu ukázal trom apoštolom jasný oblak okolo seba; a Jeho vzostupne jasné „oblaky sa dvíhajú spred ich očí“ (Skutky 1:9). Ps.103:4. Stvoril si svojich anjelov ako duchov, svojich služobníkov ako plápolajúci oheň. "Anjeli vytvárajú tvojich duchov a tvojich služobníkov ohnivý plameň." Prorok ukázal, že Boh je Stvoriteľom nielen viditeľného, ​​ale aj neviditeľného. Nazval ich duchmi a ohňom, pričom ukázal silu aj rýchlosť; pretože povaha ducha je rýchla a účinnosť ohňa je silná. Boh všetkých, ktorý používa anjelov ako služobníkov, prospieva hodným a trestá tých, ktorí vzdorujú. Preto Prorok spomenul aj oheň, čo znamená trestnú silu. Ps.103:5. Zem si postavil na pevné základy: nebude sa otriasať na veky vekov. "Našiel zem na jej nebeskej klenbe." Aquila a Symmachus preložili: na základe toho. "Nebude sa klaňať navždy." Lebo keď Boh ustanovil zem na sebe, dal jej nehybnosť, a tak bude stáť, kým sa Mu bude páčiť. Na inom mieste sa hovorí: „Zaveste zem na nič“ (Jób 26:7). Ps.103:6. Prikryl si ju priepasťou ako odev a na horách sú vody. Ps.103:7. Utekajú pred Tvojím pokarhaním, rýchlo odchádzajú pred hlasom Tvojho hromu. Ps.103:8. Vystupujú na hory, zostupujú do dolín, na miesto, ktoré si im určil. „Priepasť je ako rúcho pre jeho rúcho“ 34 Prorok povedal: „on“ namiesto: „ona“. Lebo takto to preložili Akvila a Theodotion; obliekol ju priepasťou, ako rúcho. Ale Božie Písmo nazýva mokrú podstatu priepasťou. Tak blahoslavený Mojžiš povedal o začiatku stvorenia: „Zem bola neviditeľná a neštruktúrovaná a temnota bola na vrchu priepasti“ (1. Mojž. 1, 2 Takže, keďže zem je všade obklopená vodami, jej hranice sú veľké a nepreniknuteľné moria a mnohé iné moria pretínajú jej stred: Prorok správne povedal, že priepasť obklopuje zem ako plášť. "Na vrchoch budú vody:" "Utečú pred tvojím zákazom, budú sa báť hlasu tvojho hromu": "Hory sa zdvihnú a polia zostúpia na miesto, ktoré si im založil." S týmto všetkým Prorok učí, že Božia prozreteľnosť bdie nad stvorením. Preto more, ako vlny ako štíty hôr, nezaplavuje zem; ale tak ako nás desí hrom, tak sa bojí hranice, ktorá je preň stanovená. Hovorí sa: „Vody sa stanú na vrchoch; namiesto toho sa stanú ako hora; Hovorí sa tiež: „Hory sa dvíhajú“, to znamená: ako hory. Ps.103:9. Stanovili ste hranicu, ktorú neprekročia a nevrátia sa, aby pokryli zem. "Ty si stanovil hranicu; neprekročia ju; vrátia sa, aby pokryli zem." More sa hanbí za piesok, a kým ho nedosiahne, oddáva sa zúrivosti, ale ako uzdu, držanú Božím limitom, sa potom poníži a vráti sa späť. Ps.103:10. Poslal si pramene do dolín, medzi vrchmi tečú vody. "Pošli pramene do divočiny, vody budú tiecť stredom hôr." Potom Prorok ukazuje výhody tohto. Ps.103:11. Dávajú vodu všetkým poľným zvieratám; divé somáre uhasia smäd. Ps.103:12. Žijú s nimi nebeské vtáky, ktoré sa ozývajú spomedzi konárov. "Všetky zvieratá v dedine pijú a čakajú, kým onageri utíšia ich smäd." "Nebeské vtáctvo sa na vás zaštepí, z kameňov vydajú hlas." A to je najväčší dôkaz Božej prozreteľnosti – napĺňať potreby nielen ľudí, ale aj nemých zvierat. Preto rozdeľujúc hory, vydláždil cestu vodám, aby tu boli hojné zdroje vody nielen pre ľudí, ale aj pre všetky druhy živočíchov žijúcich na zemi a lietajúcich vzduchom. Symmachus preložil slová: „onageri čakajú na svoj smäd“ takto: onager uhasí svoj smäd. Ps.103:13. Zalievaš hory zo svojich výšin; zem je spokojná s plodmi Tvojich skutkov. "Odpleťte vrchy od svojich vysokých, z ovocia svojich skutkov sa nasýti zem." Boh nielen pripravuje a vylieva vodnatú prírodu pod sebou, ale prináša aj zavlažovanie zhora z oblakov. Potom Prorok ukazuje výhody, ktoré z toho plynú. Ps.103:14. Pestujete trávu pre dobytok a bylinky v prospech človeka, aby ste zo zeme produkovali potravu. „Pestujte trávu pre dobytok a obilie na službu človeku, aby ste mohli nosiť chlieb zo zeme“; pretože sa rodí tráva a živí dobytok, vytvorený pre potreby ľudí. Plody sú vyživované dažďami, dozrievajú a ponúkajú sa ľuďom ako dar. Prorok to povedal v inom žalme: „Pane, zachráň ľudí a zvieratá“ (Žalm 35:7). Na uspokojenie potrieb ľudí a zvierat však využívajú výhody takéhoto priemyslu. Ps.103:15. A víno, ktoré poteší srdce človeka, a olej, ktorý rozžiari jeho tvár, a chlieb, ktorý posilní srdce človeka. "Víno robí človeka šťastným, tvár potiera olejom a chlieb posilňuje srdce človeka." Symmachus to však preložil jasnejšie: pestovanie trávy pre dobytok a obilia pre službu ľuďom, aby zo zeme rástla potrava, víno potešilo srdce človeka, tvár sa leskla od oleja a chlieb posilnil srdce človeka. Boh všetkých, hovorí Prorok, neustále dáva dážď na zem, aby rástli všetky druhy ovocia, takže ľudská prirodzenosť je posilňovaná a živená chlebom a víno zabáva a prináša veľké potešenie do života a olej sa nielen vnútorne konzumuje ako potrava, ale dodáva telu ľahkosť aj zvonka. Ps.103:16. Pánove stromy sa kŕmia, libanonské cédre, ktoré zasadil. "Stromy Poľska budú spokojné." Hebrejský originál a iné preklady hovoria: stromy Pánove. Keď Prorok vymenoval ovocné stromy, nevyhnutne spomenul aj neplodné stromy; pretože uspokojujú aj nevyhnutné potreby ľudí. Preto ich nazval stromami Pánovými; keďže rastú samy, nie sú zasadené ľudskou rukou, ale rastú podľa Božieho slova. Preto Prorok dodal: „Tiež si sadil cédre v Libanone. Ich pestovatelia neboli žiadni strážcovia posvätných hájov, ale Božie slovo spôsobilo, že vrcholky hôr boli listnaté. A keď Prorok spomenul Libanon ako slávnu horu a cédre na nej, myslel tým ďalšie hory a stromy. Ps.103:17. Hniezdia na nich vtáky: domovom bociana sú smreky. "Vtáky tam budú hniezdiť; Erodov príbytok ich povedie." Akila to preložil takto: „tam si vtáky urobia hniezda a budú jesť erodiya - domov. A Symmachus prekladá: „tam, kde si hniezdia vrabce, a dátum je domovom šarkana“. Lebo tie isté stromy slúžia ľuďom na jeden účel a vtáky na iný účel; Ľudia si z nich môžu stavať domy a slúžia aj ako biotopy pre vtáky. Žalm 103:18. Vysoké hory - sernam; kamenné útesy sú útočiskom zajacov. "Vysoké hory sú zelené, kameň je útočiskom zajaca." Tvoja prozreteľnosť, hovorí Prorok, nepohrdne ani malými zvieratami; ale dal si jeleňom útočisko vrcholy hôr a najmenším zvieratám štrbiny kameňov. Ps.103:19. Stvoril mesiac na označenie časov, slnko pozná svoj západ. "Prinútil mesiac jesť včas." Prorok, ktorý vymenoval všetko pozemské, poukazuje na stvorenie neviditeľných prirodzeností, predstavuje stvorenie neba, spomína nebeské telesá, ktoré vznikli na štvrtý deň, a hovorí, že Mesiac bol stvorený, aby učil, ako poznať čas; pretože jeho modifikácie slúžia na meranie času: určuje pokračovanie mesiaca, pričom sa zvyšuje a znižuje práve počet dní, ktoré tvoria mesiac. "Slnko pozná svoj západ." Nie preto, že by bol animovaný alebo obdarený rozumom, ale preto, že plynie podľa Božieho určenia, a keď sa zjavuje, vytvára deň, a keď sa skrýva, vytvára noc a vždy má rovnaký prúd a zachováva si rovnakú mieru. Ps.103:20. Predĺžite tmu a je tu noc: počas nej sa potulujú všetky lesné zvieratá. Ps.103:21. Levy revú o korisť a žiadajú Boha o jedlo pre seba. "Dal jesť tmu a prišla noc." A potreba noci je nevyhnutná; prichádza po tom, čo sa svetlo stiahne a prináša ľuďom pokoj. "Všetka zver dubového lesa ním prejde:" "Odstráňte revúcich a hľadajte si potravu u Boha." Noc prináša ľuďom odpočinok a zvieratám dáva slobodu naplniť svoje hladké brucho. To, čo sa hovorí: „hľadaj si potravu u Boha“ znamená, že Božia prozreteľnosť im dáva to, čo potrebujú. Lebo rozumným tvorom sa sluší prosiť Boha, ale nerozumným tvorom hľadať; Boh im však dáva aj potrebnú potravu. Ps.103:22. Slnko vychádza [a] zhromažďujú sa a ľahnú si do svojich brlohov. Ps.103:23. Muž odchádza za svojím podnikaním a do práce až do večera. "Vyšlo slnko a oni sa zhromaždili a ľahli si do svojich postelí": "Človek bude vychádzať za svojou prácou a za svojou prácou až do večera." Keď vyjde slnko, zvieratá sa utiahnu do svojich prístreškov a ľudia, ktorí sa zložili z únavy z predchádzajúceho dňa, opäť usilovne trávia deň obchodom. Ps.103:24. Aké početné sú Tvoje diela, Pane! Všetko si urobil múdro; zem je plná Tvojich diel. "Aké veľké sú tvoje diela, Pane, že si všetko robil s múdrosťou." Prorok, ktorý premýšľal o všetkom, čo bolo povedané, po poriadku, a keď spoznal veľkú Božiu starostlivosť, uprostred príbehu o tom zdvihol pieseň, v ktorej povedal, že všetky Božie stvorenia sú úžasné, hodné extrémneho prekvapenia a plné múdrosti. Zistil totiž, že noc, ktorú niektorí zločinci odsudzujú, je tiež veľmi užitočná, že dokonca aj neplodné stromy poskytujú určitý úžitok a že plemená zvierat sú pre ľudí užitočné na mnoho vecí. „Zem je naplnená“ Tvojím dedičstvom. Iní prekladatelia povedali: „Tvoje stvorenia“ 35, to znamená, že si naplnil zem požehnaním každého druhu. Prorok sa presunie zo zeme do susedného mora a hovorí: Ps.103:25. Toto je veľké a obrovské more: sú tam plazy, ktorých nie je veľa, malé a veľké zvieratá. "Toto more je veľké a priestranné: je tam nespočetné množstvo plazov, malých zvierat s veľkými." To je tiež dôkazom Božej starostlivosti, aby malé zvieratá žili spolu s veľkými a neboli nimi úplne zničené. Ps.103:26. Plávajú tam lode, je tam tento leviatan, ktorého si stvoril, aby si v ňom hral. "Lode plávajú tam." A to je pre ľudí najväčší prínos. Prostredníctvom umenia stavby lodí a námorných znalostí si navzájom požičiavame to, čo potrebujeme pre seba, ovocie, ktoré sa z nás rodí, komunikujeme s ostatnými a to, čo vyprodukujú, od nich dostávame my sami. "Stvoril si tohto hada a preklial si ho." Menom hada Prorok označoval veľké veľryby, ktoré sa nachádzajú vo veľkých moriach. Hovorí sa: „obviňujte ho“, teda samotné more, pretože Žid a Sýrčan majú meno: „more“ mužského rodu. Je taká veľká, hovorí Prorok, že obsahuje tisíce rodov rýb a že najväčšie veľryby v nej voľne plávajú. Iní si však myslia, že slovo „had“ je použité alegoricky, pretože v Izaiášovi je „veľký, svätý a mocný meč proti drakovi, zlému hadovi, ktorý je v mori“ (Iz. 27:1); potom nezavrhneme ani tento význam, pretože v Jóbovi nachádzame toto zviera zosmiešňované božskými anjelmi a Pán dal svojim učeníkom moc „šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Ps.103:27. Všetci očakávajú, že im dáš jedlo v pravý čas. "Všetci na Teba hľadia, daj im jedlo na dobrý čas." Prorok hovorí od Teba, vždy dostávajú to, čo potrebujú; lebo nemí, hoci hľadajú svoj vlastný pokrm a nepoznajú Darcu, predsa ho prijímajú od Stvoriteľa. Ps.103:28. Ak im dáte, prijmú; ak otvoríte ruku, sú spokojní s dobrým. "Keď im ťa dám, vyzbierajú to." Keďže Ty poskytuješ túto hojnosť, každé stvorenie používa to, čo je preň užitočné. "Otvorím Tvoju ruku a naplnia sa všetky druhy dobra." Prorok vyjadril pohodlie udeľovania požehnaní. Tak ako nie je ťažké uvoľniť zohnuté prsty, tak je vhodné, aby Boh udelil hojnosť všetkých druhov požehnaní. Ps.103:29. Ak skryjete svoju tvár, sú znepokojení; ak im vezmeš ducha, zomrú a vrátia sa do svojho prachu. "Skryjem tvoju tvár a oni sa vzbúria." Ale keď prinášate všetku radosť tým, ktorí sa tešia z požehnania, udeľujete im požehnanie s dobrou vôľou; takže ak sa odvrátiš, všetko je plné zmätku a strachu. "Vezmite im ducha a oni zmiznú a vrátia sa do svojho prachu." Lebo tvojou vôľou dochádza k oddeleniu duše a tela, po ktorom je telo odovzdané skaze a je rozložené na primitívny prach. Prorok tu nazval ducha duše. Ps.103:30. Ty posielaš svojho ducha, sú stvorení a obnovuješ tvárnosť zeme. "Budeš nasledovať svojho Ducha a budeš stvorený a obnovíš tvárnosť zeme." Tu nám Prorok jasne predpovedal vzkriesenie a prebudenie Duchom Svätým. Veľký Eliáš teda trikrát fúkol na chlapca vdovy, čím prinavrátil život duchovnej milosti, ktorá v ňom prebývala. Elizeus teda oživil syna Somáňanov pomocou duchovného dychu a obnovil život životodarným Duchom. Takže Prorok, ktorý ukázal Božiu moc a jej účinnosť, obrátil svoje pery k spevu. Ps.103:31. Nech je Pán slávou naveky; Nech sa Pán raduje zo svojich diel! „Buďte slávou Pánovou naveky,“ to znamená, že spravodlivosť vyžaduje, aby každý vždy chválil Pána. "Pán sa bude radovať zo svojich skutkov." Takto Prorok predpovedal ľuďom budúce poznanie Boha. Lebo keď sa ľudia oslobodia od svojho bývalého klamu a prijmú poznanie Boha, Boh sa nebude radovať z toho, že Ho uctievajú, ale z toho, že vidí spasených. Ps.103:32. Pozerá na zem a tá sa trasie; dotýka sa hôr a fajčí. "Pozri sa na zem a nech sa trasie: dotkni sa hôr a fajčia." Mimochodom, prorok to dodal a učil, že Božia povaha nič nepotrebuje. Uctievanie sa Bohu páči nie preto, že to potrebuje; ale pretože chce šetriť, poukazuje na pravdu; a hoci môže trestať, neukladá trest, zatiaľ čo Jeho jediný zjav spôsobuje, že sa zem chveje a napĺňa hory ohňom a dymom. Urobil to aj na vrchu Sinaj, pretože keď naň zostúpil, ukázal celý vrch fajčiť. Ps.103:33. Celý život budem spievať Pánovi, budem spievať svojmu Bohu, kým budem. "Budem spievať Pánovi vo svojom živote, budem spievať svojmu Bohu v Dondeži." Mimochodom, prorok dodal aj toto: „Lebo v smrti si na teba nespomeniem, kto sa ti v pekle prizná“ (Žalm 6:6)? A tak sa dvere svadobnej komnaty zavreli pre hlúpe panny, ktoré využili čas stretnutia s lampami na nákup oleja. Ps.103:34. Nech sa Mu páči moja pieseň; budem sa radovať v Pánovi. "Nech Ho môj rozhovor poteší." Modlím sa za to, hovorí Prorok, aby tento môj hymnus bol pre Neho čo najpríjemnejší a najpríjemnejší. "Budem sa radovať v Pánovi." Ak sa to stane skutočnosťou, potom ovocím tohto bude pre mňa radosť. Ps.103:35. Nech hriešnici zmiznú zo zeme a nech už niet bezprávia. Dobrorečte Pánovi, moja duša! Aleluja! "Nech zmiznú hriešnici zo zeme a neprávosti, ako keby neexistovali." Pokiaľ je to pre ľudskú prirodzenosť možné, Prorok po zobrazení Božskej krásy a nevýslovného bohatstva chce, aby všetci ľudia mali rovnaké poznanie, a žiada, aby celá komunita hriešnikov zmizla, nemodlí sa však za ich zničenie, ale žiada, aby sa zmenili, prosí, aby sa ich hordy rozptýlili, aby sa obrátili a spoznali Božstvo. Ak niekto chce chápať tieto výroky inak, menovite, že Prorok podrobuje tých, ktorí žijú v bezbožnosti, kliatbe; potom v tomto prípade zistí, že proroctvo je v súlade s apoštolským učením. Lebo blažený Pavol, keď písal Korinťanom, urobil tento záver listu; „Ak niekto nemiluje Pána Ježiša Krista, nech je prekliaty“ (1. Kor. 16:22); pretože to je charakteristické pre tých, ktorí vášnivo milujú.