Изъяснение псалма 103-го.

„Psalm do Dawida”. Łaska Najświętszego Ducha nie tylko uczy ludzi nauczania moralnego i dogmatycznego, ale także dokładnie uczy, jak śpiewać pieśni Stwórcy. Dlatego też, korzystając z błogosławionego Dawida jako sługi, napisałem ten psalm, abyśmy wszyscy wiedzieli, jakimi hymnami powinniśmy dziękować Dobroczyńcy. Tutaj przedstawia dobre uczynki i pokazuje, że Bóg wszystkiego jest Stwórcą i Władcą wszystkiego jako całości. Ps.103:1. Błogosław duszo moja Pana! Panie, mój Boże! Jesteś cudownie wielki, przyodziany jesteś w chwałę i wielkość. „Błogosław duszo moja Pana”. Prorok uczy każdego ucznia pobożności śpiewać pieśni Bogu Dobroczyńcy. „Panie, mój Boże”, jak „bardzo zostałeś uwielbiony”. I tutaj partykuła: „jak” służy wzmocnieniu mowy. To: „jesteś powiększony” nie oznacza wzrostu, ale pozwala zrozumieć niezmierzoną wielkość. Tak przetłumaczył Symmachus: Ty, mój Boże, jesteś bardzo wielki; ponieważ nie byłeś wywyższony jak mały, ale z natury wielki, ukazałeś się wywyższony przed pobożnymi i pokazałeś im nie całą swoją wielkość, ale ile zawierała ona w sobie ludzkiej natury. „Przyodziałeś się w wyznanie i chwałę”. Symmachus przetłumaczył to: ubrał się w śpiew i chwałę; ponieważ ci, którzy korzystają z Twoich błogosławieństw, już Cię nie znają i nie oddają należnej Ci czci bożkom, lecz Cię chwalą i ofiarowują należną Ci chwałę w darze. Ps.103:2. Ubierasz się w światło jak szatę, rozciągasz niebiosa jak namiot. „Przyodziej się światłem jak szatą”. Zgadzając się z tym Apostoł powiedział także: „Ten, który jako jedyny ma nieśmiertelność, jest niedostępny w światłości żywej” (1 Tm 6,16). Takie jest światło, do którego nikt nie ma odwagi się zbliżyć; obfitość świetlistości zmusza do odwracania wzroku. Bo jeśli zmysłowe słońce zmusza tych, którzy próbują to zrobić, do długiego patrzenia na nie; Czy zatem ktoś jest w stanie skierować swój wzrok na niedostępne światło? Dlatego chociaż sam Bóg jest prawdziwym światłem; lecz ubiera się w światło jak szatę i żyje w niedostępnym świetle. „Otaczają Go chmury i ciemność” (Psalm 96:2); „Załóżcie swą ciemną zasłonę” (Psalm 17:12). I to nie jest ze sobą sprzeczne; ponieważ światło niedostępne dla tych, którzy nie mogą na nie patrzeć, jest tym samym, co ciemność i ciemność. Ani nic w ciemności, ani nic w świetle nie może być widoczne. Obydwa oznaczają niewidzialność natury Boga. „Rozciągnij niebo jak skórę”. Sim Prorok wyraził wygodę stworzenia. Jak nie jest trudno rozciągnąć skórę i zrobić przybytek, tak Bóg wszystkich jednym słowem rozpostarł wielkie kręgi nieba. Ps.103:3. Budujesz swoje niebiańskie pałace nad wodami, czynisz obłoki swoim rydwanem, chodzisz na skrzydłach wiatru. „Zakryj swoje najwznioślejsze wody”. Nauczał tego także błogosławiony Mojżesz. Powiedział bowiem: „Bóg rzekł: Niech powstanie sklepienie w środku wód i niechaj będzie oddzielenie wód nad sklepieniem od wód pod sklepieniem” (Rdz 1,6-7). „Polegaj na chmurach, jeśli chodzi o Twoje powstanie, idź na skrzydle wiatru”. Prorok przedstawił Opatrzność rozprzestrzeniającą się wszędzie. Mówi bowiem, że Bóg panuje nad wiatrami i chmurami, sam je rozporządza i rządzi, a dobrodziejstwa, jakie przynoszą, daje we właściwym czasie. Jednocześnie Prorok naucza, że ​​natura Boga jest obecna wszędzie i unosi się nad