Изъяснение псалма 103-го.

"Salmo a David". La gracia del Espíritu Santo no sólo enseña a las personas enseñanzas morales y dogmáticas, sino que también enseña exactamente cómo cantar canciones al Creador. Por eso, habiendo usado al bienaventurado David como siervo, escribí este salmo, para que todos sepamos con qué himnos debemos dar gracias al Benefactor. Aquí describe buenas obras y muestra que el Dios de todo es el Creador y Gobernante de todo en conjunto. Sal.103:1. ¡Bendice al Señor, alma mía! ¡Señor, Dios mío! Eres maravillosamente grande, estás revestido de gloria y grandeza. “Bendice al Señor alma mía”. El profeta enseña a todo alumno piadoso a cantar canciones al Dios Benefactor. "Señor Dios mío", cómo "estás engrandecido en gran manera". Y aquí la partícula: “cómo” sirve para fortalecer el discurso. Esto: “tú eres engrandecido” no significa aumento, sino que permite comprender la grandeza inconmensurable. Así tradujo Símaco: Tú, Dios mío, eres muy grande; porque no fuiste engrandecido como pequeño, sino como grande por naturaleza, te mostraste exaltado ante los piadosos, y les mostraste no toda tu grandeza, sino cuánto contenía en ella la naturaleza humana. “Te has revestido de confesión y gloria”. Símaco tradujo esto: se vistió de canto y alabanza; porque los que se sirven de tus bendiciones ya no te ignoran, y no dan a los ídolos el honor que te corresponde, sino que te alaban y te ofrecen como regalo la debida alabanza. Sal.103:2. Te vistes de luz como un manto, extiendes los cielos como una tienda de campaña. “Vístete de luz como un manto”. De acuerdo con esto, el Apóstol también dijo: “El único que tiene la inmortalidad, es inaccesible a la luz viva” (1 Tim. 6:16). Tal es la luz que nadie se atreve a acercarse; la abundancia de luminosidad obliga a desviar la mirada. Porque si el sol sensual obliga a quien lo intenta a mirarlo durante mucho tiempo; ¿Podrá entonces alguien fijar la mirada en la luz inaccesible? Por tanto, aunque Dios mismo es la luz verdadera; pero se viste de luz, como un manto, y vive en la luz inaccesible. “Nubes y tinieblas lo rodean” (Salmo 96:2); “Ponte tu manto oscuro” (Salmo 17:12). Y esto no se contradice; porque la luz inaccesible para quienes no pueden mirarla es lo mismo que las tinieblas y las tinieblas. Ni nada en la oscuridad ni nada en la luz pueden ser visibles. Ambos significan la invisibilidad de la naturaleza de Dios. "Estira el cielo como si fuera piel". Sim el Profeta expresó la conveniencia de la creación. Así como no es difícil para una persona estirar su piel y hacer un tabernáculo, así el Dios de todos con una sola palabra extendió los grandes círculos del cielo. Sal.103:3. Construyes tus palacios celestiales sobre las aguas, haces de las nubes tu carro, caminas sobre las alas del viento. “Cubre Tus aguas más exaltadas”. El bienaventurado Moisés también enseñó esto. Porque dijo: “Dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y haya separación entre las aguas que están sobre la expansión y las aguas debajo de la expansión” (Gén. 1:6-7). “Confía en las nubes para tu ascenso, camina sobre el ala del viento”. El Profeta describió la providencia extendiéndose por todas partes. Porque dice que Dios gobierna los vientos y las nubes, Él mismo los dispone y los gobierna, y les da a su debido tiempo los beneficios que traen. Y al mismo tiempo, el Profeta enseña que la naturaleza de Dios está presente en todas partes y se cierne sobre todos. ya que los vientos por su naturaleza se mueven más rápido que todas las cosas sensibles (en un abrir y cerrar de ojos corren de oeste a este y de este a oeste); Luego, el Profeta, al no encontrar otra imagen más precisa de la velocidad en las cosas sensoriales, dijo que Dios vuela "en el ala del viento", es decir, que está presente en todas partes. Encontramos que el Dios de todas las cosas se apareció a los hijos de Israel en una nube, y en el tabernáculo reveló Su presencia en una nube; y mientras Salomón estaba renovando la casa, una nube cubrió la casa; y el Señor Cristo en la montaña mostró a los tres Apóstoles una nube brillante a su alrededor; y sus brillantes “nubes ascendentes se alzan delante de sus ojos” (Hechos 1:9). Sal.103:4. Creas a tus ángeles como espíritus, a tus siervos como fuego ardiente. “Los ángeles crean Tus espíritus y Tus siervos una llama de fuego”. El Profeta mostró que Dios es el Creador no sólo de lo visible, sino también de lo invisible. A los mismos los llamó espíritus y fuego, mostrando tanto poder como velocidad; porque la naturaleza del espíritu es veloz y la eficacia del fuego es fuerte. El Dios de todos, utilizando a los ángeles como servidores, beneficia a los dignos y castiga a los que resisten. Por eso el Profeta también mencionó el fuego, es decir, una fuerza punitiva. Sal.103:5. Tú has puesto la tierra sobre cimientos firmes: no será sacudida por los siglos de los siglos. “Encontré la tierra en su firmamento”. Aquila y Símaco tradujeron: sobre la base de ello. "No se doblegará para siempre". Porque, habiendo establecido la tierra sobre sí misma, Dios le dio la inmovilidad, y así permanecerá mientras le plazca. Por eso en otro lugar se dice: “colgar la tierra de la nada” (Job 26:7). Sal.103:6. Lo cubriste con el abismo como con un vestido, y hay aguas sobre los montes. Sal.103:7. Huyen de tu reprensión, rápidamente se alejan de la voz de tu trueno. Sal.103:8. Suben a los montes, descienden a los valles, al lugar que tú les has designado. “El abismo es como un manto para su manto” 34 El Profeta dijo: “él” en lugar de: “ella”. Porque así lo tradujeron Aquila y Teodoción; lo vistió con el abismo, como un manto. Pero la Divina Escritura llama abismo a la esencia húmeda. Así que el bendito Moisés dijo sobre el comienzo de la creación: “la tierra era invisible y desordenada: y las tinieblas estaban encima del abismo” (Gén. 1, 2 Entonces, como la tierra está rodeada de aguas por todas partes, sus fronteras son mares grandes e impenetrables, y muchos otros mares la atraviesan por la mitad: el Profeta dijo con razón que el abismo, como un manto, rodea la tierra. “Habrá aguas sobre los montes”: “Huirán de tu prohibición, temerán la voz de tu trueno”: “Los montes se elevarán y los campos descenderán al lugar que tú fundaste para ellos”. Con todo esto el Profeta enseña que la providencia de Dios vigila la creación. Por tanto, el mar, como olas como cumbres de montañas, no inunda la tierra; pero así como a nosotros nos horroriza el trueno, él también teme el límite que se le ha impuesto. Se dice: “Las aguas se volverán sobre los montes; en cambio, se volverán como un monte; también se dice: “los montes se elevan”, es decir: como montañas. Sal.103:9. Has puesto un límite que no cruzarán y no volverán a cubrir la tierra. “Tú has puesto un límite; no lo traspasarán; volverán a cubrir la tierra”. El mar se avergüenza de la arena y, hasta que llega a ella, se enfurece, pero, como un freno, sujeto por el límite de Dios, luego se humilla y regresa. Sal.103:10. Enviaste manantiales a los valles: entre los montes [aguas] fluyen. "Envía manantiales a la naturaleza, las aguas fluirán por en medio de las montañas". Luego el Profeta muestra los beneficios de esto. Sal.103:11. Dan agua a todas las bestias del campo; los asnos salvajes sacian su sed. Sal.103:12. Las aves del cielo viven con ellos, y hacen sus voces entre las ramas. "Todos los animales del pueblo están bebiendo y esperan que los onagros sacien su sed". “Las aves del cielo se injertarán en ti: desde en medio de las piedras darán voz”. Y esta es la prueba más grande de la providencia de Dios: satisfacer las necesidades no solo de las personas, sino también de los animales tontos. Por eso, dividiendo las montañas, preparó el camino para las aguas, para que hubiera abundantes fuentes de agua no sólo para las personas, sino también para toda clase de animales que viven en la tierra y vuelan por el aire. Símaco tradujo las palabras: “los onagros esperan su sed” de la siguiente manera: el onagro saciará su sed. Sal.103:13. Desde tus alturas riegas las montañas; la tierra está saciada de los frutos de tus obras. “Quita las montañas de tus alturas: del fruto de tus obras la tierra quedará saciada”. Dios no sólo prepara y derrama la naturaleza acuosa de abajo, sino que también trae riego desde arriba desde las nubes. Luego el Profeta muestra los beneficios que se derivan de esto. Sal.103:14. Producís pasto para el ganado y hierbas para beneficio del hombre, para producir alimento de la tierra. “Cultivar hierba para el ganado y grano para el servicio del hombre, para sacar pan de la tierra”; porque nacerá la hierba y alimentará al ganado, creada para las necesidades de las personas. Los frutos se nutren de las lluvias, maduran y se ofrecen como regalo a la gente. El Profeta dijo esto en otro salmo: “Señor, salva a los hombres y a las bestias” (Salmo 35:7). Sin embargo, para satisfacer las necesidades de las personas y los animales, se aprovechan de dicha industria. Sal.103:15. Y vino que alegra el corazón del hombre, y aceite que hace brillar su rostro, y pan que fortalece el corazón del hombre. “El vino alegra al hombre; unge el rostro con aceite; y el pan fortalece el corazón del hombre”. Pero Símaco lo tradujo más claramente: cultivar hierba para el ganado y grano para el servicio de los hombres, para que el alimento crezca de la tierra, el vino alegre el corazón del hombre, el rostro brille con el aceite y el pan fortalezca el corazón del hombre. El Dios de todos, dice el Profeta, constantemente da lluvia a la tierra para que vegeten todo tipo de frutos, para que la naturaleza humana se fortalezca y se nutra con el pan, y el vino divierta y dé gran placer a la vida, y el aceite no sólo se consuma internamente como alimento, sino que también imparta ligereza a los cuerpos externamente. Sal.103:16. Se alimentan los árboles del Señor, los cedros del Líbano que él plantó. "Los árboles de Polonia quedarán satisfechos". El original hebreo y otras traducciones dicen: los árboles del Señor. Habiendo enumerado los árboles fructíferos, el Profeta, necesariamente, también mencionó los árboles estériles; porque también satisfacen las necesidades necesarias de las personas. Por eso los llamó árboles del Señor; Como crecen por sí solos, no son plantados por mano de hombre, sino que vegetan según la palabra de Dios. Por eso el Profeta añadió: “Ustedes también plantaron cedros en el Líbano”. Sus plantadores no eran guardianes de los bosques sagrados, pero la palabra de Dios cubrió de heno las cimas de las montañas. Y habiendo mencionado al Líbano como una montaña famosa, y los cedros en ella, el Profeta se refería a otras montañas y árboles. Sal.103:17. En ellos anidan los pájaros: los abetos son el hogar de la cigüeña. “Allí anidarán los pájaros; la morada de Erod los guiará”. Akila lo tradujo de la siguiente manera: "allí los pájaros harán sus nidos y comerán erodiya, un hogar". Y Símaco traduce: “donde los gorriones hacen sus nidos, y el dátil es el hogar del milano”. Porque los mismos árboles sirven a las personas para un propósito y a los pájaros para otro; Son adecuados para que la gente construya casas y también sirven como hábitat para las aves. Sal.103:18. Altas montañas - sernam; Los acantilados de piedra son un refugio para las liebres. “Las altas montañas son verdes, la piedra es refugio de la liebre”. Tu providencia, dice el Profeta, no desprecia ni siquiera a los animales pequeños; pero a los ciervos les diste refugio en las cimas de los montes, y a los animales más pequeños en las hendiduras de las piedras. Sal.103:19. Creó la luna para indicar los tiempos, el sol conoce su oeste. "Hizo la luna para comer a tiempo". El Profeta, habiendo enumerado todo lo terrenal, señalando la creación de las naturalezas invisibles, presentando la creación de los cielos, menciona los cuerpos celestes, que nacieron al cuarto día, y dice que la luna fue creada para enseñar a conocer el tiempo; porque sus modificaciones sirven para medir el tiempo: determina la continuación del mes, aumentando y disminuyendo precisamente en el número de días que componen el mes. "El sol conoce su oeste". No porque esté animada o dotada de razón, sino porque fluye según la determinación de Dios, y cuando aparece produce el día, y cuando se esconde produce la noche, y siempre tiene el mismo fluir y conserva la misma medida. Sal.103:20. Prolongas la oscuridad y se hace la noche: durante ella vagan todos los animales del bosque. Sal.103:21. Los leones rugen buscando presas y piden a Dios comida para ellos. “Puso a comer las tinieblas, y llegó la noche”. Y es necesaria la necesidad de la noche; Viene después de que la luz se ha retirado y trae paz a la gente. “Todas las bestias del encinar pasarán por él:” “Quita las rugientes, y busca de Dios alimento para ti”. La noche trae descanso a las personas y da libertad a los animales para llenar su suave vientre. Lo que se dice: “busca de Dios el alimento” significa que la Divina Providencia les proporciona lo que necesitan. Porque conviene que las criaturas racionales pidan a Dios, pero que las criaturas necias busquen; sin embargo, Dios también les da el alimento necesario. Sal.103:22. Sale el sol [y] se reúnen y se acuestan en sus guaridas. Sal.103:23. Un hombre sale a sus negocios y a su trabajo hasta la noche. “Ha salido el sol, y se han reunido y se han acostado en sus camas”: “El hombre saldrá a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde”. Cuando sale el sol, los animales se retiran a sus refugios, y la gente, dolida por el cansancio del día anterior, vuelve a pasar el día diligentemente en sus negocios. Sal.103:24. ¡Cuán numerosas son tus obras, oh Señor! Lo has hecho todo sabiamente; La tierra está llena de tus obras. “Cuán grandes son tus obras, oh Señor, que todo lo has hecho con sabiduría”. El Profeta, después de pensar en todo lo que se dijo en orden, y habiendo reconocido el gran cuidado de Dios, en medio de la historia sobre esto, levantó una canción, diciendo que todas las criaturas de Dios son maravillosas, dignas de extrema sorpresa y llenas de sabiduría. Porque descubrió que la noche, condenada por algunos malhechores, también es muy útil, que incluso los árboles estériles proporcionan una especie de beneficio y que las razas de animales son útiles para muchas cosas a las personas. “La tierra está llena” de Tu herencia. Otros traductores dijeron: “Tus criaturas” 35, es decir, llenaste la tierra de bendiciones de toda especie. El Profeta pasa de la tierra al mar adyacente y dice: Sal.103:25. Este es un mar grande y vasto: hay allí reptiles, que son innumerables, animales pequeños y grandes. “Este mar es grande y espacioso: hay allí innumerables reptiles, animales pequeños con grandes”. Esto también es prueba del cuidado de Dios de que los animales pequeños vivan junto con los grandes y no sean completamente destruidos por ellos. Sal.103:26. Hay barcos navegando allí, está este Leviatán, a quien creaste para jugar en él. “Ahí es donde navegan los barcos”. Y este es el mayor beneficio para las personas. A través del arte de la construcción naval y del conocimiento náutico tomamos prestado unos de otros lo que necesitamos para nosotros mismos, los frutos que nacemos de nosotros los comunicamos a los demás, y lo que ellos producen los recibimos de ellos mismos. “Tú has creado esta serpiente y la maldices”. Con el nombre de serpiente, el Profeta se refería a las grandes ballenas que se encuentran en los grandes mares. Se dice: “échale la culpa”, es decir, al mar mismo, porque el judío y el sirio tienen un nombre: “mar” de género masculino. Es tan grande, dice el Profeta, que contiene miles de géneros de peces y que en él nadan libremente las ballenas más grandes. Si pero otros piensan que la palabra “serpiente” se usa alegóricamente, porque en Isaías hay “una espada grande, santa y fuerte contra el dragón, la serpiente maligna que está en el mar” (Is. 27:1); entonces tampoco rechazaremos este significado, porque en Job encontramos a este animal siendo burlado por los Ángeles divinos, y el Señor dio a Sus discípulos el poder de “pisar sobre la serpiente y el escorpión, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Sal.103:27. Todos esperan que les des su comida a su debido tiempo. “Todos miran a Ti, dales alimento para el buen tiempo”. El Profeta habla de Ti, en todo momento reciben lo que necesitan; porque los mudos, aunque buscan su propio alimento y no conocen al Dador, sin embargo lo reciben del Creador. Sal.103:28. Si les das, aceptan; si abres la mano, se sacian del bien. “Cuando te entregue, lo recogerán”. Puesto que Tú proporcionas esta abundancia, cada una de las criaturas utiliza lo que le es útil. “Abriré tu mano y se colmará toda clase de bondad”. El Profeta expresó la conveniencia de dar bendiciones. Así como no es difícil aflojar los dedos doblados, así es conveniente que Dios conceda abundancia de todo tipo de bendiciones. Sal.103:29. Si escondes tu rostro, se turban; si les quitas el espíritu, morirán y volverán al polvo. “Esconderé tu rostro y se rebelarán”. Pero como traes toda alegría a los que disfrutan de las bendiciones, otorgándoles bendiciones de buena voluntad; Por eso, si os apartáis, todo se llena de confusión y miedo. “Quítales el espíritu y desaparecerán y volverán al polvo”. Porque por Tu voluntad se produce la separación del alma y del cuerpo, después de lo cual el cuerpo se entrega a la corrupción y se disuelve en el polvo primitivo. El Profeta aquí llamó al alma espíritu. Sal.103:30. Envías tu espíritu, son creados y renuevas la faz de la tierra. “Seguirás a tu Espíritu, y serás creado y renovarás la faz de la tierra”. Aquí el Profeta nos predijo claramente la resurrección y el avivamiento por el Espíritu Santo. Entonces el gran Elías sopló tres veces sobre el hijo de la viuda, devolviéndole la vida a la gracia espiritual que habitaba en él. Entonces Eliseo revivió al hijo del somanita, usando un soplo espiritual y devolviéndole la vida con el Espíritu vivificante. Entonces el Profeta, habiendo demostrado el poder Divino y su eficacia, vuelve sus labios para cantar. Sal.103:31. Que el Señor sea la gloria por siempre; ¡Que el Señor se regocije en sus obras! “Sea la gloria del Señor por siempre”, es decir, la justicia exige que todos alaben siempre al Señor. “El Señor se regocijará en sus obras”. Así, el Profeta predijo el futuro conocimiento de Dios para la gente. Porque cuando las personas se liberen de su antiguo engaño y reciban el conocimiento de Dios, Dios se regocijará no por el hecho de que le adoren, sino por el hecho de que ve a los salvos. Sal.103:32. Mira al suelo y éste tiembla; toca las montañas y fuma. “Mira la tierra y hazla temblar: toca las montañas y humearán”. Por cierto, el Profeta añadió esto, enseñando que la naturaleza de Dios no necesita nada. La adoración agrada a Dios no porque la necesite; pero porque quiere salvar, señala la verdad; y aunque puede castigar, no impone castigo, mientras que su sola aparición hace temblar la tierra y llena las montañas de fuego y humo. También hizo esto en el monte Sinaí, porque cuando descendió sobre él, mostró todo el monte humeando. Sal.103:33. Cantaré al Señor toda mi vida, cantaré a mi Dios mientras exista. "Cantaré al Señor en mi vida, cantaré a mi Dios en Dondezh". Por cierto, el Profeta también añadió esto: “Porque en la muerte no me acordaré de ti, ¿quién en el infierno te confesará” (Salmo 6:6)? Así se cerró la puerta de la cámara nupcial a las vírgenes insensatas, que aprovechaban el tiempo de reunirse con las lámparas para comprar aceite. Sal.103:34. Que mi canción le sea agradable; Me regocijaré en el Señor. “Que mi conversación le deleite”. Ruego por esto, dice el Profeta, que este himno mío le resulte muy agradable y agradable. “Me regocijaré en el Señor”. Si esto se hace realidad, entonces el fruto de esto será alegría para mí. Sal.103:35. Que los pecadores desaparezcan de la tierra y que no haya más gente sin ley. ¡Bendice al Señor, alma mía! ¡Aleluya! “Que desaparezcan de la tierra los pecadores, y las iniquidades, como si no existieran”. En la medida de lo posible para la naturaleza humana, habiendo representado la belleza Divina y la riqueza indescriptible, el Profeta quiere que todas las personas participen del mismo conocimiento y pide que toda la comunidad de pecadores desaparezca, sin embargo, no ora por su destrucción, sino que pide que cambien, ruega que sus hordas se dispersen, para que se conviertan y lleguen a conocer lo Divino. Si alguien quiere entender estos dichos de otra manera, es decir, que el Profeta somete a maldiciones a los que viven en la maldad; entonces, en este caso, encontrará que la profecía está de acuerdo con la enseñanza apostólica. Porque el bienaventurado Pablo, escribiendo a los Corintios, llegó a esta conclusión de la carta; “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea maldito” (1 Cor. 16:22); porque esto es propio de quien ama apasionadamente.