Изъяснение псалма 103-го.

"Žalm Davidovi." Milost Ducha Svatého nejen učí lidi morálnímu a dogmatickému učení, ale také přesně učí, jak zpívat písně Stvořiteli. Proto, když jsem použil blaženého Davida jako služebníka, napsal jsem tento žalm, abychom všichni věděli, jakými chvalozpěvy bychom měli děkovat Dobrodinci. Zde zobrazuje dobré skutky a ukazuje, že Bůh všeho je Stvořitelem a Vládcem všeho v souhrnu. Ps.103:1. Dobrořečte Pánu, má duše! Pane, můj Bože! Jsi úžasně velký, jsi oděn slávou a velikostí. "Dobrořeč mé duši Hospodinu." Prorok učí každého žáka zbožnosti zpívat písně Bohu dobrodinci. "Pane můj Bože," jak "jsi velmi velebený." A zde částice: „jak“ slouží k posílení řeči. Toto: „jsi zvětšený“ neznamená nárůst, ale umožňuje pochopit nezměrnou velikost. Takto přeložil Symmachus: Ty, můj Bože, jsi velmi veliký; protože jsi nebyl vyvýšen jako malý, ale jako velký od přírody, ukázal jsi se povýšený před zbožnými a ukázal jsi jim ne celou svou velikost, ale jak moc obsahovala lidskou přirozenost. "Oblékl jsi se vyznáním a slávou." Symmachus to přeložil: oblékl se do písně a chvály; protože ti, kdo používají Tvá požehnání, Tě již neznají a nevzdávají Ti příslušející čest modlám, ale chválí Tě a náležitě chválí jako dar. Ps.103:2. Oblékáš se do světla jako roucho, roztahuješ nebesa jako stan. "Oblečte se světlem jako župan." Ve shodě s tím apoštol také řekl: „Kdo jediný má nesmrtelnost, je nepřístupný v živém světle“ (1 Tim 6,16). Takové je světlo, ke kterému se nikdo neodváží přiblížit; hojnost svítivosti nutí člověka odvrátit pohled. Neboť pokud smyslné slunce nutí ty, kteří se o to pokoušejí, aby se na něj dlouho dívali; pak je někdo schopen upřít svůj pohled na nepřístupné světlo? Proto, ačkoli Bůh sám je pravým světlem; ale obléká se do světla jako roucho a žije v nepřístupném světle. „Obklopují ho mraky a temnota“ (Žalm 96:2); „Přikryjte se temným“ (Žalm 17:12). A to si vzájemně neodporuje; protože nepřístupné světlo pro ty, kteří se na něj nemohou dívat, je stejné jako temnota a temnota. Nic ve tmě ani nic ve světle nemůže být viditelné. Obojí znamená neviditelnost Boží přirozenosti. "Roztáhni oblohu jako kůži." Prorok Sim vyjádřil pohodlí stvoření. Tak jako pro člověka není těžké natáhnout si kůži a postavit svatostánek, tak Bůh všech jedním slovem rozprostřel velké nebeské kruhy. Ps.103:3. Stavíš své nebeské paláce nad vodami, z oblaků děláš svůj vůz, chodíš na křídlech větru. "Přikryjte své nejvznešenější vody." Tomu také učil blažený Mojžíš. Neboť řekl: „Bůh řekl: Budiž obloha uprostřed vod a ať je mezi vodami nad oblohou a vodami pod oblohou oddělení“ (Gn 1,6-7). "Spolehněte se při svém vzestupu na mraky, jděte na křídle větru." Prorok líčil prozřetelnost, která se šíří všude. Říká totiž, že Bůh vládne větrům a oblakům, sám je ovládá a vládne jim a dává jim užitek, který přinášejí v pravý čas. A zároveň Prorok učí, že Boží přirozenost je přítomná všude a vznáší se nade všemi. protože větry se svou přirozeností pohybují rychleji než všechny rozumné věci (v mrknutí oka běží ze západu na východ a z východu na západ); pak Prorok, který nenašel jiný přesnější obraz rychlosti ve smyslových