wszystkimi. ponieważ wiatry ze swej natury poruszają się szybciej niż wszystkie rzeczy rozsądne (w mgnieniu oka biegną z zachodu na wschód i ze wschodu na zachód); następnie Prorok, nie znajdując innego dokładniejszego obrazu prędkości w rzeczach zmysłowych, powiedział, że Bóg leci „na skrzydle wiatru”, co oznacza, że ​​jest obecny wszędzie. Stwierdzamy, że Bóg wszechrzeczy ukazał się synom Izraela w obłoku i w przybytku objawił swoją obecność w obłoku; a gdy Salomon odnawiał dom, obłok okrył dom; a Pan Chrystus na górze ukazał trzem apostołom jasny obłok wokół siebie; a Jego wznoszące się jasne „obłoki podnoszą się sprzed ich oczu” (Dzieje Apostolskie 1:9). Ps.103:4. Tworzysz aniołów swoich jako duchy, a sługi Twoje jako ogień płonący. „Aniołowie stwarzają Twoje duchy i Twoje sługi płomień ognisty”. Prorok pokazał, że Bóg jest Stwórcą nie tylko tego, co widzialne, ale także tego, co niewidzialne. Nazywał tych samych duchami i ogniem, wykazując zarówno moc, jak i szybkość; ponieważ natura ducha jest szybka, a skuteczność ognia duża. Bóg wszystkich, posługując się Aniołami jako sługami, przynosi korzyści godnym i karze tych, którzy stawiają opór. Dlatego Prorok wspomniał także o ogniu, co oznacza siłę karzącą. Ps.103:5. Umocniłeś ziemię na mocnym fundamencie: nie będzie zachwiana na wieki wieków. „Odnalazłem ziemię na jej firmamencie”. Akwila i Symmachus przetłumaczyli: na podstawie tego. „Nie będzie się kłaniać na zawsze”. Ustanowiwszy bowiem ziemię na sobie, Bóg dał jej unieruchomienie i tak będzie stać tak długo, jak Mu się spodoba. Dlatego w innym miejscu powiedziano: „Zawieś ziemię na niczym” (Hioba 26:7). Ps 103:6. Okryłeś ją przepaścią jak szatą, a na górach są wody. Ps.103:7. Uciekają przed Twoją naganą, szybko uciekają przed głosem Twojego grzmotu. Ps 103:8. Wchodzą na góry, schodzą w doliny, na miejsce, które im wyznaczyłeś. „Otchłań jest jak płaszcz dla jego szaty” 34 Prorok powiedział: „on” zamiast: „ona”. Tak bowiem przetłumaczyli to Akwila i Teodotion; okrył ją otchłanią jak szatą. Ale Pismo Święte nazywa mokrą esencję otchłanią. Tak błogosławiony Mojżesz powiedział o początkach stworzenia: „ziemia była niewidzialna i nieuporządkowana, a ciemność była nad otchłanią” (Rdz 1, 2 A zatem, ponieważ ziemia jest wszędzie otoczona wodami, jej granicami są wielkie i nieprzeniknione morza, a przez jej środek przecina się wiele innych mórz: Prorok słusznie powiedział, że otchłań niczym szata otacza ziemię. „Będą wody na górach”: „Uciekną przed Twoim zakazem, będą się bać głosu Twojego grzmotu”: „Góry się podniosą, a pola zstąpią do miejsca, które dla nich założyłeś”. Mając to wszystko na uwadze, Prorok naucza, że Opatrzność Boża czuwa nad stworzeniem. Dlatego morze, jak fale jak szczyty gór, nie zalewa lądu; ale tak jak my przeraża nas grzmot, tak on boi się wyznaczonego mu limitu. Mówi się: „Wody staną się na górach, zamiast tego staną się jak góra; Mówi się też: „góry wznoszą się”, to znaczy: jak góry. Ps.103:9. Ustaliłeś granicę, której nie przekroczą i nie wrócą, aby zakryć ziemię. „Wyznaczyłeś granicę; nie przekroczą jej; wrócą, aby pokryć ziemię”. Morze wstydzi się piasku i dopóki do niego nie dotrze, wścieka się, ale jak uzdę, trzymaną przez Bożą granicę, poniża się i wraca. Ps 103:10. Zesłałeś źródła do dolin: między górami płyną. „Wyślij źródła na pustynię, a wody popłyną przez środek gór”. Następnie Prorok pokazuje korzyści z tego płynące. Ps 103:11. Dają wodę wszystkim zwierzętom polnym; dzikie osły gaszą pragnienie. Ps 103:12. Mieszkają z nimi ptaki powietrzne i wydają głosy spośród gałęzi. „Wszystkie zwierzęta w wiosce piją i czekają, aż onagery zaspokoją ich pragnienie”. „Wszczepią się wam ptaki niebieskie, spośród kamieni wydadzą głos”. I to jest najwspanialszy dowód Bożej opatrzności – zaspokojenia potrzeb nie tylko ludzi, ale i niemych zwierząt. Dlatego rozdzieliwszy góry, utorował drogę wodom, aby była obfitość źródeł wody nie tylko dla ludzi, ale także dla wszelkiego rodzaju zwierząt żyjących na lądzie i latających w powietrzu. Symmachus przetłumaczył słowa: „onagery czekają na swoje pragnienie” w następujący sposób: onager ugasi jego pragnienie. Ps 103:13. Z wysokości Twoich podlewasz góry; ziemia nasyciła się owocami Twoich czynów. „Odrzuć góry od Twoich wysokich: z owoców Twoich dzieł nasyci się ziemia”. Bóg nie tylko przygotowuje i wylewa wodną przyrodę poniżej, ale także sprowadza nawadnianie z góry z chmur. Następnie Prorok ukazuje korzyści, jakie z tego płyną. Ps 103:14. Produkujesz trawę dla bydła i zioła dla dobra człowieka, aby produkować żywność z ziemi. „Uprawiajcie trawę dla bydła i zboże na pożytek człowieka, aby wydobyć chleb z ziemi”; bo narodzi się trawa i nakarmi zwierzęta gospodarskie, stworzona na potrzeby ludzi. Owoce odżywiają się deszczem, dojrzewają i są ofiarowane ludziom. Prorok powiedział to w innym psalmie: „Panie, ratuj ludzi i zwierzęta” (Psalm 35:7). Aby jednak zaspokoić potrzeby ludzi i zwierząt, wykorzystują taki przemysł. Ps 103:15. I wino, które rozwesela serce człowieka, i oliwa, która rozświetla jego oblicze, i chleb, który wzmacnia serce człowieka. „Wino rozwesela człowieka, namaszczaj twarz oliwą, a chleb wzmacnia serce człowieka”. Ale Symmachus przetłumaczył to jaśniej: uprawianie trawy dla bydła i zboża na służbę ludziom, aby z ziemi rosło pożywienie, wino rozwesela serce człowieka, twarz rozjaśnia się od oliwy, a chleb wzmacnia serce człowieka. Bóg wszystkich, mówi Prorok, nieustannie zsyła na ziemię deszcz, aby wegetowały wszelkiego rodzaju owoce, aby chleb wzmacniał i karmił ludzką naturę, wino bawiło i wnosiło do życia wielką przyjemność, a oliwa nie tylko była spożywana wewnętrznie jako pokarm, ale także zewnętrznie dawała lekkość ciałom. Ps 103:16. Żywią się drzewa Pańskie, cedry Libanu, które zasadził. „Drzewa Polski będą zadowolone”. Oryginał hebrajski i inne tłumaczenia mówią: drzewa Pańskie. Po wymienieniu owocujących drzew Prorok z konieczności wspomniał także o drzewach jałowych; ponieważ zaspokajają także niezbędne potrzeby ludzi. Dlatego nazwał je drzewami Pana; ponieważ rosną same, nie są sadzone ręką ludzką, lecz wegetują według słowa Bożego. Dlatego Prorok dodał: „Wy także zasadziliście cedry w Libanie”. Ich plantatorzy nie byli strażnikami świętych gajów, ale słowo Boże sprawiło, że wierzchołki gór pokryły się liśćmi siana. A wspomniawszy Liban jako słynną górę i rosnące na niej cedry, Prorok miał na myśli te inne góry i drzewa. Ps 103:17. Gniazdują na nich ptaki: świerki są domem bociana. „Ptaki założą tam gniazda i poprowadzi je siedziba Eroda”. Akila przetłumaczył to w następujący