Изъяснение псалма 103-го.

„Псалм към Давид“. Благодатта на Всесветия Дух не само учи хората на нравствено и догматично учение, но и учи как точно да пеят песни на Твореца. Затова, използвайки блажения Давид като слуга, написах този псалом, за да знаем всички с какви песнопения да благодарим на Благодетеля. Тук той изобразява добри дела и показва, че Богът на всичко е Създателят и Владетелят на всичко съвкупно. Пс.103:1. Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ти си чудно велик, Ти си облечен със слава и величие. „Благослови Господа, душа моя.“ Пророкът учи всеки ученик на благочестието да пее песни на Бога Благодетел. „Господи, Боже мой“, колко „си много възвеличен“. И тук частицата: “как” служи за укрепване на речта. Това: „Ти си възвеличен“ не означава увеличение, но дава възможност да се разбере неизмеримото величие. Ето как превежда Симах: Ти, Боже мой, си много велик; тъй като ти не беше възвеличен като малък, а като велик по природа, ти се показа възвишен пред благочестивите и им показа не цялото си величие, но колко много съдържа човешката природа. "Ти си се облякъл с изповед и слава." Симах превежда това: облечен в песен и възхвала; защото онези, които използват Твоите благословения, вече не са в неведение за Теб и не отдават дължимата Ти почит на идолите, а Те хвалят и принасят дължимата хвала като дар. Пс.103:2. Обличаш се в светлина като дреха, простираш небесата като шатра. „Облечете се със светлина като дреха.“ В съгласие с това и апостолът казва: „Който единствен има безсмъртие, е недостъпен в живата светлина” (1 Тим. 6:16). Такава е светлината, до която никой не смее да се доближи; изобилието от светлина принуждава човек да отклони погледа си. Защото ако чувственото слънце принуди онези, които се опитват да направят това, да го гледат дълго време; тогава може ли някой да прикова погледа си към непристъпната светлина? Следователно, въпреки че самият Бог е истинската светлина; но той се облича в светлина, като дреха, и живее в непристъпна светлина. „Облаци и тъмнина Го обграждат“ (Псалм 96:2); „Сложи тъмното си прикритие“ (Псалм 17:12). И това не си противоречи едно на друго; защото непристъпната светлина за тези, които не могат да я гледат, е същата като мрак и мрак. Нито нещо в тъмнината, нито нещо в светлината не може да се види. И двете означават невидимостта на Божията природа. „Разпънете небето като кожа.“ Сим Пророкът изрази удобството на творението. Както не е трудно човек да опъне кожата си и да направи скиния, така и Богът на всички с една дума разпростря големите кръгове на небето. Пс.103:3. Ти градиш Твоите небесни палати над водите, Ти правиш облаците Своя колесница, Ти ходиш на крилете на вятъра. „Покрий най-възвишените Си води.“ Блаженият Моисей също учи това. Защото той каза: „Рече Бог: да бъде твърд посред водите, и да бъде разделение между водите над твърдта и водите под твърдта” (Бит. 1:6-7). „Разчитай на облаците за Твоето издигане, върви на крилото на вятъра.“ Пророкът изобразява провидението, разпространяващо се навсякъде. Защото той казва, че Бог владее над ветровете и облаците, Самият Той ги управлява и владее, и дава навреме ползите, които носят. И в същото време Пророкът учи, че Божията природа присъства навсякъде и витае над всички. тъй като ветровете по своята същност се движат по-бързо от всички разумни неща (в миг на око те тичат от запад на изток и от изток на запад); тогава Пророкът, без да намери друг по-точен образ на скоростта в сетивните неща, каза, че Бог лети „на крилото на вятъра“, което означава, че Той присъства навсякъде. Откриваме, че Богът на всички неща се яви на децата на Израел в облак и в скинията разкри присъствието Си в облак; и когато Соломон подновяваше къщата, облак покри къщата; и Господ Христос на планината показа на тримата апостоли светъл облак около Себе Си; и Неговите издигащи се светли „облаци се издигат пред очите им” (Деяния 1:9). Пс.103:4. Ти създаваш Твоите ангели като духове, Своите слуги като пламнал огън. "Ангелите създават Твоите духове и Твоите слуги - огнен пламък." Пророкът показа, че Бог е Създател не само на видимото, но и на невидимото. Той нарече същите духове и огън, показвайки едновременно сила и бързина; защото природата на духа е бързо движеща се и ефективността на огъня е силна. Богът на всички, използвайки ангелите като слуги, облагодетелства достойните и наказва онези, които се съпротивляват. Ето защо Пророкът споменава и огъня, което означава наказателна сила. Пс.103:5. Ти си поставил земята на твърди основи: тя няма да се поклати до века. „Намерих земята на нейната твърд.“ Акила и Симах превеждат: въз основа на него. „Няма да се покланя завинаги.“ Защото, като утвърди земята върху себе си, Бог й даде неподвижност и така тя ще стои, докато Му е угодно. Така че на друго място се казва: „закачете земята на нищо“ (Йов 26:7). Пс.103:6. Покрил си го с бездната като дреха, и има води по планините. Пс.103:7. Те бягат от Твоето изобличение, бързо си отиват от гласа на Твоя гръм. Пс.103:8. Те се изкачват по планините, слизат в долините, на мястото, което Ти си им определил. „Бездната е като дреха за робата му“ 34 Пророкът каза: „него“ вместо: „тя“. Защото така го превеждат Акила и Теодион; облече го с бездната като дреха. Но Божественото писание нарича мократа същност бездна. Така блаженият Моисей каза за началото на сътворението: „Земята беше невидима и неустроена: и тъмнината беше върху бездната“ (Бит. 1, 2 И тъй, тъй като земята е заобиколена отвсякъде с води, нейните граници са големи и непроницаеми морета и много други морета прорязват средата й: Пророкът правилно каза, че бездната, като мантия, опасва земята. „Ще има води по планините:“ „Ще бягат от Твоята забрана, ще се страхуват от гласа на Твоя гръм“: „Планините ще се издигнат и полетата ще се спуснат до мястото, което Ти си основал за тях.“ С всичко това Пророкът учи, че Божието провидение бди над творението. Следователно морето, подобно на вълните като върховете на планините, не наводнява земята; но както ние се ужасяваме от гърма, така и той се страхува от границата, определена за него. Казано е: „Водите ще станат на планините; вместо това те ще станат като планина; Казано е също: „планините се издигат“, тоест: като планини. Пс.103:9. Вие сте поставили граница, която те няма да преминат и няма да се върнат, за да покрият земята. „Ти си поставил граница; те няма да я преминат; те ще се върнат, за да покрият земята.“ Морето се срамува от пясъка и докато стигне до него, се отдава на ярост, но като юзда, държана от Божия предел, тогава се смирява и се връща обратно. Пс.103:10. Ти изпрати извори в долините: между планините текат [води]. "Изпрати извори в дивата природа, водите ще текат през средата на планините." Тогава Пророкът показва ползите от това. Пс.103:11. Те дават вода на всичките полски зверове; дивите магарета утоляват жаждата си. Пс.103:12. Небесните птици живеят с тях и издават гласовете си изсред клоните. „Всички животни в селото пият и чакат онагрите да задоволят жаждата си.“ „Небесните птици ще ти се присадят, изсред камъните ще издадат глас.“ И това е най-голямото доказателство за Божието провидение - да задоволи нуждите не само на хората, но и на немите животни. Затова, разделяйки планините, Той проправи пътя за водите, така че да има изобилни водоизточници не само за хората, но и за всички видове животни, живеещи на сушата и летящи във въздуха. Симах превежда думите: „онагрите чакат жаждата си“ по следния начин: онагърът ще утоли жаждата си. Пс.103:13. Ти напояваш планините от Твоите висини; земята се насити от плодовете на Твоите дела. „Оплевете планините от високите Си; от плодовете на делата Си земята ще се насити.“ Бог не само подготвя и излива водната природа отдолу, но също носи напояване отгоре от облаците. След това Пророкът показва ползите, които идват от това. Пс.103:14. Вие произвеждате трева за добитъка и билки в полза на човека, за да произвеждате храна от земята. „Отглеждайте трева за добитък и зърно за служба на човека, за да донесете хляб от земята“; защото тревата ще се роди и ще храни добитъка, създаден за нуждите на хората. Плодовете се подхранват от дъждовете, достигат зрялост и се предлагат като дар на хората. Пророкът каза това в друг псалм: „Господи, спаси хората и животните” (Псалм 35:7). Въпреки това, за да задоволят нуждите на хората и животните, те се възползват от тази индустрия. Пс.103:15. И вино, което радва сърцето на човека, и масло, което прави лицето му да блести, и хляб, който укрепва сърцето на човека. „Виното радва човека, намажете лицето с масло, а хлябът укрепва сърцето на човека.“ Но Симах го превежда по-ясно: отглеждане на трева за добитък и зърно за служба на хората, така че храната да расте от земята, виното да радва сърцето на човека, лицето да блести от маслото и хлябът да укрепва сърцето на човека. Богът на всичко, казва пророкът, постоянно дава дъжд на земята, така че всички видове плодове да вегетират, така че човешката природа да се укрепва и храни с хляб, а виното забавлява и носи голямо удоволствие в живота, а маслото не само се консумира вътрешно като храна, но и придава лекота на телата външно. Пс.103:16. Хранят се дърветата на Господа, ливанските кедри, които Той насади. „Дърветата на Полша ще бъдат доволни.“ Еврейският оригинал и други преводи казват: дърветата Господни. След като изброи плодотворните дървета, Пророкът по необходимост спомена и безплодните дървета; тъй като те задоволяват и необходимите потребности на хората. Затова той ги нарече дървета Господни; тъй като растат сами, те не са засадени от човешка ръка, а вегетират според Божието слово. Ето защо Пророкът добави: „Вие също посадихте кедри в Ливан.“ Техните сеячи не бяха никакви пазители на свещените горички, но Божието слово направи върховете на планините покрити със сенолист. И като спомена Ливан като известна планина и кедрите върху нея, Пророкът имаше предвид с това други планини и дървета. Пс.103:17. На тях гнездят птици: смърчовете са домът на щъркела. „Птиците ще гнездят там; жилището на Ерод ще ги води.“ Акила го превежда по следния начин: "там птиците ще правят гнездата си и ще ядат еродия - дом." А Симах превежда: „където врабчетата правят гнездата си и фурмата е дом за хвърчилото“. Защото едни и същи дървета служат на хората за една цел, а на птиците за друга цел; Те са подходящи за хора, от които да си строят къщи, а също така служат и за местообитания на птици. Пс.103:18. Високи планини - sernam; каменните скали са убежище за зайци. "Високите планини са зелени, камъкът е убежището на заека." Твоето провидение, казва пророкът, не презира дори малки животни; но Ти даде на елените върховете на планините за убежище и на най-малките животни - пукнатините на камъните. Пс.103:19. Той създаде луната, за да показва времето, слънцето познава своя запад. „Той направи луната да яде навреме.“ Пророкът, след като изброи всичко земно, посочвайки създаването на невидими природи, представяйки създаването на небесата, споменава небесните тела, които са създадени на четвъртия ден, и казва, че луната е създадена, за да научи как да познаваме времето; тъй като неговите модификации служат за измерване на времето: той определя продължението на месеца, като се увеличава и намалява точно в броя на дните, които съставляват месеца. "Слънцето познава своя запад." Не защото е оживено или надарено с разум, а защото тече според Божието определение и когато се появи, създава ден, а когато се скрие, произвежда нощ и винаги има същия поток и запазва същата мярка. Пс.103:20. Продължаваш мрака и настава нощ: през нея бродят всички горски животни. Пс.103:21. Лъвовете реват за плячка и молят Бог за храна за себе си. „Той сложи тъмнината да яде и настъпи нощта.“ И необходимостта от нощта е необходима; идва след като светлината се оттегли и носи мир на хората. „Всички зверове от дъбовата гора ще минат през него:“ „Отстранете ревящите и потърсете храна за себе си от Бога.“ Нощта носи почивка на хората и дава свобода на животните да напълнят гладкия си корем. Казаното: „търсете храна за себе си от Бога“ означава, че Божественото Провидение им осигурява това, от което се нуждаят. Защото на разумните създания подобава да питат Бога, а на глупавите да търсят; Бог обаче им дава и необходимата храна. Пс.103:22. Слънцето изгрява [и] те се събират и лягат в леговищата си. Пс.103:23. Човек излиза на работа и на работа до вечерта. „Слънцето изгря и те се събраха и легнаха в леглата си“: „Човек ще излезе на работата си и на работата си до вечерта.“ Когато слънцето изгрява, животните се оттеглят в убежищата си, а хората, сгънати от умората от предишния ден, отново усърдно прекарват деня в бизнес. Пс.103:24. Колко многобройни са Твоите дела, Господи! Вие сте направили всичко мъдро; земята е пълна с Твоите дела. „Колко са велики Твоите дела, Господи, че си извършил всичко с мъдрост.” Пророкът, като обмисли всичко, което беше казано по ред, и като разпозна голямата грижа на Бог, в разгара на историята за това, той издигна песен, казвайки, че всички Божии създания са прекрасни, достойни за изключителна изненада и изпълнени с мъдрост. Защото той откри, че нощта, осъдена от някои злодеи, също е много полезна, че дори безплодните дървета осигуряват вид полза и че породите животни са полезни за много неща за хората. „Земята е пълна“ с Твоето наследство. Други преводачи казаха: „Твоите създания” 35, тоест Ти изпълни земята с благословения от всякакъв вид. Пророкът се премества от сушата към съседното море и казва: Пс.103:25. Това е голямо и необятно море: там има влечуги, на които няма брой, малки и големи животни. „Това море е голямо и просторно: там има безброй влечуги, малки животни с големи.“ Това също е доказателство за Божията грижа малките животни да живеят заедно с големите и да не бъдат напълно унищожени от тях. Пс.103:26. Там плават кораби, там е този левиатан, когото си създал да играе в него. "Там плават корабите." И това е най-голямата полза за хората. Чрез изкуството на корабостроенето и морските познания ние заимстваме един от друг това, от което се нуждаем за себе си, плодовете, родени от нас, предаваме на другите, а това, което те произвеждат, ние получаваме от тях самите. „Ти създадохте тази змия и я проклинате.“ С името на змията Пророкът означава големите китове, които се намират в големите морета. Казва се: „обвини го“, тоест самото море, защото евреинът и сириецът имат име: „море“ от мъжки род. Той е толкова голям, казва пророкът, че съдържа хиляди родове риби и че най-големите китове плуват свободно в него. Но други смятат, че думата „змия“ се използва алегорично, защото в Исая има „велик, свят и силен меч против змея, злата змия, която е в морето“ (Ис. 27:1); тогава няма да отхвърлим и това значение, защото в Йов намираме, че това животно се подиграва от божествените Ангели, а Господ дава на учениците Си властта да „настъпят змията и скорпиона и цялата сила на врага” (Лука 10:19). Пс.103:27. Всички те очакват да им дадеш храната навреме. „Всички Те гледат, дай им храна за доброто време.“ Пророкът говори от Теб, по всяко време те получават това, от което се нуждаят; защото безмълвните, макар да търсят собствената си храна и да не познават Дарителя, все пак я получават от Твореца. Пс.103:28. Ако им дадеш, те приемат; ако отворите ръката си — насищат се с доброто. "Когато те дам на тях, те ще го вземат." Тъй като Ти осигуряваш това изобилие, всяко от създанията използва това, което му е полезно. „Ще отворя ръката Ти и всички видове доброта ще бъдат изпълнени.“ Пророкът изрази удобството да се дават благословии. Както не е трудно да се разхлабят свити пръсти, така е удобно Бог да дарява изобилие от всякакви благословии. Пс.103:29. Ако скриеш лицето Си, смущават се; ако отнемеш духа им, те умират и се връщат в пръстта си. „Ще отвърна лицето Ти; те ще се разбунтуват.“ Но тъй като вие носите цялата радост на онези, които се радват на благословии, дарявайки им благословии с добра воля; така че, ако се обърнете, всичко е изпълнено с объркване и страх. „Отнеми духа им и те ще изчезнат и ще се върнат в пръстта си.“ Защото по Твоята воля става разделянето на душата и тялото, след което тялото се предава на тлението и се разтваря в първичната прах. Пророкът тук нарича душата дух. Пс.103:30. Изпращаш духа Си, те се създават и Ти обновяваш лицето на земята. „Ще последваш Духа Си и ще бъдеш създаден и ще обновиш лицето на земята.” Тук Пророкът ясно ни е предсказал възкресението и съживлението от Всесветия Дух. Така великият Илия духна на момчето на вдовицата три пъти, възвръщайки живота на духовната благодат, която живееше в него. Така Елисей съживи сина на Соманит, използвайки духовен дъх и възстанови живота с животворящия Дух. Така Пророкът, демонстрирайки Божествената сила и нейната ефективност, обръща устните си, за да пее. Пс.103:31. Господ да бъде слава до века; Да се ​​радва Господ в делата Си! „Бъдете слава на Господа завинаги“, тоест справедливостта изисква всеки винаги да хвали Господа. „Господ ще се зарадва в делата Си.” Така Пророкът предсказа бъдещото познание на Бога за хората. Защото когато хората се освободят от предишната си заблуда и приемат познанието за Бога, Бог ще се радва не на това, че Му се покланят, а на това, че вижда спасените. Пс.103:32. Поглежда към земята и тя се тресе; докосва планините и пуши. „Погледнете земята и я накарайте да се разклати: докоснете планините и те димят.“ Между другото, Пророкът добави това, като учи, че природата на Бог няма нужда от нищо. Поклонението е угодно на Бог не защото той има нужда от него; но тъй като иска да спаси, той посочва истината; и въпреки че може да наказва, Той не налага наказание, докато самата Му поява кара земята да трепери и изпълва планините с огън и дим. Той направи това и на планината Синай, защото когато слезе на нея, показа цялата планина да пуши. Пс.103:33. Ще пея на Господа цял живот, ще пея на моя Бог, докато ме има. „Ще пея на Господа в живота си, ще пея на моя Бог в Дондеж.“ Между другото, Пророкът добавя и това: „Защото в смъртта няма да Те помня, кой ще Те изповяда в пъкъла“ (Псалм 6:6)? Така вратата на булчинската стая беше затворена за глупавите девици, които използваха времето за среща със светилниците, за да купят масло. Пс.103:34. Песента ми да Му бъде угодна; Ще се радвам в Господа. „Нека моят разговор Го зарадва.“ Моля се за това, казва Пророкът, този мой химн да Му бъде най-приятен и угоден. „Ще се радвам в Господа.“ Ако това се сбъдне, тогава плодът на това ще бъде радост за мен. Пс.103:35. Нека грешниците да изчезнат от земята и да няма повече беззаконници. Благослови, душа моя, Господа! Алилуя! „Нека грешниците изчезнат от земята и беззаконията, сякаш не съществуват. Доколкото е възможно за човешката природа, изобразявайки Божествената красота и неизразимо богатство, Пророкът иска всички хора да участват в едно и също знание и моли цялата общност от грешници да изчезне, но той не се моли за тяхното унищожение, а моли те да се променят, моли ордите им да бъдат разпръснати, така че да се обърнат и да познаят Божественото. Ако някой иска да разбере тези думи по различен начин, а именно, че Пророкът подлага на проклятия онези, които живеят в нечестие; тогава в този случай той ще открие, че пророчеството е в съгласие с апостолското учение. Защото блаженият Павел, пишейки до коринтяните, направи това заключение на писмото; „Ако някой не люби Господ Иисус Христос, проклет да бъде“ (1 Кор. 16:22); защото това е характерно за тези, които обичат страстно.