Изъяснение псалма 103-го.

"ფსალმუნი დავითს". სულიწმიდის მადლი არა მარტო ასწავლის ადამიანებს ზნეობრივ და დოგმატურ სწავლებას, არამედ ასწავლის ზუსტად როგორ უმღერონ შემოქმედს. ამიტომ, ნეტარი დავითი მსახურად რომ გამოვიყენე, დავწერე ეს ფსალმუნი, რათა ყველამ ვიცოდეთ, რა საგალობლებით უნდა ვმადლობდეთ ქველმოქმედს. აქ ის ასახავს კეთილ საქმეებს და გვიჩვენებს, რომ ყველაფრის ღმერთი არის შემოქმედი და მმართველი მთლიანობაში. ფს.103:1. დალოცე უფალი, სულო ჩემო! უფალო, ღმერთო ჩემო! საოცრად დიდი ხარ, დიდებითა და დიდებით შემოსილი. "აკურთხეთ უფალი ჩემი სული." წინასწარმეტყველი ასწავლის ღვთისმოსაობის თითოეულ მოსწავლეს, სიმღერებს უმღერონ ქველმოქმედ ღმერთს. "უფალო ღმერთო ჩემო", როგორ "დიდად განდიდებული ხარ". აქ კი ნაწილაკი: „როგორ“ ემსახურება მეტყველების გაძლიერებას. ეს: „შენ ხარ გადიდებული“ არ ნიშნავს ზრდას, მაგრამ შესაძლებელს ხდის გაიგოს განუზომელი სიდიადე. ასე თარგმნა სიმმაქემ: შენ, ღმერთო ჩემო, ძალიან დიდი ხარ; რადგან არ გადიდებული იყავი როგორც პატარა, არამედ როგორც დიდი ბუნებით, ამაღლებულად გამოიჩინე თავი ღვთისმოსავთა წინაშე და აჩვენე მათ არა მთელი შენი სიდიადე, არამედ რამდენად შეიცავდა ადამიანურ ბუნებას. "შენ შეიმოსე აღსარება და დიდება." სიმმაქემ თარგმნა ეს: შეიმოსა სიმღერა და ქება; რადგან ვინც სარგებლობს შენი კურთხევით, აღარ არის შენი უცოდინარი და არ ანიჭებს შენს პატივს კერპებს, არამედ გაქებ შენ და გთავაზობს ქებას ძღვნად. ფს.103:2. ხალათივით იცვამ შუქს, კარავივით აწვები ცას. ”შეიმოსეთ სინათლე, როგორც ხალათი.” ამის შეთანხმებით მოციქულმაც თქვა: „ვისაც მარტო აქვს უკვდავება, მიუწვდომელია ცოცხალ შუქზე“ (1 ტიმ. 6:16). ასეთია სინათლე, რომლის მიახლოებაც ვერავინ ბედავს; სიკაშკაშის სიმრავლე აიძულებს ადამიანს აარიდოს მზერა. თუ გრძნობადი მზე აიძულებს მათ, ვინც ამას ცდილობს, დიდხანს უყუროს მას; მაშინ ვინმეს შეუძლია მიაპყროს მზერა მიუწვდომელ შუქზე? ამიტომ, თუმცა თავად ღმერთი არის ჭეშმარიტი ნათელი; მაგრამ ის იცვამს სინათლეს, ხალათივით და ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქში. „ღრუბლები და სიბნელე გარშემორტყმულია მას“ (ფსალმუნი 96:2); „დაიფარე შენი ბნელი საფარი“ (ფსალმუნი 17:12). და ეს არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს; რადგან მიუწვდომელი სინათლე მათთვის, ვინც ვერ შეხედავს, იგივეა, რაც სიბნელე და სიბნელე. არც სიბნელეში და არც სინათლეში არაფერი ჩანს. ორივე აღნიშნავს ღმერთის ბუნების უხილავობას. „ტყავივით გაშალე ცა“. სიმ წინასწარმეტყველმა გამოხატა შემოქმედების მოხერხებულობა. როგორც არ უჭირს ადამიანს კანის გაჭიმვა და კარვის გაკეთება, ასევე ყველას ღმერთმა ერთი სიტყვით გაავრცელა ზეცის დიდი წრეები. ფს.103:3. შენ შენს ზეციურ სასახლეებს აშენებ წყლების ზემოთ, ღრუბლებს შენს ეტლს აქცევ, ქარის ფრთებზე დადიხარ. "დაფარე შენი ამაღლებული წყლები." ამას ასწავლიდა ნეტარმა მოსემაც. რადგან მან თქვა: „თქვა ღმერთმა: იყოს სიმტკიცე წყალთა შორის და იყოს განცალკევება ცისქვეშა წყლებს შორის და ციხის ქვეშ მყოფ წყლებს შორის“ (დაბ. 1:6-7). "შენი ამაღლებისთვის დაეყრდენი ღრუბლებს, იარე ქარის ფრთაზე." წინასწარმეტყველი ასახავდა ყველგან გავრცელებულ განგებულებას. რადგან ის ამბობს, რომ ღმერთი მართავს ქარებსა და ღრუბლებს, ის თავად განკარგავს და განაგებს მათ და აძლევს მათ სარგებელს დროულად. და ამავდროულად, წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ ღმერთის ბუნება ყველგან არის და ყველას მაღლა დგას. ვინაიდან ქარები თავისი ბუნებით უფრო სწრაფად მოძრაობენ, ვიდრე ყველა გრძნობადი (თვალის დახამხამებაში გარბიან დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ და აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ); შემდეგ წინასწარმეტყველმა, ვერ იპოვა სხვა უფრო ზუსტი სურათი სენსორულ საგნებში, თქვა, რომ ღმერთი დაფრინავს „ქარის ფრთაზე“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ყველგან იმყოფება. ჩვენ ვხვდებით, რომ ყოველივეს ღმერთი გამოეცხადა ისრაელის ძეებს ღრუბელში და კარავში გამოავლინა თავისი ყოფნა ღრუბელში; და როცა სოლომონი აახლებდა სახლს, ღრუბელმა დაფარა სახლი; და უფალმა ქრისტემ მთაზე აჩვენა სამ მოციქულს ნათელი ღრუბელი მის გარშემო; და მისი აღმავალი კაშკაშა „ღრუბლები აღიმართება მათი თვალწინ“ (საქმეები 1:9). ფს.103:4. შენ ქმნი შენს ანგელოზებს სულებად, შენს მსახურებს ცეცხლოვან ცეცხლად. "ანგელოზები ქმნიან შენს სულებს და შენს მსახურებს ცეცხლოვან ცეცხლს." წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ ღმერთი არის არა მხოლოდ ხილულის, არამედ უხილავის შემოქმედი. მან უწოდა იგივე პირობა სულები და ცეცხლი, აჩვენა ორივე ძალა და სიჩქარე; რადგან სულის ბუნება სწრაფია და ცეცხლის ეფექტურობა ძლიერია. ყველას ღმერთი, რომელიც იყენებს ანგელოზებს მსახურებად, სარგებლობს ღირსეულით და სჯის მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ცეცხლიც მოიხსენია, რაც დამსჯელ ძალას ნიშნავს. ფს.103:5. თქვენ დააყენეთ დედამიწა მყარ საფუძვლებზე: ის არ შეირყევა სამუდამოდ. "იპოვა დედამიწა თავის სიმტკიცეზე." აკვილამ და სიმმაქემ თარგმნეს: ამის საფუძველზე. ”ის სამუდამოდ არ დაიხრება.” რადგან, რომელმაც დედამიწა საკუთარ თავზე დაამკვიდრა, ღმერთმა მისცა მას უძრაობა და ასე დარჩება მანამ, სანამ მას მოეწონება. ასე რომ, სხვაგან ნათქვამია: „არაფერზე ჩამოკიდეთ დედამიწა“ (იობი 26:7). ფს.103:6. სამოსელივით დაფარე უფსკრული და მთებზე წყლებია. ფს.103:7. ისინი გაურბიან შენს საყვედურს, სწრაფად ტოვებენ შენი ჭექა-ქუხილის ხმას. ფს.103:8. ადიან მთებზე, ეშვებიან ხეობებში, იმ ადგილას, რომელიც შენ დანიშნე მათთვის. „უფსკრული მისი კვართის სამოსს ჰგავს“ 34 წინასწარმეტყველმა თქვა: „მას“ ნაცვლად: „მისი“. რამეთუ ასე თარგმნეს აკვილამ და თეოდოტიონმა; უფსკრული შემოიცვა, ხალათივით. მაგრამ საღვთო წერილი სველ არსს უფსკრულს უწოდებს. ასე თქვა ნეტარმა მოსემ შექმნის დასაწყისზე: „დედამიწა იყო უხილავი და უშენო, და სიბნელე იყო უფსკრულზე“ (დაბ. 1, 2 ასე რომ, რადგან დედამიწა ყველგან არის გარშემორტყმული წყლებით, მისი საზღვრები დიდი და შეუვალი ზღვებია, და მრავალი სხვა ზღვა კვეთს მის შუაგულს: წინასწარმეტყველმა სწორად თქვა, რომ უფსკრულები, როგორც უფსკრულები. „მთებზე იქნება წყლები:“ „გაქცევენ შენს აკრძალვას, შეეშინდებიან შენი ჭექა-ქუხილის ხმას“: „აიზრდება მთები და დაეშვებიან მინდვრები იმ ადგილას, რომელიც შენ დააარსე მათთვის“. ამ ყველაფერთან ერთად წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ ღვთის განგებულება ფხიზლობს ქმნილებაზე. ამიტომ ზღვა, როგორც ტალღები, როგორც მთების მწვერვალები, არ ადიდებს მიწას; მაგრამ როგორც ჩვენ გვაშინებს ჭექა-ქუხილი, ისე მას ეშინია მისთვის დაწესებული ლიმიტის. ნათქვამია: „წყლები მთებზე გახდება, სამაგიეროდ მთას დაემსგავსება; ასევე ნათქვამია: „მთები ამოდიან“, ანუ მთებივით. ფს.103:9. თქვენ დააწესეთ ზღვარი, რომელსაც ისინი არ გადალახავენ და არ დაბრუნდებიან დედამიწის დასაფარად. "შენ დააწესე ზღვარი, ისინი არ გადალახავენ მას, დაბრუნდებიან დედამიწის დასაფარად." ზღვას რცხვენია ქვიშის და სანამ არ მიაღწევს მას, ბრაზს იტევს, მაგრამ, როგორც ლაგამი, რომელსაც ღმერთის საზღვრები უჭირავს, შემდეგ თავს დაიმდაბლებს და უკან ბრუნდება. ფს.103:10. შენ გამოგზავნე წყაროები ხეობებში: მიედინება მთებს შორის. "გაგზავნეთ წყაროები ველურ ბუნებაში, წყალი მთებს შუა მოედინება." შემდეგ წინასწარმეტყველი აჩვენებს ამის სარგებელს. ფს.103:11. აძლევენ წყალს მინდვრის ყველა მხეცს; გარეული ვირები იკლავენ წყურვილს. ფს.103:12. მათთან ერთად ცხოვრობენ ცის ჩიტები და ტოტებიდან აძლევენ ხმას. „სოფლის ყველა ცხოველი სვამს და წყურვილის დაკმაყოფილებას ელიან ონაგერებს“. „ცას ჩიტები დაგიმყნობდნენ: ქვებიდან ხმას გამოსცემენ“. და ეს არის ღვთის განგებულების უდიდესი დასტური - შეასრულოს არა მხოლოდ ადამიანების, არამედ მუნჯი ცხოველების მოთხოვნილებები. მაშასადამე, მთების გაყოფით მან გზა გაუხსნა წყლებს, რათა წყლის უხვი წყარო ყოფილიყო არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ხმელეთზე მცხოვრები და ჰაერში მფრინავი ყველა სახის ცხოველისთვის. სიმმაქემ ასე თარგმნა სიტყვები: „ონაგერები წყურვილს ელოდებიან“: ონაგერი წყურვილს მოიკლავს. ფს.103:13. შენ მთებს შენი სიმაღლიდან მორწყავ; დედამიწა კმაყოფილია შენი საქმეების ნაყოფით. „დაასველე მთები შენს მაღლობებზე: შენი საქმეების ნაყოფით გაჯერდება დედამიწა“. ღმერთი არა მარტო ამზადებს და ასხამს ქვემოდან წყლიან ბუნებას, არამედ ღრუბლებიდან ზემოდან მოაქვს სარწყავი. შემდეგ წინასწარმეტყველი აჩვენებს იმ სარგებელს, რაც აქედან მოდის. ფს.103:14. თქვენ აწარმოებთ ბალახს პირუტყვისთვის და ბალახს ადამიანის სასიკეთოდ, მიწიდან საკვების მისაღებად. „პირუტყვს ბალახი მოჰყავთ და კაცთა სამსახურში მარცვლეული, მიწიდან პურის მოსატანად“; რადგან ბალახი დაიბადება და აჭმევს პირუტყვს, რომელიც შექმნილია ხალხის საჭიროებისთვის. ნაყოფები წვიმებით იკვებება, მწიფდება და ადამიანებს საჩუქრად სთავაზობენ. წინასწარმეტყველმა ეს თქვა სხვა ფსალმუნში: „უფალო, იხსენი ადამიანები და ცხოველები“ ​​(ფსალმუნი 35:7). თუმცა, ადამიანებისა და ცხოველების მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ისინი სარგებლობენ ასეთი ინდუსტრიით. ფს.103:15. და ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს, ზეთი, რომელიც მის სახეს ანათებს და პური, რომელიც აძლიერებს ადამიანის გულს. "ღვინო ახარებს კაცს, სცხე სახეს ზეთი და პური ამაგრებს გულს." მაგრამ სიმმაქემ უფრო ნათლად თარგმნა: ბალახის მოყვანა საქონლისა და მარცვლეულის კაცთა სამსახურში, რათა საჭმელი გაიზარდოს მიწიდან, ღვინომ გაახაროს ადამიანის გული, სახე გაბრწყინდეს ზეთისგან და პურმა გააძლიეროს ადამიანის გული. ყველას ღმერთი, ამბობს წინასწარმეტყველი, გამუდმებით აძლევს დედამიწას წვიმას, რომ ყველანაირი ხილი მცენარეული იყოს, რათა ადამიანის ბუნება გაძლიერდეს და პურით იკვებებოდეს, ღვინო ამხიარულებს და დიდ სიამოვნებას ანიჭებს სიცოცხლეს, ზეთი კი არა მხოლოდ შინაგანად მოიხმარება, როგორც საკვები, არამედ სხეულს გარედანაც ანიჭებს სიმსუბუქეს. ფს.103:16. იკვებება უფლის ხეები, ლიბანის კედარები, რომლებიც მან დარგეს. ”პოლონეთის ხეები დაკმაყოფილდებიან.” ებრაულ ორიგინალში და სხვა თარგმანებში ნათქვამია: უფლის ხეები. ნაყოფიერი ხეების ჩამოთვლის შემდეგ წინასწარმეტყველმა, აუცილებლობის შემთხვევაში, უნაყოფო ხეებიც ახსენა; რადგან ისინი ასევე აკმაყოფილებენ ადამიანების აუცილებელ მოთხოვნილებებს. ამიტომ უწოდა მათ უფლის ხეები; ვინაიდან ისინი თავისთავად იზრდებიან, ისინი არ არიან დარგული ადამიანის ხელით, არამედ მცენარეულობენ ღვთის სიტყვის მიხედვით. ამიტომაც დაამატა წინასწარმეტყველმა: „თქვენც დარგეთ კედარი ლიბანში“. მათი მეთესლეები არ იყვნენ წმინდა კორომების მცველები, მაგრამ ღვთის სიტყვამ მთების მწვერვალები თივის ფოთლებად აქცია. და ახსენა ლიბანი, როგორც ცნობილი მთა და მასზე კედარი, წინასწარმეტყველმა იგულისხმა სხვა მთები და ხეები. ფს.103:17. ჩიტები ბუდობენ მათზე: ნაძვის ხეები ღეროს სახლია. „ჩიტები იქ ბუდობენ, ეროდის სამყოფელი მიჰყავს მათ“. აკილამ ასე თარგმნა: "იქ ჩიტები ბუდეებს გააკეთებენ და ეროდიას - სახლს შეჭამენ". და სიმმაქე თარგმნის: „სადაც ბეღურები ბუდობენ, ფინიკი კი ბუდეა“. რადგან ერთი და იგივე ხეები ემსახურებიან ადამიანებს ერთი მიზნით, ჩიტები კი სხვა მიზნით; ისინი შესაფერისია ხალხისთვის სახლების ასაშენებლად და ასევე ემსახურებიან ფრინველების ჰაბიტატს. ფს.103:18. მაღალი მთები - სერნამი; ქვის კლდეები კურდღლების თავშესაფარია. "მაღალი მთები მწვანეა, ქვა კურდღლის თავშესაფარია." შენი განგებულება, ამბობს წინასწარმეტყველი, არ სძულს პატარა ცხოველებსაც კი; შენ კი ირმებს მთების მწვერვალები მისცეს თავშესაფარად, ხოლო პატარა ცხოველებს - ქვების ნაპრალები. ფს.103:19. მან შექმნა მთვარე დროის აღსანიშნავად, მზემ იცის მისი დასავლეთი. ”მან მთვარე შექმნა დროულად საჭმელად.” წინასწარმეტყველმა ჩამოთვალა ყველაფერი მიწიერი, მიუთითა უხილავი ბუნების შექმნაზე, წარმოადგინა ზეცის შექმნა, ახსენებს ზეციურ სხეულებს, რომლებიც არსებობდნენ მეოთხე დღეს და ამბობს, რომ მთვარე შეიქმნა იმისთვის, რომ ასწავლოს დროის ცოდნა; რადგან მისი მოდიფიკაციები დროის გაზომვას ემსახურება: ის განსაზღვრავს თვის გაგრძელებას, იზრდება და მცირდება ზუსტად იმ დღეების რაოდენობაში, რომლებიც თვეს შეადგენს. "მზემ იცის თავისი დასავლეთი." არა იმიტომ, რომ ის ანიმაციურია, ან დაჯილდოებულია გონიერებით, არამედ იმიტომ, რომ მიედინება ღმერთის განჩინებისამებრ, და როცა გამოჩნდება, აწარმოებს დღეს, ხოლო როცა იმალება, აწარმოებს ღამეს და ყოველთვის აქვს იგივე დინება და ინარჩუნებს იგივე ზომას. ფს.103:20. შენ აგრძელებ სიბნელეს და ღამეა: მის დროს ტყის ყველა ცხოველი ტრიალებს. ფს.103:21. ლომები მტაცებლად ღრიალებენ და ღმერთს სთხოვენ საჭმელს თავისთვის. "მან სიბნელე დადო საჭმელად და დადგა ღამე." და ღამის მოთხოვნილება აუცილებელია; ის მოდის მას შემდეგ, რაც შუქი გაქრება და მშვიდობას მოაქვს ხალხს. „მუხის ტყის ყველა მხეცი გაივლის მასში: „წაიღე მღელვარე და ეძიე საჭმელი ღმერთს“. ღამე ადამიანებს მოსვენებას ანიჭებს და ცხოველებს თავისუფლებას ანიჭებს, რომ შეავსონ გლუვი მუცელი. რაც ნათქვამია: „ეძიე საჭმელი შენთვის ღმერთისგან“ ნიშნავს, რომ ღვთიური განგებულება უზრუნველყოფს მათ იმით, რაც მათ სჭირდებათ. რამეთუ გონიერ არსებებს შეეფერება ღმერთს სთხოვონ, უგუნურ ქმნილებებს კი ეძიონ; თუმცა ღმერთი მათ აუცილებელ საკვებსაც აძლევს. ფს.103:22. მზე ამოდის [და] ისინი იკრიბებიან და წევენ თავიანთ ბუდეებში. ფს.103:23. კაცი საღამომდე მიდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე. „მზე ამოვიდა, შეიკრიბნენ და თავიანთ საწოლებში დაწვნენ“: „კაცი საღამომდე გამოვა თავის საქმეზე და თავის საქმეზე“. როდესაც მზე ამოდის, ცხოველები თავშესაფრებში მიდიან, ხალხი კი, წინა დღის დაღლილობისგან თავმოყრილი, ისევ გულმოდგინედ ატარებს დღეს საქმეს. ფს.103:24. რა მრავალრიცხოვანია შენი საქმეები, უფალო! თქვენ ყველაფერი გონივრულად გააკეთეთ; დედამიწა სავსეა შენი საქმეებით. "რა დიდია შენი საქმეები, უფალო, რომ ყველაფერი სიბრძნით გააკეთე." წინასწარმეტყველმა დაფიქრდა ყველაფერზე, რაც იყო ნათქვამი და გააცნობიერა ღვთის დიდი მზრუნველობა, ამ ამბის შუაგულში მან აიღო სიმღერა და თქვა, რომ ღვთის ყველა ქმნილება მშვენიერია, უკიდურესი გაოცების ღირსი და სიბრძნით სავსე. რადგან მან აღმოაჩინა, რომ ზოგიერთი ბოროტმოქმედის მიერ დაგმობილი ღამეც ძალიან სასარგებლოა, რომ უნაყოფო ხეებიც კი ერთგვარ სარგებელს მოაქვს და ცხოველთა ჯიშები ბევრ რამეშია სასარგებლო ადამიანებისთვის. "დედამიწა სავსეა" შენი მემკვიდრეობით. სხვა მთარგმნელებმა თქვეს: „შენი ქმნილება“ 35, ანუ შენ აავსე დედამიწა ყოველგვარი კურთხევებით. წინასწარმეტყველი გადადის ხმელეთიდან მის მიმდებარე ზღვაში და ამბობს: ფს.103:25. ეს არის დიდი და უზარმაზარი ზღვა: იქ არიან ქვეწარმავლები, რომელთა რიცხვი არ არის, ცხოველები პატარა და დიდი. ”ეს ზღვა დიდი და ფართოა: იქ უთვალავი ქვეწარმავალია, პატარა ცხოველები დიდები.” ეს ასევე ღვთის მზრუნველობის დასტურია, რომ პატარა ცხოველები დიდებთან ერთად ცხოვრობენ და მათ მიერ მთლიანად არ ნადგურდებიან. ფს.103:26. იქ გემები მიცურავს, არის ეს ლევიათანი, რომელიც შენ შექმენი მასში სათამაშოდ. ”აი სად მიცურავს გემები.” და ეს არის ყველაზე დიდი სარგებელი ხალხისთვის. გემთმშენებლობისა და საზღვაო ცოდნის საშუალებით ჩვენ ერთმანეთისგან სესხულობთ იმას, რაც ჩვენთვის გვჭირდება, ჩვენგან დაბადებულ ნაყოფს ვუზიარებთ სხვებს და რასაც ისინი აწარმოებენ, თავად ვიღებთ მათგან. "შენ შექმენი ეს გველი და წყევლა მას." გველის სახელით წინასწარმეტყველმა აღნიშნა დიდი ვეშაპები, რომლებიც გვხვდება დიდ ზღვებში. ნათქვამია: „დააბრალე იგი“, ანუ თავად ზღვა, რადგან ებრაელს და სირიელს სახელი აქვს: „ზღვა“ მამრობითი სქესის. ეს იმდენად დიდია, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ შეიცავს თევზის ათასობით გვარს და მასში ყველაზე დიდი ვეშაპები თავისუფლად ბანაობენ. თუ სხვები ფიქრობენ, რომ სიტყვა „გველი“ გამოიყენება ალეგორიულად, რადგან ესაიაში არის „დიდი, წმიდა და ძლიერი მახვილი დრაკონის, ბოროტი გველის წინააღმდეგ, რომელიც ზღვაშია“ (ეს. 27:1); მაშინ ჩვენ არც ამ მნიშვნელობას უარვყოფთ, რადგან იობში ვხვდებით, რომ ეს ცხოველი დასცინოდა ღვთაებრივი ანგელოზების მიერ და უფალმა მისცა თავის მოწაფეებს ძალა, რომ „გაეწიონ გველი და მორიელი და მტრის ყოველი ძალა“ (ლუკა 10:19). ფს.103:27. ისინი ყველა მოელის, რომ დროულად მისცემ მათ საჭმელს. "ყველა შენ გიყურებს, მიეცი მათ საჭმელი კარგი დროის გასატარებლად." წინასწარმეტყველი საუბრობს შენგან, ისინი ყოველთვის იღებენ იმას, რაც მათ სჭირდებათ; რადგან მუნჯები, თუმცა ისინი ეძებენ საკუთარ საჭმელს და არ იცნობენ მიმცემს, მაგრამ მაინც იღებენ მას შემოქმედისგან. ფს.103:28. თუ აძლევ მათ, მიიღებენ; ხელი რომ გააღო, სიკეთით კმაყოფილდებიან. „როცა მათ მოგცემ, შეაგროვებენ“. ვინაიდან თქვენ უზრუნველყოფთ ამ სიმრავლეს, თითოეული არსება იყენებს იმას, რაც მისთვის სასარგებლოა. "გაგიხსნი ხელს და ყველანაირი სიკეთე აივსება." წინასწარმეტყველმა გამოხატა კურთხევის მოხერხებულობა. როგორც არ არის რთული მოხრილი თითების გაფუჭება, ასევე ღმერთისთვის მოსახერხებელია ყველა სახის კურთხევის სიმრავლის მინიჭება. ფს.103:29. თუ სახეს მალავ, შეწუხდებიან; თუ მათ სულს წაართმევ, ისინი კვდებიან და დაუბრუნდებიან თავის მტვერს. "მე მოგაბრუნებ შენს სახეს, ისინი აჯანყდებიან." მაგრამ როგორც თქვენ მოაქვთ ყველა სიხარული მათ, ვინც სარგებლობს კურთხევით, აძლევთ მათ კურთხევებს კეთილი ნებით; ასე რომ, თუ მოშორდებით, ყველაფერი სავსეა დაბნეულობით და შიშით. წაართვით მათ სული და გაქრებიან და დაუბრუნდებიან თავიანთ მტვერს. რადგან შენი ნებით ხდება სულისა და სხეულის განცალკევება, რის შემდეგაც სხეული გადაეცემა ხრწნილებას და იშლება პირველყოფილ მტვერში. წინასწარმეტყველმა აქ უწოდა სულის სული. ფს.103:30. შენ აგზავნი შენს სულს, ისინი იქმნება და შენ აახლებ დედამიწის სახეს. "შენ მიჰყვები შენს სულს და შეიქმნები და განაახლებ დედამიწის სახე." აქ წინასწარმეტყველმა ნათლად იწინასწარმეტყველა სულიწმიდის მიერ აღდგომა და აღდგომა. ასე რომ, დიდმა ელიამ სამჯერ დაუბერა ქვრივის ბიჭს, დაუბრუნა სიცოცხლე მასში დამკვიდრებულ სულიერ მადლს. ასე რომ, ელისემ გააცოცხლა სომანიელის ძე, გამოიყენა სულიერი სუნთქვა და სიცოცხლე აღადგინა მაცოცხლებელი სულით. ასე რომ, წინასწარმეტყველი, რომელმაც აჩვენა ღვთაებრივი ძალა და მისი ეფექტურობა, ტუჩებს აბრუნებს გალობისკენ. ფს.103:31. უფალი იყოს დიდება მარადის; იხაროს უფალმა თავისი საქმეებით! „იყავით უფლის დიდება მარადიულად“, ანუ სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ყველამ ყოველთვის ადიდოს უფალი. "უფალი გაიხარებს თავისი საქმეებით." ამგვარად, წინასწარმეტყველმა უწინასწარმეტყველა ადამიანებისთვის ღმერთის მომავალი ცოდნა. რადგან როდესაც ადამიანები განთავისუფლდებიან თავიანთი ყოფილი ბოდვისგან და მიიღებენ ღმერთის ცოდნას, ღმერთი გაიხარებს არა იმით, რომ ისინი თაყვანს სცემენ მას, არამედ იმით, რომ ის ხედავს გადარჩენილს. ფს.103:32. მიწას უყურებს და ირხევა; ეხება მთებს და ეწევა. "შეხედეთ დედამიწას და შეანჯღრიეთ: შეეხეთ მთებს და ისინი ეწევიან." სხვათა შორის, წინასწარმეტყველმა დაამატა ეს და ასწავლა, რომ ღმერთის ბუნებას არაფრის საჭიროება არ აქვს. თაყვანისცემა ახარებს ღმერთს არა იმიტომ, რომ მას ეს სჭირდება; მაგრამ რადგან გადარჩენა სურს, სიმართლეს მიუთითებს; და მიუხედავად იმისა, რომ მას შეუძლია დასჯა, ის არ აწესებს სასჯელს, ხოლო მისი გამოჩენა იწვევს დედამიწას კანკალს და ავსებს მთებს ცეცხლითა და კვამლით. მან ასევე გააკეთა ეს სინას მთაზე, რადგან, როდესაც იგი ჩამოვიდა მასზე, მან აჩვენა, რომ მთელი მთა ეწეოდა. ფს.103:33. მთელი ჩემი სიცოცხლე უფალს ვუმღერი, სანამ ვარ ჩემს ღმერთს ვუმღერი. "ვუმღერებ უფალს ჩემს ცხოვრებაში, ვუმღერი ჩემს ღმერთს დონდეჟში." სხვათა შორის, წინასწარმეტყველმა ამასაც დაუმატა: „სიკვდილში არ გაგიხსენებ, ვინ გაღიარებ ჯოჯოხეთში“ (ფსალმუნი 6:6)? ასე რომ, პატარძლის კარი დაკეტილი იყო უგუნური ქალწულებისთვის, რომლებიც ლამპრებთან შეხვედრის დროს ზეთის საყიდლად იყენებდნენ. ფს.103:34. დაე, ჩემი სიმღერა იყოს მისთვის სასიამოვნო; ვიხარებ უფალში. "შეიძლება ჩემი საუბარი გაახაროს მას." მე ვლოცულობ ამისათვის, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ ეს ჩემი საგალობელი იყოს მისთვის ყველაზე სასიამოვნო და სასიამოვნო.