Изъяснение псалма 103-го.

"Psaume à David." La grâce du Tout-Saint-Esprit enseigne non seulement aux gens un enseignement moral et dogmatique, mais enseigne également exactement comment chanter des chants au Créateur. C'est pourquoi, ayant utilisé le bienheureux David comme serviteur, j'ai écrit ce psaume, afin que nous sachions tous par quels hymnes nous devons rendre grâce au bienfaiteur. Ici, il dépeint de bonnes actions et montre que le Dieu de tous est le Créateur et le Souverain de tout dans l'ensemble. Ps.103:1. Bénis le Seigneur, mon âme ! Seigneur, mon Dieu ! Tu es merveilleusement grand, tu es revêtu de gloire et de grandeur. « Bénis le Seigneur mon âme. » Le prophète enseigne à chaque élève pieux à chanter des chants au Dieu bienfaiteur. « Seigneur mon Dieu », comme « tu es grandement magnifié ». Et ici la particule : « comment » sert à renforcer le discours. Ceci : « tu es magnifié » ne signifie pas augmentation, mais permet de comprendre une grandeur incommensurable. Voici comment Symmaque traduisait : Toi, mon Dieu, tu es très grand ; parce que tu n'étais pas grand comme un petit, mais comme grand par nature, tu t'es montré exalté devant les pieux, et tu leur as montré non toute ta grandeur, mais combien elle contenait la nature humaine. «Tu t'es revêtu de confession et de gloire.» Symmachus a traduit ceci : s'est vêtu de chants et de louanges ; car ceux qui utilisent Tes bénédictions ne T'ignorent plus et ne donnent pas aux idoles l'honneur qui Toi est dû, mais Te louent et offrent en cadeau les louanges qui te sont dues. Ps.103:2. Tu t'habilles de lumière comme une robe, tu étends les cieux comme une tente. « Habillez-vous de lumière comme une robe. » En accord avec cela, l'Apôtre a également dit : « Celui qui seul possède l'immortalité est inaccessible dans la lumière vivante » (1 Tim. 6 : 16). Telle est la lumière dont personne n’ose s’approcher ; l’abondance de luminosité oblige à détourner le regard. Car si le soleil sensuel oblige ceux qui tentent de le faire à le regarder longtemps ; alors quelqu'un est-il capable de fixer son regard sur la lumière inaccessible ? Par conséquent, bien que Dieu Lui-même soit la vraie lumière ; mais il s'habille de lumière, comme une robe, et vit dans la lumière inaccessible. « Les nuages ​​et les ténèbres l'entourent » (Psaume 96 :2) ; « Mettez votre couverture sombre » (Psaume 17 :12). Et cela ne se contredit pas ; parce que la lumière inaccessible pour ceux qui ne peuvent pas la regarder est la même chose que les ténèbres et les ténèbres. Ni rien dans l’obscurité ni rien dans la lumière ne peut être visible. Les deux signifient l’invisibilité de la nature de Dieu. "Étends le ciel comme une peau." Sim le Prophète a exprimé la commodité de la création. De même qu'il n'est pas difficile à un homme d'étirer sa peau et de faire un tabernacle, de même le Dieu de tous, d'une seule parole, a étendu les grands cercles du ciel. Ps.103:3. Tu bâtis Tes palais célestes au-dessus des eaux, Tu fais des nuages ​​Ton char, Tu marches sur les ailes du vent. « Couvrez vos eaux les plus élevées. » Le bienheureux Moïse a également enseigné cela. Car il dit : « Dieu dit : qu'il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu'il y ait une séparation entre les eaux au-dessus du firmament et les eaux au-dessous du firmament » (Genèse 1 :6-7). « Compte sur les nuages ​​pour ton ascension, marche sur l’aile du vent. » Le Prophète a décrit la providence se répandant partout. Car il dit que Dieu règne sur les vents et les nuages, qu'il les dispose et les gouverne lui-même, et qu'il donne les bienfaits qu'ils apportent en temps utile. Et en même temps, le Prophète enseigne que la nature de Dieu est présente partout et plane au-dessus de tout le monde. puisque les vents, par nature, se déplacent plus vite que toutes les choses sensibles (en un clin d'œil ils courent d'ouest en est et d'est en ouest) ; puis le Prophète, ne trouvant pas d'autre image plus précise de la vitesse dans les choses sensorielles, dit que Dieu vole « sur l'aile du vent », signifiant qu'Il est présent partout. Nous trouvons que le Dieu de toutes choses est apparu aux enfants d'Israël dans une nuée, et dans le tabernacle, il a révélé sa présence dans une nuée ; et pendant que Salomon renouvelait la maison, une nuée couvrit la maison ; et le Seigneur Christ sur la montagne montra aux trois Apôtres une nuée lumineuse autour de Lui ; et ses brillantes nuées « s’élèvent devant leurs yeux » (Actes 1 : 9). Ps.103:4. Vous créez vos anges comme des esprits, vos serviteurs comme un feu ardent. "Les anges créent vos esprits et vos serviteurs une flamme ardente." Le Prophète a montré que Dieu est le Créateur non seulement du visible, mais aussi de l'invisible. Il les appelait esprits et feu, démontrant à la fois puissance et rapidité ; parce que la nature de l’esprit est rapide et que l’efficacité du feu est forte. Le Dieu de tous, utilisant les anges comme serviteurs, profite aux dignes et punit ceux qui résistent. C’est pourquoi le Prophète a également mentionné le feu, signifiant une force punitive. Ps.103:5. Tu as posé la terre sur des fondations solides : elle ne sera pas ébranlée pour toujours et à jamais. "J'ai trouvé la terre sur son firmament." Aquila et Symmachus traduisirent : sur cette base. "Il ne s'inclinera pas pour toujours." Car, ayant établi la terre sur elle-même, Dieu lui a donné l'immobilité, et ainsi elle subsistera aussi longtemps qu'il lui plaira. Ainsi, ailleurs, il est dit : « ne suspendez la terre à rien » (Job 26 : 7). Ps.103:6. Tu l'as recouvert de l'abîme comme d'un vêtement, et il y a des eaux sur les montagnes. Ps.103:7. Ils fuient devant tes reproches, ils s'éloignent rapidement devant la voix de ton tonnerre. Ps.103:8. Ils gravissent les montagnes, ils descendent dans les vallées, jusqu'au lieu que tu leur as fixé. « L'abîme est comme une robe pour sa robe » 34. Le Prophète a dit : « lui » au lieu de : « elle ». Car c'est ainsi qu'Aquilas et Théodotion l'ont traduit ; il l'a revêtu de l'abîme, comme d'une robe. Mais l'Ecriture divine appelle l'essence humide un abîme. Ainsi, le bienheureux Moïse a dit à propos du début de la création : « la terre était invisible et déstructurée, et les ténèbres étaient au sommet de l'abîme » (Gen. 1, 2. Ainsi, puisque la terre est partout entourée d'eau, ses frontières sont des mers grandes et impénétrables, et beaucoup d'autres mers coupées en son milieu : le Prophète a dit à juste titre que l'abîme, comme une robe, entoure la terre. « Il y aura des eaux sur les montagnes : » « Ils fuiront ton interdit, ils craindront la voix de ton tonnerre » : « Les montagnes s'élèveront et les champs descendront jusqu'au lieu que tu leur as fondé. » Avec tout cela, le Prophète enseigne que la providence de Dieu est vigilante sur la création. C’est pourquoi la mer, comme les vagues comme les sommets des montagnes, n’inonde pas la terre ; mais de même que nous sommes horrifiés par le tonnerre, de même il a peur de la limite qui lui est fixée. Il est dit : « Les eaux deviendront sur les montagnes ; au contraire, elles deviendront comme une montagne ; Il est aussi dit : « les montagnes s'élèvent », c'est-à-dire : comme des montagnes. Ps.103:9. Tu as fixé une limite qu'ils ne franchiront pas