Изъяснение псалма 103-го.

„Псалм до Давид“. Благодатта на Сесветиот Дух не само што ги учи луѓето морално и догматско учење, туку и точно ги учи како да му пеат песни на Создателот. Затоа, откако го користев блажениот Давид како слуга, го напишав овој псалм, за сите да знаеме со какви химни треба да му благодариме на Добротворникот. Овде тој прикажува добри дела и покажува дека Бог на сите е Творец и Владетел на сè во збир. Пс.103:1. Благослови го Господа, душо моја! Господи, Боже мој! Ти си прекрасно голем, Ти си облечен со слава и величина. „Благослови го Господа душа моја“. Пророкот го учи секој ученик на побожност да му пее песни на Добротворниот Бог. „Господи Боже мој“, колку си „многу се возвишуваш“. И тука честичката: „како“ служи за зајакнување на говорот. Ова: „Ти се велича“ не значи зголемување, туку овозможува да се разбере неизмерната големина. Вака Симах превел: Ти, Боже мој, си многу голем; затоа што не си се величал како мал, туку како голем по природа, си се покажал возвишен пред благочестивите и не им ја покажал целата твоја големина, туку колку ја содржи човечката природа. „Ти се облече во исповед и слава“. Симах го превел ова: се облекол во песна и пофалба; зашто оние кои ги користат Твоите благослови веќе не се неуки за Тебе и не ја даваат твојата чест на идолите, туку Те фалат и принесуваат достојна пофалба како подарок. Пс.103:2. Се облекуваш во светло како наметка, небесата како шатор ги истегнуваш. „Облечете се со светлина како наметка“. Во согласност со ова, апостолот исто така рекол: „Еден кој има бесмртност, тој е недостапен во живата светлина“ (1. Тим. 6:16). Таква е светлината на која никој не се осмелува да и пријде; изобилството на сјајност го принудува човекот да го одврати погледот. Зашто, ако сензуалното сонце ги принудува оние што се обидуваат да го направат тоа да го гледаат долго време; тогаш дали некој може да го насочи погледот кон непристапната светлина? Затоа, иако Самиот Бог е вистинската светлина; но тој се облекува во светлина, како наметка, и живее во непристапната светлина. „Го опкружуваат облаци и темнина“ (Псалм 96:2); „Стави ја својата темна покривка“ (Псалм 17:12). И ова не се противречи едно на друго; затоа што непристапната светлина за оние кои не можат да погледнат во неа е исто што и темнина и темнина. Ништо во темнината, ниту нешто во светлината не може да биде видливо. И двете ја означуваат невидливоста на Божјата природа. „Истегнете го небото како кожа“. Сим Пророкот ја изрази удобноста на создавањето. Како што на човек не му е тешко да ја истегне кожата и да направи шатор, така и Богот на сите со еден збор ги рашири големите небесни кругови. Пс.103:3. Ти ги градиш твоите небесни палати над водите, облаците ги правиш Твоја кола, чекориш на крилјата на ветрот. „Покријте ги вашите највозвишени води“. Ова го поучувал и блажениот Мојсеј. Зашто тој рече: „Бог рече: нека има свод среде водите и нека има разделба меѓу водите над сводот и водите под сводот“ (1. Мој. 1:6-7). „Потпирај се на облаците за твојот подем, оди на крилото на ветрот“. Пророкот ја прикажал промислата како се шири насекаде. Зашто тој вели дека Бог владее над ветровите и облаците, Самиот располага и владее со нив, и ги дава благодетите што ги носат навреме. И во исто време, пророкот учи дека Божјата природа е присутна насекаде и лебди над сите. бидејќи ветровите по својата природа се движат побрзо од сите разумни нешта (на око трчаат од запад кон исток и од исток кон запад); тогаш Пророкот, не наоѓајќи друга попрецизна слика за брзината во сетилните работи, рече дека Бог лета „на крилото на ветрот“, што значи дека Тој е присутен насекаде. Откриваме дека Богот на сè им се јави на синовите Израилеви во облак и во скинијата го откри Своето присуство во облак; и додека Соломон ја обновуваше куќата, облак ја покри куќата; и Господ Христос на гората им покажа на тројцата апостоли светол облак околу Себе; и Неговите нагорни светли „облаци се подигнуваат пред нивните очи“ (Дела 1:9). Пс.103:4. Ти ги создаваш твоите ангели како духови, твоите слуги како пламен оган. „Ангелите ги создаваат твоите духови, а твоите слуги огнен пламен“. Пророкот покажал дека Бог е Творец не само на видливото, туку и на невидливото. Истите ги нарече духови и оган, покажувајќи и моќ и брзина; бидејќи природата на духот е брза, а ефективноста на огнот е силна. Богот на сите, користејќи ги ангелите како слуги, им користи на достојните и ги казнува оние што се противат. Затоа пророкот спомна и оган, значи казнена сила. Пс.103:5. Ти ја постави земјата на цврсти темели: нема да се тресе вечно и секогаш. „Ја најдов земјата на нејзиниот свод“. Акила и Симах превеле: врз основа на тоа. „Нема да се поклонува засекогаш“. Зашто, откако ја утврдил земјата на себе, Бог и дал неподвижност и така таа ќе стои се додека нему му е угодно. Така на друго место се вели: „закачете ја земјата на ништо“ (Јов 26:7). Пс.103:6. Ти го покри со бездна како облека, а на планините има води. Пс.103:7. Бегаат од Твојот укор, брзо заминуваат од гласот на Твојот гром. Пс.103:8. Се искачуваат по планините, се спуштаат во долините, до местото што Ти им го определил. „Амбисот е како наметка за неговата облека“ 34 Пророкот рече: „тој“ наместо: „неа“. Зашто вака го преведоа Акила и Теодотон; го облече со бездна, како наметка. Но, Божественото писмо влажната суштина ја нарекува бездна. Така, блажениот Мојсеј рекол за почетокот на создавањето: „Земјата беше невидлива и неизградена, а темнината беше на врвот на бездната“ (1. Мој. 1, 2 Така, бидејќи земјата насекаде е опкружена со води, нејзините граници се големи и непробојни мориња, а многу други мориња се пробиваат низ нејзината средина: пророкот со право рече дека пророкот, како што е бездната, како и бездната. „Ќе има води на планините: „Ќе бегаат од Твојата забрана, ќе се плашат од гласот на Твојот гром“: „Планините ќе се издигнат, а полињата ќе се спуштат до местото што Ти им го основаше“. Со сето ова Пророкот учи дека Божјата промисла е будна над создавањето. Затоа, морето, како бранови како врвови на планините, не ја поплавува земјата; но како што се ужаснуваме од громот, така и тој се плаши од границата што му е поставена. Се вели: „Водите ќе станат на планините, наместо тоа, ќе станат како планина; се вели и: „планините се издигнуваат“, односно: како планини. Пс.103:9. Поставивте граница што нема да ја преминат и нема да се вратат да ја покријат земјата. „Ти си постави граница; тие нема да ја поминат; ќе се вратат да ја покријат земјата“. Морето се срами од песокот и додека не го достигне, се препушта на бес, но како узда, држена од Божјата граница, потоа се смирува и се враќа назад. Пс.103:10. Ти испрати извори во долините: меѓу планините течат [водите]. „Испратете извори во дивината, водите ќе течат низ средината на планините“. Тогаш пророкот ги покажува придобивките од ова. Пс.103:11. Тие им даваат вода на сите полски ѕверови; дивите магариња ја гасат жедта. Пс.103:12. Небесните птици живеат со нив, и тие го изговараат својот глас од гранките. „Сите животни во селото пијат и чекаат жедта да ја задоволат жедта. „Небесните птици ќе те накалемат: од средината на камењата ќе дадат глас“. И ова е најголемиот доказ за Божјата промисла - да ги исполни потребите не само на луѓето, туку и на неми животни. Затоа, разделувајќи ги планините, Тој им го отвори патот на водите, за да има изобилни извори на вода не само за луѓето, туку и за сите видови животни кои живеат на копно и летаат низ воздухот. Симах ги превел зборовите: „онажаните ја чекаат својата жед“ на следниов начин: онагерот ќе ја задоволи својата жед. Пс.103:13. Ги наводнуваш планините од Твоите височини; земјата е задоволна со плодовите на Твоите дела. „Исчистете ги планините од вашите височини: од плодот на вашите дела ќе се насити земјата“. Бог не само што ја подготвува и излева водената природа долу, туку и носи наводнување одозгора од облаците. Тогаш пророкот ги покажува придобивките што доаѓаат од ова. Пс.103:14. Вие произведувате трева за добитокот и билки за доброто на човекот, за да произведувате храна од земјата. „Растете трева за добитокот и жито за служба на човекот, за да носите леб од земјата“; затоа што ќе се роди трева и ќе го нахрани добитокот, создаден за потребите на луѓето. Плодовите се хранат од дождовите, созреваат и се нудат како подарок на луѓето. Пророкот го рекол ова во друг псалм: „Господи, спаси ги луѓето и животните“ (Псалм 35:7). Меѓутоа, за да ги задоволат потребите на луѓето и животните, тие ја користат таквата индустрија. Пс.103:15. И вино што го радува срцето на човекот, и масло што му свети на лицето и леб што го зајакнува срцето на човекот. „Виното го радува човекот, намачкајте го лицето со масло, а лебот го зајакнува срцето на човекот“. Но Симах го преведе појасно: одгледување трева за стоката и жито за служба на луѓето, за да расте храна од земјата, виното да го радува срцето на човекот, лицето да свети од маслото, а лебот да го зајакне срцето на човекот. Богот на сите, вели пророкот, постојано ѝ дава дожд на земјата за да растат секакви плодови, за човечката природа да се зајакне и да се храни со леб, а виното да забавува и внесува големо задоволство во животот, а маслото не само што се конзумира внатрешно како храна, туку и однадвор им дава леснотија на телата. Пс.103:16. Се хранат дрвјата Господови, кедрите на Либан што Тој ги засади. „Дрвјата во Полска ќе бидат задоволни“. Во хебрејскиот оригинал и другите преводи се вели: дрвјата Господови. Откако ги наброја плодните дрвја, пророкот, нужно, ги спомна и неплодните дрвја; бидејќи ги задоволуваат и потребните потреби на луѓето. Затоа ги нарече дрвја Господови; бидејќи растат сами, не се засадени од човечка рака, туку растат според Божјата реч. Затоа пророкот додал: „Исто така сте засадиле кедри во Либан“. Нивните жардиниери не беа чувари на светите шуми, но словото Божјо ги направи врвовите на планините сенолисје. И откако го спомна Либан како позната планина и кедрите на неа, пророкот мислеше со тоа други планини и дрвја. Пс.103:17. На нив се гнездат птици: смреките се домот на штркот. „Таму ќе се гнездат птиците, ќе ги води живеалиштето на Ерод“. Акила го преведе вака: „таму птиците ќе ги направат своите гнезда и ќе јадат еродија - дом“. А Симах преведува: „каде што врапчињата ги прават гнездата, а датумот е дом за змејот“. Зашто истите дрвја им служат на луѓето за една цел, а птиците за друга цел; Тие се погодни за луѓето од кои можат да градат куќи, а служат и како живеалишта за птиците. Пс.103:18. Високи планини - сернам; камените карпи се прибежиште за зајаци. „Високите планини се зелени, каменот е прибежиште на зајакот“. Твојата промисла, вели пророкот, не ги презира ни малите животни; но на елените им ги даде за засолниште врвовите на планините, а на најмалите животни расцепите на камењата. Пс.103:19. Тој ја создаде месечината за да ги означи времињата, сонцето го знае својот запад. „Тој ја направи месечината да јаде на време“. Пророкот, откако навел сè што е земно, укажувајќи на создавањето на невидливите природи, претставувајќи го создавањето на небесата, ги спомнува небесните тела, кои настанале на четвртиот ден и вели дека месечината е создадена за да научи како да се знае времето; бидејќи неговите модификации служат за мерење на времето: го одредува продолжението на месецот, зголемувајќи се и намалувајќи точно во бројот на денови што го сочинуваат месецот. „Сонцето го знае својот запад“. Не затоа што е анимирана, или обдарена со разум, туку затоа што тече според Божјата определба, и кога се појавува, произведува ден, а кога се крие, произведува ноќ, и секогаш го има истиот тек и ја задржува истата мерка. Пс.103:20. Ја продолжуваш темнината и има ноќ: за време на неа талкаат сите шумски животни. Пс.103:21. Лавовите рикаат за плен и бараат од Бога храна за себе. „Го стави мракот да јаде и дојде ноќта“. А потребата на ноќта е неопходна; доаѓа откако светлината ќе се повлече и им носи мир на луѓето. „Сите ѕверови од дабовата шума ќе поминат низ неа:“ „Одземи ги оние што рикаат и барај си храна од Бога“. Ноќта им носи одмор на луѓето и им дава слобода на животните да го пополнат својот мазен стомак. Она што е кажано: „Барајте храна за себе од Бога“ значи дека Божествената Промисла им го обезбедува она што им е потребно. Зашто, на разумните суштества им одговара да го молат Бога, а на безумните суштества да бараат; сепак Бог им ја дава и потребната храна. Пс.103:22. Сонцето изгрева [и] тие се собираат и лежат во своите дувли. Пс.103:23. Човекот оди на својата работа и на својата работа до вечер. „Сонцето изгреа, тие се собраа и легнаа во своите кревети“: „Човекот ќе излезе на својата работа и на својата работа до вечерта“. Кога изгрева сонцето, животните се повлекуваат во своите засолништа, а луѓето, преклопени од уморот од претходниот ден, повторно вредно го поминуваат денот во бизнис. Пс.103:24. Колку се многубројни Твоите дела, Господи! Сè направивте мудро; земјата е полна со Твоите дела. „Колку се големи Твоите дела, Господи, што сè направи со мудрост. Пророкот, размислувајќи за сè што е кажано во ред и откако ја увиде големата грижа Божја, сред приказната за ова, тој подигна песна, велејќи дека сите Божји созданија се прекрасни, достојни за крајно изненадување и исполнети со мудрост. Зашто, тој откри дека ноќта, осудена од некои злосторници, е исто така многу корисна, дека дури и неплодните дрвја даваат некаква корист, а расите на животни се корисни за многу работи за луѓето. „Земјата е полна“ со Твоето наследство. Други преведувачи рекоа: „Твоите суштества“ 35, т.е. Ти ја исполни земјата со благослови од секаков вид. Пророкот се движи од копното кон морето во непосредна близина и вели: Пс.103:25. Ова е големо и огромно море: таму има влекачи, од кои нема број, животни мали и големи. „Ова море е големо и пространо: таму има безброј влекачи, мали животни со големи. Ова е исто така доказ за Божјата грижа дека малите животни живеат заедно со големите и не се целосно уништени од нив. Пс.103:26. Таму пловат бродови, тука е овој левијатан, кого Ти го создал да игра во него. „Тука пловат бродовите“. И ова е најголемата придобивка за луѓето. Преку уметноста на бродоградба и наутичкото знаење, ние позајмуваме еден од друг она што ни е потребно за нас, плодовите родени од нас ги пренесуваме на другите, а она што тие го произведуваат го добиваме од нив самите. „Ти ја создал оваа змија и ја проколнуваш“. Со името на змијата, пророкот ги означувал големите китови кои се наоѓаат во големите мориња. Се вели: „обвини го“, односно самото море, бидејќи Евреинот и Сириецот имаат име: „море“ од машки род. Толку е голема, вели пророкот, што содржи илјадници родови риби и што најголемите китови слободно пливаат во неа. Ако, пак, другите мислат дека зборот „змија“ се користи алегорично, бидејќи во Исаија има „голем, свет и силен меч против змејот, злата змија што е во морето“ (Ис. 27:1); тогаш нема да го отфрлиме ниту ова значење, бидејќи во Јов наоѓаме дека ова животно е исмејувано од божествените ангели, а Господ им дал на Своите ученици моќ да „газат по змијата и скорпијата и сета сила на непријателот“ (Лука 10:19). Пс.103:27. Сите тие очекуваат дека ќе им ја дадете нивната храна во догледно време. „Сите гледаат кон Тебе, дај им храна за доброто време“. Пророкот зборува од Тебе, во секое време тие го добиваат она што им треба; зашто немите, иако бараат сопствена храна и не го познаваат Давателот, сепак ја примаат од Создателот. Пс.103:28. Ако им дадеш, тие прифаќаат; ако отвориш рака, тие се задоволни со доброто. „Кога ќе те дадам на нив, тие ќе го соберат“. Бидејќи Ти го обезбедуваш ова изобилство, секое од суштествата го користи она што е корисно за него. „Ќе ја отворам твојата рака и секаква добрина ќе се исполни“. Пророкот изразил удобност за давање благослов. Како што не е тешко да се откопчаат свитканите прсти, така и на Бог му е погодно да дарува изобилство од секакви благослови. Пс.103:29. Ако го скриеш лицето, тие се вознемирени; ако им го одземеш духот, тие умираат и се враќаат во својата прашина. „Ќе го сокријам твоето лице, а тие ќе се побунат“. Но, како што им носите секаква радост на оние кои уживаат во благословите, давајќи им благослов со добра волја; така што, ако се свртиш, сè е исполнето со збунетост и страв. „Одземете им го духот и тие ќе исчезнат и ќе се вратат во својата прашина“. Зашто по Твојата волја се случува разделбата на душата и телото, по што телото се предава на расипаноста и се разрешува во примитивната прашина. Пророкот овде го нарекол духот на душата. Пс.103:30. Ти го испраќаш твојот дух, тие се создадени и Ти го обновуваш лицето на земјата. „Ќе го следиш Твојот Дух и ќе се создадеш и ќе го обновиш лицето на земјата“. Овде пророкот јасно ни го претскажа воскресението и оживувањето од страна на Сесветиот Дух. Така големиот Илија трипати дувна врз момчето на вдовицата, враќајќи му го животот на духовната благодат што живееше во него. Така, Елисеј го оживеа синот на Соманецот, користејќи духовен здив и обновувајќи го животот со животворниот Дух. Така, пророкот, откако ја покажа Божествената моќ и нејзината делотворност, ги свртува усните да пеат. Пс.103:31. Нека е Господ вечна слава; Нека се радува Господ на Неговите дела! „Бидете слава на Господа засекогаш“, односно правдата бара секој секогаш да го слави Господа. „Господ ќе се радува на Неговите дела“. Така, пророкот им го предвидел на луѓето идното знаење за Бога. Зашто, кога луѓето ќе се ослободат од својата поранешна заблуда и ќе го примат знаењето за Бога, Бог ќе се радува не на фактот што Му се поклонуваат, туку на фактот дека ги гледа спасените. Пс.103:32. Гледа во земјата и таа се тресе; ги допира планините и пуши. „Погледнете ја земјата и затресете ја: допрете ги планините и тие чадат. Патем, пророкот го додаде ова, учејќи дека природата на Бога нема потреба од ништо. Обожувањето му угодува на Бога не затоа што му треба; но бидејќи сака да штеди, ја посочува вистината; и иако може да казни, тој не наметнува казна, додека Неговото едно појавување предизвикува земјата да трепери, а планините ги исполнува со оган и чад. Тоа го направи и на планината Синај, бидејќи кога се спушти на неа, ја покажа целата планина како пуши. Пс.103:33. Ќе му пеам на Господа цел живот, ќе му пеам на мојот Бог додека сум. „Ќе му пеам на Господа во мојот живот, ќе му пеам на мојот Бог во Дондеж“. Патем, пророкот го додал и ова: „Зашто во смрт нема да те спомнам, кој ќе те исповеда во пеколот“ (Псалм 6:6)? Така, вратата од невестинската одаја била затворена за глупавите девици, кои времето на средба со светилките го користеле за да купат масло. Пс.103:34. Нека Му е угодна мојата песна; ќе се радувам во Господа. „Нека мојот разговор го воодушеви. За ова се молам, вели пророкот, оваа моја химна да му биде најпријатна и најпријатна. „Благослови го Господа душа моја“. Затоа, оние што не сакаат да го фалат Давателот на толку многу благослови, ќе го издржат кажаното; а ти, душо моја, непрестајно пеј ги пофалбите на твојот Творец и Спасител. Седумдесет читања; » αὐτου; преведено на словенски: „неа“. Така се чита во словенскиот превод, во согласност со преводот на седумдесетте. Можеби ќе ве интересира: