Komenti i 1 Samuelit

Pyetja 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 303 361 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 Pyetja 1. A ishte Samueli prift apo Levit? Levi ishte babai i tre djemve: "Girshon, Kehath dhe Merari" (Eks. 6:16). Kehathi pati fëmijë: Amramin, Isari, Hebroni dhe Uzieli; dhe Amrami: Aaroni, Moisiu dhe Miriami. Nipi i Isaarit ishte Korahu dhe pasardhësi i tij Elkanahu, i ati i Samuelit. Kështu Samueli ishte i pesëmbëdhjeti nga Levi dhe i përkiste brezit të Kehathit, që ishte më i preferuar se të tjerët; sepse Priftërinjtë e Lartë vinin prej saj dhe pasardhësit e Kehathitëve u ngarkuan me detyrën e mbajtjes së veglave të shenjta (Num. 3, 30, 31). Pyetja 2: Pse Elkanah kishte dy gra? (1 Samuelit 1, 2) Dhe kjo kishte dy gra: emri i njërës ishte Ana dhe emri i të dytës Penin; dhe fëmijët e Peninit ishin fëmijë, por Ana nuk lindi me fëmijë (1 Samuelit 1:2). Ligji nuk e lejonte dhe as nuk e ndalonte lidhjen e një martese të ligjshme me dy ose shumë gra, përbuzjen për më pak për të parandaluar më shumë; sepse Perëndia i përplasi ligjet me forcën e atyre që pranuan. Apostulli hyjnor thotë gjithashtu këtë: "Ai nuk bëri asgjë më shumë se ligjin" (Hebrenjve 7:19). Pyetja 3. Çfarë do të thotë kur thuhet: “Zoti mbylli gënjeshtrat e saj”? (1 Samuelit 1:5) Por Anës i dha një pjesë, sepse ajo nuk kishte fëmijë, sepse Ana e donte Elkanahun më shumë se Peninën. Dhe Zoti e mbylli gënjeshtrën e saj (1 Samuelit 1:5). Kjo fjalë i mëson lexuesit të mos e vendosin shpresën te martesa, por t'i thërrasin Krijuesit për ndihmë. Sepse, ashtu siç i takon fermerit të mbjellë farat në tokë dhe Zotit ta çojë dosin në përsosmëri, edhe martesës i jepet bashkim, por të ndihmosh natyrën dhe të formosh një qenie të gjallë është vepër e Zotit. Ana e dinte qartë këtë, sepse, pasi kishte jetuar me burrin e saj për një kohë të gjatë, ajo nuk dha fryt; Prandaj, ajo iu drejtua Vetë Krijuesit, me lutje të zjarrtë dhe lot shëroi frytin e rremë që nuk dha fryt dhe hapi barkun e mbyllur. Përulësia e karakterit të saj është gjithashtu e denjë për habi. Për qortim për gjoja se ishte dehur, ajo e duroi me butësi dhe, pasi hoqi dyshimin e rremë nga vetja, zbuloi sëmundjen e saj dhe mori bekimin e Kryepriftit. Asaj iu tha: “Shko në paqe, Zoti, Perëndia i Izraelit, do të të plotësojë të gjitha kërkesat që i kërkove” (1 Samuelit 1:17). Ajo e dëgjoi bekimin me të njëjtin besim që la mënjanë çdo trishtim, u kthye tek i shoqi me shpresë dhe shpejt u ngjiz në barkun e saj dhe pasi lindi, ajo e përmbushi zotimin e saj. Sepse ajo ruante flokët e fëmijës që lindi dhe e mësoi atë të mjaftohej me ujë për të pirë. Ky është ligji për Nazarenasit. Pasi mjelte djalin e saj, ajo ia ofroi menjëherë si dhuratë Zotit së bashku me një viç në moshë të njëjtë, i cili u ther dhe u flijua për djalin. Dhe si shpërblim nga Zoti ajo mori fëmijë të tjerë, tre djem dhe dy vajza; sepse Zoti do bujarisht dhe u jep dhurata të mëdha atyre që kujtojnë mëshirën e tyre të mëparshme. Këndimi i Anës është i denjë për habi; sepse ajo jo vetëm e përlëvdoi Dhënësin për atë që mori prej Tij, por e shpërndau këngën e saj me profeci dhe mori hirin birnor; Pasi e ka mbajtur Profetin në bark, ajo vetë profetizon në lindje. Ajo që ajo tha: "Zoti është i dobët, krijo kundërshtarin e Tij" (1 Samuelit 2:10), paralajmëron përmbysjen e djallit; dhe fjalët: “Zoti u ngjit në qiell dhe gjëmoi” (1 Samuelit 2:10), parashikojnë ngjitjen e Shpëtimtarit tonë, zbritjen e Frymës së Shenjtë dhe zërin e madh të predikimit Apostolik. Ajo parashikon gjithashtu ardhjen e dytë të Zotit Krisht. Sepse ai thotë: "Ai që gjykon në skajin e tokës është i drejti" (1 Sam. 2:10), parashikon ata që u bënë paraardhësit e tij në mish dhe ata që mbretëruan nga Davidi deri në robëri. Sepse ai thotë: "Dhe ai do t'u japë fuqi mbretërve tanë" (1 Sam. 2:10). Duke shpjeguar arsyen pse ata përdorën providencën e Perëndisë, ai shton: “dhe ai do të lartësojë bririn e Krishtit të tij” (1 Sam. 2:10). Dhe përveç kësaj, ai mëson të mos mbështetet në pasuri, as në urtësi, as në fuqi, por të besojë në Atë që është në gjendje të japë jetë dhe të dërgojë vdekjen, të ndryshojë suksesin në dështim dhe prosperitetin në fatkeqësi. Ajo që Anna tha: “Nxirrni shtatë të pafrytshme” (1 Samuelit 2:5) parashikon shumësinë e Kishës; sepse numri shtatë nënkupton turmë; Rrotullohet gjatë gjithë kohës në shtatë ditë dhe fëmijët e Kishës mbushën universin. Dhe shumë fëmijë janë të rraskapitur. Judea, e cila pati shumë fëmijë, lindi shumë profetë dhe njerëz të drejtë, tani po vuan nga infertiliteti. Pyetja 4. Nga cili brez ishte Kryeprifti Eli? Nga Ifamarov; por për veset e bijve të Elit, gjithë kësaj familjeje iu hoq dinjiteti kryepriftëror. Historia tregon se çfarë paligjshmërie kanë guxuar të bëjnë. Pyetja 5: Çfarë është Efudi? Aquila e quajti atë një veshje të jashtme elegante. Por ne, duke shpjeguar librin e Eksodit dhe librin e Gjykatësve, kemi thënë tashmë se nëpërmjet tij Zoti Perëndi zbuloi shumë gjëra të panjohura. Pyetja 6. Pse Samueli, kur ishte ende levit, përdori Efudin e dhënë vetëm Kryepriftit (1 Sam. 2:18). Ka të ngjarë që Eli, duke parë hirin hyjnor të bollshëm te Samueli, dhe duke ditur se ai lindi në mënyrë të pazakontë, i premtoi para lindjes dhe u rrit në tabernakullin hyjnor, siç i kërkoi Perëndisë një Nazareas i shenjtë (që do të thotë vetë emri: Samuel), iu dha ky nder kur ishte ende shumë i ri. Pyetja 7. Pse u ndëshkua Eli për fëmijët, megjithëse u dha atyre këshilla të denjë? (1 Samuelit 2, 23-25) Paudhësia e fëmijëve kërkonte jo ilaçe të dobëta, por më të rënda e të forta. Prandaj, pas qortimit të parë dhe të dytë, të cilët nuk e braktisën jetën e tyre të mbrapshtë, ata duhej të dëboheshin nga rrethimet e shenjta: sepse ata jo vetëm që shkelnin vetë ligjin, por shërbenin edhe si shembull paligjshmërie për të tjerët. meqenëse Eli preferoi natyrën e tij ndaj Krijuesit; pastaj i privuar nga hiri i dhënë nga Zoti. Zoti ia njoftoi këtë nëpërmjet Profetit. Sepse thuhet: "Pse e shikove temjanin tim dhe flijimin tim me sy të ftohtë dhe a të përlëvduan bijtë e tu më shumë se unë, për të bekuar para meje frytet e para të të gjitha flijimeve të Izraelit?" Për këtë thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Rekohu, shtëpia jote dhe shtëpia e atit tënd nuk do të kalojë para meje përgjithmonë si ata që thotë Zoti, por tani: do të përlëvdohen dhe ata që më poshtërojnë do të përulen” (1 Samuelit 2:29, 30). Edhe pse, me sa duket, kjo profeci vetëm e privon familjen e Elit nga priftëria e lartë; megjithatë, ajo nënkupton edhe ndërprerjen e të gjithë priftërisë hebraike. Sepse thuhet: Shtëpia jote është shkatërruar dhe shtëpia e atit tënd do të kalojë përgjithmonë para meje. Premtimi i priftërisë nuk iu dha Ithamarit, por Aaronit. Prandaj, ai shpalli gjykimin për të gjithë fisin e tyre. Dhe e dukshme dëshmon për këtë. Sepse pasi Zoti Krisht u kryqëzua, kisha i tyre u shkatërrua, Shenjti i të Shenjtëve u boshatis dhe ata u privuan nga priftëria e lartë dhe profecia. Kjo shprehet edhe me fjalët e mëposhtme: "Këto ditë do të vijnë dhe unë do të konsumoj farën tënde dhe atë të shtëpisë së atit tënd dhe nuk do të ketë asnjë plak në shtëpinë tënde gjatë gjithë ditëve. Dhe ti do të shohësh fuqinë që është në të gjithë; me të ai do të bekojë Izraelin dhe nuk do të ketë asnjë plak në shtëpinë tënde gjatë gjithë ditëve" (1 Samuelit 32:32). Ai do të thotë: fuqia që është e Perëndisë, që është Biri. Sepse Ai Vetë thotë: “Unë jam Ai” (Eks. 3:14); dhe Jeremia: "O Zot, Zoti është Ai" (Jer. 1, 6). Kjo nuk i takon asnjërit prej njerëzve, por vetëm Zotit tonë Jezu Krisht, që sipas njerëzimit quhet Peshkopi ynë. Sepse thuhet: “zotërojnë... peshkopin e madh që kaloi nëpër qiej, Jezusin, Zotin tonë” (Hebrenjve 4:14); dhe përsëri: “Nuk janë imamët, sepse Peshkopi nuk mund të vuajë dobësitë tona, por u tundua në çdo mënyrë sipas shëmbëlltyrës së mëkatit” (Hebrenjve 4:15). Ajo që u tha: të gjitha ditët nuk janë të përshtatshme për njerëzit e vdekshëm që jetojnë për një kohë të shkurtër. Ai i quajti të mirosur apostujt e shenjtë dhe ata që i pranuan me radhë mësimet e tyre. Prandaj, kjo profeci në të vërtetë i referohet Shpëtimtarit Krisht, por në një kuptim historik - Zadokut, i cili, me prejardhje nga Eleazari, mori priftërinë nëpërmjet Solomonit. Pyetja 8. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: “para se të fiket llamba e Perëndisë?” (1 Samuelit 3:3) Kjo fjalë e bën të qartë se menjëherë pas mbrëmjes, kur njerëzit filluan të flinin, Zoti Perëndi iu shfaq Samuelit. Sepse ata kishin zakon të ndiznin llambën e shenjtë në mbrëmje dhe në mes të natës hidhnin vaj në të. Prandaj, shkrimtari, duke dashur të tregojë kohën, tha: para se llamba të fillonte të fiket. Pyetja 9. Pse Perëndia i të gjithëve iu shfaq Samuelit, i cili ishte ende shumë i ri? Duke denoncuar Kryepriftin e moshuar, të rinjtë u nderuan me Epifaninë. Samueli ishte aq i ri sa nuk mund t'i pranonte ende mësimet për Perëndinë. Prandaj, Eli, pas thirrjes së tretë, duke kuptuar se ai që thërret është Zoti, megjithëse e kuptoi të panevojshme të thoshte se ai që thërret është Zot, megjithatë tha: nëse ai që thërret thërret, thotë: “Thuaj, Zoti im, që robi yt të dëgjojë” (1 Sam. 3:9). Mirëpo, Zoti e parapëlqeu një moshë të tillë nga flokët e thinjur dhe, duke e lënë atë që jetoi nëntëdhjetë e tetë vjet, dhe për dyzet vjet iu dha një udhëheqje e veçantë, sepse ishte edhe gjykatës edhe kryeprift, bisedoi me rininë e vogël, duke i mësuar se sa më mirë është rinia flokëbardhë, e stolisur me virtyt. Eli ishte padyshim i stolisur nga meritat e tij, por për veset e fëmijëve të tij ai dëgjoi dënimin e shkatërrimit të tij përfundimtar. Devotshmëria e tij bëhet e qartë nga fjalët që ai thotë. Së pari, ai nuk kishte turp t'i kërkonte djaloshit të rirrëfente atë që i kishte thënë Zoti, madje me betim dhe magji e detyroi të mos fshihte asgjë nga ajo që i ishte shpallur. Dhe më pas, pasi mësoi vendimin e shqiptuar për të, Eli shqiptoi një fjalë të lavdërueshme: "Zoti është ai që do të bëjë të mirën para tij" (1 Sam. 3:18). Edhe pasi mësoi se i kishin vrarë djemtë, babai dhe i madhi e duruan këtë jo pa guxim; por, pasi dëgjoi se edhe Ikona ishte zënë rob, ai "ra nga froni" (1 Samuelit 4:18) dhe nga pikëllimi i tepruar pranoi fundin e jetës së tij. Pyetja 10. Pse Perëndia lejoi që arka të merrej rob? Kjo ngjarje solli dy përfitime. Ai u mësoi judenjve se ata që jetojnë sipas ligjit duhet të besojnë në Providencën e Perëndisë, por të paligjshmit nuk mund të shpresojnë as te Zoti, as te arka e pacenueshme. Pse shkelësit e ligjit morën arkën, brenda së cilës ishte vendosur ligji, për t'i ndihmuar? Pra, hebrenjtë morën këtë përfitim nga kjo. Dhe të huajt, të cilët u trembën kur çifutët bërtisnin kur u shfaq arka, dhe që e lanë pas dore arkën pas fitores, madje ua kushtuan idhujve të tyre si plaçkë lufte, përjetuan fuqinë e Zotit. Sepse në fillim ata panë që perëndia e tyre kishte rënë para arkës dhe, si të thuash, i ofruan adhurim. Pastaj, pasi vendosën përsëri perëndinë e tyre, të nesërmen zbuluan se ishte shtypur dhe kishte humbur të gjitha gjymtyrët. Dhe pas kësaj, pa denjuar të njohin epërsinë dhe pa i kushtuar respektin e duhur arkës, ata iu nënshtruan sëmundjeve të ndryshme. Sepse, siç përkthyen shtatëdhjetë përkthyes, ata u rrahën në ndenjëset e tyre (1 Samuelit 5:9), dhe siç përktheu Akuila, ata kishin gangrenë 1. Jozefi tregon se vuanin nga diarreja. Dhe askush të mos i njohë këto prezantime të ndryshme si mosmarrëveshje. Për diarrenë pasohej nga një sëmundje e sediljes, shpërthimi i shpeshtë përflakte pjesët e trupit që shpërthyen dhe me kalimin e kohës inflamacioni u kthye në gangrenë. Të huajt e vuajtën këtë sëmundje të karrigeve të tyre, sepse ia kushtuan arkën hyjnore një perëndie të rreme. Banorët e Azothit ishin të parët që e pësuan këtë dënim. Dhe Gethianët, duke menduar se sëmundja nuk ishte dërguar nga Perëndia, por vinte nga ndonjë sëmundje infektive, e zhvendosën arkën e Perëndisë në Gath, por menjëherë iu nënshtruan të njëjtave fatkeqësi. Atë që u tha: «Hathea bëri ndenjëse prej ari» (1 Samuelit 5:9), përkthyes të tjerë e përkthyen si vijon: «dhe karriget e tyre iu vunë flakën». Kur Geteanët u përpoqën ta zhvendosnin arkën në Askalon, banorët e Askalonit rezistuan, nga frika e ndëshkimeve të dërguara nga Zoti. Pastaj, meqë asnjë qytet nuk guxoi ta pranonte arkën, e lanë jashtë fshatrave në ajër të hapur. Sepse shkrimtari e tregon këtë kur thotë: “Dhe arka e Perëndisë qëndroi në fshatin e të huajve për shtatë muaj” (1 Samuelit 6:1). sepse ata mendonin se kur arka ishte jashtë fshatrave, atëherë ata do të çliroheshin nga ekzekutimet e dërguara nga Zoti; atëherë Zoti dhe Mjeshtri vendosën dënimin për krijesat e pajetë. Sepse ai dërgoi një mori minjsh në vreshtat dhe në arat e tyre, të cilët shkatërruan të gjitha frutat e tyre. Dhe ai mësoi se Ai gjithashtu dërgoi plagë të ndryshme te Egjiptasit. Dhe se kujtimi i këtyre ekzekutimeve ishte i freskët, dëshmohet nga ato që thanë të huajt. Sepse gjatë betejës, kur panë arkën, u mbushën me frikë dhe bërtitën me të qara: Mjerë ne, kushdo që do të na çlirojë nga dora e këtij Perëndie të fuqishëm. Ky është Perëndia që goditi Egjiptin me të gjitha llojet e plagëve” (1 Samuelit 4:8) Po, dhe pasi përjetuan fatkeqësinë, priftërinjtë dhe profetët e tyre u thanë atyre: largojeni arkën me dhurata, “Zoti, Perëndia i Izraelit, ta lehtësoftë dorën e tij nga ju, nga perënditë tuaja dhe nga vendi juaj. Dhe pse i ngarkoni zemrat tuaja, ashtu siç i rëndonin zemrat e tyre Egjipti dhe Faraoni? A nuk u grindët dhe i latë njerëzit e Tij të shkonin e të pushonin?” (1 Sam. 6, 5, 6) Por të ligjtë, pasi dhanë këtë këshillë dhe duke treguar pafuqinë e perëndive të tyre (sepse Zoti fillimisht i dërrmoi vetë perënditë, më pas ndëshkoi ata që adhuronin dhe më në fund dërgoi minj në rritjen e tokës), ata u nisën të zbulonin me eksperiment nëse fatkeqësia ishte dërguar nga Zoti apo nëse u ndodhi rastësisht. Sepse, pasi përgatitën një karrocë të re, mblodhën në të dy kuaj që kishin lindur së fundmi, u ndanë nga viçat dhe vendosën mbi të një arkë dhe si dhuratë për Perëndinë ndëshkues, pesë minj prej ari dhe ndenjëse sipas numrit të pesë qyteteve. Ata i vendosën dhuratat në një enë, të cilën shtatëdhjetë përkthyes e quajtën: voergaz 2, dhe Jozefi e quan një kuti. Pasi i lanë Kravët në udhëkryq pa i sunduar askush mbi ta, ata shikuan në pritje për të parë nëse Kravët do të ktheheshin në uljen e viçave, apo do të devijonin në një rrugë tjetër, duke lënë atë që të çon te hebrenjtë, në mënyrë që në të dyja rastet ta njihnin kivotin si të pafuqishëm dhe nëse Kravët, duke braktisur izraelitët, do të braktisnin të gjitha shtigjet e tyre dhe do të zotëronin të gjitha rrugët e tyre. se fatkeqësitë që i ndodhën ishin me të vërtetë nga Zoti. Prandaj, ata e ndoqën arkën nga larg, dhe jo para se të largoheshin, pasi çifutët që jetonin në vendin fqinj, duke parë një gjë të jashtëzakonshme - një karrocë që nuk e ngiste njeriu, sepse arka ishte edhe barrë edhe udhërrëfyese, dolën me gëzim për t'u takuar dhe u befasuan me fitoren e Zotit. Pyetja 11. Pse e ndëshkoi Perëndia popullin hebre pasi ktheu arkën? Historia e ka treguar qartë këtë. Sepse ai thotë: "Bijtë e Jehojakinit nuk u gëzuan me njerëzit e Behosamit, sepse panë arkën e Zotit; dhe ju vratë shtatëdhjetë njerëz midis tyre dhe pesëdhjetë mijë njerëz nga populli" (1 Sam. 6:19). Bijtë e Jehojakinit, si të këqij dhe idhuj shërbyes, u zhgënjyen kur panë arkën dhe me të drejtë u ndëshkuan; Populli u ndëshkua sepse nuk donte të hynte në rrezik për hir të ikonës, duke e lënë shtatë muaj me të huajt dhe duke mos shkuar në luftë për të. Prandaj, Zoti Perëndi, duke treguar se nuk kishte nevojë për bashkëfajësinë e tyre, duke treguar gjithashtu se çfarë nderimi iu bë nga të huajt e këqij, i ndëshkoi izraelitët si më të këqij se të huajt. Por, kur bethshemitët, të frikësuar, e larguan arkën prej tyre, duke thënë: "Kushdo që mund të shkojë përpara këtij Zoti të shenjtë" (1 Sam. 6:20), Aminadabi e priti me zell; atëherë Zoti e mbushi tërë shtëpinë e tij me bekime. Dhe që njerëzit e lanë pas dore arkën me ligësi, dëshmohet nga ngjarjet e mëvonshme; sepse Samueli hyjnor i nxiti judenjtë "me gjithë zemrën time... kthehu te Zoti, hiq prej tyre... perëndi të çuditshme dhe pyje” (1 Samuelit 7:3) Dhe fjalën: “Lisi” Akila e përktheu: Astarof, domethënë idhujt e Astartës. Afërdita quhet Astarte, duke i dhënë këtë emër nga ylli, sepse, sipas legjendës, asaj i jepet ylli i mëngjesit. Pyetja 12. Pse, kur Perëndia urdhëroi me ligj që shërbimet hyjnore të mbaheshin në një vend, Samueli krijoi një altar? (1 Samuelit 7:17) Kisha i shenjtë nuk ishte ndërtuar ende dhe ata i shërbenin Perëndisë në vende të ndryshme. Megjithatë, nga kjo ne e dimë se Zoti e kufizoi shërbimin hyjnor në një vend, duke ditur prirjen e njerëzve drejt ligësisë. Sepse për njerëzit e devotshëm dhe ata që e kuptonin qëllimin e ligjit, çdo vend u shenjtërua për shërbimin e Perëndisë. Kështu i madhi Elia, kur sipas ligjit i thirri të gjithë pranë vetes në kishën hyjnor, krijoi një altar dhe bëri një flijim në Karmel. Pyetja 13. Pse Samueli nuk u ndëshkua për paudhësitë e fëmijëve? (1 Samuelit 8:3) Veprat e tyre ishin të padrejta, por jo të liga. Ata nuk i prishën martesat dhe me një shthurje të tillë nuk e çnderuan tabernakullin hyjnor, as nuk i ndanë frytet e para të kurbanit nga barku i tyre, duke shtrembëruar kështu ritin e flijimit. Historia i akuzon vetëm për ryshfet; por Profeti as këtë nuk e dinte, sepse ai jetonte larg tyre. Samueli kishte vendbanim në Armafem; dhe bijtë e tij banuan në Beer-Sheba. Pyetja 14. Pse Samueli u pikëllua kur njerëzit filluan të kërkonin një mbret? (1 Samuelit 8:6) Sepse kjo kërkesë ishte në kundërshtim me ligjin hyjnor. Zoti Perëndi ishte për ta edhe Zot edhe Mbret, dhe Profeti ishte shërbëtori i parë i Tij, si një kujdestar, ose një udhëheqës ushtarak, ose një sundimtar i popullit. Perëndia ia bëri të qartë këtë, duke i thënë Samuelit: "Dëgjo zërin e popullit, sepse ata të kanë turpëruar ty, jo ty, por mua, që unë të mos mbretëroj mbi ta, sipas të gjitha veprave të tyre që kam bërë, prej tij sot i kam nxjerrë nga Egjipti deri në ditën e sotme" etj. (1 Samuelit 8, 7, 8). Pyetja 15. Pse shkrimtari e quajti Saulin "njeri të mirë"? (1 Samuelit 9:2) Kjo dëshmonte jo për trimërinë shpirtërore të Saulit, por për pamjen dhe shtatin e tij. Ai pohon pikërisht këtë: midis bijve të Izraelit nuk kishte bekim më të madh se ai, nga maja e poshtë deri në më të lartat e gjithë dheut. Pyetja 16. Të tjerë thonë se Samueli profetizoi për para, duke e përmbyllur këtë nga ajo që tha Sauli: "Ja, na lini të shkojmë dhe çfarë t'i sjellim njeriut të Perëndisë, sepse buka është bërë e pakët...me ne"? (1 Samuelit 9:7) Ky është një tregues i supozimit të Saulit, dhe jo i ryshfetit të Profetit. Sauli mendoi se duhej t'i sillte diçka Samuelit, si prijës dhe profet, por ai nuk solli asgjë, ndërkohë u prit me shumë favore. Dhe mospërfitueshmëria e Profetit tregohet nga fjalët e tij që u tha të gjithë njerëzve. Sepse ai thotë: "Kush prej jush mori ushqim nga një viç, ... ose nga kush ju detyrova, ose nga ai që shtypa, ose nga dora e dikujt mora ryshfet ose premtim dhe i mbylla sytë para tij? Më tregoni dhe do t'jua kthej" (1 Samuelit 12:3). Dhe këto fjalë të Profetit vërtetohen nga dëshmia e njerëzve. Pyetja 17. Pse Profeti u quajt shikues? (1 Samuelit 9:4) Sepse ai parashikon të ardhmen. Kjo fjalë nuk përdoret për sytë trupor, por për shikimin shpirtëror. Fjala: Vama (12) Akuila e përkthyer: lartë, fjala: “Habaa” (1 Samuelit 10:26) – Kodra, fjala: “të huajt” (1 Samuelit 9:13) – i ftuar në festë dhe fjala: “sup” (1 Samuelit 9:24) – këmbë. Samueli i dha shpatullën e tij Saulit, si ai që duhej të mbretëronte dhe të ekspozohej ndaj rreziqeve për popullin. Sepse ai shtoi si vijon: kjo është dëshmia; “Vëreni këtë ushqim përpara jush, sepse populli jua ka paraqitur si dëshmi” (1 Sam. 9:24). Pyetja 18. Pse e puthi Samueli pasi e vajosi Saulin? (1 Samuelit 10:1) Me këtë ai i komunikoi Saulit hirin që qëndronte në të. Sepse Zoti, duke u fryrë apostujve, tha: "Merrni Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:22), sepse të gjithë kemi marrë nga plotësia e Tij. Kështu Profeti e puthi Mbretin e vajosur për t'i komunikuar Mbretit hirin që banon brenda tij. Pyetja 19: Pse Samueli i dha Saulit shumë shenja? (1 Mbretërve 10, 1-8) Pashë që Sauli hezitoi dhe rrëfeu varfërinë e tij. Sepse ai tha: «A nuk jam unë i biri i njeriut Jeminea, më i vogli i skeptrave të fisit të Izraelit? dhe atdheu im është më i vogël se të gjitha atdheut e Veniaminit? (1 Samuelit 9:21) Prandaj, Samueli i konfirmon Saulit premtimin e pushtetit mbretëror me një profeci për çdo gjë, dhe së pari për ata që i çojnë lajmin te Perëndia. ai thotë: “Dhe do të të pyesin për paqen, do të të japin frutat e para të bukës dhe do ta përziejnë me duart e tyre” (1 Sam. 10:4) Pas kësaj, ai i profetizon atij për fytyrën e profetëve, për turmën e atyre që gëzohen me ta, duke u luajtur me fyell, grykë, harpa dhe dajre, dhe se si doli nga vullneti i tij. Pyetja 20. Çfarë do të thotë kur thuhet: “Zoti ia ndërroji zemrën një tjetër”? (1 Samuelit 10:9) Meqë Sauli ishte një fshatar që dinte vetëm të kultivonte tokën; atëherë Perëndia, pasi e vajosi mbret, i dha dituri mbretërore. Pyetja 21. Çfarë do të thotë kur thuhet “profetifikim nga fundi”? (1 Samuelit 10, 13) Sauli nuk kishte vazhdimisht një dhuratë profetike në vetvete, por ai profetizoi në këtë kohë si provë dhe shfaqje e një dhunti shpirtërore. Kështu, të shtatëdhjetë pleqve që i zgjodhi Moisiu i madh, menjëherë pas zgjedhjes iu dha pushteti profetik dhe pas kësaj, edhe pse thuajse nuk profetizuan fare, megjithatë, duke qenë të urtë nga dhuntia hyjnore, zgjidhën hutimet e njerëzve. Pyetja 22. Pse Samueli, pasi vajosi Saulin dhe dëgjoi nga Perëndia i të gjithëve që ai duhej të bëhej mbret, urdhëroi fiset të hidhnin short? (1 Samuelit 10, 17-21) Ata që jetuan me ligësi nuk u besuan profetëve të Zotit. Prandaj, që të mos mendonin se dënimi ishte bërë nga mëshira njerëzore, Samueli urdhëroi që të hidhej shorti. Pastaj, kur shorti ra mbi fisin e Beniaminit dhe u nda në breza, në shtëpi dhe në burra, shorti i ra Saulit. Dhe sa u përpoq të fshihej Sauli (sepse pa që fuqia e tejkalonte dinjitetin e tij); ai iu tregua Profetit nga Zoti dhe zgjedhja e tij u konfirmua nga të gjithë njerëzit. Pyetja 23: Pse Amaniti Nahash ua preu syrin e djathtë izraelitëve? (1 Samuelit 11:2) Donte t'i bënte të paaftë për luftë; sepse me dorën e majtë ai që mban mburojën mbulon syrin e majtë dhe e djathta shikon armiqtë. Prandaj, dikush i privuar nga syri i tij i djathtë mund të kapet lehtësisht nga armiqtë. Pyetja 24: Pse Perëndia e dha Saulin si mbretin e parë të Izraelit? Sepse ata kërkuan t'u caktohej një mbret për sukses në beteja, dhe jo për hir të devotshmërisë, që ai t'i udhëzonte në Hyjnoren; pastaj Zoti zgjodhi atë që ishte më i gjatë në shtat; meqenëse ata ishin të befasuar jo nga aftësia shpirtërore, por nga rritja fizike. Pyetja 25. Pse Profeti, pasi i mblodhi njerëzit, u kujtoi atyre sundimin e tij? (1 Mbretërve 12, 1–3) Duke qenë gjykatës, Profeti hoqi dorë nga pushteti dhe ia transferoi atë mbretit. Prandaj, ishte shumë e përshtatshme të flitej për punët e tij, dhe bëri kështu që njerëzit ta njihnin sundimin e tij si të lavdërueshëm; dhe me këtë mësoi se ai pushtet ishte legjitim. Pyetja 26. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: "biri i Saulit njëvjeçar, kur filloi të mbretëronte"? (1 Samuelit 13:1) Simmaku e shprehu këtë në këtë mënyrë: djali një vjeçar i Saulit pas pranimit të tij. Dhe kjo do të thotë thjeshtësia shpirtërore që kishte Sauli kur u zgjodh në mbretëri. Por Sauli nuk e përdori për shumë kohë. Prandaj, shkrimtari shtoi: dhe ai mbretëroi dy vjet mbi Izraelin, d.m.th., ai mbretëroi me thjeshtësi shpirtërore për dy vjet, dhe më pas, pasi u largua në ligësi, ai u privua nga hiri i Zotit. Prandaj, pjesa tjetër e mbretërimit të tij llogaritet si mbretërimi i Samuelit. Pyetja 27. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: “Jonatani mundi kampin e të huajve në Kodër”? (1 Samuelit 13:3) Të huajt, pasi mundën hebrenjtë, vendosën roje mbrojtëse në vende më të fortifikuara. Prandaj shkrimtari e quajti këtë roje një kamp. Xhonatani e rrahu. Fjalët: rabini refuzoi - Akila përktheu: le të dëgjojnë hebrenjtë. Pyetja 28. Çfarë do të thotë kur thuhet: “Dhe ti prite shtatë ditë sipas dëshmisë sipas asaj që tha Samueli”? (1 Samuelit 13:8) Samueli i dha urdhër Saulit që ta priste shtatë ditë dhe, pasi të bënte një flijim, të merrte armët. Sauli, duke parë të huajt të mbledhur, nuk e priti Profetin, siç e kishte urdhëruar. Pse Profeti, pasi e gjeti atë duke bërë një sakrificë, i dha një qortim shumë të ashpër dhe parashikoi humbjen e mbretërisë. Sepse ai tha: "Zoti do të kërkojë një njeri sipas zemrës së tij dhe Zoti do ta urdhërojë atë të jetë një sundimtar... sepse ju nuk e keni zbatuar urdhërimin e madh të Zotit" (1 Samuelit 13:14). Nga këtu Stefani trim huazoi atë që tha: "E gjeta Davidin, birin e Isait, një njeri sipas zemrës sime, që do të bëjë të gjitha dëshirat e mia" (Veprat e Apostujve 13:22); sepse Samueli hyjnor e paratha këtë në mënyrë profetike. Dhe fjala: “Hawaii” (1 Samuelit 13:15) Akila përktheu: toka është në Savaim, në luginën e dhisë së egër. Pyetja 29: Për çfarë arsye izraelitët nuk kishin hekur? (1 Samuelit 13, 19) Jo në formën e tregimit të fatit, por si besimtar, ai donte të njihte vullnetin e Zotit dhe i sugjeroi vetes shenjat e vullnetit të Zotit, domethënë: nëse armiqtë thërrasin veten, sulmojini ata me besimin se Zoti po bashkëpunon qartë. Sepse Jonathani tha si vijon: "Le të ngjitemi, sepse Zoti i ka dorëzuar në duart tona; kjo është një shenjë për ne" (1 Sam. 14:10). Nëse, thotë ai, “na thonë: qëndroni atje…, ne nuk do të shkojmë tek ata” (1 Samuelit 14:9). Dhe se duke besuar në Zotin ai e tradhtoi veten në rrezik të dukshëm, fjalët e tij dëshmojnë për këtë. Sepse ai tha: "Le të shkojmë në kampin e këtyre të parrethprerëve, pavarësisht se çfarë do të na bëjë Zoti, sepse Zotit nuk i pëlqen të shpëtojë shumë apo pak" (1 Samuelit 14:6). Këto janë fjalët e një shpirti që ka vendosur besimin e tij te Zoti. Dhe Jonathani, me një shpresë të tillë, nuk u mashtrua në shpresën e tij. Sepse, duke sulmuar menjëherë, duke gjuajtur një shigjetë, duke hedhur gurë, ai e hodhi kampin e armikut në konfuzion, sepse armiqtë, të mbledhur nga qytete të ndryshme, nuk e njihnin njëri-tjetrin dhe vranë njëri-tjetrin dhe njëri e trajtonte tjetrin si armik. Sauli, duke e parë këtë nga larg dhe duke e ditur paraprakisht fitoren përmes rrobës priftërore, vetë u vërsul drejt të huajve dhe më pas, duke parë që armiqtë kishin ikur, me marrëzi dhe në mënyrë jashtëzakonisht të pakujdesshme vendosi një betim ndaj atij që do të shijonte ushqimin ose pijen para mbrëmjes. Pyetja 31. Nëse Sauli e bëri betimin në mënyrë të pamatur; atëherë pse e konfirmoi Zoti? Sepse kur Sauli pyeti nëse duhej të luftonte, Perëndia nuk u përgjigj (1 Sam. 14:37). Zoti, së pari, qorton Saulin, i cili u betua marrëzisht, dhe më pas e mëson të mos i lërë pas dore mallkimet e tilla. Këtu, megjithëse qëllimi ishte i devotshëm dhe betimi ishte dhënë për lavdinë e Zotit, ishte e nevojshme të merrej parasysh puna e atyre që luftonin, si dhe fakti që, me siguri, ata të lodhur nga puna do të mundoheshin nga etja dhe do të detyroheshin të mos përmbushnin atë që kërkohej nga betimi. Kështu ndodhi me Jonathanin e mrekullueshëm; e theu betimin pa e ditur për këtë; sepse tashmë pasi shijova mjaltin, dëgjova për betimin e dhënë nga babai kur e shpallën të tjerët. Megjithatë, megjithëse injoranca shërbeu si justifikim i tij, jeta e tij ishte në rrezik dhe ai u çlirua nga vdekja vetëm me ndërmjetësimin e drejtë dhe kërkesën e zellshme të njerëzve. Pyetja 32. Si duhet ta kuptojmë atë që u tha: «u pendua sepse vajosi Saulin mbret»? (1 Samuelit 15:11) Ne kemi thënë vazhdimisht se pendimi i Zotit është një ndryshim në ekonominë e Zotit. Për shembull: Zoti urdhëroi që Sauli të zgjidhej në mbretëri në bazë të mirësisë së tij fizike, por jo sepse Ai vetë gëzon rritjen trupore (Ai është Krijuesi i të gjatit dhe i shkurtër), por për t'i kënaqur njerëzit, të cilët shikonin gjithçka vetëm me sy sensualë. Dhe se Perëndia shpesh preferon njerëzit e shkurtër sesa pleqtë e gjatë dhe të rinj, dëshmojnë këtë Zake, i cili, duke qenë i vogël në shtat, e priti Zotin në shtëpinë e tij; - dëshmitar Samueli, i cili duke qenë i ri u nderua me Epifaninë; - dëshmitari David, më i preferuar se vëllezërit që ishin më të mëdhenj e më të mëdhenj. Pasi dëshironte ta vendoste këtë David si mbret dhe që pasardhësit e tij të ruanin mbretërinë, për hir të Mbretit të krijimit që duhej të lindte prej tij sipas mishit, dhe duke ia kthyer fjalën njerëzve, Perëndia përdori një shëmbëlltyrë të të folurit njerëzor dhe tha: U pendova, ndërsa vajosa Saulin në mbretëri. kur duhet thënë: Unë dua t'i jap pushtetin mbretëror një tjetri dhe t'i heq Saulit sundimin e tij. Pyetja 33. Pse Perëndia e privoi Saulin nga mbretëria e tij për kauzën e filantropisë? Zoti i parashikoi krimet e tij në të ardhmen, qëllimin keqdashës kundër bamirësve, rrahjen e priftërinjve, thyerjen e betimit, kthimin te një barkushe. Por edhe një shkelje e urdhërimit për amalekitët ishte e mjaftueshme për t'i nënshtruar Saulit një ndëshkim vendimtar. Sepse ky njeri dritëshkurtër duhet të kishte kuptuar se një pikë e dashurisë së Zotit për njerëzimin kapërcen çdo mirësi njerëzore. Por kur Perëndia urdhëroi të ndëshkohej, ky i dhimbshëm u dhimbs; dhe kur Perëndia shpalli dënimin me vdekje, besohej se ai jepte jetë; dhe kur Zoti nuk urdhëroi që të përdorej ndonjë nga plaçkat e luftës, ai mori për vete dele dhe qe të majme nga kopetë dhe më të mirën nga çdo gjë tjetër. Pasi kishte bërë magji që të mos i merrte askujt ushqim apo pije, ai donte të vriste atë që e kishte thyer këtë betim nga padituria; dhe kur Perëndia i të gjithëve bëri një magji mbi Amalekitët, jo për ligësinë e tyre, por për armiqësi ndaj popullit izraelit, ai mori për vete jo një gjë të vogël, por një pjesë të madhe të asaj që ishte vendosur magjia; Shembulli i Akharov nuk e qetësoi as atë. Prandaj, mëkati i tij nuk është i vogël, por shumë i madh. Sepse mëkati është magji dhe pikëllimi është e pavërtetë dhe Terafimet sjellin sëmundje dhe mundime 4 . Meqenëse e keni përulur fjalën e Zotit, "Zoti do të të poshtërojë, që të mos jesh mbret në Izrael" (1 Samuelit 15, 22, 23). Fjala Teraphim Akila e përkthyer: ndihmë dhe pranim reciprok. Dhe fjala: magjepsje, mendoj se tregon marrëzinë e disave. Sepse, me siguri, të tjerët e konsideruan si një ogur të keq që fituesi të mos përfitonte nga plaçka. Në vend të fjalës: vëzhgim vendoset fjala: Teraphim. Sepse ashtu si Ehudi iu kushtua Perëndisë dhe nëpërmjet tij iu dha atyre që kërkonin të dinin se çfarë të bënin; Kështu, nëpërmjet Terafinëve u shpallën profeci idhujtare. Sepse, në ngjashmëri me Ehudin, Terafimi iu kushtua idhujve; dhe për këtë kemi folur më qartë në librin e Gjykatësve. Dhe sipas përkthimit të Akuilës, mund të kuptohet ndryshe, domethënë, Zoti kënaqet me përmbushjen e urdhrave dhe jo me ofrimin e dhuratave, sepse shërbimi në kundërshtim me vullnetin e Tij është i pakëndshëm për Të dhe përgatit fatkeqësi. Duke mësuar se dekreti i Perëndisë është i pandryshueshëm, Profeti shtoi: "Ai nuk do të kthehet në besim, por i Shenjti i Izraelit do të pendohet, sepse ai nuk është si një njeri që të pendohet" (1 Samuelit 15:29). Në këtë vend duhet të kuptojmë kuptimin e fjalës: pendohem. Pyetja 34. Pse Profeti e vrau Agagun? (1 Samuelit 15, 33) Kjo është arsyeja pse Phinehas Zamri. Sepse çdo gjë e urdhëruar nga Perëndia është e perëndishme. Pyetja 35: Pse u frikësua Profeti kur mori urdhrin për të vajosur Davidin? (1 Samuelit 16:2) Sepse ai nuk ishte vetëm Pejgamber, por edhe njeri. Nëse Mjeshtri i Profetit, Zoti ynë Jezu Krisht, duke u përgatitur për të pranuar vuajtjet shpëtuese, vërtetoi se natyra njerëzore kishte frikë; kush do të jetë aq i lirë nga dobësitë sa të qortojë Profetin e frikshëm? Pyetja 36. Të tjerë guxojnë të qortojnë Zotin se gjoja i mësoi Profetit një gënjeshtër; sepse ai thotë: "Merr një të re nga qetë në dorë dhe thuaj: "Unë do të gllabëroj Zotin"? (1 Samuelit 16:2) Por kjo nuk është një gënjeshtër; sepse Profeti në të vërtetë e bëri kurbanin. Prandaj, atij iu tha që të fshihte çështjen kryesore dhe të tregonte çështjen e varur. Pyetja 37: Pse Profeti nuk e njihte të zgjedhurin e Zotit? (1 Samuelit 16:6) Sepse nuk kishte Zot, por njeri. Të njohësh gjithçka është karakteristikë e Zotit; Mjafton që një profet të dijë se çfarë i shpall Zoti. Nga ana tjetër, injoranca e Profetit zbuloi vendosmërinë e Zotit. Nëse Profeti do t'i ishte drejtuar drejtpërdrejt Davidit; atëherë ata mund të dyshojnë se ai e bëri këtë nga ndonjë paragjykim. meqenëse ai vazhdoi te i pari, te i dyti dhe te i treti deri te i shtati; atëherë ne e dinim se Ai që refuzoi të parin dhe zgjodhi të fundit është Zoti. Nëse, pas një zgjedhjeje të tillë, vëllezërit i jepnin vend urrejtjes kur panë Davidin në regjiment; çfarë nuk do të ishte bërë nëse zgjedhjet do të ishin realizuar në një mënyrë tjetër? Pyetja 38. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: “Fryma e ligë nga Zoti e shtypi Saulin”? (1 Samuelit 16, 14) Kur Fryma e Perëndisë u largua nga Sauli, fryma e ligë zuri vendin e saj. Dhe nga kjo mësojmë të thërrasim me Davidin: "Mos ma hiq Frymën tënde të Shenjtë" (Psalmi 50:13). Kështu, kur hiri apostolik la Judën, "djalli hyri në të" (Gjoni 13:27). Pyetja 39. Pse, kur Davidi luajti, fryma e ligë mbeti joaktiv (1 Samuelit 16:23). Sepse Davidi mori hirin e Frymës së Perëndisë; atëherë kur ky Frymë veproi nëpërmjet Davidit, fryma e ligë mbeti joaktiv. Pyetja 40. Çfarë do të thotë kur thuhet: Ersuva do t'i marrësh? 5 Symmachus përktheu: çfarë kanë nevojë, do ta zbuloni dhe do ta zbuloni qëllimin e tyre. Pyetja 41. Pse Sauli, kur të gjithë refuzuan të shkonin në betejë beqare me Goliathin, e pengon Davidin, i cili donte me zell të hynte në këtë çështje? (1 Samuelit 17:33) Davidi ishte atëherë një i ri pesëmbëdhjetë a gjashtëmbëdhjetë vjeç; sepse vdiq në moshën shtatëdhjetë vjeç dhe mbretëroi dyzet vjet; pse pati tridhjetë vjet kur u vra Sauli; dhe para kësaj thuhej se Sauli, pas një mbretërimi dy-vjeçar në përputhje me ligjin, humbi hirin hyjnor, dhe për këtë arsye e kaloi pjesën tjetër të kohës duke u armiqësuar me Davidin. Megjithatë, Davidi e bind Saulin që të mos dyshojë në fitore. Sepse ai u detyrua të tregonte se si, duke kullotur delet, mbyti një luan dhe një ariu sulmues. Dhe do të ndodhë, thotë ai, që ky i huaj i parrethprerë është një nga këta: "A nuk duhet të shkoj ta godas dhe të heq turpin e Izraelit sot? Kush është ky njeri i parrethprerë, që shkatërroi ushtrinë e Perëndisë dhe jeton?". (1 Samuelit 17:36) domethënë, dikush që jeton në mënyrë të mbrapshtë nuk ndryshon nga kafshët dhe është i privuar nga ndihma e Perëndisë. Davidi shtoi këtë: “Zoti, që më nxori nga goja e luanëve dhe nga dora e ariut, do të më nxjerrë nga dora e këtij të huaji të parrethprerë” (1 Sam. 17:37). Pasi nxitoi përpara me këtë besim, Davidi nuk u mashtrua me shpresën e tij, por mundi një burrë të paarmatosur, një bari delesh me përvojë në beteja dhe fitore, të vegjël e të rinj, të madhëruar nga shtat kaq i madh. Sepse thuhet: “Dhe Goliathi e pa këtë dhe u turpërua, sepse sytë e trupit ishin të ngjashëm me ata shpirtërorë, dhe këta të fundit kishin një vegim të mprehtë dhe soditnin të padukshmen. Pse Davidi tha: “Unë vij kundër jush në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtrisë së Izraelit, të cilin ju e keni poshtëruar sot. Zoti do të të vërë sot në dorën time dhe unë do të të vras, do të të heq kokën, dhe trupin tënd dhe kufomat e ushtrisë së të huajve do t'ua jap atë ditë zogjve të qiellit dhe kafshëve të tokës... Dhe gjithë kjo asamble do të kuptojë që Zoti nuk shpëton me shtizë as me shpatë, por për duart e Zotit do të të dorëzojë në betejën e Zotit 1,1, 45 – 47 Duke hyrë në betejë, Davidi profetizon dhe parashikon njohjen e universit, sepse ai thotë: “E gjithë toka do ta dijë se Zoti është Perëndia në Izrael” (1 Sam. 17:46). Goja profetizon, dora lufton me trimëri dhe vret të huajin me gur, sepse Davidi këndon prej tij një këngë sipas mishit, Gurit që u pre. Sepse ai thotë: "Guri që u ndërtua pa kujdes, u bë shpejt koka e qoshes" (Psalmi 117:22). Duke përdorur shpatën e një të huaji, Davidi preu kokën e tij, duke përshkruar fitoren e Atij që doli prej tij sipas mishit. Sepse djalli, pasi gozhdoi Zotin tonë në kryq, u rrëzua nga kryqi dhe u privua nga fuqia. Dhe si, pas fitores së fituar nga Davidi, ushtria e Izraelit goditi një turmë të huajsh: kështu, pas shkatërrimit të djallit nga Perëndia, Shpëtimtari ynë, ata që besuan në Të e larguan ushtrinë e demonëve. Pyetja 42. Si e solli Davidi, i cili ende nuk jetonte në Jerusalem, kokën e një të huaji? (1 Samuelit 17:54) Është e vërtetë se Jerusalemi ishte ende i banuar nga Jebusitët. Por Davidi, duke dashur t'i trembte, u tregoi kokën e luftëtarit të madh. Pyetja 43: Si nuk e njihte Sauli Davidin? (1 Samuelit 17:55) Kjo duhet kuptuar duke supozuar një nga dy gjërat: ose që Sauli, në një gjendje të tërbuar, nuk e njohu atë që i binte harpës; ose ajo urrejtje e shtyu të zbulonte saktësisht se nga ishte Davidi. Pyetja 44. Çfarë lloj veshjeje quhet mandia 6? (1 Samuelit 18:4) Një lloj veshjesh të sipërme. Unë mendoj se kjo mantel është arkadiane, ose ajo që shumë e quajnë mandia. Sepse aty ku shtatëdhjetë përkthyes shpreheshin se ai që i solli Elias lajmin për vrasjen e bijve të tij, kishte grisur rrobat mbi vete (1 Samuelit 4:12), aty Akuila tha: një mandia e grisur. Mbreti i Amonitëve ua preu mjekrën atyre që i kishte dërguar Davidi i bekuar dhe preu gjysmën e mandias deri në brezin e ijeve të tyre (2 Sam. 10:4). Pyetja 45. Çfarë kuptimi kanë fjalët: “duaje shpirtin e atij që e do”? (1 Samuelit 20:17) Akuila tha: sipas dëshirës së tij. Këtë e urdhëron edhe ligji hyjnor: “Duaje sinqeritetin tënd si veten tënde” (Mateu 22:39). Pyetja 46. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: «Një frymë e keqe e sulmoi Saulin dhe profecia në mes të shtëpisë së tij»? (1 Samuelit 18:10) Historia e ka treguar qëllimin e tij. Sepse ai thotë: Sauli tha: "Mos qoftë dora ime mbi të, por dora e një të huaji qoftë mbi të" (1 Samuelit 18:17); dhe përsëri: "Unë do t'i jap këtë dhe ai do të skandalizohet dhe dora e një të huaji do të jetë mbi të" (1 Samuelit 18:21). Pra, martesa ishte menduar të bëhej nga keqdashja dhe jo nga qëllimi i mirë. Pyetja 48. Pse Sauli nuk kërkoi koka, por rrethprerje? (1 Sam. 18, 25) I shtyrë nga mendimet e liga, ai supozoi se Davidi, pasi kishte vrarë një nga bashkëfshatarët e tij, do t'i sillte kokat e tyre, dhe për këtë arsye urdhëroi të bënin rrethprerjen, sepse rrethprerja bënte të mundur shikimin e një të huaji. Ai e rregulloi të gjithë këtë, duke përgatitur vdekjen e bamirësit të tij. Nuk i vlerësonte veprat e mira dhe nuk i respektonte betimet. Sepse ai iu betua Jonathanit se nuk do ta vriste Davidin. Thuhet: "Dhe Sauli u betua duke thënë: "Ashtu siç rron Zoti, sepse Davidi nuk do të vdesë" (1 Samuelit 19:6). Pyetja 49. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: “varrim mbeturinash..., dhe mëlçi dhie”? (1 Samuelit 19:13) Fjala akila: varrim i kotë përkthyer: imazh, mëlçi dhie - shumë rroba dhe tufa flokësh. sepse Sauli, i cili ishte betuar, theu betimin dhe hodhi një shtizë kundër Davidit, dhe ai, duke iu shmangur goditjes së shtizës, u kthye në shtëpinë e tij; atëherë Mikal, duke ditur qëllimet e liga të të atit, e këshilloi Davidin të ikte dhe e lëshoi ​​nga dritarja dhe bëri që shtrati i tij të dukej sikur ishte i shtrirë mbi të i sëmurë, duke vënë mbi të shumë rroba dhe duke vendosur tufa flokësh poshtë rrobave, si në pamjen e kokës. Dhe të tjerët me shëmbëlltyra nënkuptonin imazhin e vetë Davidit dhe besonin se ishte i mbuluar me rroba, përveç disa pjesëve të fytyrës; u shtua edhe një mëlçi dhie për t'i dhënë probabilitet çdo gjëje të dukshme; sepse thonë se mëlçia e dhisë qëndron në lëvizje për një kohë të gjatë. Por Sauli ishte aq këmbëngulës në qëllimin e tij për të vrarë Davidin, saqë, edhe pasi mësoi për sëmundjen e tij, urdhëroi t'ia sillnin për ta vrarë. Pasi mësoi për fluturimin e tij, si qen zagar, ai ndoqi gjurmët e tij. Pyetja 50. Pse profetizuan ata që i dërgoi Sauli Davidit dhe Samuelit dhe më në fund profetizuan ai vetë? (1 Samuelit 19, 20-23) Të tjerë thonë se për shkak të shërbëtorit që ishte i pranishëm, në mënyrë që ai të mos e dinte lajmin që transmetohej. Por Jonathani nuk e kishte të vështirë të shkonte mirë me Davidin vetë dhe vetëm. Prandaj, ajo që bëri Jonathani ka një qëllim tjetër. Kështu që, kur e informon mikun e tij për qëllimin vendimtar të babait të tij për të vrarë Davidin, pa e bërë të qartë këtë, Jonathani pretendon se po qëllon, dhe me fjalë drejtuar shërbëtorit, por me një kuptim të rënë dakord, e informon Davidin për vdekjen kërcënuese. Pasi dërgoi shefin me shigjeta në qytet, ai shpjegon atë që u tha, këshillon Davidin të ikë, parathotë zotërimin e tij të mbretërisë dhe konfirmon besëlidhjen e miqësisë me betim. Thuhet: do të trefishoni 7, domethënë "do të vononi tre ditë" (1 Samuelit 20:19). Në të vërtetë, në ditën e hënës së re, Sauli, duke menduar se Davidi e refuzoi festën sepse kishte papastërti trupore dhe nuk kreu ritin e pastrimit, heshti. Dhe pa asnjë fjalë, siç thuhet, Sauli nuk ishte asgjë atë ditë, duke thënë me vete: "Unë shoh një rast të jem i papastër, sepse nuk u pastrua" (1 Sam. 20:26). Të nesërmen ai pyeti: “Pse biri i Isait nuk erdhi as dje as sot për të ngrënë” (1 Sam. 20:27)? Kjo fjalë, siç gjeta, është përkthyer në librin e fjalëve hebraike: një provë e lehtë shtrëngimi. Prandaj, është e qartë se Doiku ishte munduar nga ndonjë demon, ose i pushtuar nga një sëmundje, dhe për këtë arsye iu drejtua tabernakullit hyjnor. Por ky njeri i keq jo vetëm që e informoi Saulin për gjithçka që tha dhe u dha nga Abimeleku, por vrau edhe të gjithë priftërinjtë (1 Sam. 22:18). Dhe kjo vrasje është më e keqe se të gjitha mëkatet e tjera të Saulit. Kur Perëndia urdhëroi fundin e Amalekitëve, Sauli kurseu jo vetëm Agagun, por edhe delet, qetë, vreshtat dhe çdo gjë tjetër që vlente. Por i prekur vetëm nga zemërimi, ai jo vetëm që vrau priftërinjtë, por shkatërroi edhe qytetin e tyre me të gjithë banorët e tij, duke urdhëruar që të mos kurseheshin as fëmijët, as foshnjat, as gratë. Zotëruesit e Carit janë të denjë për lavdërim, sepse ata nuk ranë dakord, me urdhër të Carit, të ndotin duart e tyre duke vrarë priftërinjtë. Vetëm Doiku guxoi ta bënte këtë vrasje të keqe dhe vrau treqind e pesëdhjetë priftërinj. Për të akuzuar më tej Doikovin, shkrimtari shton: "të gjithë ata që veshin efudah" (1 Sam. Fjala: keni 13 (1 Samuelit 23:15, 16) Akuila përktheu pyllin. Fjala: Givaad është një kodër, dhe shprehja: në shkretëtirën e nënshtruar 14 (1 Samuelit 23:24), - në fushë. Zoti tregoi kujdesin e tij për Davidin. Kur Sauli po përgatitej për ta kapur, parandaloi nxitimin kundër Davidit me pushtimin e të huajve; sepse Sauli, pasi mësoi për pushtimin, u kthye (1 Samuelit 23, 27, 28). Pyetja 56. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: “Sauli hyri në shpellë për të hequr barrën e tij” (ὰνα σκευάσασθαι)? (1 Samuelit 24:4) Shtatëdhjetë u përkthye me modesti. Akuila e shprehu këtë më qartë dhe thotë: "Ai hyri për t'u zbrazur". Dhe Jozefi shprehet: "për një shpërthim natyror". Shpella ishte mjaft e madhe; sepse ajo vendosi brenda vetes Davidin dhe ata që ishin fshehur me të. Edhe në këtë rast Davidi hyjnor tregoi urtësinë e tij karakteristike. Kur ata që ishin me të u përpoqën të vrisnin Saulin, ai nuk e lejoi vrasjen, duke thënë: “Unë nuk jam nga Zoti, nëse i bëj këtë urdhër zotërisë tim Krisht Zot, që të vë dorën time mbi të, sepse Krishti i Zotit është” (1 Sam. 24:7). Por ai ia preu rrobat e Saulit si një denoncim të ligësisë së tij dhe si provë të mençurisë së tij. Historia na ka treguar forcën e arsyes së mençur; thuhet: “Davidit i dridhej zemra si prerja e një rrobe” (1 Sam. 24:6); dmth vetëm lejoi që atentati të shtrihej deri në këtë pikë, por e ndaloi të shkonte më tej, por me fjalë të buta u përpoq të shëronte urrejtjen dhe të shuante zemërimin. Sepse ai thotë: “Pse i dëgjon fjalët e njerëzve që thonë: Ja, Davidi kërkon jetën tënde? Prandaj, Davidi, duke kujtuar ato vepra të mira dhe duke dëgjuar këto fjalë fyese, shkoi i armatosur. Sepse ai arsyetoi se Sauli kishte ende një arsye për t'u fyer - fuqi dhe zili për shkak të mbretërisë që i ishte caktuar Davidit, dhe Nabali, duke mos pasur arsye për arrogancë, e shpifi me fjalët më fyese. Pyetja 59. Pse Davidi, pasi u zotua të vriste Nabalin dhe të gjithë ata që ishin me të, e theu këtë betim? Një betim ishte një çështje e zemërimit të drejtë dhe mëshira ishte një çështje e arsyetimit të dëlirë. Duke dëgjuar kërkesën e Abigail, ai e shuai zemërimin e tij; sepse ishte më mirë të thyente një betim të frikshëm sesa të kryeje një vrasje të tillë. Fjala: ifi 15 (1 Samuelit 25:18) Akuila përktheu: sata. Gomori 16, siç mësuam nga profecia e Ezekielit hyjnor, është i barabartë me ifhi. Emri Nabal i përkthyer në greqisht do të thotë marrëzi: kjo u shpjegua nga Abigail (1 Samuelit 25:25) dhe libri i interpretimit të fjalëve hebraike. Akuila tha këtë: Naval është emri i tij, me të është mbeturina. Ky përkthim ka të njëjtin kuptim; sepse përmes shpërdorimit dhe shuarjes së arsyes, gjen veten dobësia e mosarsyes. Me fjalët: "Sepse Zoti të ndalon të mos nxjerrësh gjak të pafajshëm prej teje dhe të shpëtosh dorën tënde" (1 Samuelit 25:26), Akuila u shpreh: "të mos i ndotni duart tuaja", domethënë të mos mbusheni me paligjshmëri duke kryer vrasje. Me fjalët: "Kjo nuk do të jetë një gjë e neveritshme për ty dhe një tundim për zemrën e zotërisë tim" (1 Samuelit 25:31) në vend të fjalës: "i neveritshëm", Akuila tha: "dhimbje", që do të thotë pendim; dhe fjalën "Baruk", ai e përktheu: "I bekuar është Zoti". Në atë që tha Davidi: “Lum ti që më pengove sot të derdh gjak dhe të mos shpëtoj ... dorën time” (1 Samuelit 25:33), supozoj gabimin e shkruesit, sepse përkthyes të tjerë e shprehën atë: “që të mos ndoteni”, d.m.th. të mos përfshiheni në një krim. Dhe me Karmelin (1 Samuelit 25:2) Eusebi i Cezaresë nuk do të thoshte këtu një mal, por një fshat, i cili ende quhet kështu dhe ndodhet në jug të Jeruzalemit, në të cilin, thonë ata, jetonte Nabali. Pyetja 60. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: “Sauli flinte në llambë” 17? (1 Samuelit 26:5) Fjalët: Zoti do ta godasë nënkuptojnë një ekzekutim të dërguar nga Perëndia, që si i parëlinduri i Egjiptit ashtu edhe populli hebre e vuajtën vazhdimisht në shkretëtirë, dhe Nabali i Karmelit. Dhe fjalët: do të vijë dita e tij nënkuptojnë vdekjen natyrale, e cila zakonisht ndodh nga teprica, ose nga mungesa, ose nga ndonjë grumbullim i tepruar i lëngjeve tek ne. Vdekja që ndodh në luftë quhet më saktë e dhunshme; sepse ata që vriten janë ata që janë shumë të fortë në trup. Davidi i mrekullueshëm mori një shtizë dhe një enë uji për të treguar më tej veprën e mirë që kishte bërë. Shkrimtarët predikojnë kudo providencën e Zotit. Duke thënë se je një dashnor, ai shtoi: “Sepse gjumi është i qetë, 18 Zoti e sulmoi atë” (1 Sam. 26:12). Vetë thëniet e Profetit meritojnë habi; sepse shprehin shqetësimin e tij për mbretin armiqësor. Davidi thotë: "Ashtu siç rron Zoti, ashtu si ju jeni bijtë e vdekjes, duke mos mbajtur Zotin, mbretin tuaj, Krishtin, Zotin" (1 Samuelit 26:16). Dhe për më tepër, duke thënë se "ka vetëm një nga populli që vrau mbretin zotërinë tuaj" (1 Sam. 26:15), ai tregoi një shtizë dhe një enë. Kur Sauli mashtrues dhe dinak, duke njohur zërin, tha: "Ky është zëri yt, biri i Davidit" (1 Samuelit 26:17), njeriu hyjnor iu përgjigj: ky është zëri im: Unë jam shërbëtori yt, Zoti, mbreti. Edhe pse ai vetë u vajos mbret dhe hiri shpirtëror i kaloi atij, ai megjithatë e quajti veten skllav i atij që ishte i privuar nga hiri dhe i etur për gjak. Pastaj ai qorton me butësi Saulin se donte ta vriste. "Pse e përndjek shërbëtorin tënd, o Zot, mbret? Pse ke mëkatuar dhe çfarë të pavërtetë gjendet tek unë? Dhe tani Zoti, mbreti im, dëgjoftë fjalët e shërbëtorit të tij: "Nëse Perëndia të inkurajon kundër meje, flijimi yt le të jetë aromatik; dhe nëse bijtë e njerëzimit, këto janë mallkim përpara Zotit" (Samueli 21, 198). Ai tha gjithashtu arsyen pse i mallkoi: “Meqenëse më keni dëbuar sot, nuk do të qëndroni në shortin e Zotit, duke thënë: Shkoni dhe punoni për një perëndi të huaj” (1 Samuelit 26:19). Ata nuk e shprehën këtë me fjalë, por i detyruan ta bëjnë me veprimet e tyre; sepse, duke e dëbuar, e çuan deri në atë pikë sa duhej të strehohej në qytetet e fortifikuara të të huajve. Davidi ia ktheu Saulit shtizën dhe enën, dhe gjykimin e tij ia la gjykatësit të drejtë. Pyetja 62. Pse shkrimtari, pasi kishte shkruar më lart (1 Samuelit 25:1) për vdekjen e Samuelit, e përmendi atë përsëri? (1 Samuelit 28:3) Duke synuar të fliste për magjistaren, ai u detyrua të përmendte vdekjen e Samuilova. Pyetja 63. Si duhet kuptuar tregimi për magjistaren? (1 Samuelit 28, 7, etj.) Të tjerë thonë se magjistarja e thirri vërtet Samuelin. Por të tjerë e kanë hedhur poshtë këtë mendim dhe besojnë se demoni që mashtron njerëzit tregoi imazhin e Samuelit dhe tha atë që ai shpesh dëgjonte Samuelin të thoshte, por nuk e dinte kohën e vdekjes së Saulit. Dhe unë e njoh opinionin e parë si blasfemues dhe të lig. Sepse unë nuk besoj se ata që thërrasin të vdekurit mund të shkatërrojnë shpirtin e dikujt, dhe jo vetëm shpirtin e një Profeti dhe një Profeti të tillë. Është e qartë se shpirtrat janë në një vend tjetër, në pritje të ringjalljes së trupave. Prandaj, është shumë e keqe të besohet se ventrilokuistët kanë një fuqi të tillë. Mendimi tjetër tregon më shumë marrëzi sesa ligësi. Sepse, pasi u përpoqën të përgënjeshtronin mendimin e parë blasfemues, ata imagjinuan se parashikimi i bërë ishte i rremë, dhe për këtë arsye ia atribuuan atë demonëve që u mësuan atyre gënjeshtra. Por unë, duke lexuar librin e Kronikave, zbulova se ai që shkroi këtë histori tha këtë: "Dhe Sauli vdiq për paudhësitë e tij, në shëmbëlltyrën e Zotit të paligjshëm, sipas fjalës së Zotit, derisa e ruajti atë, dhe ndërsa Sauli e pyeti magjistaren, ai e pyeti, dhe Profeti Samuel iu përgjigj. Dhe duke mos kërkuar Zotin... dhe vriteni atë” (1 Kronikave 10:13–14). Nga kjo është e qartë se Perëndia i të gjithëve, ashtu siç donte Ai, duke paraqitur imazhin e Samuelit, e shqiptoi përkufizimin, pasi magjistarja nuk mund ta bënte këtë, dhe Perëndia e shqiptoi fjalinë nëpërmjet kundërshtarëve. Sepse ne dëgjojmë, Ai thotë: “Nëse ai vjen te një profet i rremë, Zoti do t'i përgjigjet atij. njerëzit, nëpërmjet falltorit të lig, ai parashikoi të ardhmen dhe shpalli shpëtimin e gjithësisë dhe në të njëjtën kohë nuk ishte fryma e ndyrë që foli, por fryma e Zotit dhe e gjithëshenjtë vepruan meqenëse të tjerët e paraqitën parashikimin si të rremë, unë e konsideroj të dobishme që t'i mbledhim shkurtimisht ato ditë të huaja. të Izraelit” (1 Samuelit 28:1), “dhe erdhën dhe rrokën armët në Sonam; dhe Sauli mblodhi të gjithë njerëzit e Izraelit dhe mori armët në Gilboa. Sauli pa ushtrinë e të huajve dhe zemra e tij u tremb dhe u tremb. Dhe Sauli e pyeti Zotin dhe Zoti nuk iu përgjigj, as në ëndërr, as në vegim, as në profet” (1 Sam. 28:4-6). Kështu që, duke u mërzitur, ata do të merrnin armët kundër amalekitëve dhe, sipas profecisë hyjnore, do të shkaktonin shkatërrimin e tyre përfundimtar. Përveç kësaj, dhe që Davidi, pasi kishte marrë një plaçkë të madhe, do t'u dërgonte të huajve dhe do t'i tërheqë në favor të madh. Teksti hebraik e quan turmën (1 Samuelit 30:8) goddur, dhe kjo fjalë përkthehet diku tjetër: një turmë, dhe ky është emri i një turme hajdutësh. Dyqind burra (1 Sam. 30:21) u braktisën, thotë Akuila, sepse ishin të rraskapitur në rrugë: disa dinakë nga luftëtarët nuk donin t'u jepnin pjesën e duhur. Por mbreti më i sinqertë jo vetëm që u dha atyre një pjesë në këtë rast, por dekretoi një ligj në mënyrë që ata që ishin me kolonën të merrnin një pjesë të barabartë me ata që luftonin (1 Sam. 30:24). Duhet të dini se Akuila, duke ndjekur tekstin hebraik, nuk e ndan të dytin nga libri i parë i Mbretërve, por bën një nga të dy. Një sëmundje e njohur si zjarri i Antonov. Sipas lavdisë. përkthim: arkë. Në Vt. sp. Ch. Shekulli i 13-të 27 lexon: Dhe enët ishin tre sikla për një dhëmb, dhe çmimi i një sëpate dhe një drapër ishte i njëjtë. Ky vend është në 6l. Theodoreti lexohet sipas listës së Vatikanit.