et ne reviendront pas couvrir la terre. « Tu as fixé une limite ; ils ne la dépasseront pas ; ils reviendront couvrir la terre. » La mer a honte du sable, et jusqu’à ce qu’elle l’atteigne, elle se laisse aller à la rage, mais, comme une bride tenue par la limite de Dieu, elle s’humilie et revient. Ps.103:10. Tu as envoyé des sources dans les vallées : entre les montagnes coulent les eaux. "Envoyez des sources dans les étendues sauvages, les eaux couleront au milieu des montagnes." Ensuite, le Prophète en montre les avantages. Ps.103:11. Ils donnent de l'eau à toutes les bêtes des champs ; les ânes sauvages étanchent leur soif. Ps.103:12. Les oiseaux du ciel vivent avec eux et font entendre leur voix parmi les branches. "Tous les animaux du village boivent et attendent que les onagres satisfassent leur soif." « Les oiseaux du ciel se grefferont sur toi : du milieu des pierres ils feront entendre leur voix. » Et c’est la plus grande preuve de la providence de Dieu : répondre aux besoins non seulement des humains, mais aussi des animaux muets. C'est pourquoi, divisant les montagnes, Il a ouvert la voie aux eaux, afin qu'il y ait des sources d'eau abondantes non seulement pour les hommes, mais aussi pour toutes sortes d'animaux vivant sur terre et volant dans les airs. Symmaque a traduit les mots : « les onagres attendent leur soif » comme suit : l'onagre étanchera sa soif. Ps.103:13. Tu arroses les montagnes de tes hauteurs ; la terre est rassasiée des fruits de tes actions. « Désherbez les montagnes de vos hauteurs : du fruit de vos œuvres la terre sera rassasiée. » Dieu non seulement prépare et déverse la nature aqueuse d'en bas, mais il apporte également l'irrigation d'en haut à partir des nuages. Ensuite, le Prophète montre les bénéfices qui en découlent. Ps.103:14. Vous produisez de l'herbe pour le bétail et des herbes pour le bien de l'homme, pour produire de la nourriture à partir de la terre. « Cultivez de l'herbe pour le bétail et du grain pour le service de l'homme, pour tirer du pain de la terre » ; car l'herbe naîtra et nourrira le bétail, créé pour les besoins des hommes. Les fruits sont nourris par les pluies, arrivent à maturité et sont offerts en cadeau aux gens. Le Prophète a dit ceci dans un autre psaume : « Seigneur, sauve les hommes et les bêtes » (Psaume 35 : 7). Cependant, pour répondre aux besoins des humains et des animaux, ils profitent de cette industrie. Ps.103:15. Et du vin qui réjouit le cœur de l’homme, et de l’huile qui fait briller son visage, et du pain qui fortifie le cœur de l’homme. « Le vin réjouit l’homme, oigne le visage d’huile et le pain fortifie le cœur de l’homme. » Mais Symmaque l'a traduit plus clairement : cultiver de l'herbe pour le bétail et des céréales pour le service des hommes, afin que la nourriture puisse pousser de la terre, que le vin puisse réjouir le cœur de l'homme, que le visage puisse briller grâce à l'huile et que le pain puisse fortifier le cœur de l'homme. Le Dieu de tous, dit le Prophète, donne constamment de la pluie à la terre pour que toutes sortes de fruits végètent, pour que la nature humaine soit fortifiée et nourrie par le pain, et que le vin amuse et apporte un grand plaisir à la vie, et que l'huile ne soit pas seulement consommée intérieurement comme nourriture, mais confère également de la légèreté aux corps extérieurement. Ps.103:16. Les arbres du Seigneur sont nourris, les cèdres du Liban qu'il a plantés. "Les arbres de Pologne seront satisfaits." L'original hébreu et d'autres traductions disent : les arbres du Seigneur. Après avoir énuméré les arbres fruitiers, le Prophète a nécessairement mentionné également les arbres stériles ; car ils satisfont également les besoins nécessaires des personnes. C'est pourquoi il les appela arbres du Seigneur ; puisqu’ils poussent tout seuls, ils ne sont pas plantés par des mains humaines, mais végètent selon la parole de Dieu. C’est pourquoi le Prophète a ajouté : « Vous avez aussi planté des cèdres au Liban. » Leurs planteurs n'étaient pas les gardiens des bosquets sacrés, mais la parole de Dieu rendait les sommets des montagnes recouverts de feuilles de foin. Et après avoir mentionné le Liban comme une montagne célèbre et les cèdres qui s'y trouvent, le Prophète entendait par là d'autres montagnes et arbres. Ps.103:17. Les oiseaux y nichent : les épicéas abritent les cigognes. « Les oiseaux y nicheront ; la demeure d’Erod les conduira. » Akila l'a traduit ainsi : « là, les oiseaux feront leurs nids et mangeront de l'erodiya – une maison ». Et Symmachus traduit : « là où les moineaux font leur nid, et où les dattes sont la demeure du milan ». Car les mêmes arbres servent aux hommes à une fin, et aux oiseaux à une autre fin ; Ils conviennent aux humains pour construire des maisons et servent également d’habitats aux oiseaux. Ps.103:18. Hautes montagnes - Sernam ; les falaises de pierre sont un refuge pour les lièvres. « Les hautes montagnes sont vertes, la pierre est le refuge du lièvre. » Votre providence, dit le Prophète, ne méprise pas même les petits animaux ; mais tu as donné aux cerfs les sommets des montagnes pour refuge, et aux plus petits animaux les fentes des pierres. Ps.103:19. Il a créé la lune pour indiquer les heures, le soleil connaît son ouest. "Il a créé la lune pour qu'elle mange à temps." Le Prophète, après avoir énuméré tout ce qui est terrestre, souligné la création des natures invisibles, présentant la création des cieux, fait mention des corps célestes qui ont été créés le quatrième jour et dit que la lune a été créée pour enseigner la connaissance du temps ; car ses modifications servent à mesurer le temps : elle détermine la suite du mois, augmentant et diminuant précisément le nombre de jours qui composent le mois. "Le soleil connaît son ouest." Non pas parce qu’il est animé ou doué de raison, mais parce qu’il coule selon la détermination de Dieu, et quand il apparaît, il produit le jour, et quand il se cache, il produit la nuit, et a toujours le même flux et conserve la même mesure. Ps.103:20. Vous prolongez l'obscurité et il y a la nuit : pendant celle-ci, tous les animaux de la forêt errent. Ps.103:21. Les lions rugissent à la recherche de proies et demandent à Dieu de la nourriture pour eux-mêmes. « Il a mis les ténèbres à manger, et la nuit est venue. » Et le besoin de la nuit est nécessaire ; cela vient après que la lumière s'est retirée et apporte la paix aux gens. « Toutes les bêtes de la forêt de chênes y passeront : » « Éloignez ceux qui rugissent et cherchez de la nourriture auprès de Dieu. » La nuit apporte du repos aux hommes et donne la liberté aux animaux de remplir leur ventre lisse. Ce qui est dit : « cherchez votre nourriture auprès de Dieu » signifie que la Divine Providence leur fournit ce dont ils ont besoin. Car il convient aux créatures raisonnables de demander à Dieu, mais aux créatures insensées de chercher ; cependant, Dieu leur donne aussi la nourriture nécessaire. Ps.103:22. Le soleil se lève [et] ils se rassemblent et se couchent dans leurs antres. Ps.103:23. Un homme va à ses affaires et à son travail jusqu'au soir. « Le soleil s'est levé, ils se sont rassemblés et se sont couchés dans leurs lits » : « Un homme sortira à son travail et à son travail jusqu'au soir. » Quand le soleil se lève, les animaux se retirent dans leurs abris, et les gens, repliés dans la fatigue de la veille, passent à nouveau assidûment la journée aux affaires. Ps.103:24. Combien tes œuvres sont nombreuses, ô Seigneur ! Vous avez tout fait avec sagesse ; la terre est pleine de tes œuvres. "Comme tes œuvres sont grandes, ô Seigneur, pour que tu aies tout fait avec sagesse." Le Prophète, après avoir réfléchi à tout ce qui avait été dit dans l’ordre et ayant reconnu le grand soin de Dieu, au milieu de l’histoire à ce sujet, il a chanté une chanson disant que toutes les créatures de Dieu sont merveilleuses, dignes d’une extrême surprise et remplies de sagesse. Car il a découvert que la nuit, condamnée par certains malfaiteurs, est également très utile, que même les arbres stériles procurent une sorte de bénéfice, et que les races d'animaux sont utiles à bien des choses pour les hommes. « La terre est remplie » de Ton héritage. D'autres traducteurs ont dit : « Tes créatures » 35, c'est-à-dire que Tu as rempli la terre de bénédictions de toutes sortes. Le Prophète se déplace de la terre vers la mer adjacente et dit : Ps.103:25. C'est une mer grande et vaste : il y a là des reptiles qui ne sont pas en nombre, des animaux petits et grands. "Cette mer est grande et spacieuse : il y a là d'innombrables reptiles, des petits animaux avec de grands." C’est aussi la preuve que Dieu veille à ce que les petits animaux vivent avec les grands et ne soient pas complètement détruits par eux. Ps.103:26. Il y a des navires qui y naviguent, il y a ce Léviathan que Tu as créé pour y jouer. "C'est là que les navires naviguent." Et c’est le plus grand avantage pour les gens. Grâce à l'art de la construction navale et aux connaissances nautiques, nous empruntons les uns aux autres ce dont nous avons besoin pour nous-mêmes, les fruits nés de nous que nous communiquons aux autres, et ce qu'ils produisent, nous le recevons nous-mêmes. "Tu as créé ce serpent et tu le maudis." Par le nom de serpent, le Prophète désignait les grandes baleines que l'on trouve dans les grandes mers. On dit : « blâme-le », c'est-à-dire la mer elle-même, car le Juif et le Syrien ont un nom : « mer » au genre masculin. Il est si grand, dit le Prophète, qu'il contient des milliers de genres de poissons et que les plus grandes baleines y nagent librement. Mais d’autres pensent que le mot « serpent » est utilisé de manière allégorique, parce que dans Isaïe il y a « une épée grande, sainte et puissante contre le dragon, le méchant serpent qui est dans la mer » (Ésaïe 27 : 1) ; alors nous ne rejetterons pas non plus ce sens, car chez Job nous trouvons cet animal moqué par les anges divins, et le Seigneur a donné à ses disciples le pouvoir de « marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Ps.103:27. Ils attendent tous que Tu leur donnes leur nourriture en temps voulu. « Tout le monde se tourne vers Toi, donne-leur à manger pour passer de bons moments. » Le Prophète parle de Toi, à tout moment ils reçoivent ce dont ils ont besoin ; car les muets, bien qu'ils recherchent leur propre nourriture et ne connaissent pas celui qui leur donne, la reçoivent néanmoins du Créateur. Ps.103:28. Si vous leur donnez, ils acceptent ; si vous ouvrez la main, ils sont satisfaits du bien. "Quand je te leur donnerai, ils le récupéreront." Puisque Tu fournis cette abondance, chacune des créatures utilise ce qui lui est utile. «J'ouvrirai ta main et toutes sortes de bontés seront remplies.» Le Prophète a exprimé la commodité de donner des bénédictions. Tout comme il n’est pas difficile de desserrer les doigts pliés, de même il est pratique pour Dieu d’accorder une abondance de toutes sortes de bénédictions. Ps.103:29. Si vous cachez votre visage, ils sont troublés ; si vous leur enlevez leur esprit, ils meurent et retournent à leur poussière. «Je cacherai ta face et ils se rebelleront.» Mais comme vous apportez toute la joie à ceux qui jouissent des bénédictions, en leur accordant des bénédictions avec bonne volonté ; alors, si vous vous détournez, tout est rempli de confusion et de peur. « Enlevez leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront à leur poussière. » Car par Ta volonté s'opère la séparation de l'âme et du corps, après quoi le corps est livré à la corruption et se résout en poussière primitive. Le Prophète a appelé ici l'esprit de l'âme. Ps.103:30. Vous envoyez votre esprit, ils sont créés et vous renouvellez la face de la terre. « Tu suivras ton Esprit, tu seras créé et tu renouvelleras la face de la terre. » Ici, le Prophète nous a clairement prédit la résurrection et le réveil par le Tout-Saint-Esprit. Ainsi le grand Élie souffla trois fois sur le fils de la veuve, redonnant vie à la grâce spirituelle qui l’habitait. Alors Élisée ressuscita le fils du Somanite, en utilisant un souffle spirituel et en lui redonnant la vie avec l'Esprit vivifiant. Ainsi, le Prophète, après avoir démontré la puissance divine et son efficacité, tourne ses lèvres pour chanter. Ps.103:31. Que le Seigneur soit la gloire pour toujours ; Que le Seigneur se réjouisse de ses œuvres ! « Soyez la gloire du Seigneur pour toujours », c'est-à-dire que la justice exige que chacun loue toujours le Seigneur. « Le Seigneur se réjouira de ses œuvres. » Ainsi, le Prophète a prédit la connaissance future de Dieu pour les hommes. Car lorsque les gens seront libérés de leur ancienne illusion et recevront la connaissance de Dieu, Dieu ne se réjouira pas du fait qu’ils l’adorent, mais du fait qu’il voit les sauvés. Ps.103:32. Il regarde le sol et il tremble ; touche les montagnes et fume. «Je me réjouirai dans le Seigneur.» Si cela se réalise, le fruit en sera pour moi de la joie. Ps.103:35. Que les pécheurs disparaissent de la terre et qu’il n’y ait plus de gens sans loi. Bénis le Seigneur, mon âme ! Alléluia! « Que les pécheurs disparaissent de la terre et les iniquités comme s'ils n'existaient pas. » Dans la mesure du possible pour la nature humaine, après avoir dépeint la beauté divine et la richesse indescriptible, le Prophète veut que tous les hommes participent à la même connaissance et demande que toute la communauté des pécheurs disparaisse. Cependant, il ne prie pas pour leur destruction, mais demande qu'ils changent, implore que leurs hordes soient dispersées, afin qu'ils se convertissent et apprennent à connaître le Divin. Si quelqu’un veut comprendre ces paroles différemment, à savoir que le Prophète soumet à des malédictions ceux qui vivent dans la méchanceté ; alors dans ce cas il constatera que la prophétie est en accord avec l'enseignement apostolique. Car le bienheureux Paul, écrivant aux Corinthiens, tirait cette conclusion de la lettre ; « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit » (1 Cor. 16 :22) ; parce que c'est le propre de ceux qui aiment passionnément. « Bénis le Seigneur mon âme. » Par conséquent, ceux qui ne veulent pas louer celui qui a donné tant de bénédictions supporteront ce qui a été dit ; et toi, mon âme, chante continuellement les louanges de ton Créateur et Sauveur. Soixante-dix lectures ; » αὐτου; traduit en slave : « elle ». C'est ainsi qu'il est lu dans la traduction slave, conformément à la traduction des soixante-dix. Vous pourriez être intéressé par :