sposób: „tam ptaki założą gniazda i będą jeść erodiya – dom”. Symmachus tłumaczy: „gdzie wróble zakładają gniazda, a daktyl jest domem dla latawca”. Te same drzewa bowiem służą ludziom w jednym celu, a ptaki w innym celu; Nadają się dla ludzi do budowy domów, a także służą jako siedliska dla ptaków. Ps 103:18. Wysokie góry - sernam; kamienne klify są schronieniem dla zajęcy. „Wysokie góry są zielone, kamień jest schronieniem zająca”. Twoja opatrzność, mówi Prorok, nie gardzi nawet małymi zwierzętami; ale dałeś jeleniem wierzchołki gór jako schronienie, a najmniejszym zwierzętom rozpadliny kamieni. Ps 103:19. Stworzył księżyc, aby wskazywał czasy, słońce zna swój zachód. „Sprawił, że księżyc jadł w porę”. Prorok, wymieniwszy wszystko, co ziemskie, wskazując na stworzenie natur niewidzialnych, przedstawiając stworzenie niebios, wspomina o ciałach niebieskich, które powstały czwartego dnia i mówi, że księżyc został stworzony, aby uczyć poznawania czasu; ponieważ jego modyfikacje służą odmierzaniu czasu: określa kontynuację miesiąca, zwiększając i zmniejszając się dokładnie w liczbie dni tworzących miesiąc. „Słońce zna swój zachód”. Nie dlatego, że jest ożywiona czy obdarzona rozumem, ale dlatego, że płynie zgodnie z Bożym postanowieniem, a gdy się pojawia, rodzi dzień, a gdy się ukrywa, rodzi noc i zawsze ma ten sam przepływ i zachowuje tę samą miarę. Ps 103:20. Rozciągasz ciemność i nastaje noc: w jej czasie wędrują wszystkie leśne zwierzęta. Ps 103:21. Lwy ryczą w poszukiwaniu zdobyczy i proszą Boga o pożywienie dla siebie. „On nakarmił ciemność i nadeszła noc”. I potrzeba nocy jest konieczna; przychodzi po wycofaniu się światła i przynosi ludziom pokój. „Przejdą przez nią wszystkie zwierzęta z lasu dębowego”. „Zabierzcie ryczące i szukajcie pożywienia dla siebie u Boga”. Noc przynosi ludziom odpoczynek, a zwierzętom daje swobodę napełnienia gładkiego brzucha. To, co zostało powiedziane: „szukajcie dla siebie pożywienia u Boga”, oznacza, że ​​Boża Opatrzność zapewnia im to, czego potrzebują. Przystało bowiem istotom rozumnym prosić Boga, a stworzeniom głupim szukać; jednakże Bóg daje im także niezbędną żywność. Ps 103:22. Słońce wschodzi [i] zbierają się i kładą w swoich legowiskach. Ps 103:23. Człowiek wychodzi do swoich spraw i do swojej pracy aż do wieczora. „Słońce wzeszło, zebrali się i położyli na swoich łóżkach”: „Człowiek wyjdzie do swojej pracy i do swojej pracy aż do wieczora”. Gdy wschodzi słońce, zwierzęta udają się do swoich schronień, a ludzie, po złożeniu zmęczenia poprzedniego dnia, ponownie pilnie spędzają dzień w pracy. Ps 103:24. Jak liczne są dzieła Twoje, Panie! Zrobiłeś wszystko mądrze; ziemia jest pełna Twoich dzieł. „Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie, że wszystko mądrze uczyniłeś”. Prorok, przemyślawszy wszystko, co zostało powiedziane w odpowiednim porządku i uznając wielką troskę Boga, w środku opowieści na ten temat zaintonował pieśń, mówiąc, że wszystkie stworzenia Boże są cudowne, godne najwyższego zaskoczenia i pełne mądrości. Odkrył bowiem, że noc potępiona przez niektórych złoczyńców jest również bardzo pożyteczna, że ​​nawet jałowe drzewa przynoszą pewien pożytek i że rasy zwierząt są dla ludzi pożyteczne do wielu rzeczy. „Ziemia jest pełna” Twoim dziedzictwem. Inni tłumacze powiedzieli: „Twoje stworzenia” 35, to znaczy, że napełniłeś ziemię wszelkiego rodzaju błogosławieństwami. Prorok przenosi się z lądu do przylegającego do niego morza i mówi: Ps 103:25. To jest morze wielkie i rozległe: są tam gady, których nie ma liczby, zwierzęta małe i duże. „To morze jest wielkie i przestronne: żyje tam niezliczona ilość gadów, małe zwierzęta z wielkimi”. To także dowód Bożej troski, aby małe zwierzęta żyły razem z dużymi i nie zostały przez nie całkowicie zniszczone. Ps 103:26. Tam pływają statki, jest ten lewiatan, którego stworzyłeś, żeby się w nim bawił. „Tam pływają statki”. I to jest największa korzyść dla ludzi. Poprzez sztukę budowy statków i wiedzę nautyczną pożyczamy od siebie to, czego potrzebujemy dla siebie, zrodzone przez nas owoce przekazujemy innym, a to, co z nich wytworzymy, sami od nich otrzymujemy. „Stworzyłeś tego węża i przekląłeś go”. Imieniem węża Prorok miał na myśli wielkie wieloryby, które można znaleźć w wielkich morzach. Mówi się: „wińcie go”, czyli samo morze, bo Żyd i Syryjczyk mają imię: „morze” rodzaju męskiego. Jest tak wielka, mówi Prorok, że zawiera tysiące rodzajów ryb i pływają w niej swobodnie największe wieloryby. Jeśli jednak inni uważają, że słowo „wąż” zostało użyte alegorycznie, ponieważ u Izajasza znajduje się „wielki, święty i potężny miecz przeciwko smokowi, złemu wężowi, który jest w morzu” (Iz. 27:1); wtedy też nie odrzucimy tego znaczenia, ponieważ u Hioba widzimy, jak to zwierzę było wyśmiewane przez boskich aniołów, a Pan dał swoim uczniom moc „stąpania po wężu i skorpionie, i po całej potędze wroga” (Łk 10,19). Ps 103:27. Wszyscy oczekują, że w odpowiednim czasie dasz im pożywienie. „Wszyscy zwracają się do Ciebie, daj im pokarm na dobrą zabawę”. Prorok mówi od Ciebie, oni zawsze otrzymują to, czego potrzebują; bo niemi, choć szukają własnego pożywienia i nie znają Dawcy, to jednak otrzymują je od Stwórcy. Ps 103:28. Jeśli im dasz, przyjmą; jeśli otworzysz swoją rękę, będą zadowoleni z dobra. „Kiedy wam was oddam, oni to odbiorą”. Ponieważ Ty zapewniasz tę obfitość, każde ze stworzeń korzysta z tego, co jest dla niego pożyteczne. „Otworzę Twoją dłoń, a napełni się wszelka dobroć”. Prorok wyraził wygodę udzielania błogosławieństw. Tak jak nie jest trudno rozluźnić zgięte palce, tak wygodnie jest Bogu obdarzyć obfitością wszelkiego rodzaju błogosławieństw. Ps 103:29. Jeśli zakryjesz swoje oblicze, będą zaniepokojeni; jeśli zabierzesz im ducha, umrą i powrócą do swego prochu. „Ukryję Twoje oblicze, a oni się zbuntują”. Ale gdy przynosicie wszelką radość tym, którzy cieszą się błogosławieństwami, obdarzając ich błogosławieństwami z dobrej woli; więc jeśli się odwrócisz, wszystko będzie wypełnione zamieszaniem i strachem. „Zabierzcie im ducha, a znikną i powrócą do swego prochu”. Bo z Twojej woli następuje oddzielenie duszy od ciała, po czym ciało ulega zepsuciu i zostaje zamienione w prymitywny pył. Prorok nazwał tutaj duchem duszy. Ps 103:30. Posyłasz swojego ducha, powstają i odnawiasz oblicze ziemi. „Będziesz podążał za Duchem Twoim, a zostaniesz stworzony i odnowisz oblicze ziemi”. Tutaj Prorok wyraźnie przepowiedział nam zmartwychwstanie i odrodzenie przez Ducha Świętego. I tak wielki Eliasz dmuchnął trzy razy na chłopca wdowy, przywracając życie duchowej łasce, która w nim mieszkała. W ten sposób Elizeusz wskrzesił syna Somanity, korzystając z duchowego tchnienia i przywracając życie duchem ożywiającym. Tak więc Prorok, demonstrując Boską moc i jej skuteczność, odwraca swoje usta do intonowania. Ps 103:31. Niech Pan będzie chwałą na wieki; Niech Pan raduje się ze swoich dzieł! „Niech będzie chwała Pana na wieki”, czyli sprawiedliwość wymaga, aby każdy zawsze chwalił Pana. „Pan będzie się radował ze swoich dzieł”. W ten sposób Prorok przepowiedział przyszłe poznanie Boga dla ludzi. Gdy bowiem ludzie uwolnią się od dawnych złudzeń i otrzymają wiedzę o Bogu, Bóg nie będzie się radował z tego, że Go czczą, ale z tego, że widzi zbawionych. Ps 103:32. Patrzy na ziemię i ona się trzęsie; dotyka gór i pali. „Spójrz na ziemię i wpraw ją w drżenie; dotknij gór, a dymią”. Nawiasem mówiąc, Prorok dodał to, nauczając, że natura Boga niczego nie potrzebuje. Uwielbienie podoba się Bogu nie dlatego, że tego potrzebuje; ale ponieważ chce zbawić, wskazuje na prawdę; i chociaż może ukarać, nie nakłada kary, a samo Jego pojawienie się powoduje drżenie ziemi i napełnia góry ogniem i dymem. Uczynił to także na górze Synaj, gdyż zstępując na nią, pokazał, że cała góra dymi. Ps 103:33. Będę śpiewał Panu przez całe życie, będę śpiewał Bogu mojemu, póki jestem. „Będę śpiewał Panu w moim życiu, będę śpiewał mojemu Bogu w Dondeżu”. Nawiasem mówiąc, Prorok dodał także: „Bo po śmierci nie będę pamiętał o Tobie, kto w piekle będzie się do Ciebie przyznawał” (Psalm 6:6)? Zatem drzwi komnaty ślubnej zostały zamknięte przed głupimi pannami, które wykorzystywały czas spotkań przy lampach na zakup oliwy. Ps 103:34. Niech moja pieśń będzie Mu miła; Będę się radował w Panu. „Niech moja rozmowa Go zachwyci”. Modlę się o to – mówi Prorok – aby ten mój hymn był Mu jak najbardziej przyjemny i przyjemny. „Będę się radował w Panu”. Jeżeli to się spełni, to owocem tego będzie dla mnie radość. Ps 103:35. Niech grzesznicy znikną z ziemi i niech nie będzie już ludzi bezprawia. Błogosław duszo moja Pana! Alleluja! „Niech znikną grzesznicy z ziemi i nieprawości, jakby ich nie było”. W miarę możliwości ludzkiej natury Prorok, ukazując Boskie piękno i niewysłowione bogactwo, pragnie, aby wszyscy ludzie mieli udział w tej samej wiedzy i prosi, aby zniknęła cała społeczność grzeszników, jednak nie modli się o ich zagładę, ale prosi, aby się przemienili, błaga, aby rozproszyły się ich hordy, aby nawrócili się i poznali Boskość. Jeśli ktoś chce zrozumieć te wypowiedzi inaczej, a mianowicie, że Prorok poddaje przekleństwo tych, którzy żyją w niegodziwości; wtedy w tym przypadku stwierdzi, że proroctwo jest zgodne z nauką apostolską. Błogosławiony Paweł, pisząc do Koryntian, tak podsumował swój list; „Jeśli ktoś nie miłuje Pana Jezusa Chrystusa, niech będzie przeklęty” (1 Kor. 16:22); bo to jest charakterystyczne dla tych, którzy kochają namiętnie. „Błogosław duszo moja Pana”. Dlatego ci, którzy nie chcą wychwalać Dawcy tak wielu błogosławieństw, wytrzymają to, co zostało powiedziane; a ty, duszo moja, nieustannie śpiewaj chwałę swego Stwórcy i Zbawiciela. Siedemdziesiąt czyta; » αὐτου; przetłumaczone na język słowiański: „ona”. Tak jest to odczytywane w tłumaczeniu słowiańskim, zgodnie z tłumaczeniem z lat siedemdziesiątych. Może zainteresuje Cię: