Изъяснение псалма 103-го.

«Ψαλμός στον Δαβίδ». Η χάρη του Παναγίου Πνεύματος όχι μόνο διδάσκει στους ανθρώπους ηθική και δογματική διδασκαλία, αλλά διδάσκει επίσης πώς ακριβώς να τραγουδούν τραγούδια στον Δημιουργό. Γι' αυτό, έχοντας χρησιμοποιήσει τον μακαριστό Δαβίδ ως υπηρέτη, έγραψα αυτόν τον ψαλμό, για να ξέρουμε όλοι με ποιους ύμνους πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Ευεργέτη. Εδώ απεικονίζει καλές πράξεις και δείχνει ότι ο Θεός όλων είναι ο Δημιουργός και Κυβερνήτης των πάντων στο σύνολο. Ψαλμ.103:1. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου! Κύριε, Θεέ μου! Είσαι υπέροχα σπουδαίος, είσαι ντυμένος με δόξα και μεγαλείο. «Ευλόγησε τον Κύριο ψυχή μου». Ο προφήτης διδάσκει σε κάθε μαθητή της ευσέβειας να ψάλλει τραγούδια στον Ευεργέτη Θεό. «Κύριε Θεέ μου», πόσο «μεγαλύνεσαι πολύ». Και εδώ το μόριο: «πώς» χρησιμεύει για την ενίσχυση του λόγου. Αυτό: «μεγεθύνεσαι» δεν σημαίνει αύξηση, αλλά καθιστά δυνατή την κατανόηση του αμέτρητου μεγαλείου. Έτσι μετέφρασε ο Συμμάχος: Εσύ, Θεέ μου, είσαι πολύ μεγάλος. επειδή δεν μεγάλωσες ως μικρός, αλλά ως μεγάλος από τη φύση σου, έδειξες τον εαυτό σου υψωμένο μπροστά στους ευσεβείς, και δεν τους έδειξες όλο το μεγαλείο σου, αλλά πόσο περιείχε την ανθρώπινη φύση. «Έχεις ντυθεί με ομολογία και δόξα». Ο Συμμάχος μετέφρασε αυτό: ντύθηκε τραγούδι και έπαινο. γιατί όσοι χρησιμοποιούν τις ευλογίες Σου δεν σε αγνοούν πλέον και δεν δίνουν την τιμή που Σου οφείλεις στα είδωλα, αλλά Σε υμνούν και προσφέρουν τον κατάλληλο έπαινο ως δώρο. Ψαλμ.103:2. Ντύνεσαι με φως σαν ρόμπα, απλώνεις τους ουρανούς σαν σκηνή. «Ντυθείτε με φως σαν ρόμπα». Σε συμφωνία με αυτό, ο Απόστολος είπε επίσης: «Ο μόνος που έχει την αθανασία, είναι απρόσιτος στο ζωντανό φως» (Α' Τιμ. 6:16). Είναι τέτοιο το φως που κανείς δεν τολμά να πλησιάσει. η αφθονία της φωτεινότητας αναγκάζει κάποιον να αποτρέψει το βλέμμα του. Γιατί αν ο αισθησιακός ήλιος αναγκάσει αυτούς που επιχειρούν να το κάνουν αυτό να το κοιτάξουν για πολλή ώρα. τότε μπορεί κανείς να καρφώσει το βλέμμα του στο απρόσιτο φως; Επομένως, αν και ο ίδιος ο Θεός είναι το αληθινό φως. αλλά ντύνεται με φως, σαν ρόμπα, και ζει στο απρόσιτο φως. «Τον περιβάλλουν σύννεφα και σκοτάδι» (Ψαλμός 96:2). «Βάλε το σκοτεινό σου κάλυμμα» (Ψαλμός 17:12). Και αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση μεταξύ τους. γιατί το απρόσιτο φως για όσους δεν μπορούν να το κοιτάξουν είναι το ίδιο με το σκοτάδι και το σκοτάδι. Ούτε τίποτα στο σκοτάδι ούτε τίποτα στο φως μπορεί να είναι ορατό. Και τα δύο δηλώνουν το αόρατο της φύσης του Θεού. «Τεντώστε τον ουρανό σαν δέρμα». Ο Σιμ ο Προφήτης εξέφρασε την ευκολία της δημιουργίας. Όπως δεν είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να τεντώσει το δέρμα του και να φτιάξει μια σκηνή, έτσι και ο Θεός όλων με μια λέξη απλώνει τους μεγάλους κύκλους του ουρανού. Ψαλμ.103:3. Χτίζεις τα ουράνια παλάτια Σου πάνω από τα νερά, Τα σύννεφα τα κάνεις άρμα Σου, Περπατάς στα φτερά του ανέμου. «Κάλυψε τα πιο υψωμένα νερά Σου». Αυτό το δίδαξε και ο μακάριος Μωυσής. Διότι είπε: «Ο Θεός είπε: ας γίνει στερέωμα εν μέσω των υδάτων, και ας γίνει διαχωρισμός μεταξύ των υδάτων πάνω από το στερέωμα και των υδάτων κάτω από το στερέωμα» (Γέν. 1:6-7). «Βασιστείτε στα σύννεφα για την άνοδό σας, περπατήστε στο φτερό του ανέμου». Ο Προφήτης απεικόνισε την πρόνοια να απλώνεται παντού. Διότι λέει ότι ο Θεός εξουσιάζει τους ανέμους και τα σύννεφα, ο Ίδιος τα διαθέτει και τα κυβερνά και δίνει τα οφέλη που φέρνουν εγκαίρως. Και την ίδια στιγμή, ο Προφήτης διδάσκει ότι η φύση του Θεού είναι παρούσα παντού και αιωρείται πάνω από όλους. αφού οι άνεμοι από τη φύση τους κινούνται γρηγορότερα από όλα τα αισθητά πράγματα (εν ριπή οφθαλμού τρέχουν από τη δύση στην ανατολή και από την ανατολή στη δύση). τότε ο Προφήτης, μη βρίσκοντας άλλη πιο ακριβή εικόνα της ταχύτητας στα αισθητήρια πράγματα, είπε ότι ο Θεός πετά «στο φτερό του ανέμου», που σημαίνει ότι είναι παρών παντού. Βρίσκουμε ότι ο Θεός των πάντων εμφανίστηκε στα παιδιά του Ισραήλ σε ένα σύννεφο, και στη σκηνή του Μαρτυρίου αποκάλυψε την παρουσία Του σε ένα σύννεφο. Και καθώς ο Σολομών ανανέωνε το σπίτι, ένα σύννεφο σκέπασε το σπίτι. Και ο Κύριος Χριστός στο βουνό έδειξε στους τρεις Αποστόλους ένα φωτεινό σύννεφο γύρω Του. και τα ανερχόμενα φωτεινά Του «σύννεφα υψώνονται μπροστά στα μάτια τους» (Πράξεις 1:9). Ψαλμ.103:4. Δημιουργείς τους αγγέλους Σου ως πνεύματα, τους υπηρέτες Σου σαν φλεγόμενη φωτιά. «Οι άγγελοι δημιουργούν τα πνεύματά σου και οι υπηρέτες σου μια πύρινη φλόγα». Ο Προφήτης έδειξε ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός όχι μόνο του ορατού, αλλά και του αοράτου. Ονόμασε τους ίδιους πνεύματα και φωτιά, δείχνοντας δύναμη και ταχύτητα. γιατί η φύση του πνεύματος κινείται γρήγορα και η αποτελεσματικότητα της φωτιάς είναι ισχυρή. Ο Θεός όλων, χρησιμοποιώντας τους Αγγέλους ως υπηρέτες, ευεργετεί τους άξιους και τιμωρεί αυτούς που αντιστέκονται. Γι' αυτό και ο Προφήτης ανέφερε τη φωτιά, δηλαδή τιμωρητική δύναμη. Ψαλμ.103:5. Έβαλες τη γη σε γερά θεμέλια: δεν θα κλονιστεί για πάντα. «Βρέθηκε η γη στο στερέωμα της». Ο Ακύλας και ο Σύμμαχος μετέφρασαν: βάσει αυτού. «Δεν θα υποκύψει για πάντα». Διότι, αφού εδραίωσε τη γη πάνω της, ο Θεός της έδωσε ακινησία, και έτσι θα στέκεται όσο τον ευχαριστεί. Σε άλλο μέρος λοιπόν λέγεται: «Κρέμασε τη γη σε τίποτα» (Ιώβ 26:7). Ψαλμ.103:6. Το σκέπασες με την άβυσσο σαν ένδυμα, και υπάρχουν νερά στα βουνά. Ψαλμ.103:7. Φεύγουν από την επίπληξή Σου, γρήγορα φεύγουν από τη φωνή της βροντής Σου. Ψαλμ.103:8. Ανεβαίνουν στα βουνά, κατεβαίνουν στις κοιλάδες, στο μέρος που τους έχεις ορίσει. «Η άβυσσος είναι σαν ρόμπα για το ιμάτιό του» 34 Ο Προφήτης είπε: «αυτόν» αντί για «αυτήν». Διότι έτσι το μετέφρασαν ο Ακύλας και ο Θεοδότων. το έντυσε με την άβυσσο, σαν ιμάτιο. Όμως η Θεία Γραφή αποκαλεί την υγρή ουσία άβυσσο. Είπε λοιπόν ο μακαρίτης ο Μωυσής για την αρχή της δημιουργίας: «η γη ήταν αόρατη και αδόμητη· και το σκοτάδι ήταν πάνω από την αβύσσου» (Γεν. 1, 2 Έτσι, αφού η γη περιβάλλεται από νερά παντού, τα σύνορά της είναι μεγάλες και αδιαπέραστες θάλασσες, και πολλές άλλες θάλασσες διασχίζουν τη μέση της: ο Προφήτης σωστά είπε ότι η γη είναι άβυσσος. «Θα υπάρξουν νερά στα βουνά:» «Θα φύγουν από την απαγόρευσή σου, θα φοβηθούν τη φωνή της βροντής Σου»: «Τα βουνά θα ανέβουν και τα χωράφια θα κατέβουν στον τόπο που τους έφτιαξες». Με όλα αυτά ο Προφήτης διδάσκει ότι η πρόνοια του Θεού επαγρυπνεί έναντι της δημιουργίας. Επομένως, η θάλασσα, σαν κύματα σαν τις κορυφές των βουνών, δεν πλημμυρίζει τη στεριά. αλλά όπως μας τρομάζει η βροντή, έτσι φοβάται και το όριο που της έχει τεθεί. Λέγεται: «Τα νερά θα γίνουν πάνω στα βουνά· αντί αυτού θα γίνουν σαν βουνό· Λέγεται επίσης: «τα βουνά υψώνονται», δηλαδή: σαν βουνά. Ψαλμ.103:9. Έχετε βάλει ένα όριο που δεν θα περάσουν και δεν θα επιστρέψουν για να καλύψουν τη γη. «Έβαλες ένα όριο, δεν θα το περάσουν, θα επιστρέψουν για να καλύψουν τη γη». Η θάλασσα ντρέπεται για την άμμο, και μέχρι να φτάσει σε αυτήν, επιδίδεται σε οργή, αλλά σαν χαλινάρι που κρατιέται από τα όρια του Θεού, ταπεινώνεται και επιστρέφει πίσω. Ψαλμ.103:10. Έστειλες πηγές στις κοιλάδες: ανάμεσα στα βουνά [νερά] κυλούν. «Στείλτε πηγές στην άγρια ​​φύση, τα νερά θα κυλήσουν στη μέση των βουνών». Τότε ο Προφήτης δείχνει τα οφέλη από αυτό. Ψαλμ.103:11. Δίνουν νερό σε όλα τα θηρία του αγρού. τα άγρια ​​γαϊδούρια ξεδιψούν. Ψαλμ.103:12. Τα πουλιά του ουρανού ζουν μαζί τους και βγάζουν τις φωνές τους ανάμεσα στα κλαδιά. «Όλα τα ζώα του χωριού πίνουν και περιμένουν τους τροφοδότες να χορτάσουν τη δίψα τους». «Τα πουλιά του ουρανού θα σε μπολιάσουν: από τη μέση των πετρών θα δώσουν φωνή». Και αυτή είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της πρόνοιας του Θεού - να εκπληρώσει τις ανάγκες όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά και των βουβών ζώων. Διαιρώντας λοιπόν τα βουνά, άνοιξε το δρόμο για τα νερά, ώστε να υπάρχουν άφθονες πηγές νερού όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για κάθε είδους ζώα που ζουν στη στεριά και πετούν στον αέρα. Ο Συμμάχος μετέφρασε τις λέξεις: «οι οναγέροι περιμένουν τη δίψα τους» ως εξής: ο οναγήρ θα ξεδιψάσει. Ψαλμ.103:13. Ποτίζεις τα βουνά από τα ύψη Σου. η γη είναι ικανοποιημένη με τους καρπούς των πράξεών Σου. «Βγάλε τα βουνά από τα ψηλά σου· από τον καρπό των έργων σου θα χορτάσει η γη». Ο Θεός όχι μόνο προετοιμάζει και ξεχύνει την υδάτινη φύση κάτω, αλλά φέρνει και άρδευση από ψηλά από τα σύννεφα. Τότε ο Προφήτης δείχνει τα οφέλη που προκύπτουν από αυτό. Ψαλμ.103:14. Παράγετε χόρτο για τα ζώα και βότανα προς όφελος του ανθρώπου, για να παράγει τροφή από τη γη. «Καλλιεργήστε χόρτο για τα βοοειδή και σιτηρά για την υπηρεσία του ανθρώπου, για να φέρετε ψωμί από τη γη». γιατί θα γεννηθεί χόρτο και θα θρέψει τα ζώα, που θα δημιουργηθούν για τις ανάγκες των ανθρώπων. Οι καρποί τρέφονται από τις βροχές, ωριμάζουν και προσφέρονται ως δώρο στους ανθρώπους. Ο Προφήτης είπε αυτό σε έναν άλλο ψαλμό: «Κύριε, σώσε ανθρώπους και θηρία» (Ψαλμός 35:7). Ωστόσο, για να καλύψουν τις ανάγκες των ανθρώπων και των ζώων, εκμεταλλεύονται μια τέτοια βιομηχανία. Ψαλμ.103:15. Και κρασί που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου, και λάδι που κάνει το πρόσωπό του να λάμπει, και ψωμί που δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου. «Το κρασί ευφραίνει τον άνθρωπο· άλειψε το πρόσωπο με λάδι· και το ψωμί δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου». Αλλά ο Συμμάχος το μετέφρασε πιο ξεκάθαρα: καλλιεργώντας χόρτο για βοοειδή και σιτηρά για την υπηρεσία των ανθρώπων, για να φυτρώσει τροφή από τη γη, το κρασί να ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου, το πρόσωπο να λάμπει από το λάδι και το ψωμί να δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου. Ο Θεός όλων, λέει ο Προφήτης, δίνει συνεχώς βροχή στη γη για να φυτρώνουν όλα τα είδη των καρπών, ώστε η ανθρώπινη φύση να δυναμώνει και να τρέφεται με ψωμί, και το κρασί να διασκεδάζει και να δίνει μεγάλη ευχαρίστηση στη ζωή, και το λάδι όχι μόνο καταναλώνεται εσωτερικά ως τροφή, αλλά και ελαφρότητα στα σώματα εξωτερικά. Ψαλμ.103:16. Τα δέντρα του Κυρίου τρέφονται, οι κέδροι του Λιβάνου που φύτεψε. «Τα δέντρα της Πολωνίας θα είναι ικανοποιημένα». Το εβραϊκό πρωτότυπο και άλλες μεταφράσεις λένε: τα δέντρα του Κυρίου. Αφού απαρίθμησε τα καρποφόρα δέντρα, ο Προφήτης, κατ' ανάγκη, ανέφερε και τα άγονα δέντρα. γιατί ικανοποιούν και τις απαραίτητες ανάγκες των ανθρώπων. Γι' αυτό τα ονόμασε δέντρα του Κυρίου. Εφόσον μεγαλώνουν μόνα τους, δεν φυτεύονται από ανθρώπινο χέρι, αλλά φυτεύονται σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Γι' αυτό ο Προφήτης πρόσθεσε: «Φύτεψες και κέδρους στον Λίβανο». Οι φυτευτές τους δεν ήταν φύλακες των ιερών άλσους, αλλά ο λόγος του Θεού έκανε τις κορυφές των βουνών σανόφυλλα. Και αφού ανέφερε τον Λίβανο ως διάσημο βουνό, και τους κέδρους πάνω του, ο Προφήτης εννοούσε με αυτό άλλα βουνά και δέντρα. Ψαλμ.103:17. Τα πουλιά φωλιάζουν πάνω τους: τα έλατα είναι το σπίτι του πελαργού. «Τα πουλιά θα φωλιάσουν εκεί· η κατοικία του Ερώδ θα τα οδηγήσει». Ο Ακίλα το μετέφρασε ως εξής: «Εκεί τα πουλιά θα φτιάξουν τις φωλιές τους και θα φάνε το erodiya - ένα σπίτι». Και ο Σύμμαχος μεταφράζει: «Εκεί που τα σπουργίτια κάνουν τις φωλιές τους, και το ραντεβού είναι ένα σπίτι για τον χαρταετό». Γιατί τα ίδια δέντρα εξυπηρετούν τους ανθρώπους για έναν σκοπό και τα πουλιά για έναν άλλο σκοπό. Είναι κατάλληλα για να χτίσουν σπίτια από τους ανθρώπους και χρησιμεύουν επίσης ως ενδιαιτήματα για τα πουλιά. Ψαλμ.103:18. Ψηλά βουνά - Sernam; οι πέτρινοι βράχοι είναι καταφύγιο για λαγούς. «Τα ψηλά βουνά είναι πράσινα, η πέτρα είναι το καταφύγιο του λαγού». Η πρόνοιά σου, λέει ο Προφήτης, δεν περιφρονεί ούτε τα μικρά ζώα. αλλά έδωσες στα ελάφια τις κορυφές των βουνών για καταφύγιο, και στα πιο μικρά ζώα τις σχισμές των πετρών. Ψαλμ.103:19. Έφτιαξε το φεγγάρι για να δείξει τους χρόνους, ο ήλιος ξέρει τη δύση του. «Έφτιαξε το φεγγάρι για να φάει στην ώρα του». Ο Προφήτης, έχοντας απαριθμήσει οτιδήποτε γήινο, δείχνοντας τη δημιουργία αόρατων φύσεων, παρουσιάζοντας τη δημιουργία των ουρανών, αναφέρει τα ουράνια σώματα, που δημιουργήθηκαν την τέταρτη ημέρα, και λέει ότι η σελήνη δημιουργήθηκε για να διδάξει πώς να γνωρίζεις τον χρόνο. γιατί οι τροποποιήσεις του χρησιμεύουν για τη μέτρηση του χρόνου: καθορίζει τη συνέχεια του μήνα, αυξάνοντας και μειώνοντας ακριβώς τον αριθμό των ημερών που απαρτίζουν τον μήνα. «Ο ήλιος ξέρει τη δύση του». Όχι επειδή είναι ζωντανό, ή προικισμένο με λογική, αλλά επειδή ρέει σύμφωνα με την απόφαση του Θεού, και όταν εμφανίζεται, παράγει μέρα, και όταν κρύβεται, παράγει νύχτα, και έχει πάντα την ίδια ροή, και διατηρεί το ίδιο μέτρο. Ψαλμ.103:20. Επεκτείνεις το σκοτάδι και υπάρχει νύχτα: κατά τη διάρκεια της περιφέρονται όλα τα ζώα του δάσους. Ψαλμ.103:21. Τα λιοντάρια βρυχώνται για θήραμα και ζητούν από τον Θεό τροφή για τον εαυτό τους. «Έβαλε το σκοτάδι να φάει και ήρθε η νύχτα». Και η ανάγκη της νύχτας είναι απαραίτητη. έρχεται αφού το φως έχει αποσυρθεί και φέρνει ειρήνη στους ανθρώπους. «Όλα τα θηρία του δρυοδάσους θα περάσουν μέσα από αυτό: «Πάρτε τους βρυχηθμούς και αναζητήστε τροφή για τον εαυτό σας από τον Θεό». Η νύχτα φέρνει ξεκούραση στους ανθρώπους και δίνει ελευθερία στα ζώα να γεμίσουν την λεία κοιλιά τους. Αυτό που λέγεται: «ζητήστε τροφή για τον εαυτό σας από τον Θεό» σημαίνει ότι η Θεία Πρόνοια τους παρέχει ό,τι χρειάζονται. Διότι αρμόζει στα λογικά πλάσματα να ζητούν από τον Θεό, αλλά στα ανόητα πλάσματα να το αναζητούν. όμως ο Θεός τους δίνει και την απαραίτητη τροφή. Ψαλμ.103:22. Ο ήλιος ανατέλλει [και] μαζεύονται και ξαπλώνουν στα λημέρια τους. Ψαλμ.103:23. Ένας άντρας βγαίνει στην επιχείρησή του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ. «Ο ήλιος έχει ανατείλει, και μαζεύτηκαν και ξαπλώνουν στα κρεβάτια τους»: «Ο άνθρωπος θα βγει στη δουλειά του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ». Όταν ο ήλιος ανατέλλει, τα ζώα αποσύρονται στα καταφύγιά τους και οι άνθρωποι, έχοντας διπλωθεί από την κούραση της προηγούμενης μέρας, περνούν και πάλι επιμελώς τη μέρα στις δουλειές τους. Ψαλμ.103:24. Πόσο πολλά είναι τα έργα Σου, Κύριε! Έχετε κάνει τα πάντα με σύνεση. η γη είναι γεμάτη από τα έργα Σου. «Πόσο μεγάλα είναι τα έργα σου, Κύριε, που τα έκανες όλα με σοφία». Ο Προφήτης, έχοντας σκεφτεί όλα όσα ειπώθηκαν με τη σειρά, και έχοντας αναγνωρίσει τη μεγάλη φροντίδα του Θεού, στη μέση της ιστορίας για αυτό, σήκωσε ένα τραγούδι, λέγοντας ότι όλα τα πλάσματα του Θεού είναι υπέροχα, άξια εξαιρετικής έκπληξης και γεμάτα σοφία. Διότι διαπίστωσε ότι η νύχτα, την οποία καταδικάζουν ορισμένοι κακοποιοί, είναι επίσης πολύ χρήσιμη, ότι ακόμη και τα άγονα δέντρα προσφέρουν ένα είδος οφέλους και ότι οι ράτσες ζώων είναι χρήσιμες για πολλά πράγματα για τους ανθρώπους. «Η γη είναι γεμάτη» με την κληρονομιά Σου. Άλλοι μεταφραστές είπαν: «Τα πλάσματά σου» 35, δηλαδή, γέμισες τη γη με ευλογίες κάθε είδους. Ο Προφήτης μετακινείται από τη στεριά στη θάλασσα δίπλα της και λέει: Ψαλμ.103:25. Αυτή είναι μια μεγάλη και απέραντη θάλασσα: υπάρχουν εκεί ερπετά, από τα οποία δεν υπάρχει αριθμός, ζώα μικρά και μεγάλα. «Αυτή η θάλασσα είναι μεγάλη και ευρύχωρη: υπάρχουν αμέτρητα ερπετά εκεί, μικρά ζώα με μεγάλα». Αυτό είναι επίσης απόδειξη της φροντίδας του Θεού ότι τα μικρά ζώα ζουν μαζί με μεγάλα και δεν καταστρέφονται εντελώς από αυτά. Ψαλμ.103:26. Υπάρχουν πλοία που πλέουν εκεί, υπάρχει αυτός ο Λεβιάθαν, τον οποίο δημιούργησες για να παίζει σε αυτό. «Εκεί πλέουν τα πλοία». Και αυτό είναι το μεγαλύτερο όφελος για τους ανθρώπους. Μέσω της ναυπηγικής τέχνης και της ναυτικής γνώσης δανειζόμαστε ο ένας από τον άλλο ό,τι χρειαζόμαστε για τον εαυτό μας, τους καρπούς που γεννιόμαστε από εμάς επικοινωνούμε στους άλλους και ό,τι παράγουν το λαμβάνουμε από αυτούς οι ίδιοι. «Έχεις δημιουργήσει αυτό το φίδι και τον καταριέσαι». Με το όνομα του φιδιού ο Προφήτης σήμαινε τις μεγάλες φάλαινες που βρίσκονται στις μεγάλες θάλασσες. Λέγεται: «κατηγορήστε τον», δηλαδή την ίδια τη θάλασσα, γιατί ο Εβραίος και ο Σύριος έχουν όνομα: «θάλασσα» του αρσενικού φύλου. Είναι τόσο σπουδαίο, λέει ο Προφήτης, που περιέχει χιλιάδες γένη ψαριών, και ότι οι μεγαλύτερες φάλαινες κολυμπούν ελεύθερες σε αυτό. Εάν, όμως, άλλοι νομίζουν ότι η λέξη «φίδι» χρησιμοποιείται αλληγορικά, γιατί στον Ησαΐα υπάρχει «μια μεγάλη, άγια και ισχυρή ρομφαία ενάντια στον δράκο, το κακό φίδι που είναι στη θάλασσα» (Ησ. 27:1). τότε δεν θα απορρίψουμε ούτε αυτό το νόημα, γιατί στον Ιώβ βρίσκουμε αυτό το ζώο να κοροϊδεύεται από τους θείους Αγγέλους και ο Κύριος έδωσε στους μαθητές Του τη δύναμη να «πατήσουν το φίδι και το σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). Ψαλμ.103:27. Όλοι περιμένουν από Εσύ να τους δώσεις την τροφή τους έγκαιρα. «Όλοι σε κοιτάζουν, δώσε τους φαγητό για την καλή ώρα». Ο Προφήτης μιλάει από Σένα, ανά πάσα στιγμή λαμβάνουν αυτό που χρειάζονται. γιατί οι χαζοί, αν και αναζητούν τη δική τους τροφή και δεν γνωρίζουν τον Δωρητή, εντούτοις την λαμβάνουν από τον Δημιουργό. Ψαλμ.103:28. Αν τους δώσεις, δέχονται. αν ανοίξεις το χέρι σου, ικανοποιούνται με το καλό. «Όταν τους δώσω, θα το μαζέψουν». Εφόσον παρέχετε αυτήν την αφθονία, καθένα από τα πλάσματα χρησιμοποιεί ό,τι είναι χρήσιμο για αυτό. «Θα ανοίξω το χέρι Σου, και κάθε είδους καλοσύνη θα γεμίσει». Ο Προφήτης εξέφρασε την ευκολία να δίνει ευλογίες. Ακριβώς όπως δεν είναι δύσκολο να ξεσφίξετε τα λυγισμένα δάχτυλα, έτσι είναι βολικό για τον Θεό να χαρίζει αφθονία από κάθε είδους ευλογίες. Ψαλμ.103:29. Αν κρύψεις το πρόσωπό σου, ταράζονται. αν τους αφαιρέσεις το πνεύμα, πεθαίνουν και επιστρέφουν στη σκόνη τους. «Θα κρύψω το πρόσωπό σου και θα επαναστατήσουν». Αλλά καθώς φέρνετε όλη τη χαρά σε όσους απολαμβάνουν ευλογίες, δίνοντάς τους ευλογίες με καλή θέληση. οπότε, αν απομακρυνθείς, όλα είναι γεμάτα σύγχυση και φόβο. «Πάρτε το πνεύμα τους και θα εξαφανιστούν και θα επιστρέψουν στη σκόνη τους». Διότι με το θέλημά Σου γίνεται ο χωρισμός ψυχής και σώματος, μετά από τον οποίο το σώμα παραδίδεται στη φθορά και λύνεται στην πρωτόγονη σκόνη. Ο Προφήτης εδώ κάλεσε την ψυχή πνεύμα. Ψαλμ.103:30. Στέλνεις το πνεύμα Σου, δημιουργούνται και ανανεώνεις το πρόσωπο της γης. «Θα ακολουθήσεις το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθείς και θα ανανεώσεις το πρόσωπο της γης». Εδώ ο Προφήτης μας προείπε ξεκάθαρα την ανάσταση και την αναγέννηση από το Πανάγιο Πνεύμα. Έτσι ο μεγάλος Ηλίας φύσηξε τρεις φορές το αγόρι της χήρας, αποκαθιστώντας τη ζωή στην πνευματική χάρη που κατοικούσε μέσα του. Έτσι ο Ελισσαιέ ανέστησε τον γιο του Σομανίτη, χρησιμοποιώντας μια πνευματική πνοή και αποκαθιστώντας τη ζωή με το ζωογόνο Πνεύμα. Έτσι ο Προφήτης, έχοντας επιδείξει τη Θεία δύναμη και την αποτελεσματικότητά της, στρέφει τα χείλη του να ψάλλουν. Ψαλμ.103:31. Είθε ο Κύριος να είναι η δόξα για πάντα. Είθε ο Κύριος να χαίρεται για τα έργα Του! «Γίνε η δόξα του Κυρίου για πάντα», δηλαδή η δικαιοσύνη απαιτεί να δοξάζουν όλοι πάντα τον Κύριο. «Ο Κύριος θα χαρεί για τα έργα Του». Έτσι ο Προφήτης προέβλεψε τη μελλοντική γνώση του Θεού για τους ανθρώπους. Διότι όταν οι άνθρωποι ελευθερωθούν από την προηγούμενη πλάνη τους και λάβουν τη γνώση του Θεού, ο Θεός θα χαρεί όχι για το γεγονός ότι Τον λατρεύουν, αλλά για το γεγονός ότι βλέπει τους σωμένους. Ψαλμ.103:32. Κοιτάζει το έδαφος και τρέμει. αγγίζει τα βουνά και καπνίζει. «Θα χαρώ στον Κύριο». Αν αυτό γίνει πραγματικότητα, τότε ο καρπός αυτού θα είναι χαρά για μένα. Ψαλμ.103:35. Ας εξαφανιστούν οι αμαρτωλοί από τη γη, και ας μην υπάρχουν άλλοι άνομοι. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου! Αλληλούια! «Ας εξαφανιστούν οι αμαρτωλοί από τη γη, και οι ανομίες, σαν να μην υπάρχουν». Στο μέτρο του δυνατού για την ανθρώπινη φύση, έχοντας απεικονίσει τη Θεία ομορφιά και τον ανείπωτο πλούτο, ο Προφήτης θέλει όλοι οι άνθρωποι να πάρουν την ίδια γνώση και ζητά να εξαφανιστεί ολόκληρη η κοινότητα των αμαρτωλών, ωστόσο, δεν προσεύχεται για την καταστροφή τους, αλλά ζητά να αλλάξουν, εκλιπαρεί να διασκορπιστούν οι ορδές τους, ώστε να προσηλυτιστούν και να έρθουν να προσηλυτιστούν. Αν κάποιος θέλει να καταλάβει διαφορετικά αυτά τα ρητά, δηλαδή, ότι ο Προφήτης υποβάλλει αυτούς που ζουν στην κακία σε κατάρες. τότε σε αυτή την περίπτωση θα διαπιστώσει ότι η προφητεία είναι σύμφωνη με την αποστολική διδασκαλία. Διότι ο μακαριστός Παύλος, γράφοντας στους Κορινθίους, έκανε αυτό το συμπέρασμα της επιστολής. «Αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας είναι καταραμένος» (Α' Κορ. 16:22). γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό αυτών που αγαπούν με πάθος.