Изъяснение псалма 103-го.

„Psalm an David.“ Die Gnade des Allheiligen Geistes lehrt die Menschen nicht nur moralische und dogmatische Lehren, sondern lehrt auch genau, wie man dem Schöpfer Lieder singt. Deshalb schrieb ich diesen Psalm, nachdem ich den seligen David als Diener eingesetzt hatte, damit wir alle wissen, mit welchen Hymnen wir dem Wohltäter danken sollten. Hier stellt er gute Taten dar und zeigt, dass der Gott aller Dinge der Schöpfer und Herrscher aller Dinge in ihrer Gesamtheit ist. Psalm 103:1. Segne den Herrn, meine Seele! Herr, mein Gott! Du bist wunderbar großartig, du bist mit Herrlichkeit und Größe bekleidet. „Segne den Herrn, meine Seele.“ Der Prophet lehrt jeden Frömmigkeitsschüler, dem Wohltäter Gott Lieder zu singen. „Herr, mein Gott“, wie „du bist sehr gepriesen.“ Und hier dient der Partikel: „wie“ zur Stärkung der Rede. Dieses: „Du bist vergrößert“ bedeutet nicht Steigerung, sondern macht es möglich, unermessliche Größe zu verstehen. So übersetzte Symmachus: Du, mein Gott, bist sehr groß; Weil du nicht als Kleiner, sondern als von Natur aus Groß dargestellt wurdest, hast du dich vor den Frommen erhaben gezeigt und ihnen nicht deine ganze Größe gezeigt, sondern wie sehr darin die menschliche Natur enthalten ist. „Du hast dich mit Bekenntnis und Herrlichkeit bekleidet.“ Symmachus übersetzte dies: kleidete sich in Gesang und Lobpreis; denn diejenigen, die Deine Segnungen nutzen, wissen nicht länger von Dir und erweisen nicht den Götzen die Ehre, die Dir gebührt, sondern loben Dich und bringen den gebührenden Preis als Geschenk dar. Psalm 103:2. Du kleidest dich in Licht wie ein Gewand, du spannst den Himmel aus wie ein Zelt. „Bekleide dich mit Licht wie ein Gewand.“ In Übereinstimmung damit sagte der Apostel auch: „Wer allein Unsterblichkeit hat, ist im lebendigen Licht unnahbar“ (1. Tim. 6,16). Das ist das Licht, dem sich niemand zu nähern wagt. Die Fülle an Leuchtkraft zwingt einen dazu, den Blick abzuwenden. Denn wenn die sinnliche Sonne diejenigen, die dies versuchen, dazu zwingt, sie lange zu betrachten; Kann dann irgendjemand seinen Blick auf das unzugängliche Licht richten? Obwohl Gott selbst das wahre Licht ist; aber er kleidet sich in Licht, wie ein Gewand, und lebt im unzugänglichen Licht. „Wolken und Finsternis umgeben ihn“ (Psalm 96,2); „Lege deine dunkle Deckung hin“ (Psalm 17,12). Und das widerspricht sich nicht; denn das unzugängliche Licht für diejenigen, die es nicht betrachten können, ist dasselbe wie Dunkelheit und Finsternis. Weder etwas in der Dunkelheit noch etwas im Licht ist sichtbar. Beide bedeuten die Unsichtbarkeit der Natur Gottes. „Den Himmel ausstrecken wie Haut.“ Sim, der Prophet, drückte die Zweckmäßigkeit der Schöpfung aus. So wie es für einen Menschen nicht schwer ist, seine Haut zu strecken und eine Stiftshütte zu errichten, so breitete der Gott aller mit einem Wort die großen Kreise des Himmels aus. Psalm 103:3. Du baust deine himmlischen Paläste über dem Wasser, du machst die Wolken zu deinem Streitwagen, du wandelst auf den Flügeln des Windes. „Bedecke deine erhabensten Wasser.“ Dies lehrte auch der selige Moses. Denn er sagte: „Gott sprach: Es werde ein Firmament mitten im Wasser sein, und es solle eine Trennung sein zwischen den Wassern über dem Firmament und den Wassern unter dem Firmament“ (Gen 1,6-7). „Verlassen Sie sich auf die Wolken für Ihren Aufstieg, gehen Sie auf den Flügeln des Windes.“ Der Prophet beschrieb die Ausbreitung der Vorsehung überall. Denn er sagt, dass Gott über die Winde und Wolken herrscht, dass Er selbst über sie verfügt und sie regiert und die Wohltaten, die sie bringen, zu gegebener Zeit gewährt. Und gleichzeitig lehrt der Prophet, dass Gottes Natur überall gegenwärtig ist und über jedem schwebt. da sich die Winde von Natur aus schneller bewegen als alle wahrnehmbaren Dinge (im Handumdrehen bewegen sie sich von West nach Ost und von Ost nach West); Dann sagte der Prophet, der kein anderes, genaueres Bild der Geschwindigkeit in Sinnesdingen finden konnte, dass Gott „auf den Flügeln des Windes“ fliegt, was bedeutet, dass Er überall gegenwärtig ist. Wir finden, dass der Gott aller Dinge den Kindern Israels in einer Wolke erschien und in der Stiftshütte seine Gegenwart in einer Wolke offenbarte; Und als Salomo das Haus erneuerte, bedeckte eine Wolke das Haus; und der Herr Christus auf dem Berg zeigte den drei Aposteln eine helle Wolke um ihn herum; und seine aufsteigenden hellen „Wolken heben sich vor ihren Augen auf“ (Apostelgeschichte 1:9). Psalm 103:4. Du erschaffst deine Engel als Geister, deine Diener als loderndes Feuer. „Engel erschaffen Deine Geister und Deine Diener eine feurige Flamme.“ Der Prophet zeigte, dass Gott nicht nur der Schöpfer des Sichtbaren, sondern auch des Unsichtbaren ist. Er nannte dieselben Geister und Feuer und zeigte sowohl Kraft als auch Geschwindigkeit; denn die Natur des Geistes ist schnelllebig und die Wirksamkeit des Feuers stark. Der Gott aller, der Engel als Diener einsetzt, begünstigt die Würdigen und bestraft diejenigen, die sich widersetzen. Deshalb erwähnte der Prophet auch Feuer, was eine Strafkraft bedeutet. Psalm 103:5. Du hast die Erde auf ein festes Fundament gestellt: Sie wird für immer und ewig nicht erschüttert werden. „Fand die Erde an ihrem Firmament.“ Aquila und Symmachus übersetzten: auf seiner Grundlage. „Es wird sich nicht ewig beugen.“ Denn nachdem Gott die Erde auf sich selbst gegründet hatte, gab er ihr Unbeweglichkeit, und so wird sie so lange bestehen, wie es Ihm gefällt. So heißt es an anderer Stelle: „Hängt die Erde an nichts“ (Hiob 26,7). Psalm 103:6. Du hast es mit dem Abgrund bedeckt wie mit einem Gewand, und auf den Bergen sind Wasser. Psalm 103:7. Sie fliehen vor Deinem Tadel, sie fliehen schnell vor der Stimme Deines Donners. Psalm 103:8. Sie steigen auf die Berge, sie steigen in die Täler hinab, an den Ort, den Du ihnen bestimmt hast. „Der Abgrund ist wie ein Gewand für sein Gewand“ 34 Der Prophet sagte: „ihn“ statt: „sie.“ Denn so haben es Aquila und Theodotion übersetzt; Er bekleidete es mit dem Abgrund wie ein Gewand. Aber die göttliche Schrift nennt die feuchte Essenz einen Abgrund. So sagte der selige Mose über den Anfang der Schöpfung: „Die Erde war unsichtbar und unstrukturiert, und Finsternis war auf dem Abgrund“ (Gen. 1, 2). Da die Erde also überall von Wasser umgeben ist, sind ihre Grenzen große und undurchdringliche Meere, und viele andere Meere durchschneiden ihre Mitte: Der Prophet sagte zu Recht, dass der Abgrund wie ein Gewand die Erde umgibt. „Es wird Wasser auf den Bergen geben“: „Sie werden vor Deinem Verbot fliehen, sie werden die Stimme Deines Donners fürchten“: „Die Berge werden sich erheben und die Felder werden sich zu dem Ort hinabsenken, den Du für sie gegründet hast.“ Mit all dem lehrt der Prophet, dass die Vorsehung Gottes über die Schöpfung wacht. Daher überschwemmt das Meer das Land nicht wie Wellen wie Berggipfel; aber so wie wir vor dem Donner Angst haben, so fürchtet es sich vor der ihm gesetzten Grenze. Es heißt: „Die Wasser werden auf den Bergen werden; stattdessen werden sie wie ein Berg werden; es wird auch gesagt: „Die Berge erheben sich“, das heißt: wie Berge.“ Psalm 103:9. Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht zurückkehren werden, um die Erde zu bedecken. „Du hast eine Grenze gesetzt; sie werden sie nicht überschreiten; sie werden zurückkehren, um die Erde zu bedecken.“ Das Meer schämt sich des Sandes, und bis es ihn erreicht, schwelgt es im Zorn, aber wie ein Zaumzeug, das von der Grenze Gottes gehalten wird, demütigt es sich und kehrt zurück. Psalm 103:10. Du hast Quellen in die Täler geschickt, zwischen den Bergen fließen Wasser. „Sende Quellen in die Wildnis, Wasser wird mitten durch die Berge fließen.“ Dann zeigt der Prophet die Vorteile davon. Psalm 103:11. Sie geben allen Tieren des Feldes Wasser; Wildesel stillen ihren Durst. Psalm 103:12. Mit ihnen leben Vögel der Lüfte, die zwischen den Zweigen ihre Stimmen ertönen lassen. „Alle Tiere des Dorfes trinken und warten darauf, dass die Onager ihren Durst stillen.“ „Die Vögel des Himmels werden sich in dich einpfropfen; aus der Mitte der Steine ​​werden sie eine Stimme geben.“ Und dies ist der größte Beweis für Gottes Vorsehung – die Bedürfnisse nicht nur der Menschen, sondern auch der stummen Tiere zu erfüllen. Deshalb teilte er die Berge und ebnete den Weg für das Wasser, so dass nicht nur für die Menschen, sondern auch für alle Arten von Tieren, die an Land leben und durch die Luft fliegen, reichlich Wasserquellen vorhanden wären. Symmachus übersetzte die Worte „die Onager warten auf ihren Durst“ wie folgt: Der Onager wird seinen Durst stillen. Psalm 103:13. Du bewässerst die Berge von Deinen Höhen aus; Die Erde ist zufrieden mit den Früchten Deiner Taten. „Jäte die Berge von deinen Höhen; von der Frucht deiner Werke wird die Erde gesättigt werden.“ Gott bereitet nicht nur die wasserreiche Natur unten vor und gießt sie aus, sondern bringt auch Bewässerung von oben aus den Wolken. Dann zeigt der Prophet die Vorteile, die sich daraus ergeben. Psalm 103:14. Du baust Gras für das Vieh und Kräuter zum Nutzen des Menschen an, um aus der Erde Nahrung zu gewinnen. „Züchte Gras für das Vieh und Getreide für den Menschen, um Brot aus der Erde zu holen“; denn Gras wird geboren und ernährt das Vieh, das für die Bedürfnisse der Menschen geschaffen wurde. Die Früchte werden durch den Regen genährt, reifen und werden den Menschen als Geschenk angeboten. Der Prophet sagte dies in einem anderen Psalm: „Herr, rette Menschen und Vieh“ (Psalm 35:7). Um jedoch den Bedürfnissen von Menschen und Tieren gerecht zu werden, nutzen sie diese Industrie. Psalm 103:15. Und Wein, der das Herz eines Menschen erfreut, und Öl, das sein Gesicht erstrahlen lässt, und Brot, das das Herz eines Menschen stärkt. „Wein macht einem Menschen Freude; salbe das Gesicht mit Öl; und Brot stärkt das Herz eines Mannes.“ Aber Symmachus brachte es klarer zum Ausdruck: Gras für das Vieh und Getreide für den Dienst an den Menschen anbauen, damit Nahrung aus der Erde wachsen kann, Wein das Herz des Menschen erfreuen kann, das Gesicht vom Öl strahlen kann und Brot das Herz des Menschen stärken kann. Der Gott aller, sagt der Prophet, lässt ständig Regen auf die Erde fallen, damit alle Arten von Früchten wachsen, so dass die menschliche Natur durch Brot gestärkt und genährt wird, und Wein amüsiert und dem Leben große Freude bereitet, und Öl nicht nur innerlich als Nahrung verzehrt wird, sondern den Körpern auch äußerlich Leichtigkeit verleiht. Psalm 103:16. Die Bäume des Herrn werden genährt, die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat. „Die Bäume Polens werden zufrieden sein.“ Im hebräischen Original und anderen Übersetzungen heißt es: die Bäume des Herrn. Nachdem der Prophet die fruchtbaren Bäume aufgelistet hatte, erwähnte er zwangsläufig auch die dürren Bäume; weil sie auch die notwendigen Bedürfnisse der Menschen befriedigen. Deshalb nannte er sie Bäume des Herrn; Da sie von selbst wachsen, werden sie nicht von Menschenhand gepflanzt, sondern wachsen nach Gottes Wort. Deshalb fügte der Prophet hinzu: „Du hast auch im Libanon Zedern gepflanzt.“ Ihre Pflanzer waren keine Hüter der heiligen Haine, aber das Wort Gottes machte die Gipfel der Berge mit Heulaub überzogen. Und nachdem der Prophet den Libanon als einen berühmten Berg und die Zedern darauf erwähnt hatte, meinte er damit andere Berge und Bäume. Psalm 103:17. Auf ihnen nisten Vögel: Fichten sind die Heimat des Storchs. „Die Vögel werden dort nisten; Erods Wohnstätte wird sie führen.“ Akila übersetzte es wie folgt: „Dort werden die Vögel ihre Nester bauen und erodiya – ein Zuhause – fressen.“ Und Symmachus übersetzt: „Wo die Spatzen ihre Nester bauen und die Dattel ein Zuhause für den Drachen ist.“ Denn die gleichen Bäume dienen den Menschen zu einem Zweck und den Vögeln zu einem anderen Zweck; Sie eignen sich für den Hausbau und dienen auch Vögeln als Lebensraum. Psalm 103:18. Hohe Berge - Sernam; Steinklippen sind ein Zufluchtsort für Hasen. „Die hohen Berge sind grün, der Stein ist die Zuflucht des Hasen.“ Deine Vorsehung, sagt der Prophet, verachtet nicht einmal kleine Tiere; aber den Hirschen hast du die Gipfel der Berge als Zuflucht gegeben und den kleinsten Tieren die Felsspalten. Psalm 103:19. Er schuf den Mond, um die Zeiten anzuzeigen, die Sonne kennt ihren Westen. „Er hat den Mond rechtzeitig fressen lassen.“ Der Prophet, der alles Irdische aufgezählt hat, weist auf die Erschaffung unsichtbarer Naturen hin, stellt die Erschaffung des Himmels dar, erwähnt die Himmelskörper, die am vierten Tag ins Leben gerufen wurden, und sagt, dass der Mond geschaffen wurde, um zu lehren, wie man die Zeit kennt; denn seine Modifikationen dienen der Messung der Zeit: Sie bestimmen den Verlauf des Monats, indem sie genau in der Anzahl der Tage, aus denen der Monat besteht, zu- und abnehmen. „Die Sonne kennt ihren Westen.“ Nicht weil es beseelt oder mit Vernunft ausgestattet ist, sondern weil es nach der Bestimmung Gottes fließt, und wenn es erscheint, bringt es Tag hervor, und wenn es sich verbirgt, bringt es Nacht hervor und hat immer den gleichen Fluss und behält das gleiche Maß bei. Psalm 103:20. Du dehnst die Dunkelheit aus und es wird Nacht: Während dieser Zeit streifen alle Tiere des Waldes umher. Psalm 103:21. Löwen brüllen nach Beute und bitten Gott um Nahrung für sich. „Er fraß die Finsternis, und die Nacht kam.“ Und das Bedürfnis der Nacht ist notwendig; Es kommt, nachdem sich das Licht zurückgezogen hat, und bringt den Menschen Frieden. „Alle Tiere des Eichenwaldes werden durch ihn hindurchgehen.“ „Schaff die Brüllenden weg und suche Nahrung für dich selbst bei Gott.“ Die Nacht bringt den Menschen Ruhe und gibt den Tieren die Freiheit, ihren glatten Bauch zu füllen. Was gesagt wird: „Suche Nahrung von Gott“ bedeutet, dass die göttliche Vorsehung sie mit dem versorgt, was sie brauchen. Denn für vernünftige Geschöpfe ziemt es sich, Gott zu bitten, für törichte Geschöpfe aber, ihn zu suchen; Gott gibt ihnen jedoch auch die nötige Nahrung. Psalm 103:22. Die Sonne geht auf und sie versammeln sich und legen sich in ihre Höhlen. Psalm 103:23. Ein Mann geht bis zum Abend seinem Geschäft und seiner Arbeit nach. „Die Sonne ist aufgegangen, und sie haben sich versammelt und legen sich in ihre Betten“: „Ein Mann wird seiner Arbeit nachgehen und seiner Arbeit nachgehen bis zum Abend.“ Wenn die Sonne aufgeht, ziehen sich die Tiere in ihre Unterstände zurück und die Menschen verbringen den Tag, nachdem sie die Müdigkeit des Vortages überwunden haben, wieder fleißig im Geschäft. Psalm 103:24. Wie zahlreich sind Deine Werke, o Herr! Du hast alles mit Bedacht getan; die Erde ist voll von Deinen Werken. „Wie groß sind deine Werke, o Herr, dass du alles mit Weisheit getan hast.“ Nachdem der Prophet über alles, was gesagt wurde, der Reihe nach nachgedacht und die große Fürsorge Gottes erkannt hatte, stimmte er mitten in der Geschichte darüber ein Lied an, in dem er sagte, dass alle Geschöpfe Gottes wunderbar, äußerster Überraschung würdig und voller Weisheit seien. Denn er fand heraus, dass die Nacht, die von manchen Übeltätern verurteilt wird, auch sehr nützlich ist, dass selbst kahle Bäume eine Art Wohltat darstellen und dass Tierrassen für viele Dinge für den Menschen nützlich sind. „Die Erde ist erfüllt“ mit Deinem Erbe. Andere Übersetzer sagten: „Deine Geschöpfe“ 35, das heißt, Du hast die Erde mit Segen aller Art erfüllt. Der Prophet bewegt sich vom Land zum angrenzenden Meer und sagt: Psalm 103:25. Dies ist ein großes und weites Meer: Es gibt dort Reptilien, von denen es keine Zahl gibt, kleine und große Tiere. „Dieses Meer ist groß und weitläufig: Es gibt dort unzählige Reptilien, kleine Tiere mit großen.“ Dies ist auch ein Beweis dafür, dass Gott dafür sorgt, dass kleine Tiere mit großen zusammenleben und von ihnen nicht völlig zerstört werden. Psalm 103:26. Dort fahren Schiffe, da ist dieser Leviathan, den Du erschaffen hast, um darin zu spielen. „Dort fahren die Schiffe.“ Und das ist der größte Nutzen für die Menschen. Durch die Kunst des Schiffbaus und das nautische Wissen borgen wir uns gegenseitig, was wir für uns selbst brauchen, die von uns geborenen Früchte teilen wir anderen mit und was sie produzieren, erhalten wir selbst von ihnen. „Du hast diese Schlange erschaffen und verfluchst sie.“ Mit dem Namen der Schlange bezeichnete der Prophet die großen Wale, die in den großen Meeren vorkommen. Es heißt: „Gib ihm die Schuld“, also dem Meer selbst, denn der Jude und der Syrer haben einen Namen: „Meer“ des männlichen Geschlechts. Es ist so groß, sagt der Prophet, dass es Tausende von Fischgattungen enthält und dass die größten Wale darin frei schwimmen. Wenn andere jedoch denken, dass das Wort „Schlange“ allegorisch verwendet wird, weil es in Jesaja „ein großes, heiliges und mächtiges Schwert gegen den Drachen, die böse Schlange, die im Meer ist“ gibt (Jes. 27:1); Dann werden wir diese Bedeutung auch nicht ablehnen, denn in Hiob finden wir, dass dieses Tier von den göttlichen Engeln verspottet wird, und der Herr gab seinen Jüngern die Macht, „auf die Schlange und den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 10,19). Psalm 103:27. Sie alle erwarten, dass Du ihnen zu gegebener Zeit ihr Essen gibst. „Jeder schaut auf Dich, gib ihnen Essen für die schöne Zeit.“ Der Prophet spricht von Dir, sie erhalten jederzeit, was sie brauchen; denn die Stummen, obwohl sie ihre eigene Nahrung suchen und den Geber nicht kennen, empfangen sie dennoch vom Schöpfer. Psalm 103:28. Wenn du ihnen gibst, akzeptieren sie; Wenn du deine Hand öffnest, sind sie mit dem Guten zufrieden. „Wenn ich dich ihnen gebe, werden sie es einsammeln.“ Da Du für diese Fülle sorgst, nutzt jedes der Geschöpfe das, was ihm nützlich ist. „Ich werde deine Hand öffnen, und alle Arten von Güte werden erfüllt sein.“ Der Prophet brachte zum Ausdruck, dass es praktisch sei, Segen zu geben. So wie es nicht schwer ist, gebeugte Finger zu lösen, so ist es für Gott bequem, eine Fülle aller Arten von Segnungen zu schenken. Psalm 103:29. Wenn du dein Gesicht versteckst, sind sie beunruhigt; Wenn man ihnen den Geist nimmt, sterben sie und kehren zu ihrem Staub zurück. „Ich werde Dein Gesicht abwenden; sie werden rebellieren.“ Aber wie du denen, die sich des Segens erfreuen, alle Freude bereitest, indem du ihnen mit gutem Willen Segen gibst; Wenn Sie sich also abwenden, ist alles voller Verwirrung und Angst. „Nimm ihren Geist weg, und sie werden verschwinden und zu ihrem Staub zurückkehren.“ Denn durch Deinen Willen erfolgt die Trennung von Seele und Körper, woraufhin der Körper der Verwesung preisgegeben und in den Urstaub aufgelöst wird. Der Prophet nannte hier die Seele Geist. Psalm 103:30. Du sendest Deinen Geist, sie werden erschaffen und Du erneuerst das Antlitz der Erde. „Du sollst deinem Geist folgen, und du wirst erschaffen werden und das Antlitz der Erde erneuern.“ Hier hat uns der Prophet deutlich die Auferstehung und Wiederbelebung durch den Allheiligen Geist vorhergesagt. So blies der große Elia dreimal auf den Jungen der Witwe und erweckte so die geistige Gnade, die in ihm wohnte, zum Leben. Also belebte Elisa den Sohn des Somaniten wieder, indem er einen spirituellen Atemzug tat und das Leben mit dem lebensspendenden Geist wiederherstellte. Nachdem der Prophet die göttliche Kraft und ihre Wirksamkeit demonstriert hat, wendet er seine Lippen zum Chanten. Psalm 103:31. Möge der Herr für immer die Herrlichkeit sein; Möge der Herr sich über seine Werke freuen! „Sei die Herrlichkeit des Herrn für immer“, das heißt, Gerechtigkeit erfordert, dass jeder den Herrn immer lobt. „Der Herr wird sich über seine Werke freuen.“ So sagte der Prophet den Menschen die zukünftige Erkenntnis Gottes voraus. Denn wenn die Menschen von ihrer früheren Täuschung befreit werden und die Erkenntnis Gottes erlangen, wird sich Gott nicht darüber freuen, dass sie ihn anbeten, sondern darüber, dass er die Erretteten sieht. Psalm 103:32. Er schaut auf den Boden und er bebt; berührt die Berge und raucht. „Schau die Erde an und bring sie zum Beben: Berühre die Berge und sie rauchen.“ Übrigens fügte der Prophet dies hinzu und lehrte, dass die Natur Gottes nichts braucht. Anbetung gefällt Gott nicht, weil er sie braucht; aber weil er retten will, weist er auf die Wahrheit hin; und obwohl Er bestrafen kann, verhängt Er keine Strafe, während Seine einzige Erscheinung die Erde erzittern lässt und die Berge mit Feuer und Rauch erfüllt. Dies tat er auch auf dem Berg Sinai, denn als er auf den Berg Sinai hinabstieg, zeigte er, wie der ganze Berg rauchte. Psalm 103:33. Ich werde mein ganzes Leben lang für den Herrn singen, ich werde für meinen Gott singen, solange ich bin. „Ich werde in meinem Leben dem Herrn singen, ich werde meinem Gott in Dondezh singen.“ Übrigens fügte der Prophet auch Folgendes hinzu: „Denn im Tod werde ich deiner nicht gedenken, wer in der Hölle wird zu dir bekennen“ (Psalm 6,6)? So wurde die Tür des Brautgemachs den törichten Jungfrauen verschlossen, die die Zeit der Begegnung mit den Lampen nutzten, um Öl zu kaufen. Psalm 103:34. Möge mein Lied ihm gefallen; Ich werde mich im Herrn freuen. „Möge mein Gespräch ihn erfreuen.“ „Ich bete dafür“, sagt der Prophet, dass „diese meiner Hymnen für ihn höchst angenehm und angenehm sein wird.“ „Ich werde mich im Herrn freuen.“ Wenn dies wahr wird, wird die Frucht davon Freude für mich sein. Psalm 103:35. Mögen die Sünder von der Erde verschwinden und es keine gesetzlosen Menschen mehr geben. Segne den Herrn, meine Seele! Halleluja! „Lass die Sünder von der Erde verschwinden und die Missetaten, als ob sie nicht existierten.“ Soweit es der menschlichen Natur möglich ist, möchte der Prophet, nachdem er die göttliche Schönheit und den unaussprechlichen Reichtum dargestellt hat, dass alle Menschen an demselben Wissen teilhaben, und bittet darum, dass die gesamte Gemeinschaft der Sünder verschwindet. Er betet jedoch nicht für ihre Zerstörung, sondern bittet darum, dass sie sich ändern, bittet darum, dass ihre Horden zerstreut werden, damit sie sich bekehren und das Göttliche kennenlernen. Wenn jemand diese Aussagen anders verstehen möchte, nämlich dass der Prophet diejenigen, die in der Bosheit leben, mit Flüchen belegt; dann wird er in diesem Fall feststellen, dass die Prophezeiung mit der apostolischen Lehre übereinstimmt. Denn der selige Paulus kam in seinem Brief an die Korinther zu folgendem Schluss des Briefes: „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1 Kor 16,22); denn das ist charakteristisch für diejenigen, die leidenschaftlich lieben.