Изъяснение псалма 103-го.

„Psalm lui David”. Harul Duhului Sfânt nu numai că îi învață pe oameni învățătură morală și dogmatică, ci îi învață și cum să cânte cântece Creatorului. De aceea, folosindu-l pe fericitul David ca slujitor, am scris acest psalm, ca să știm cu toții cu ce imnuri să-i mulțumim binefăcătorului. Aici el descrie faptele bune și arată că Dumnezeul tuturor este Creatorul și Conducătorul tuturor lucrurilor în ansamblu. Ps.103:1. Binecuvântează pe Domnul, suflete! Doamne, Dumnezeul meu! Ești minunat de mare, ești îmbrăcat cu slavă și măreție. „Binecuvântează pe Domnul sufletul meu.” Profetul învață pe fiecare elev al evlaviei să cânte cântece Domnului binefăcător. „Doamne, Dumnezeul meu”, cât de mult „mărești”. Și aici particula: „cum” servește la întărirea discursului. Aceasta: „ești mărit” nu înseamnă creștere, ci face posibilă înțelegerea măreției incomensurabile. Așa a tradus Simmah: Tu, Dumnezeul meu, ești foarte mare; pentru că nu te-ai mărit ca un mic, ci ca mare din fire, te-ai arătat înălțat înaintea evlavioșilor și nu le-ai arătat tuturor măreției tale, ci cât de mult conținea firea omenească. „Te-ai îmbrăcat cu mărturisire și slavă.” Simmah a tradus aceasta: s-a îmbrăcat în cântări și laude; pentru că cei care se folosesc de binecuvântările Tale nu Te mai cunosc și nu dau idolilor cinstea care ți se cuvine, ci Te laudă și oferă în dar lauda cuvenită. Ps.103:2. Te îmbraci în lumină ca o haină, întinzi cerurile ca un cort. „Îmbrăcă-te cu lumină ca un halat.” În acord cu aceasta, apostolul a mai spus: „Cine singur are nemurirea, este inaccesibil în lumina vie” (1 Tim. 6:16). Așa este lumina de care nimeni nu îndrăznește să se apropie; abundența luminozității obligă pe cineva să-și abată privirea. Căci dacă soarele senzual îi obligă pe cei care încearcă să facă asta să-l privească îndelung; atunci este cineva în stare să-și fixeze privirea asupra luminii inabordabile? Prin urmare, deși Dumnezeu Însuși este adevărata lumină; dar se îmbracă în lumină, ca o haină, și trăiește în lumina de neapropiat. „Norii și întunericul Îl înconjoară” (Psalmul 96:2); „Pune-ți acoperirea întunecată” (Psalmul 17:12). Și acest lucru nu se contrazice unul pe altul; pentru că lumina inabordabilă pentru cei care nu o pot privi este aceeași cu întunericul și întunericul. Nici nimic din întuneric și nimic din lumină nu poate fi vizibil. Ambele semnifică invizibilitatea naturii lui Dumnezeu. „Întinde cerul ca pielea.” Sim Profetul a exprimat comoditatea creației. Așa cum nu este greu pentru o persoană să-și întindă pielea și să facă un cort, tot așa și Dumnezeul tuturor, cu un singur cuvânt, a răspândit marile cercuri ale cerului. Ps.103:3. Tu construiești palatele Tale cerești deasupra apelor, faci din norii carul tău, mergi pe aripile vântului. „Acoperiți-vă apele cele mai înalte.” Acest lucru a învățat și fericitul Moise. Căci el a spus: „Dumnezeu a zis: să fie o întindere în mijlocul apelor și să fie o despărțire între apele de deasupra întinderii și apele de sub întindere” (Geneza 1:6-7). „Băzuiește-te pe nori pentru ridicarea Ta, mergi pe aripa vântului.” Profetul a descris providența răspândindu-se peste tot. Căci el spune că Dumnezeu stăpânește asupra vântului și norilor, El Însuși le dispune și le stăpânește și dă binefacerile pe care le aduc la timp. Și, în același timp, Profetul învață că natura lui Dumnezeu este prezentă peste tot și plutește deasupra tuturor. întrucât vânturile, prin natura lor, se mișcă mai repede decât toate lucrurile sensibile (într-o clipă aleargă de la vest la est și de la est la vest); apoi Profetul, negăsind o altă imagine mai exactă a vitezei în lucrurile senzoriale, a spus că Dumnezeu zboară „pe aripa vântului”, adică El este prezent peste tot. Aflăm că Dumnezeul tuturor lucrurilor le-a apărut copiilor lui Israel într-un nor, iar în cort El și-a descoperit prezența într-un nor; și pe când Solomon înnoia casa, un nor a acoperit casa; iar Domnul Hristos pe munte le-a arătat celor trei Apostoli un nor luminos în jurul Lui; iar „norii” Lui strălucitori care se ridică sunt ridicați dinaintea ochilor lor” (Fapte 1:9). Ps.103:4. Îi creezi pe îngerii Tăi ca duhuri, pe slujitorii Tăi ca un foc aprins. „Îngerii creează spiritele Tăi, iar slujitorii Tăi o flacără de foc.” Profetul a arătat că Dumnezeu este Creatorul nu numai al vizibilului, ci și al invizibilului. El le-a numit pe aceleași spirite și foc, arătând atât putere, cât și viteză; deoarece natura spiritului se mișcă rapid și eficiența focului este puternică. Dumnezeul tuturor, folosindu-i pe Îngeri ca slujitori, îi folosește pe cei vrednici și îi pedepsește pe cei care rezistă. De aceea Profetul a menționat și focul, adică o forță punitivă. Ps.103:5. Ai pus pământul pe temelii tari: nu se va zgudui în vecii vecilor. „Am găsit pământul pe firmamentul său.” Aquila și Symmachus au tradus: pe baza ei. „Nu se va pleca pentru totdeauna.” Căci, după ce a întemeiat pământul pe el însuși, Dumnezeu i-a dat imobilitate și astfel va rămâne atâta timp cât Îi va plăcea. Deci în alt loc se spune: „atârnă pământul de nimic” (Iov 26:7). Ps.103:6. L-ai acoperit cu abisul ca pe o haină, și sunt ape pe munți. Ps.103:7. Fug de mustrarea Ta, pleacă repede de glasul tunetului Tău. Ps.103:8. Se urcă pe munți, se coboară în văi, în locul pe care le-ai rânduit Tu. „Abisul este ca o haină pentru haina lui” 34 Profetul a spus: „el” în loc de: „ea”. Căci așa au tradus-o Aquila și Theodotion; l-a îmbrăcat cu abisul, ca pe o haină. Dar Scriptura Divină numește esența umedă un abis. Așa a spus fericitul Moise despre începutul creației: „pământul era nevăzut și nestructurat și întunericul era deasupra prăpastiei” (Gen. 1, 2) Deci, deoarece pământul este înconjurat de ape pretutindeni, granițele lui sunt mări mari și de nepătruns și multe alte mări tăiate prin mijlocul lui: profetul a spus pe bună dreptate că pământul înconjoară, ca o haină. „Vor fi ape pe munți:” „Vor fugi de interzicerea Ta, se vor teme de glasul tunetului Tău”: „Munții se vor ridica și câmpurile se vor coborî în locul pe care Tu l-ai întemeiat pentru ei”. Cu toate acestea, Profetul învață că providența lui Dumnezeu este vigilentă asupra creației. Prin urmare, marea, ca valurile ca vârfurile munților, nu inundă pământul; dar la fel cum suntem îngroziți de tunete, tot așa îi este frică de limita stabilită pentru el. Se spune: „Apele vor deveni pe munți; în schimb, vor deveni ca un munte; Se mai spune: „munții se ridică”, adică: ca munții. Ps.103:9. Ai pus o limită pe care nu o vor trece și nu se vor întoarce să acopere pământul. „Tu ai pus o limită; ei nu o vor trece; se vor întoarce să acopere pământul”. Mării îi este rușine de nisip și, până ajunge la el, se complace în furie, dar, ca un căpăstru, ținut de limita lui Dumnezeu, se smerește apoi și se întoarce înapoi. Ps.103:10. Ai trimis izvoare în văi: între munți curg [apele]. „Trimite izvoare în sălbăticie, apele vor curge prin mijlocul munților.” Atunci Profetul arată beneficiile acestui lucru. Ps.103:11. Ei dau apă tuturor fiarelor câmpului; măgarii sălbatici își potolesc setea. Ps.103:12. Păsările cerului trăiesc cu ele și își fac glasul dintre ramuri. „Toate animalele satului beau și așteaptă ca onagrii să-și potolească setea.” „Păsările cerului se vor altoi în tine: din mijlocul pietrelor vor da glas.” Și aceasta este cea mai mare dovadă a providenței lui Dumnezeu - pentru a îndeplini nevoile nu numai ale oamenilor, ci și ale animalelor mute. De aceea, împărțind munții, El a deschis calea apelor, astfel încât să existe surse de apă din belșug nu numai pentru oameni, ci și pentru tot felul de animale care trăiesc pe uscat și zboară prin văzduh. Symmachus a tradus cuvintele: „onagrii își așteaptă setea” astfel: onagrii își va potoli setea. Ps.103:13. Tu udai munții din înălțimile Tale; pământul este mulțumit de roadele faptelor Tale. „Purgeți munții de la cei înalți ai Tăi: din rodul lucrărilor Tale se va sătura pământul.” Dumnezeu nu numai că pregătește și revarsă natura apoasă de dedesubt, dar aduce și irigarea de sus din nori. Atunci Profetul arată beneficiile care vin din aceasta. Ps.103:14. Produci iarbă pentru vite și ierburi în folosul omului, pentru a produce hrană din pământ. „Crește iarbă pentru vite și grâne pentru slujba omului, ca să aducă pâinea din pământ”; pentru că se va naște iarba și va hrăni animalele, create pentru nevoile oamenilor. Fructele sunt hrănite de ploi, ajung la maturitate și sunt oferite cadou oamenilor. Profetul a spus aceasta într-un alt psalm: „Doamne, mântuiește oamenii și fiarele” (Psalmul 35:7). Cu toate acestea, pentru a satisface nevoile oamenilor și animalelor, aceștia profită de o astfel de industrie. Ps.103:15. Și vinul care bucură inima omului și untdelemnul care îi face să strălucească fața și pâinea care întărește inima omului. „Vinul bucură pe om; unge fața cu ulei și pâinea întărește inima omului.” Dar Simmah a tradus-o mai clar: să crească iarbă pentru vite și grâne pentru slujirea oamenilor, pentru ca hrana să crească din pământ, vinul să bucure inima omului, chipul să strălucească din ulei și pâinea să întărească inima omului. Dumnezeul tuturor, spune Profetul, dă necontenit ploaie pământului pentru ca tot felul de fructe să vegeta, astfel încât natura umană să fie întărită și hrănită cu pâine, iar vinul amuză și aduce o mare plăcere la viață, iar uleiul nu se consumă numai în interior ca hrană, ci conferă ușurință trupurilor și în exterior. Ps.103:16. Pomii Domnului sunt hrăniți, cedrii Libanului pe care i-a sădit. „Copacii Poloniei vor fi mulțumiți.” Originalul ebraic și alte traduceri spun: pomii Domnului. După ce a enumerat pomii roditori, Profetul, de necesitate, a pomenit și de pomii sterpi; pentru ca satisfac si nevoile necesare ale oamenilor. De aceea i-a numit pomi ai Domnului; deoarece cresc de la sine, nu sunt plantați de mâini omenești, ci vegeta conform Cuvântului lui Dumnezeu. De aceea, Profetul a adăugat: „Ați plantat și cedri în Liban”. Plantatorii lor nu erau nici un gardian al crânzilor sacre, dar Cuvântul lui Dumnezeu a făcut ca vârfurile munților să fie fânate. Și după ce a menționat Libanul ca un munte faimos și cedrii de pe el, Profetul a vrut să spună prin acești alți munți și copaci. Ps.103:17. Păsările cuibăresc pe ele: molizii sunt casa berzei. „Acolo vor cuibări păsările; locuința lui Erod le va conduce.” Akila a tradus-o astfel: „acolo păsările își vor face cuiburi și vor mânca erodiya - o casă”. Și Symmachus traduce: „unde vrăbiile își fac cuiburile, iar curmalul este un cămin pentru zmeu”. Căci aceiași copaci servesc oamenilor pentru un scop, iar păsările pentru un alt scop; Sunt potrivite pentru ca oamenii să-și construiască case și servesc și ca habitate pentru păsări. Ps.103:18. Munții înalți - sernam; stâncile de piatră sunt un refugiu pentru iepuri. „Munții înalți sunt verzi, piatra este refugiul iepurilor.” Providența ta, spune Profetul, nu disprețuiește nici măcar animalele mici; dar căprioarelor le-ai dat ca refugiu vârfurile munților, iar animalelor cele mai mici crăpăturile pietrelor. Ps.103:19. El a creat luna pentru a indica vremurile, soarele își cunoaște vestul. „A făcut luna să mănânce la timp.” Profetul, după ce a enumerat tot ceea ce este pământesc, arătând spre crearea naturii invizibile, prezentând crearea cerurilor, menționează corpurile cerești, care au fost aduse la existență în ziua a patra și spune că luna a fost creată pentru a învăța cum să cunoască timpul; deoarece modificările sale servesc la măsurarea timpului: determină continuarea lunii, crescând și scăzând tocmai în numărul de zile care alcătuiesc luna. „Soarele își știe vestul.” Nu pentru că este însuflețit sau înzestrat cu rațiune, ci pentru că curge după hotărârea lui Dumnezeu și, când apare, produce ziua, iar când se ascunde, produce noapte și are întotdeauna același curgere și păstrează aceeași măsură. Ps.103:20. Întinzi întunericul și e noapte: în timpul lui se plimbă toate animalele pădurii. Ps.103:21. Leii răcnesc după pradă și îi cer lui Dumnezeu hrană pentru ei înșiși. „A pus întunericul să mănânce și a venit noaptea.” Și nevoia nopții este necesară; vine după ce lumina s-a retras și aduce pace oamenilor. „Toate fiarele pădurii de stejari vor trece prin ea.” „Ia-i pe cei care urlă și caută hrană pentru tine de la Dumnezeu.” Noaptea le aduce oamenilor odihnă și dă libertate animalelor să-și umple burta netedă. Ceea ce se spune: „căută hrană pentru tine de la Dumnezeu” înseamnă că Providența Divină le oferă ceea ce au nevoie. Căci se cuvine ca făpturile raționale să-L ceară pe Dumnezeu, dar făpturile nesăbuite să caute; cu toate acestea, Dumnezeu le dă și hrana necesară. Ps.103:22. Soarele răsare [și] ei se adună și se culcă în bârlogurile lor. Ps.103:23. Un bărbat iese la afacerea lui și la serviciu până seara. „S-a răsărit soarele și s-au adunat și s-au culcat în paturile lor”: „Omul va ieși la lucrarea și la lucrarea lui până seara.” Când soarele răsare, animalele se retrag la adăposturile lor, iar oamenii, după ce s-au îndoit de oboseala din ziua precedentă, își petrec din nou cu sârguință ziua în afaceri. Ps.103:24. Cât de numeroase sunt lucrările Tale, Doamne! Ai făcut totul cu înțelepciune; pământul este plin de lucrările Tale. „Cât de mari sunt faptele Tale, Doamne, că toate le-ai făcut cu înțelepciune!” Profetul, gândindu-se la toate cele spuse în ordine și recunoscând marea grijă a lui Dumnezeu, în mijlocul poveștii despre aceasta, a ridicat un cântec, spunând că toate creaturile lui Dumnezeu sunt minunate, demne de surprindere extremă și pline de înțelepciune. Căci a constatat că noaptea, osândită de unii răufăcători, este și ea foarte utilă, că până și copacii sterpi oferă un fel de folos și că rasele de animale sunt utile pentru multe lucruri pentru oameni. „Pământul este plin” de moștenirea Ta. Alți traducători au spus: „Făpturile Tale” 35, adică Tu ai umplut pământul cu binecuvântări de tot felul. Profetul se mută de la pământ la mare adiacent lui și spune: Ps.103:25. Aceasta este o mare mare și vastă: acolo sunt reptile, dintre care nu există număr, animale mici și mari. „Această mare este mare și spațioasă: există nenumărate reptile acolo, animale mici cu altele mari.” Aceasta este, de asemenea, o dovadă a grijii lui Dumnezeu că animalele mici trăiesc împreună cu cele mari și nu sunt complet distruse de ele. Ps.103:26. Sunt nave care navighează acolo, există acest leviatan, pe care Tu l-ai creat să joace în el. „Acolo navighează navele.” Și acesta este cel mai mare beneficiu pentru oameni. Prin arta constructiei navale si cunoasterea nautica imprumutam unii de la altii ceea ce avem nevoie pentru noi insine, roadele nascute din noi le comunicam celorlalti, iar ceea ce produc ele primim de la ei insine. „Tu ai creat acest șarpe și-l blestești.” Prin numele șarpelui, Profetul a însemnat balenele mari care se găsesc în marile mări. Se spune: „învinovățiți-l”, adică chiar marea, pentru că evreul și sirianul au un nume: „mare” de genul masculin. Este atât de mare, spune Profetul, încât conține mii de genuri de pești și că cele mai mari balene înoată liber în ea. Dacă Dar alții cred că cuvântul „șarpe” este folosit alegoric, pentru că în Isaia există „o sabie mare, sfântă și puternică împotriva balaurului, șarpelui rău care este în mare” (Is. 27:1); atunci nici nu vom respinge acest sens, pentru că la Iov găsim acest animal batjocorit de dumnezeieștii Îngeri, iar Domnul le-a dat ucenicilor Săi puterea de a „călca șarpele și scorpionul și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). Ps.103:27. Toți se așteaptă ca Tu să le dai mâncarea la timp. „Toată lumea se uită la Tine, dă-le mâncare pentru timpul plăcut.” Profetul vorbește de la Tine, în orice moment ei primesc ceea ce au nevoie; căci cei muți, deși își caută propria hrană și nu-L cunosc pe Dătătorul, totuși o primesc de la Creator. Ps.103:28. Dacă le dai, ei acceptă; dacă deschizi mâna, ei sunt mulțumiți de bine. „Când te voi da lor, ei o vor colecta.” Din moment ce Tu oferi această abundență, fiecare dintre creaturi folosește ceea ce este util pentru ea. „Voi deschide mâna Ta și tot felul de bunătăți se vor umple.” Profetul a exprimat oportunitatea de a oferi binecuvântări. Așa cum nu este greu să strângi degetele îndoite, tot așa este convenabil ca Dumnezeu să dea din belșug tot felul de binecuvântări. Ps.103:29. Dacă îți ascunzi fața, ei sunt tulburați; dacă le iei spiritul, ei mor și se întorc în praful lor. „Voi ascunde fața Ta și ei se vor răzvrăti.” Dar pe măsură ce aduci toată bucuria celor care se bucură de binecuvântări, dăruindu-le binecuvântări cu bunăvoință; deci, dacă te întorci, totul este plin de confuzie și frică. „Luați-le spiritul și ei vor dispărea și se vor întoarce în praful lor.” Căci prin voia Ta are loc despărțirea sufletului și trupului, după care trupul este predat stricăciunii și se rezolvă în praful primitiv. Profetul a numit aici spiritul sufletului. Ps.103:30. Tu trimiți duhul Tău, ei sunt creați și Tu reînnoiești fața pământului. „Tu vei urma Duhul Tău și vei fi creat și vei înnoi fața pământului.” Aici Profetul ne-a prezis clar învierea și trezirea prin Duhul Atotsfânt. Așa că marele Ilie a suflat de trei ori asupra băiatului văduvei, dând viață harului spiritual care locuia în el. Așa că Elisei l-a reînviat pe fiul somanitului, folosind o suflare spirituală și restabilind viața cu Duhul dătător de viață. Așa că Profetul, după ce a demonstrat puterea divină și eficacitatea ei, își întoarce buzele pentru a cânta. Ps.103:31. Domnul să fie slava în veci; Domnul să se bucure de faptele Sale! „Fii slava Domnului în veci”, adică dreptatea cere ca toată lumea să-L laude mereu pe Domnul. „Domnul se va bucura de faptele Sale.” Astfel, Profetul a prezis cunoașterea viitoare a lui Dumnezeu pentru oameni. Căci atunci când oamenii vor fi eliberați de amăgirea lor anterioară și vor primi cunoașterea lui Dumnezeu, Dumnezeu se va bucura nu de faptul că i se închină Lui, ci de faptul că El îi vede pe cei mântuiți. Ps.103:32. Se uită la pământ și acesta se cutremură; atinge munții și fumează. „Mă voi bucura în Domnul.” Dacă acest lucru se împlinește, atunci rodul acestuia va fi bucurie pentru mine. Ps.103:35. Să dispară păcătoșii de pe pământ și să nu mai existe oameni fără de lege. Binecuvântează pe Domnul, suflete! Aleluia! „Să dispară păcătoșii de pe pământ și nelegiuirile, ca și cum nu ar exista.” Pe cât posibil pentru natura umană, după ce a înfățișat frumusețea divină și bogăția nespusă, Profetul dorește ca toți oamenii să se împărtășească de aceeași cunoaștere și cere ca întreaga comunitate a păcătoșilor să dispară, totuși, el nu se roagă pentru distrugerea lor, ci cere ca ei să se schimbe, imploră ca hoardele lor să fie împrăștiate, astfel încât să fie convertiți și să ajungă să-l cunoască pe Dumnezeu. Dacă cineva vrea să înțeleagă altfel aceste ziceri, și anume că Profetul îi supune blestemelor pe cei ce trăiesc în răutate; atunci în acest caz va constata că profeția este în acord cu învățătura apostolică. Căci fericitul Pavel, scriind către Corinteni, a făcut această concluzie a scrisorii; „Dacă nu iubește cineva pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat” (1 Cor. 16:22); pentru că acest lucru este caracteristic celor care iubesc cu pasiune.