Изъяснение псалма 103-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"مزمور لداود." إن نعمة الروح القدس لا تعلم الناس التعليم الأخلاقي والعقائدي فحسب، بل تعلمهم أيضًا كيفية ترنيم الترانيم للخالق. لذلك، بعد أن استخدمت المبارك داود كخادم، كتبت هذا المزمور، حتى نعرف جميعًا ما هي الترانيم التي يجب أن نشكر المحسن بها. وهو هنا يصور الأعمال الصالحة، ويبين أن إله الكل هو الخالق والحاكم لكل شيء في مجمله.
مز 103: 1. باركي الرب يا نفسي! يا رب يا إلهي! أنت عظيم عجيب، أنت متسربل بالمجد والعظمة.
"باركوا الرب نفسي." يعلم النبي كل تلميذ تقوى أن يغني الأغاني للرب المحسن.
"يا رب إلهي" كيف "تعظمت جدًا". وهنا الجسيم: "كيف" يعمل على تقوية الكلام. هذا: "تعظمت" لا تعني الزيادة، بل تجعل من الممكن فهم العظمة التي لا تُقاس. هكذا ترجم سيماخوس: أنت يا إلهي عظيم جدًا. لأنك لم تتعظم كصغير، بل كعظيم بطبيعتك، أظهرت نفسك ممجدًا أمام الأتقياء، وأظهرت لهم ليس كل عظمتك، بل مقدار ما تحتويه من طبيعة بشرية.
"لقد لبستَ الاعتراف والمجد". وقد ترجم سيماخوس هذا قائلاً: كان يلبس الأغاني والثناء؛ لأن الذين يستخدمون بركاتك لم يعودوا يجهلونك، ولا يكرمونك للأصنام، بل يحمدونك ويقدمون الثناء الواجب هدية.
مزمور 103: 2. تلبس النور كثوب، وتبسط السماوات كخيمة.
"البس النور كالثوب". وموافقًا لذلك قال الرسول أيضًا: ""الذي له وحده عدم الموت، لا يدنى منه في النور الحي"" (1 تي 6: 16). هذا هو النور الذي لا يجرؤ أحد على الاقتراب منه؛ وفرة اللمعان تجبر المرء على تجنب بصره. فإن كانت الشمس الحسية تجبر من يحاول أن يفعل ذلك أن ينظر إليها طويلاً؛ فهل يستطيع أحد أن يثبت نظره على النور الذي لا يدنى منه؟ لذلك، مع أن الله نفسه هو النور الحقيقي؛ لكنه يلبس النور كالثوب، ويعيش في النور الذي لا يدنى منه. "السحاب والظلمة محيطان به" (مزمور 96: 2)؛ "اجعل غطاءك الداكن" (مز 17: 12). وهذا لا يتعارض مع بعضه البعض؛ لأن النور الذي لا يدنى منه لمن لا يستطيع النظر إليه هو مثل الظلمة والظلمة. فلا يمكن رؤية أي شيء في الظلمة ولا أي شيء في النور. وكلاهما يدل على عدم رؤية طبيعة الله.
"مد السماء مثل الجلد." وعبّر سيم النبي عن راحة الخلق. كما أنه ليس من الصعب على الإنسان أن يمد جلده ويصنع مسكنًا، كذلك فإن إله الكل بكلمة واحدة ينشر دوائر السماء العظيمة.
مزمور 103: 3. أنت المبني قصورك السماوية فوق المياه، الجاعل السحاب مركبتك، الماشي على أجنحة الريح.
"استر مياهك العليا." وهذا ما علمه أيضًا الطوباوي موسى. لأنه قال: "قال الله: ليكن جلد في وسط المياه، وليكن فاصل بين المياه التي فوق الجلد والمياه تحت الجلد" (تك 1: 6-7).
"اعتمد على السحاب في طلوعك، وامش على جناح الريح". لقد صور النبي العناية الإلهية تنتشر في كل مكان. لأنه يقول إن الله يحكم الرياح والسحب، وهو نفسه يديرها ويحكمها، ويعطي الفوائد التي تجلبها في الوقت المناسب. وفي الوقت نفسه، يعلّم النبي أن طبيعة الله موجودة في كل مكان وتحوم فوق الجميع. لأن الرياح بطبيعتها تتحرك أسرع من جميع الأشياء الحسية (في غمضة عين تجري من الغرب إلى الشرق، ومن الشرق إلى الغرب)؛ ثم لم يجد النبي صورة أخرى أكثر دقة للسرعة في الأشياء الحسية، فقال إن الله يطير "على جناح الريح"، أي أنه موجود في كل مكان. نجد أن إله كل شيء ظهر لبني إسرائيل في السحابة، وفي الخيمة أظهر حضوره في السحابة؛ وبينما كان سليمان يجدد البيت، غطى السحاب البيت. وأظهر السيد المسيح على الجبل للرسل الثلاثة سحابة منيرة حوله؛ و"ارتفعت السحب المضيئة من أمام أعينهم" (أعمال 1: 9).
مزمور 103: 4. خلقت ملائكتك كأرواح، وعبيدك كنار ملتهبة.
"الملائكة تخلق أرواحك وعبادك لهيب نار." أظهر النبي أن الله هو خالق ليس فقط ما هو مرئي، ولكن أيضًا ما هو غير مرئي. ودعا نفسهما أرواحًا ونارًا، مظهرًا القوة والسرعة؛ لأن طبيعة الروح سريعة الحركة وفعالية النار قوية. إن إله الكل، الذي يستخدم الملائكة كخدم، يفيد المستحقين ويعاقب أولئك الذين يقاومون. ولهذا ذكر النبي النار أيضاً، أي قوة عقابية.
مزمور 103: 5. لقد أسست الأرض على أسس ثابتة، فلن تتزعزع إلى الأبد وإلى الأبد.
"وجدت الأرض في سماءها." وترجم أكيلا وسيماخوس: على أساسه.
"لن تنحني إلى الأبد." فإن الله إذ ثبت الأرض على نفسها، أعطاها عدم الحركة، وهكذا تثبت ما شاء الله. لذلك قيل في موضع آخر: "علقوا الأرض على لا شيء" (أي 26: 7).
مزمور 103: 6. كسوتها الهاوية كثوب، وهناك مياه على الجبال.
مزمور 103: 7. يهربون من توبيخك، يهربون سريعًا من صوت رعدك.
مزمور 103: 8. يصعدون الجبال، وينزلون إلى الأودية، إلى المكان الذي عينته لهم.
"" الهاوية كرداء لردائه "34" وقال النبي: "هو" بدلا من "هي". فإن هكذا ترجمها أكيلا وثيودوتيون. ألبسها الهاوية كالثوب. لكن الكتاب المقدس يسمي الجوهر الرطب هاوية. هكذا قال الطوباوي موسى عن بداية الخليقة: "كانت الأرض غير منظورة وغير منظمة: وعلى رأس الهاوية ظلمة" (تك 1، 2). فبما أن الأرض محاطة بالمياه في كل مكان، فإن حدودها بحار عظيمة لا يمكن اختراقها، وبحار أخرى كثيرة تقطع وسطها: لقد قال النبي بحق أن الهاوية، مثل الرداء، تحيط بالأرض.
"تكون مياه على الجبال." "يهربون من نهيك، ويخافون صوت رعدك": "ترتفع الجبال، وتنزل الحقول إلى المكان الذي أسسته لها". مع كل هذا يعلم النبي أن عناية الله يقظة على الخليقة. ولذلك فإن البحر مثل الأمواج مثل قمم الجبال، لا يغمر الأرض؛ ولكن كما نخاف من الرعد، فهو يخاف من الحد الذي وضعه. وقيل: «تصير المياه على الجبال، بل تكون كالجبل، وقيل: ترتفع الجبال» أي: كالجبال.
مزمور 103: 9. لقد وضعت حدًا لن يتجاوزوه ولن يعودوا ليغطي الأرض.
"لقد وضعت حدًا، فلن يتجاوزوه، بل سيرجعون ليغطيوا الأرض." البحر يستحي من الرمل، حتى يصل إليه يغضب، لكنه كاللجام المقيد بحدود الله، يتواضع ويعود.
مزمور 103: 10. أرسلت ينابيع في الأودية: تجري بين الجبال [المياه].
"أرسلوا عيونًا إلى البراري، فتجري المياه في وسط الجبال." ثم يبين النبي فوائد ذلك.
مزمور 103: 11. يسقون الماء لجميع وحوش الحقل. الحمير البرية تروي عطشها.
مزمور 103: 12. تعيش معهم طيور السماء، وتصدر أصواتها من بين الأغصان.
"جميع حيوانات القرية تشرب، وتنتظر الكبار لتروي عطشها." «تطعمك طيور السماء، ومن وسط الحجارة تعطي صوتًا». وهذا هو أعظم دليل على العناية الإلهية - لتلبية احتياجات ليس فقط الناس، ولكن أيضًا الحيوانات الصامتة. لذلك، بتقسيم الجبال، مهّد الطريق للمياه، لتكون هناك مصادر مياه وفيرة ليس فقط للناس، بل أيضًا لجميع أنواع الحيوانات التي تعيش على الأرض وتطير في الهواء. وترجم سيماخوس عبارة: "الحمير ينتظرون عطشهم" على النحو التالي: سيروي الحمار عطشه.
مزمور 103: 13. تسقي الجبال من مرتفعاتك. وتشبع الأرض من ثمرات أعمالك.
"أنزع الجبال من مرتفعاتك، ومن ثمر أعمالك تشبع الأرض." لا يقوم الله فقط بإعداد الطبيعة المائية وسكبها من الأسفل، بل يجلب أيضًا الري من الأعلى من السحاب. ثم يبين النبي الفوائد التي تأتي من هذا.
مزمور 103: 14. تصنع عشبًا للبهائم وبقلًا لخير الإنسان لتخرج طعامًا من الأرض.
"انموا عشبًا للماشية، وقمحًا لخدمة الإنسان، ليخرجوا خبزًا من الأرض"؛ لأن العشب سيولد ويطعم الماشية ويخلق لاحتياجات الناس. تتغذى الثمار بالأمطار، وتنضج، وتقدم كهدية للناس. وقال النبي هذا في مزمور آخر: ""خلص يا رب الناس والبهائم"" (مزمور 35: 7). ومع ذلك، لتلبية احتياجات الناس والحيوانات، فإنهم يستفيدون من هذه الصناعة.
مزمور 103: 15. والخمر الذي يفرح قلب الإنسان، والزيت الذي يضيئ وجهه، والخبز الذي يشدد قلب الإنسان.
"الخمر تفرح الإنسان، ويدهن الوجه بالزيت، والخبز يقوي قلب الإنسان". لكن سيماخوس ترجمها بشكل أكثر وضوحًا: زراعة العشب للماشية والحبوب لخدمة البشر، حتى ينبت الطعام من الأرض، ويفرح الخمر قلب الإنسان، ويشرق الوجه من الزيت، ويقوي الخبز قلب الإنسان. يقول النبي إن إله الجميع يمطر الأرض باستمرار فتنمو جميع أنواع الثمار، فتتقوى الطبيعة البشرية وتتغذى بالخبز، والخمر يسلي الحياة ويضفي عليها متعة كبيرة، ولا يُستهلك الزيت داخليًا كغذاء فحسب، بل يضفي أيضًا خفة على الأجساد خارجيًا.
مزمور 103: 16. تتغذى أشجار الرب، أرز لبنان الذي غرسه.
"أشجار بولندا سوف تكون راضية." يقول الأصل العبري وترجمات أخرى: أشجار الرب. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الأشجار المثمرة بالضرورة الأشجار العاقر؛ لأنها تلبي أيضًا الاحتياجات الضرورية للناس. لذلك دعاهم أشجار الرب. لأنها تنمو بذاتها، لا تُزرع بأيدي إنسان، بل تنبت حسب كلمة الله. ولهذا أضاف النبي: "وأنتم أيضاً غرستم أرزاً في لبنان". ولم يكن زارعوهم حراسًا للبساتين المقدسة، لكن كلمة الله جعلت رؤوس الجبال ورقًا. وبعد أن ذكر لبنان بالجبل الشهير والأرز الذي عليه، قصد النبي بهذا الجبال والأشجار الأخرى.
مزمور 103: 17. تعشش عليها الطيور: أشجار التنوب هي موطن اللقلق.
"هناك ستعشش الطيور، وسيقودها مسكن إيرود." وترجمها عقيلة على النحو التالي: "هناك ستبني الطيور أعشاشها وتأكل الإروديا - منزلاً". ويترجم سيماخوس: "حيث تصنع العصافير أعشاشها، والتمر موطن للحدأة". لأن نفس الأشجار تخدم الناس لغرض واحد، والطيور لغرض آخر؛ وهي مناسبة للناس لبناء المنازل منها، كما أنها بمثابة موائل للطيور.
مزمور 103: 18. الجبال العالية - سيرنام؛ المنحدرات الحجرية هي ملجأ للأرانب البرية.
"الجبال العالية خضراء، والحجر هو ملجأ الأرنب". يقول النبي إن عنايتك لا تحتقر حتى الحيوانات الصغيرة. لكنك أعطيت الأيائل ملجأً لرؤوس الجبال، ولصغار الحيوانات ملجأً في شقوق الحجارة.
مزمور 103: 19. وخلق القمر ليدل على الأوقات، والشمس تعرف مغربها.
"لقد جعل القمر يأكل في الوقت المناسب." النبي بعد أن سرد كل شيء أرضي، مشيراً إلى خلق الطبائع غير المرئية، مقدماً خلق السماوات، يذكر الأجرام السماوية التي ظهرت إلى الوجود في اليوم الرابع، ويقول إن القمر خلق لتعليم معرفة الوقت؛ لأن تعديلاته تعمل على قياس الوقت: فهو يحدد استمرار الشهر، ويتزايد وينقص بدقة في عدد الأيام التي يتكون منها الشهر.
«الشمس تعرف غربها». ليس لأنه متحرك أو متمتع بالعقل، بل لأنه يجري حسب تقدير الله، فإذا ظهر ينتج نهارًا، وعندما يختبئ ينتج ليلًا، ويكون دائمًا على نفس التدفق، ويحتفظ بنفس التدبير.
مزمور 103: 20. تمد الظلمة فيحل الليل، وفيه تتجول كل حيوانات الغابة.
مزمور 103: 21. تزأر الأسود بحثًا عن الفريسة وتطلب من الله الطعام لنفسها.
"فأكل الظلمة وجاء الليل." وحاجة الليل ضرورية؛ ويأتي بعد أن ينسحب النور ويجلب السلام للناس.
"تمر بها جميع وحوش غابة البلوط:" "أبعد الزئير واطلب لنفسك طعامًا من الله." الليل يريح الناس، ويعطي الحرية للحيوانات لملء بطنها الملساء. وقوله: "اطلب طعامك من الله" يعني أن العناية الإلهية تمدهم بما يحتاجون إليه. لأنه يليق بالمخلوقات العاقلة أن تطلب من الله، أما بالمخلوقات الجاهلة فتطلب. ومع ذلك، يمنحهم الله أيضًا الطعام اللازم.
مزمور 103: 22. أشرقت الشمس واجتمعوا واضطجعوا في مخابئهم.
مزمور 103: 23. يخرج الرجل إلى تجارته وإلى عمله حتى المساء.
"أشرقت الشمس فاجتمعوا واضطجعوا على مضاجعهم": "يخرج الإنسان إلى عمله وإلى عمله إلى المساء". عندما تشرق الشمس، تتقاعد الحيوانات إلى ملاجئها، وبعد أن تعب الناس من تعب اليوم السابق، يقضون اليوم مرة أخرى بجد في العمل.
مزمور 103: 24. ما أكثر أعمالك يا رب! لقد فعلت كل شيء بحكمة. امتلأت الأرض من أعمالك.
"ما أعظم أعمالك يا رب، حتى أنك فعلت كل شيء بحكمة." النبي، بعد أن فكر في كل ما قيل بالترتيب، وأدرك رعاية الله العظيمة، في وسط القصة حول هذا الأمر، رفع ترنيمة قائلاً إن كل مخلوقات الله رائعة، وتستحق الدهشة الشديدة، ومليئة بالحكمة. لأنه وجد أن الليل الذي استنكره بعض الأشرار هو أيضًا مفيد جدًا، وأنه حتى الأشجار القاحلة تقدم نوعًا من الفائدة، وأن سلالات الحيوانات مفيدة لأشياء كثيرة للناس.
"امتلأت الأرض" من ميراثك. وقال آخرون: "مخلوقاتك" 35، أي ملأت الأرض من كل نوع من النعم. وينتقل النبي من البر إلى البحر المجاور له فيقول:
مزمور 103: 25. هذا بحر عظيم وواسع: هناك زواحف لا عدد لها، حيوانات صغيرة وكبيرة.
"هذا البحر عظيم وواسع: هناك عدد لا يحصى من الزواحف هناك، وحيوانات صغيرة وحيوانات كبيرة." وهذا أيضًا دليل على عناية الله بأن الحيوانات الصغيرة تعيش مع الحيوانات الكبيرة ولا تهلكها تمامًا.
مزمور 103: 26. هناك سفن تبحر هناك، هناك هذا اللوياثان الذي خلقته ليلعب فيه.
"هذا هو المكان الذي تبحر فيه السفن." وهذا هو أعظم فائدة للناس. من خلال فن بناء السفن والمعرفة البحرية، نستعير من بعضنا البعض ما نحتاجه لأنفسنا، والفواكه التي تولد منا ننقلها إلى الآخرين، وما تنتجه نتلقى منهم بأنفسنا.
"أنت خلقت هذا الحية ولعنه." وأشار النبي باسم الحية إلى الحيتان العظيمة التي توجد في البحار العظيمة. ويقال: «يلومونه» أي البحر نفسه، لأن اليهودي والسرياني لهما اسم: «البحر» من جنس المذكر. إنها عظيمة، كما يقول النبي، تحتوي على آلاف أجناس الأسماك، وتسبح فيها أعظم الحيتان بحرية. وإن كان البعض الآخر يظن أن كلمة "الحية" تستخدم بشكل مجازي، ففي إشعياء "سيف عظيم قدوس شديد على التنين الحية الشريرة التي في البحر" (إش 27: 1)؛ فلا نرفض هذا المعنى أيضًا، لأننا في أيوب نجد هذا الحيوان يستهزئ به ملائكة الإله، وقد أعطى الرب تلاميذه سلطانًا أن "يدوسوا الحية والعقرب وكل قوة العدو" (لو 10: 19).
مزمور 103: 27. إنهم جميعًا يتوقعون منك أن تمنحهم طعامهم في الوقت المناسب.
"الجميع يتطلعون إليك، أعطهم طعامًا في الوقت المناسب." يتحدث النبي منك، في كل الأوقات يحصلون على ما يحتاجون إليه؛ فإن البكم، رغم أنهم يطلبون طعامهم ولا يعرفون المعطي، إلا أنهم يتلقونه من الخالق.
مزمور 103: 28. إذا أعطيتهم قبلوا. إذا فتحت يدك يشبعون الخير.
"عندما أعطيك لهم، سوف يأخذونه." وبما أنك رزقت هذه الوفرة، فإن كل مخلوق يستخدم ما هو مفيد له.
"أفتح يدك فيمتلئ كل خير." وأعرب النبي عن راحة إعطاء البركات. كما أنه ليس من الصعب فك الأصابع المثنية، كذلك من المناسب أن يمنح الله وفرة من كل أنواع البركات.
مزمور 103: 29. إذا حجبت وجهك اضطربوا. وإذا أخذت أرواحهم يموتون ويعودون إلى ترابهم.
"أحجب وجهك فيتمردون". ولكن بما أنك تجلب كل الفرح لأولئك الذين يتمتعون بالبركات، فتمنحهم البركات بحسن نية؛ فإذا ابتعدت، امتلأ كل شيء بالارتباك والخوف.
"انزع أرواحهم فيختفوا ويعودوا إلى ترابهم." لأنه بإرادتك يتم انفصال النفس عن الجسد، وبعد ذلك يسلم الجسد إلى الفساد ويتحلل إلى التراب البدائي. وقد دعا النبي هنا الروح بالروح.
مزمور 103: 30. ترسل روحك فيخلقون، وتجدد وجه الأرض.
«انظر إلى الأرض واهتزها، ومس الجبال فتدخن». وبالمناسبة، أضاف النبي هذا، معلِّمًا أن طبيعة الله ليست في حاجة إلى أي شيء. العبادة ترضي الله ليس لأنه يحتاج إليها؛ ولكن لأنه يريد أن يخلص، يشير إلى الحقيقة؛ ومع أنه يستطيع أن يعاقب، فإنه لا يفرض عقابًا، في حين أن ظهوره ذاته يجعل الأرض ترتجف، ويملأ الجبال نارًا ودخانًا. وقد فعل ذلك أيضًا على جبل سيناء، لأنه عندما نزل عليه أظهر الجبل بأكمله وهو يدخن.
مزمور 103: 33. سأغني للرب طوال حياتي، وسأغني لإلهي ما دمت.
"سأغني للرب في حياتي، سأغني لإلهي في دونديز". وبالمناسبة أضاف النبي هذا أيضًا: "لأني في الموت لا أذكرك، ومن في الجحيم يعترف لك" (مزمور 6: 6)؟ فأغلق باب غرفة الزفاف في وجه العذارى الجاهلات، اللاتي استغلن وقت الاجتماع مع المصابيح لشراء الزيت.
مزمور 103: 34. عسى أن تكون أغنيتي مرضية له. سأفرح في الرب.
"فلتسعده محادثتي." يقول النبي، أصلي من أجل أن يكون ترنيمي هذا أكثر متعة وإرضاءً له.