věcech, řekl, že Bůh létá „na křídle větru“, což znamená, že je přítomen všude. Zjišťujeme, že Bůh všech věcí se zjevil synům Izraele v oblaku a ve svatostánku zjevil svou přítomnost v oblaku; a když Šalomoun obnovoval dům, přikryl dům oblak; a Pán Kristus na hoře ukázal třem apoštolům jasný oblak kolem sebe; a Jeho stoupající jasná „oblaka se zvedají před jejich očima“ (Skutky 1:9). Ps.103:4. Své anděly tvoříš jako duchy, své služebníky jako planoucí oheň. "Andělé tvoří tvé duchy a tvé služebníky ohnivý plamen." Prorok ukázal, že Bůh je Stvořitelem nejen viditelného, ​​ale i neviditelného. Nazval je duchy a ohněm a ukázal jak sílu, tak rychlost; protože povaha ducha se rychle pohybuje a účinnost ohně je silná. Bůh všech, používající anděly jako služebníky, prospívá hodným a trestá ty, kteří vzdorují. Proto se Prorok také zmínil o ohni, znamenajícím trestající sílu. Ps.103:5. Zemi jsi postavil na pevné základy: nebude se otřásat na věky věků. "Našel zemi na její obloze." Aquila a Symmachus přeložili: na základě toho. "Nebude se klanět navždy." Protože Bůh ustanovil zemi na sobě, dal jí nehybnost, a tak bude stát, dokud se mu bude líbit. Na jiném místě je řečeno: „Zavěsit zemi na nic“ (Job 26:7). Ps.103:6. Přikryl jsi ji propastí jako oděv a na horách jsou vody. Ps.103:7. Utíkají před Tvým pokáráním, rychle odcházejí před hlasem Tvého hromu. Ps.103:8. Vystupují do hor, sestupují do údolí, na místo, které jsi jim určil. „Propast je jako plášť pro jeho roucho“ 34 Prorok řekl: „on“ místo: „ona“. Neboť takto to přeložili Akvila a Theodotion; oblékl ji propastí jako roucho. Ale Písmo Boží nazývá vlhkou podstatu propastí. Tak blažený Mojžíš řekl o počátku stvoření: „Země byla neviditelná a nestrukturovaná a temnota byla na vrcholu propasti“ (Gn 1, 2 Země je tedy všude obklopena vodami, její hranice jsou velká a neprostupná moře a mnohá další moře protínají její střed: Prorok správně řekl, že propast obklopuje zemi jako plášť. "Na horách budou vody:" "Utečou před tvým zákazem, budou se bát hlasu tvého hromu": "Hory se zvednou a pole sestoupí k místu, které jsi pro ně založil." S tím vším Prorok učí, že prozřetelnost Boží bdí nad stvořením. Proto moře, jako vlny jako vrcholky hor, nezaplavuje zemi; ale jako nás děsí hromy, tak se bojí limitu, který je pro něj stanoven. Říká se: „Vody se stanou na horách; místo toho se stanou jako hora; Také se říká: „hory se zvedají“, to znamená: jako hory. Ps.103:9. Stanovili jste limit, který nepřekročí a nevrátí se, aby pokryl zemi. "Určil jsi limit; nepřekročí ho; vrátí se a přikryjí zemi." Moře se stydí za písek, a dokud ho nedosáhne, oddává se vzteku, ale jako uzdu, držená Boží mezí, se pak pokoří a vrátí se zpět. Ps.103:10. Poslal jsi prameny do údolí: mezi horami [vody] plynou. "Pošlete prameny do divočiny, vody potečou středem hor." Pak Prorok ukazuje výhody tohoto. Ps.103:11. Dávají vodu všem polním zvířatům; divocí osli hasí žízeň. Ps.103:12. Žijí s nimi ptáci ve vzduchu a vydávají své hlasy z větví. "Všechna zvířata ve vesnici pijí a čekají, až onageři ukojí jejich žízeň." "Nebeští ptáci se na vás naroubují, z kamenů vydají hlas." A to je největší důkaz Boží prozřetelnosti – naplnit potřeby nejen lidí, ale i němých zvířat. Proto rozdělil hory a vydláždil cestu vodám, aby zde byly hojné zdroje vody nejen pro lidi, ale také pro všechny druhy zvířat žijících na souši a létajících vzduchem. Symmachus přeložil slova: „onageři čekají na svou žízeň“ takto: onager uhasí svou žízeň. Ps.103:13. Zaléváš hory ze svých výšin; země je spokojená s plody Tvých skutků. "Vypleťte hory od svých vysokých, z ovoce svých skutků bude země nasycena." Bůh nejen připravuje a vylévá vodnatou přírodu pod sebou, ale přináší i zavlažování shora z mraků. Potom Prorok ukazuje výhody, které z toho plynou. Ps.103:14. Pěstujete trávu pro dobytek a byliny ve prospěch člověka, abyste produkovali potravu ze země. „Pěstujte trávu pro dobytek a obilí pro službu lidem, abyste přinesli chléb ze země“; protože se rodí tráva a živí dobytek, vytvořený pro potřeby lidí. Plody jsou vyživovány deštěm, dozrávají a jsou nabízeny jako dar lidem. Prorok to řekl v jiném žalmu: „Pane, zachraň lidi i zvířata“ (Žalm 35:7). Aby však uspokojili potřeby lidí a zvířat, využívají tohoto průmyslu. Ps.103:15. A víno, které obveseluje lidské srdce, a olej, který rozzáří jeho tvář, a chléb, který posiluje lidské srdce. "Víno člověka potěší, obličej potře olejem a chléb posiluje srdce." Symmachus to ale přeložil jasněji: pěstovat trávu pro dobytek a obilí pro službu lidem, aby ze země vyrostla potrava, víno obveselovalo srdce člověka, tvář se leskla od oleje a chléb posiloval srdce člověka. Bůh všech, říká Prorok, neustále dává zemi déšť, aby rostly všechny druhy ovoce, takže lidská přirozenost je posilována a živena chlebem a víno baví a přináší velké potěšení do života a olej se nejen vnitřně konzumuje jako potrava, ale také dodává tělu lehkost navenek. Ps.103:16. Živí se Hospodinovy ​​stromy, libanonské cedry, které zasadil. "Stromy Polska budou spokojené." Hebrejský originál a další překlady říkají: stromy Páně. Poté, co Prorok vyjmenoval plodné stromy, nezbytně zmínil také neplodné stromy; protože uspokojují i ​​nezbytné potřeby lidí. Proto je nazval stromy Páně; protože rostou samy, nejsou zasazeny lidskou rukou, ale vegetují podle Božího slova. Proto Prorok dodal: „Také jsi zasadil cedry v Libanonu. Jejich pěstitelé nebyli žádní strážci posvátných hájů, ale slovo Boží způsobilo, že vrcholky hor byly listnaté. A když Prorok zmínil Libanon jako slavnou horu a cedry na ní, myslel tím další hory a stromy. Ps.103:17. Hnízdí na nich ptáci: domovem čápů jsou smrky. "Ptáci tam zahnízdí; Erodův příbytek je povede." Akila to přeložil takto: „tam si ptáci udělají svá hnízda a budou jíst erodiya – domov“. A Symmachus překládá: „kde si hnízdí vrabci a datle je domovem pro draka“. Neboť tytéž stromy slouží lidem k jednomu účelu a ptáci k jinému účelu; Jsou vhodné pro lidi, aby si z nich postavili domy, a slouží také jako stanoviště pro ptáky. Ps.103:18. Vysoké hory - sernam; kamenné útesy jsou útočištěm zajíců. "Vysoké hory jsou zelené, kámen je útočištěm zajíce." Vaše prozřetelnost, říká Prorok, nepohrdne ani malými zvířaty; ale tys dal jelenům za útočiště vrcholky hor a nejmenším zvířatům rozsedliny kamení. Ps.103:19. Stvořil měsíc, aby udával časy, slunce zná svůj západ. "Přiměl měsíc, aby jedl včas." Prorok, když vyjmenoval vše pozemské, ukázal na stvoření neviditelných přirozeností, představil stvoření nebes, zmiňuje se o nebeských tělesech, která vznikla čtvrtého dne, a říká, že Měsíc byl stvořen, aby učil, jak poznávat čas; protože jeho modifikace slouží k měření času: určuje pokračování měsíce, přibývá a klesá přesně v počtu dnů, které měsíc tvoří. "Slunce zná svůj západ." Ne proto, že je oživený nebo obdařený rozumem, ale proto, že plyne podle Božího určení, a když se objeví, vytváří den, a když se skrývá, produkuje noc a má vždy stejný proud a zachovává si stejnou míru. Ps.103:20. Prodloužíte tmu a je tu noc: během ní se potulují všechna lesní zvířata. Ps.103:21. Lvi řvou o kořist a žádají Boha o jídlo pro sebe. "Dal k jídlu temnotu a přišla noc." A potřeba noci je nutná; přichází poté, co se světlo stáhne a přináší lidem mír. "Všechna zvěř dubového lesa jím projde:" "Odstraň ty řvoucí a hledej si jídlo u Boha." Noc přináší lidem odpočinek a zvířatům dává volnost, aby si naplnila své hladké břicho. To, co se říká: „hledejte jídlo pro sebe u Boha“ znamená, že jim Božská prozřetelnost poskytuje to, co potřebují. Neboť rozumným tvorům se sluší ptát se Boha, ale tvorům pošetilým hledat; Bůh jim však dává i potřebnou potravu. Ps.103:22. Slunce vychází [a] oni se shromáždí a ulehnou do svých doupat. Ps.103:23. Muž chodí do svého podnikání a do práce až do večera. "Vyšlo slunce a oni se shromáždili a ulehli do svých postelí": "Člověk bude vycházet ke své práci a ke své práci až do večera." Když vychází slunce, zvířata se stahují do svých úkrytů a lidé, kteří se složili únavou z předchozího dne, znovu pilně tráví den podnikáním. Ps.103:24. Jak četná jsou Tvá díla, Hospodine! Všechno jsi udělal moudře; země je plná tvých děl. "Jak veliké jsou tvé skutky, Hospodine, že jsi všechno dělal s moudrostí." Prorok, který přemýšlel o všem, co bylo řečeno, v pořádku, a když poznal Boží velkou péči, uprostřed příběhu o tom zvedl píseň, která říkala, že všechna Boží stvoření jsou úžasná, hodná mimořádného překvapení a plná moudrosti. Zjistil totiž, že noc, odsuzovaná některými zločinci, je také velmi užitečná, že i neplodné stromy poskytují určitý užitek a že plemena zvířat jsou pro lidi užitečná k mnoha věcem. „Země je naplněna“ tvým dědictvím. Jiní překladatelé řekli: „Tvá stvoření“ 35, to znamená, že jsi naplnil zemi požehnáním všeho druhu. Prorok se přesune ze země do moře, které s ní sousedí, a říká: Ps.103:25. Toto je velké a rozlehlé moře: jsou tam plazi, kterých není mnoho, zvířata malá i velká. "Toto moře je skvělé a prostorné: je tam nespočet plazů, malých zvířat s velkými." To je také důkazem Boží péče, aby malá zvířata žila společně s velkými a nebyla jimi zcela zničena. Ps.103:26. Tam plují lodě, je tam tento leviatan, kterého jsi stvořil, aby si v něm hrál. "Tam plují lodě." A to je pro lidi největší přínos. Prostřednictvím umění stavby lodí a námořních znalostí si navzájem vypůjčujeme to, co potřebujeme pro sebe, plody, které se z nás rodí, sdělujeme ostatním a to, co oni vyprodukují, od nich sami dostáváme. "Stvořil jsi tohoto hada a proklínáš ho." Prorok jménem hada označoval velké velryby, které se nacházejí ve velkých mořích. Říká se: „obviň ho“, to jest samotné moře, protože Žid a Syřan mají jméno: „moře“ mužského rodu. Je tak velký, říká Prorok, že obsahuje tisíce rodů ryb a že v něm volně plavou největší velryby. Jestliže si ale ostatní myslí, že slovo „had“ je použito alegoricky, protože v Izajášovi je „velký, svatý a mocný meč proti drakovi, zlému hadovi, který je v moři“ (Iz. 27:1); pak nezavrhneme ani tento význam, protože v Jobovi nacházíme toto zvíře, kterému se vysmívali božskí andělé, a Pán dal svým učedníkům moc „šlapat po hadovi a štíru a po vší moci nepřítele“ (Lukáš 10:19). Ps.103:27. Všichni očekávají, že jim dáš jídlo v pravý čas. "Všichni se na Tebe dívají, dej jim jídlo pro dobrý čas." Prorok mluví od Tebe, vždy dostávají, co potřebují; neboť němí, i když hledají svou potravu a neznají Dárce, přesto jej přijímají od Stvořitele. Ps.103:28. Dáte-li jim, přijmou; otevřete-li ruku, jsou spokojeni s dobrem. "Až jim tě dám, vyzvednou to." Protože poskytujete tuto hojnost, každý tvor používá to, co je pro něj užitečné. "Otevřu tvou ruku a naplní se všelijaká dobrota." Prorok vyjádřil výhodnost udílení požehnání. Stejně jako není těžké uvolnit ohnuté prsty, tak je vhodné, aby Bůh udělil hojnost všech druhů požehnání. Ps.103:29. Skryjete-li svou tvář, trápí je; když jim vezmeš ducha, zemřou a vrátí se do svého prachu. "Skryji tvou tvář a oni se vzbouří." Ale když přinášíte veškerou radost těm, kteří se těší z požehnání, udělujete jim požehnání s dobrou vůlí; takže pokud se odvrátíte, vše je plné zmatku a strachu. "Odejmi jim ducha a oni zmizí a vrátí se do svého prachu." Neboť z tvé vůle dojde k oddělení duše a těla, načež je tělo vydáno zkáze a je rozloženo v primitivní prach. Prorok zde nazval duši ducha. Ps.103:30. Ty posíláš svého ducha, jsou stvořeni a obnovuješ tvář země. "Budeš následovat svého Ducha a budeš stvořen a obnovíš tvářnost země." Zde nám Prorok jasně předpověděl vzkříšení a probuzení Duchem Svatým. Velký Eliáš tedy třikrát foukl na vdovu chlapce a obnovil život duchovní milosti, která v něm přebývala. Elizeus tedy oživil syna Somanitů pomocí duchovního dechu a obnovil život životodárným Duchem. Prorok, který ukázal Božskou moc a její účinnost, obrátil své rty ke zpěvu. Ps.103:31. Kéž je Pán slávou navěky; Ať se Pán raduje ze svých děl! „Buďte slávou Páně navěky,“ to znamená, že spravedlnost vyžaduje, aby každý vždy chválil Pána. "Pán se bude radovat ze svých skutků." Prorok tak předpověděl lidem budoucí poznání Boha. Neboť až budou lidé osvobozeni od svého dřívějšího klamu a přijmou poznání Boha, Bůh se nebude radovat z toho, že Ho uctívají, ale z toho, že vidí spasené. Ps.103:32. Dívá se na zem a ta se třese; dotýká se hor a kouří. "Dobrořeč mé duši Hospodinu." Proto ti, kdo nechtějí chválit Dárce tolika požehnání, vydrží, co bylo řečeno; a ty, má duše, neustále zpíváš chválu svého Stvořitele a Spasitele. Sedmdesát čtení; » αὐτου; přeloženo do slovanského jazyka: „ona“. Tak se to čte ve slovanském překladu, v souladu s překladem sedmdesátky. Mohlo by vás zajímat: