Komentár k 1. Samuelovi

Otázka 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 9 39 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 Otázka 1. Bol Samuel kňaz alebo Levita? Lévi bol otcom troch synov: „Giršóna, Keháta a Meráriho“ (2M. 6:16). Kehat mal deti: Amrama, Issaara, Hebrona a Uzziela; a Amram: Áron, Mojžiš a Mirjam. Issaarovým vnukom bol Kórach a jeho potomkom Elkána, otec Samuela. Samuel bol teda pätnástym z Léviho a patril do pokolenia Keháta, ktoré bolo uprednostňované pred ostatnými; pretože z nej pochádzali veľkňazi a potomkovia Kehátovcov boli poverení povinnosťou nosiť posvätné náčinie (Nm 3, 30, 31). Otázka 2: Prečo mal Elkána dve manželky? (1. Samuelova 1, 2) a k tomu boli dve manželky: jedna sa volala Anna a druhá sa volala Penin, a synovia Penina boli deti, ale Anna sa nenarodila s deťmi (1. Samuelova 1:2). Zákon nedovoľoval a ani nezakazoval uzavrieť zákonné manželstvo s dvoma alebo mnohými manželkami, zhovievavosť k menej, aby sa zabránilo viac; pretože Boh prispôsobil zákony sile tých, ktorí ich prijali. Toto hovorí aj božský apoštol: „Neurobil nič viac ako zákon“ (Žid. 7:19). Otázka 3. Čo to znamená, keď sa povie: „Pán nech klame“? (1. Samuelova 1:5) Ale Anne dal jeden diel, lebo nemala dieťa, lebo Anna milovala Elkánu viac ako Peninnu. A Pán zavrel jej lož (1. Samuelova 1:5). Toto slovo učí čitateľov nevkladať svoju nádej do manželstva, ale volať o pomoc Stvoriteľa. Lebo ako patrí roľníkovi zasiať semená do zeme a Bohu priviesť prasnicu k dokonalosti, tak aj manželstvu sa dáva spoločenstvo, ale pomáhať prírode a formovať živú bytosť je Božím dielom. Anna to vedela jasne, pretože dlho žila so svojím manželom a nepriniesla ovocie; Preto sa uchýlila k samotnému Stvoriteľovi, vrúcnou modlitbou a slzami uzdravila falošné ovocie, ktoré neprinieslo ovocie, a otvorila zavreté lono. Pokora jej postavy je tiež hodná prekvapenia. Za to, že jej vyčítali, že sa údajne opila, to znášala s miernosťou, a keď zo seba odstránila falošné podozrenie, odhalila svoju chorobu a prijala veľkňazské požehnanie. Bolo jej povedané: „Choď v pokoji, Pán, Boh Izraela, ti splní všetky tvoje prosby, o ktoré si ho prosila“ (1. Samuelova 1:17). Počúvala požehnanie s rovnakou vierou, že odložila všetok smútok, vrátila sa k manželovi s nádejou a čoskoro počala vo svojom lone, a keď porodila, splnila svoj sľub. Zachovala totiž vlasy dieťaťa, ktoré porodila, a naučila ho uspokojiť sa s vodou na pitie. Toto je zákon pre Nazarénov. Po podojení svojho syna ho okamžite ponúkla Bohu ako dar spolu s teľaťom rovnakého veku, ktoré bolo zabité a obetované za chlapca. A ako odmenu od Boha dostala ďalšie deti, troch synov a dve dcéry; pretože Pán štedro miluje a dáva veľké dary tým, ktorí pamätajú na svoje predchádzajúce milosrdenstvo. Annin spev je hodný prekvapenia; lebo nielen oslávila Darcu za to, čo od Neho prijala, ale rozpustila svoju pieseň proroctvom a mala účasť na synovskej milosti; Keď nosila proroka v lone, sama prorokuje pri narodení. To, čo povedala: „Pán je slabý, stvor jeho protivníka“ (1. Samuelova 2:10), predznamenáva zvrhnutie diabla; a slová: „Pán vystúpil do neba a zahromoval“ (1. Samuelova 2:10), predpovedajú nanebovstúpenie nášho Spasiteľa, zostúpenie Ducha Svätého a veľký hlas apoštolskej kázne. Ona tiež predpovedá druhý príchod Pána Krista. Lebo hovorí: „Spravodlivý je ten, kto súdi na konci zeme“ (1 Sam. 2:10), predpovedá tých, ktorí sa stali Jeho predkami v tele, a tých, ktorí vládli od Dávida až do zajatia. Lebo hovorí: „A dá silu našim kráľom“ (1 Sam 2:10). Vysvetľujúc dôvod, prečo použili Božiu prozreteľnosť, dodáva: „a vyvýši roh svojho Krista“ (1 Sam 2:10). A okrem toho učí nespoliehať sa na bohatstvo, ani na múdrosť, ani na moc, ale dôverovať Tomu, ktorý je schopný dať život a poslať smrť, zmeniť úspech na neúspech a blahobyt na nešťastie. To, čo povedala Anna: „Prineste sedem ovocia“ (1. Samuelova 2:5) predznamenáva mnohosť Cirkvi; pretože číslo sedem znamená množstvo; Celý čas sa točí za sedem dní a deti Cirkvi naplnili vesmír. A veľa detí je vyčerpaných. Judea, ktorá mala veľa detí, porodila veľa prorokov a spravodlivých ľudí, teraz trpí neplodnosťou. Otázka 4. Z akej generácie bol veľkňaz Eli? Od Ifamarova; ale pre neresti detí Éliho bola celá táto rodina zbavená veľkňazskej dôstojnosti. História ukazuje, aké nezákonnosti sa odvážili spáchať. Otázka 5: Čo je Efud? Aquila to nazval elegantným vrchným odevom. Ale my, vysvetľujúc knihu Exodus a knihu Sudcov, sme už povedali, že skrze neho Pán Boh zjavil mnoho neznámych vecí. Otázka 6. Prečo Samuel, keď bol ešte Levita, použil Efud, ktorý bol daný veľkňazovi sám (1 Sam 2:18). Je pravdepodobné, že Éli, keď videl Božiu milosť oplývajúcu v Samuelovi a vedel, že sa narodil nezvyčajne, zasľúbený pred narodením a vychovaný v božskom svätostánku, ako svätý Nazaretský prosil Boha (čo znamená samotné meno: Samuel), získal túto poctu, keď bol ešte veľmi mladý. Otázka 7. Prečo Éli trpel trestom za deti, hoci ich slušne napomínal? (1. Samuelova 2, 23 – 25) Neprávosť detí si vyžadovala nie slabé, ale tie najtvrdšie a najsilnejšie lieky. Preto po prvom a druhom napomenutí, ktorí neopustili svoj zhubný život, museli byť vyhnaní z posvätných ohrad: pretože nielen sami porušovali zákon, ale slúžili aj ako príklad bezprávia pre ostatných. keďže Éli uprednostnil svoju prirodzenosť pred Stvoriteľom; potom zbavený milosti od Boha. Boh mu to oznámil prostredníctvom proroka. Hovorí sa totiž: "Prečo si chladným okom hľadel na moje kadidlo a na moju obetu? a tvoji synovia ťa oslavovali viac ako mňa, aby predo mnou požehnali prvotiny všetkých obetí Izraela? Preto hovorí Pán, Boh Izraela: Rekokh, tvoj dom a dom tvojho otca sa predo mnou navždy pominú, ale teraz to nebude tak, ako ja, ale ja oslavovaný, hovorí Hospodin." tí, čo ma ponižujú, budú ponížení“ (1. Samuelova 2:29, 30). Aj keď zrejme toto proroctvo zbavuje rodinu Éliho len veľkňazského úradu; znamená to však aj zánik celého židovského kňazstva. Lebo je povedané: Tvoj dom je zničený a dom tvojho otca sa predo mnou navždy pominie. Zasľúbenie kňazstva nebolo dané Itamarovi, ale Áronovi. Preto vyniesol rozsudok nad celým ich kmeňom. A viditeľné o tom svedčí. Lebo keď bol Pán Kristus ukrižovaný, ich chrám bol zničený, Svätyňa svätých bola vyprázdnená a oni boli zbavení veľkňazstva aj proroctva. Vyjadrujú to aj tieto slová: „Prichádzajú tieto dni a strávim tvoje semeno a semeno domu tvojho otca a starec nebude v tvojom dome po všetky dni. A uvidíš silu, ktorá je vo všetkom; ňou požehná Izrael a starec nebude v tvojom dome po všetky dni“ (1 Samuel 2:31). Myslí tým: moc, ktorá je od Boha, ktorý je Syn. Lebo On sám hovorí: „Ja som On“ (2M 3:14); a Jeremiáš: „Pán, to je Pán“ (Jer. 1, 6). To sa netýka nikoho z ľudí, ale iba nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa podľa ľudskosti nazýva náš biskup. Lebo je povedané: „mať... veľkého biskupa, ktorý prešiel nebesiami, Ježiša, nášho Pána“ (Žid. 4:14); a opäť: „Nie sú to imámovia, lebo biskup nemôže trpieť naše slabosti, ale bol všemožne pokúšaný podľa podoby hriechu“ (Žid. 4:15). Čo bolo povedané: všetky dni nie sú vhodné pre smrteľníkov, ktorí žijú krátko. Samotných svätých apoštolov a tých, ktorí postupne prijali ich učenie, nazval pomazanými. Preto sa toto proroctvo v skutočnosti vzťahuje na Spasiteľa Krista, ale v historickom zmysle - na Cádoka, ktorý, potomok Eleazára, dostal kňazstvo cez Šalamúna. Otázka 8. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „predtým, ako zhasla Božia lampa?“ (1. Samuelova 3:3) Toto slovo objasňuje, že krátko po večeri, keď ľudia začali zaspávať, sa Samuelovi zjavil Pán Boh. Mali totiž vo zvyku večer zapáliť posvätnú lampu a uprostred noci do nej naliať olej. Preto pisateľ, ktorý chcel naznačiť čas, povedal: skôr ako lampa začala zhasínať. Otázka 9. Prečo sa Boh všetkých zjavil Samuelovi, ktorý bol ešte veľmi mladý? Pri odsúdení zostarnutého veľkňaza bola mládež poctená Zjavením Pána. Samuel bol taký mladý, že ešte nemohol prijať učenie o Bohu. Preto Éli, keď si po treťom volaní uvedomil, že ten, kto volá, je Boh, hoci uznal za zbytočné hovoriť, že ten, kto volá, je Boh, predsa povedal: ak volá ten, kto volá, hovorí: „Povedz, môj Pane, že tvoj služobník počuje“ (1 Sam 3:9). Boh však uprednostnil takýto vek pred šedinami a nechal toho, kto žil deväťdesiatosem rokov a štyridsať rokov mu bolo udelené zvláštne vedenie, pretože bol sudcom aj veľkňazom, rozprával sa s malým mladíkom a učil, že o čo lepšia je sivovlasá mládež, ozdobená cnosťou. Eliho očividne zdobili jeho vlastné zásluhy, no pre zlozvyky svojich detí si vypočul rozsudok o jeho konečnom zničení. Jeho zbožnosť je jasne vyjadrená slovami, ktoré hovorí. Po prvé, nehanbil sa požiadať mladého chlapca, aby prerozprával, čo mu Boh povedal, dokonca aj prísahou a kúzlami ho zaviazal, aby nič nezatajoval z toho, čo mu bolo zjavené. A potom, keď sa Eli dozvedel verdikt vynesený o ňom, vyslovil chvályhodné slovo: „Pán je ten, ktorý bude pred Ním konať dobro“ (1 Sam 3:18). Aj keď sa otec a starší dozvedeli, že jeho synovia boli zabití, vydržali to nie bez odvahy; ale keď počul, že Ikona bola tiež zajatá, „padol z trónu“ (1. Samuelova 4:18) a od prehnaného zármutku prijal koniec svojho života. Otázka 10. Prečo Boh dovolil, aby bola archa vzatá do zajatia? Toto podujatie prinieslo dve výhody. Učil Židov, že tí, ktorí žijú podľa zákona, musia dôverovať Božej prozreteľnosti, ale bezzákonní nemôžu dúfať ani v Boha, ani v neporušiteľnú archu. Prečo si porušovatelia zákona vzali na pomoc archu, v ktorej bol uložený zákon? Takže Židia z toho dostali túto výhodu. A cudzinci, ktorí sa báli, keď Židia zvolali, keď sa objavila archa, a ktorí po víťazstve archu zanedbávali, dokonca ju zasvätili svojim modlám ako vojnovú korisť, zažili Božiu moc. Najprv totiž videli, že ich vlastný boh padol pred archou, a tak sa mu klaňali. Potom, keď znovu dosadili svojho boha, na druhý deň zistili, že bol rozdrvený a stratil všetky svoje končatiny. A potom, bez toho, aby sa rozhodli uznať nadradenosť a bez toho, aby sme venovali náležitú úctu arche, boli vystavení rôznym chorobám. Lebo, ako preložilo sedemdesiat tlmočníkov, boli porazení na svojich miestach (1. Samuelova 5:9) a ako to preložil Akvila, mali gangrénu 1. Jozef ukazuje, že trpeli hnačkou. A nech nikto neuzná tieto rôzne prezentácie ako nesúhlas. Pre hnačku nasledovala choroba sedacej časti, častá erupcia zapálila erupujúce časti tela a časom zápal prešiel do gangrény. Cudzinci trpeli touto chorobou svojich sedadiel, pretože bezbožne zasvätili božskú archu falošnému bohu. Obyvatelia Azoth boli prví, ktorí trpeli týmto trestom. A Géťania, ktorí si mysleli, že choroba nepochádza od Boha, ale pochádza z nejakej infekčnej choroby, preniesli Božiu archu do Gátu, ale okamžite boli vystavení rovnakým katastrofám. To, čo bolo povedané: „Hathea si urobila sedadlá zo zlata“ (1. Samuelova 5:9), iní prekladatelia to preložili takto: „a ich sedadlá boli podpálené“. Keď sa Getheans pokúsili preniesť archu do Ascalonu, obyvatelia Ascalonu sa bránili, pretože sa báli trestov zoslaných Bohom. Potom, keďže sa ani jedno mesto neodvážilo prijať archu, nechali ju mimo dedín pod holým nebom. Lebo pisateľ to ukazuje, keď hovorí: „A Božia archa bola v dedine cudzincov sedem mesiacov“ (1. Samuelova 6:1). pretože si mysleli, že keď bude archa mimo dedín, budú potom oslobodení od popráv zoslaných Bohom; potom Boh a Majster uvalili trest na neživé stvorenia. Lebo poslal do ich viníc a polí množstvo myší, ktoré zničili všetko ich ovocie. A učil, že tiež poslal na Egypťanov rôzne rany. A že spomienka na tieto popravy bola čerstvá, svedčí aj to, čo hovorili cudzinci. Lebo keď v boji uvideli archu, naplnil ich strach a kričali: Beda nám, kto nás vyslobodí z ruky tohto mocného Boha. Toto je Boh, ktorý bil Egypt všetkými možnými ranami.“ (1. Samuelova 4:8). Áno, a keď kňazi a ich proroci zažili nešťastie, povedali im: Pošlite archu s darmi, „nech Pán, Boh Izraela, uvoľní svoju ruku od vás, od vašich bohov a od vašej krajiny. A prečo zaťažujete svoje srdcia, ako si zaťažili srdcia Egypt a faraón? Nehádali ste sa a nenechali jeho ľud ísť a odpočívať?" (1 Sam. 6, 5, 6) Ale bezbožní, keď dali túto radu a ukázali bezmocnosť svojich bohov (pretože Boh najprv rozdrvil samotných bohov, potom potrestal tých, čo uctievali, a nakoniec poslal myši do rastu zeme), vydali sa experimentom zistiť, či katastrofu poslal Boh, alebo či ich postihla náhoda. Lebo keď pripravili nový voz, zapriahli doň dva kone, ktoré sa nedávno narodili, oddelené od teliat a umiestnili naň koráb a ako dar trestujúcemu Bohu päť zlatých myší a sedadiel podľa počtu piatich miest. Dary vložili do nádoby, ktorú sedemdesiat tlmočníkov nazvalo: voergaz 2 a Jozef to nazýva krabica. Nechali Kravov na križovatke bez toho, aby im niekto kraľoval, v očakávaní sa pozreli, či sa Kravy vrátia k spusteniu teliat, alebo sa odchýlia na inú cestu, nechajú tú, ktorá vedie k Židom, aby v oboch prípadoch uznali kivota za bezmocného, a ak Kravy opustia všetky ostatné chodníky a zanedbávajú krajinu, ktorá by viedla k ich vlastnej katastrofe. sa stalo, že boli skutočne od Boha. Preto išli z diaľky za archou a nie skôr, ako odišli, ako Židia, ktorí bývali vedľa, videli mimoriadnu vec - voz, ktorý nepoháňal človek, pretože archa bola bremenom aj sprievodcom, radostne vyšli v ústrety a boli prekvapení Božím víťazstvom. Otázka 11. Prečo Boh potrestal židovský národ po vrátení archy? História to jasne ukázala. Lebo hovorí: „Synovia Jehojakinovi sa neradovali z mužov Behosamových, lebo videli Pánovu archu, a zabili ste medzi nimi sedemdesiat mužov a päťdesiattisíc mužov z ľudu“ (1 Sam 6:19). Jehojachinovi synovia, ako bezbožní a slúžiaci modlám, boli nespokojní, keď videli archu, a veľmi oprávnene trpeli trestom; Ľudia boli potrestaní, pretože nechceli ísť do nebezpečenstva kvôli ikone, nechať ju u cudzincov na sedem mesiacov a nechodiť kvôli nej do vojny. Preto Pán Boh, keď ukázal, že nepotrebuje ich spoluúčasť, ukázal aj to, akú česť mu vzdávajú zlí cudzinci, potrestal Izraelitov ako väčších zlých ako cudzincov. Ale keď sa Betsemiti báli, poslali od nich archu so slovami: „Ktokoľvek môže ísť pred tohto svätého Pána“ (1 Sam 6:20), Aminadab to prijal s horlivosťou; potom Boh naplnil celý svoj dom požehnaním. A že ľudia bezbožne zanedbali archu, svedčia o tom nasledujúce udalosti; pretože božský Samuel nabádal Židov „z celého srdca... obráť sa k Pánovi, vezmi z nich... cudzích bohov a lesy“ (1. Samuelova 7:3). A slovo: „dubové háje“ Akila preložil: Astarof, čiže modly Astarte. Afrodita sa volá Astarte, podľa hviezdy jej dala meno, pretože podľa legendy dostala rannú hviezdu. Otázka 12. Prečo, keď Boh zo zákona prikázal, aby sa bohoslužby konali na jednom mieste, vytvoril Samuel oltár? (1. Samuelova 7:17) Posvätný chrám ešte nebol postavený a slúžili Bohu na rôznych miestach. Z toho však vieme, že Boh obmedzil Božiu službu na jedno miesto, pretože poznal sklony ľudí k bezbožnosti. Lebo pre zbožných ľudí a tých, ktorí rozumeli účelu zákona, bolo každé miesto posvätené pre službu Bohu. A tak veľký Eliáš, keď podľa zákona zvolal všetkých k sebe v božskom chráme, stvoril oltár a obetoval na Karmeli. Otázka 13. Prečo nebol Samuel potrestaný za neprávosti detí? (1. Samuelova 8:3) Ich skutky boli nespravodlivé, ale nie zlé. Nerozpustili manželstvá a takouto chlípnosťou nezneuctili božský stánok, ani neoddelili prvotiny obety od svojho lona, ​​čím prekrútili obrad obety. História ich obviňuje len z podplácania; ale ani to Prorok nevedel, pretože býval ďaleko od nich. Samuel mal bydlisko v Armafeme; a jeho deti bývali v Béršebe. Otázka 14. Prečo Samuel smútil, keď ľudia začali žiadať kráľa? (1. Samuelova 8:6) Pretože táto žiadosť bola v rozpore s Božím zákonom. Pán Boh bol pre nich Bohom aj Kráľom a Prorok bol Jeho prvým služobníkom, ako strážca, alebo vojenský vodca alebo vládca ľudu. Boh to objasnil a povedal Samuelovi: „Počúvaj hlas ľudu, lebo teba zneuctili, nie teba, ale mňa, aby som ja nekraľoval nad nimi pre všetky ich skutky, ktoré som ja urobil, od Neho som ich dnes vyviedol z Egypta až dodnes“ atď. (1 Samuelova 8, 7, 8). Otázka 15. Prečo pisateľ nazval Saula „dobrým človekom“? (1. Samuelova 9:2) To nesvedčilo o Saulovej duchovnej odvahe, ale o jeho vzhľade a postave. Potvrdzuje práve toto: medzi synmi Izraela nebolo väčšieho požehnania ako on, od vrchu až po najvyššie na celej zemi. Otázka 16. Iní hovoria, že Samuel prorokoval za peniaze, vyvodzujúc to z toho, čo povedal Saul: „Hľa, poďme a čo prinesieme mužovi Božiemu, lebo chleba je u nás málo...“? (1. Samuelova 9:7) Toto je náznak Saulovho predpokladu a nie podplácania Proroka. Saul si myslel, že je potrebné niečo priniesť Samuelovi, ako vodcovi a prorokovi, ale nič nepriniesol, medzitým ho prijali s veľkou priazňou. A prorokova nerentabilnosť je ukázaná jeho slovami, ktoré hovoril všetkým ľuďom. Lebo hovorí: „Kto z vás vzal teľaťu jedlo,... alebo od koho som ťa nútil, alebo od koho som utláčal, alebo som z cudzej ruky dostal úplatok alebo sľub a zavrel som pred ním oči? Povedz mi a vrátim ti to“ (1. Samuelova 12:3). A tieto slová Proroka sú potvrdené svedectvom ľudí. Otázka 17. Prečo bol Prorok nazývaný vidiacim? (1. Samuelova 9:4) Pretože predvída budúcnosť. Toto slovo sa nepoužíva o telesných očiach, ale o duchovnom videní. Slovo: Vama (12) Akvila preložil: vysoko, slovo: „Habaa“ (1. Samuelova 10:26) – vrch, slovo: „cudzinci“ (1. Samuelova 9:13) – pozvaný na hostinu a slovo: „rameno“ (1. Samuelova 9:24) – noha. Samuel ponúkol svoje rameno Saulovi, ktorý musel kraľovať a byť vystavený nebezpečenstvu pre ľud. Lebo dodal: toto je svedectvo; „Polož pred seba tento pokrm, lebo ti ho ľud predložil na svedectvo“ (1 Sam 9:24). Otázka 18. Prečo ho Samuel pobozkal po pomazaní Saula? (1. Samuelova 10:1) Tým oznámil Saulovi milosť, ktorá v ňom prebývala. Lebo Pán, fúkajúc na apoštolov, povedal: „Prijmite Ducha Svätého“ (Ján 20:22), pretože všetci sme prijali z Jeho plnosti. Prorok teda pobozkal pomazaného Kráľa, aby mu oznámil milosť prebývajúcu v ňom. Otázka 19: Prečo dal Samuel Saulovi veľa znamení? (1. kráľ 10, 1 – 8) Videl som, že Saul váhal a priznal svoju chudobu. Lebo povedal: „Nie som synom muža Jeminea, najmenšieho zo žeziel izraelského kmeňa? a moja vlasť je menšia ako všetky otčiny Veniamin? (1 Samuelova 9:21) Preto Samuel potvrdzuje prísľub kráľovskej moci Saulovi proroctvom o všetkom, a najprv o tých, ktorí mu prinášajú správy o osliach, potom sa budú pýtať na tých, ktorí idú do Bételu, aby sa ti klaňal. pokoj a budú ti dávať prvotiny chleba a miesiť ich rukami.“ (1 Sam 10:4) Potom mu prorokuje o tvári prorokov, o zástupe tých, ktorí sa s nimi radujú, hrajúc na píšťalách, tryskách, harfách a tamburínach a o tom, ako ho milosť Ducha, ktorý odtiaľto vyšiel, prinúti prorokovať. Otázka 20. Čo to znamená, keď sa povie: „Boh premení svoje srdce na iné“? (1. Samuelova 10:9) Keďže Saul bol roľník, ktorý vedel len obrábať pôdu; potom ho Boh pomazal za kráľa a dal mu kráľovskú múdrosť. Otázka 21. Čo to znamená, keď sa povie „prorokovať od konca“? (1. Samuelova 10, 13) Saul nemal v sebe neustále prorocký dar, ale v tomto čase prorokoval ako dôkaz a prejav duchovného daru. A tak sedemdesiatim starším, ktorých si veľký Mojžiš vybral, hneď po svojom vyvolení bola udelená prorocká moc, a potom, hoci takmer vôbec neprorokovali, no boli múdri z Božieho daru a vyriešili zmätok ľudí. Otázka 22. Prečo Samuel pomazal Saula a počul od Boha všetkého, že sa má stať kráľom, prikázal kmeňom hádzať lós? (1. Samuelova 10, 17 – 21) Tí, ktorí žili bezbožne, neverili Božím prorokom. Preto, aby si nemysleli, že rozsudok bol urobený z ľudského milosrdenstva, prikázal Samuel hádzať žreb. Potom, keď los padol na pokolenie Benjamína a rozdelil sa na pokolenia, domy a manželov, pripadol los na Saula. A ako sa Saul snažil skryť (lebo videl, že moc prevyšuje jeho dôstojnosť); Boh ho ukázal prorokovi a jeho vyvolenie bolo potvrdené všetkým ľudom. Otázka 23: Prečo Nacháš Amánčan vypichol Izraelitom pravé oko? (1. Samuelova 11:2) Chcel ich urobiť neschopnými vojny; lebo ľavou rukou si ten, kto drží štít, zakrýva ľavé oko a pravou sa pozerá na nepriateľov. Preto môže byť niekto zbavený pravého oka ľahko zajatý nepriateľmi. Otázka 24: Prečo dal Boh Saula za prvého kráľa Izraela? Pretože im žiadali ustanoviť kráľa pre úspech v bojoch, a nie pre zbožnosť, aby ich poučil o Božskom; potom si Boh vyvolil toho, ktorý bol vzrastom najvyšší; pretože neboli prekvapení duchovnou zdatnosťou, ale fyzickým rastom. Otázka 25. Prečo Prorok, keď zhromaždil ľudí, pripomenul im svoju vlastnú vládu? (1. Kráľov 12, 1–3) Ako sudca sa Prorok vzdal svojej moci a preniesol ju na kráľa. Preto bolo veľmi vhodné hovoriť o jeho záležitostiach a urobilo to tak, aby ľud uznal jeho vládu za chvályhodnú; a týmto učil, že táto moc je legitímna. Otázka 26. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Syn jednoročného Saula, keď začal kraľovať“? (1. Samuelova 13:1) Symmachus to vyjadril takto: Saulov ročný syn pri jeho nástupe. A to znamená duchovnú jednoduchosť, ktorú mal Saul, keď bol zvolený do kráľovstva. Saul to však dlho nepoužíval. Preto pisateľ dodal: a kraľoval dva roky nad Izraelom, to znamená, že dva roky vládol s duchovnou jednoduchosťou, a potom, keď zablúdil do bezbožnosti, bol zbavený Božej milosti. Preto sa zvyšok jeho vlády počíta ako vláda Samuelova. Otázka 27. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Jonatán porazil tábor cudzincov na vrchu“? (1. Samuelova 13:3) Cudzinci, ktorí porazili Židov, umiestnili ochranné stráže na opevnenejšie miesta. Spisovateľ preto túto stráž nazval táborom. Jonathan ju porazil. Slová: rabín odmietol - Akila preložil: nech Židia počujú. Otázka 28. Čo to znamená, keď sa povie: „A čakali ste sedem dní podľa svedectva, ako povedal Samuel“? (1. Samuelova 13:8) Samuel dal Saulovi príkaz, aby naňho čakal sedem dní a potom, keď priniesol obetu, vzal do rúk zbrane. Keď Saul videl zhromaždených cudzincov, nečakal na proroka, ako prikázal. Prečo ho Prorok, keď ho už našiel obetovať, veľmi prísne pokarhal a predpovedal stratu kráľovstva. Lebo povedal: „Pán si vyhľadá muža podľa svojho srdca a Hospodin mu prikáže, aby bol vládcom... pretože si nezachoval veľké prikázanie Hospodinovo“ (1. Samuelova 13:14). Odtiaľto si udatný Štefan požičal, čo povedal: „Našiel som Dávida, syna Izaiho, muža podľa môjho srdca, ktorý splní všetky moje žiadosti“ (Skutky 13:22); pretože to božský Samuel prorocky predpovedal. A slovo: „Havaj“ (1. Samuelova 13:15) Akila preložil: krajina je v Savaime, v údolí kamzíka. Otázka 29: Prečo Izraeliti nemali železo? (1. Samuelova 13, 19) Keď Filištínci porazili Izraelitov, vzali im všetko železo a zakázali im ho znova získať. Prečo Filištínci pripravovali poľnohospodárske náradie? Slovo: zub 3 Symmachus preložil: radlička a Aquila: pluh. Šekel nazývali aj statir; váha šekla bola pol unca a cena dvadsať ovlov. Otázka 30. Prečo dal Jonatán svojmu zbrojnošovi nejaké znamenia v úmysle zaútočiť na nepriateľov? (1. Kráľov 14, 8 – 11) Nie vo forme veštenia, ale ako veriaci chcel poznať Božiu vôľu a navrhol si znamenia Božej vôle, a to: ak nepriatelia volajú k sebe, útočte na nich s dôverou, že Boh jednoznačne spolupracuje. Lebo Jonatán povedal nasledovné: „Poďme hore, lebo Pán nám ich vydal do rúk, toto je pre nás znamenie“ (1 Sam 14:10). Ak, ako hovorí, „povedia nám: Zostaňte tam..., nepôjdeme k nim“ (1. Samuelova 14:9). A že v dôvere v Boha sa vydal do zjavného nebezpečenstva, o tom svedčia jeho slová. Lebo povedal: „Poďme do tábora týchto neobrezancov, nech nám Pán urobí čokoľvek, lebo Hospodinovi sa nehodí zachraňovať mnohých alebo málo“ (1 Samuelova 14:6). Toto sú slová duše, ktorá dôveruje Bohu. A Jonatán s takouto nádejou sa nenechal oklamať svojou nádejou. Pretože okamžite zaútočil, strieľal šíp, hádzal kamene, uvrhol nepriateľský tábor do zmätku, pretože nepriatelia, zhromaždení z rôznych miest, sa navzájom nepoznali a zabili sa a jeden sa k druhému správal ako k nepriateľovi. Saul, ktorý to z diaľky videl a vopred tušil víťazstvo v kňazskom rúchu, sa sám rozbehol k cudzincom, a keď videl, že nepriatelia utiekli, hlúpo a mimoriadne nerozvážne vložil prísahu tomu, kto pred večerom ochutná jedlo alebo pitie. Otázka 31. Ak Saul nerozumne zložil prísahu; tak prečo to Boh potvrdil? Keď sa Saul pýtal, či má bojovať, Boh mu nedal odpoveď (1 Sam 14:37). Boh najprv pokarhá Saula, ktorý hlúpo prisahal, a potom ho naučí, aby takéto kliatby nezanedbával. Tu, hoci bol zámer zbožný a prísaha bola zložená na Božiu slávu, bolo potrebné vziať do úvahy prácu tých, ktorí bojovali, ako aj skutočnosť, že tých, ktorí sú unavení prácou, pravdepodobne bude trápiť smäd a budú nútení nesplniť to, čo si vyžaduje prísaha. Toto sa stalo úžasnému Jonatánovi; porušil svoju prísahu bez toho, aby o tom vedel; pretože už po ochutnaní medu som počul o prísahe, ktorú dal môj otec, keď to iní oznámili. No hoci mu nevedomosť slúžila ako ospravedlnenie, jeho samotný život bol v nebezpečenstve a zo smrti bol vyslobodený len vďaka spravodlivému príhovoru a horlivej prosbe ľudu. Otázka 32. Ako máme rozumieť tomu, čo bolo povedané: „urobil pokánie, pretože pomazal Saula za kráľa“? (1. Samuelova 15:11) Opakovane sme hovorili, že Božie pokánie je zmenou v Božej ekonomike. Napríklad: Boh prikázal, aby bol Saul vyvolený do kráľovstva na základe jeho fyzickej dobroty, ale nie preto, že by sa sám tešil z telesného rastu (Je Stvoriteľom vysokého aj nízkeho), ale aby potešil ľudí, ktorí sa na všetko pozerali len zmyselnými očami. A že Boh často uprednostňuje nízkych ľudí pred vysokými a mladými staršími, o tom svedčí Zachej, ktorý, keďže bol malého vzrastu, prijal Pána do svojho domu; - svedok Samuel, ktorý bol ako mladý poctený Zjavením Pána; - svedok Dávid, uprednostňovaný pred bratmi, ktorí boli väčší a starší. Boh si želal ustanoviť tohto Dávida za kráľa a pre jeho semeno zachovať kráľovstvo pre Kráľa stvorenia, ktorý sa z neho musel narodiť podľa tela a obrátil slovo k ľuďom, a preto použil ľudský obraz reči a povedal: Činil som pokánie, keď som pomazal Saula do kráľovstva. keď sa má povedať: Kráľovskú moc chcem dať inému a Saula zbaviť jeho panstva. Otázka 33. Prečo Boh zbavil Saula jeho kráľovstva kvôli filantropii? Boh predvídal jeho budúce zločiny, zlomyseľné úmysly proti dobrodincom, bitie kňazov, porušovanie prísahy, obracanie sa na búrlivca. Ale aj jedno porušenie prikázania o Amalekitoch stačilo na to, aby bol Saul potrestaný. Lebo tento krátkozraký človek si mal uvedomiť, že jedna kvapka Božej lásky k ľudstvu prekoná všetku ľudskú láskavosť. Ale keď Boh prikázal trestať, tento žiaľ sa zľutoval; a keď Boh vyhlásil rozsudok smrti, verilo sa, že dá život; a keď Boh neprikázal použiť žiadnu vojnovú korisť, vzal si zo stád tučné ovce a voly a to najlepšie zo všetkého ostatného. Keď sám začaroval, aby nikomu nebral jedlo ani pitie, chcel usmrtiť toho, kto z nevedomosti porušil tento sľub; a keď Boh všetkých uvrhol kúzlo na Amalekitov, nie pre ich bezbožnosť, ale pre nepriateľstvo voči izraelskému ľudu, nevzal si pre seba maličkosť, ale veľkú časť toho, na čo bolo kúzlo uvalené; Ani Akharovov príklad ho neupokojil. Preto jeho hriech nie je malý, ale veľmi veľký. Prorok mu pripomenul slová, ktoré povedal pred jeho vstupom do kráľovstva a povedal: „Nie si malý pred ním, aby si sa stal vodcom zo žezla Benjamina, najmenšieho z kmeňov Izraela“? To znamená, nepovedali ste: „Som manžel Jeminaya, najmenšieho kmeňa zo všetkých kmeňov Izraela“? (1. Samuelova 9:21) Pán ťa však pomazal za kráľa nad celým Izraelom, „a Hospodin ťa poslal na cestu“ (1. Samuelova 15:18). Potom Prorok hovorí, aké prikázania dal Saulovi a ako ich porušil, pričom sa ponáhľal za vlastným záujmom. Pretože to, čo ho odsúdilo, nebolo ani tak nezákonné milosrdenstvo, ako skôr obžerstvo, chamtivosť a vášeň lakomstva, ktorým zotročil, ktorým porušil prikázanie. Ale Saul použil Adamovo slovo, pretože povedal: „Počúval som ľudský hlas“ (1 Samuel 15:20). Toto povedal aj Adam: „Žena, ako si so mnou dala, tak si mi dala zo stromu a zomrela si“ (1 Moj 3,12). A keďže Saul povedal, že vzal voly a ovce na obeť, počul od proroka: Hľa, Pán nechce zápalné obeti a obety, ako poslušnosť Pánovmu hlasu. Táto poslušnosť je lepšia ako obeta a podriadenosť je lepšia ako tuk barana. Lebo hriech je očarenie a smútok je nepravda a Teraphim prináša chorobu a námahu 4 . Pretože si ponížil slovo Hospodinovo, „Hospodin ťa poníži, aby si nemohol byť kráľom v Izraeli“ (1 Samuel 15, 22, 23). Slovo Teraphim Akila v preklade: ústretovosť a vzájomné prijatie. A slovo: očarenie, myslím, naznačuje hlúposť niektorých. Iní zrejme považovali za zlé znamenie, že víťaz by nemal využívať korisť. Namiesto slova: pozorovanie je umiestnené slovo: Teraphim. Lebo ako bol Ehud zasvätený Bohu a skrze neho bol daný tým, ktorí sa pýtali, aby vedeli, čo majú robiť; Tak boli prostredníctvom Teraphim oznámené modloslužobné proroctvá. Lebo, podobne ako Ehud, bol Teraphim zasvätený modlám; a jasnejšie sme o tom hovorili v knihe Sudcov. A podľa prekladu Akvilu sa to dá chápať inak, to znamená, že Boha teší plnenie príkazov, a nie ponúkanie darov, pretože slúžiť v rozpore s Jeho vôľou je Mu nepríjemné a pripravuje katastrofy. Učiac, že ​​Božie nariadenie je nemenné, Prorok dodal: „Neobráti sa, ale Svätý Izraela bude činiť pokánie, pretože nie je ako človek, takže by sa mal kajať“ (1. Samuelova 15:29). Na tomto mieste by sme mali pochopiť význam slova: Činím pokánie. Otázka 34. Prečo Prorok zabil Agaga? (1. Samuelova 15, 33) Preto Phinehas Zamri. Lebo všetko, čo Boh prikázal, je zbožné. Otázka 35: Prečo sa prorok bál, keď dostal príkaz pomazať Dávida? (1. Samuelova 16:2) Pretože to nebol len Prorok, ale aj človek. Ak Pán proroka, náš Pán Ježiš Kristus, pripravujúci sa prijať spasiteľné utrpenie, dokázal, že ľudská prirodzenosť sa bojí; kto bude taký oslobodený od slabostí, aby vyčítal strašnému Prorokovi? Otázka 36. Iní sa odvážia vyčítať Bohu, že údajne učil Proroka lož; lebo hovorí: „Vezmi do ruky mladú ženu z dobytka a povedz: Zožeriem Pána“? (1. Samuelova 16:2) Ale to nie je lož; pretože Prorok skutočne vykonal obeť. Preto mu bolo povedané, aby hlavnú vec zatajil a poukázal na podradenú vec. Otázka 37: Prečo Prorok nepoznal Božieho vyvoleného? (1. Samuelova 16:6) Pretože nebol Boh, ale človek. Poznať všetko je charakteristické pre Boha; Prorokovi stačí vedieť, čo mu Boh zjavuje. Na druhej strane, Prorokova nevedomosť odhalila Božie odhodlanie. Ak by prorok oslovil priamo Dávida; potom by mohli mať podozrenie, že to urobil z nejakého predsudku. keďže prešiel k prvému, druhému a tretiemu až do siedmeho; potom sme vedeli, že Boh zavrhol prvého a vyvolil si posledného. Keby po takejto voľbe dali bratia miesto nenávisti, keď videli Dávida v pluku; čo by sa neurobilo, keby voľby prebehli iným spôsobom? Otázka 38. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Zlý duch od Pána utláčal Saula“? (1. Samuelova 16, 14) Keď Boží Duch odišiel od Saula, jeho miesto zaujal zlý duch. A z toho sa učíme volať s Dávidom: „Neber mi svojho Svätého Ducha“ (Žalm 50:13). Keď teda apoštolská milosť opustila Judáša, „vošiel do neho diabol“ (Ján 13:27). Otázka 39. Prečo, keď Dávid hral, ​​ostal zlý duch nečinný (1. Samuelova 16:23). Pretože Dávid dostal milosť Božieho Ducha; potom, keď tento Duch pôsobil prostredníctvom Dávida, zlý duch zostal nečinný. Otázka 40. Čo to znamená, keď sa povie: Ersuva, vezmeš si ich? 5 Symmachus preložil: čo potrebujú, to sa dozviete a zistíte ich zámer. Otázka 41. Prečo Saul, keď všetci odmietli ísť do samostatného boja s Goliášom, zdržuje Dávida, ktorý tak horlivo chcel vstúpiť do tejto veci? (1. Samuelova 17:33) Dávid mal vtedy pätnásť alebo šestnásť rokov; pretože zomrel ako sedemdesiatročný a kraľoval štyridsať rokov. Prečo mal tridsať rokov, keď bol zabitý Saul? a predtým bolo povedané, že Saul po dvojročnej vláde v súlade so zákonom stratil Božiu milosť, a preto strávil zvyšok času v nepriateľstve s Dávidom. Dávid však Saula presvedčí, aby nepochyboval o víťazstve. Bol totiž nútený povedať, ako pri pásaní oviec zaškrtil leva a útočiacu medvedicu. A stane sa, hovorí, že tento neobrezaný cudzinec je jedným z týchto: "Nepôjdem a neudriem ho a neodnímem dnes potupu Izraela? Lebo kto je tento neobrezaný muž, ktorý zničil Božie vojsko a životy?" (1. Samuelova 17:36), teda ten, kto žije zle, sa nelíši od zvierat a je zbavený Božej pomoci. Dávid dodal: „Pán, ktorý ma vytiahol z tlamy levov a z ruky medveďa, ma vezme z ruky tohto neobrezaného cudzinca“ (1 Sam 17:37). Keď sa Dávid hnal vpred s touto vierou, nenechal sa oklamať svojou nádejou, ale porazil neozbrojeného muža, pastiera oviec skúsených v bojoch a víťazstvách, malého a mladého, umocneného takou veľkou postavou. Hovorí sa totiž: "A videl to Goliáš a bol zneuctený, pretože telesné oči boli podobné tým duchovným, a ten mal bystré videnie a rozjímal o neviditeľnom. Prečo Dávid povedal: "Prichádzam proti tebe v mene Pána zástupov, Boha izraelského vojska, ktorého si dnes ponížil." A Hospodin ťa dnes vloží do mojej ruky a zabijem ťa a vezmem ti tvoju hlavu a tvoje telo a telá vojska cudzincov v ten deň vydám nebeskému vtáctvu a zemskej zveri... A celé toto zhromaždenie pochopí, že Hospodin zachraňuje nie kopijou ani mečom, ale pre boj Hospodinov a Hospodin ťa vydá do našich rúk – 17, 5“ (17, 4). Dávid, ktorý vstupuje do boja, prorokuje a predpovedá poznanie vesmíru, lebo hovorí: „Celá zem pozná, že Hospodin je Boh v Izraeli“ (1 Sam 17:46). Ústa prorokujú a ruka sa statočne snaží a zabije cudzinca kameňom, pretože Dávid od neho spieva pieseň podľa tela, kameň, ktorý bol odrezaný. Hovorí totiž: „Kameň, ktorý bol postavený nedbanlivo, sa rýchlo stal uholným kameňom“ (Žalm 117:22). Mečom cudzinca mu Dávid odťal hlavu a predpísal víťazstvo Toho, ktorý z neho vzišiel podľa tela. Lebo diabol, ktorý pribil nášho Pána na kríž, bol krížom zvrhnutý a zbavený moci. A ako po víťazstve, ktoré získal Dávid, zasiahlo Izraelské vojsko hordu cudzincov: tak po zničení diabla Bohom, naším Spasiteľom, tí, ktorí v Neho uverili, zahnali armádu démonov na útek. Otázka 42. Ako Dávid, ktorý ešte nebýval v Jeruzaleme, vniesol do neho hlavu cudzinca? (1. Samuelova 17:54) Je pravda, že Jeruzalem bol stále obývaný Jebuzejmi. Dávid ich však chcel vystrašiť a ukázal im hlavu veľkého bojovníka. Otázka 43: Prečo Saul nepoznal Dávida? (1. Samuelova 17:55) Tomu treba rozumieť tak, že predpokladáme jednu z dvoch vecí: buď Saul v stave šialenstva nepoznal toho, kto hrá na harfe; alebo tá nenávisť ho podnietila zistiť, odkiaľ presne David je. Otázka 44. Aký druh oblečenia sa nazýva mandia 6? (1. Samuelova 18:4) Druh vrchného oblečenia. Myslím, že toto rúcho je arkádske, alebo to, čo mnohí nazývajú mandia. Lebo tam, kde sedemdesiat tlmočníkov vyjadrilo, že ten, kto priniesol Eliášovi správu o vražde jeho synov, mal na sebe roztrhané rúcho (1. Samuelova 4:12), tam Akvila povedal: roztrhaná mandia. Amónsky kráľ odrezal brady tým, ktorých k nemu poslal blahoslavený Dávid, a odrezal polovicu mandie až po pás ich bedier (2 Sam 10:4). Otázka 45. Čo znamenajú slová: „miluj dušu toho, kto ho miluje“? (1. Samuelova 20:17) Akvila povedal: podľa jeho predstáv. Prikazuje to aj Boží zákon: „Milovať budeš svoju úprimnosť ako seba samého“ (Matúš 22:39). Otázka 46. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Zlý duch napadol Saula a proroctvo uprostred jeho domu“? (1. Samuelova 18:10) Falošní proroci, posadnutí zlým duchom, sa stávajú ako šialenci. Saul prišiel do tohto stavu, sužovaný démonom. Pisateľ nepoužil slovo proroctvo v jeho presnom význame; tak ako sa falošní proroci nazývali prorokmi a falošní bohovia sa nazývali bohmi. Ale tak ako Saul bol zbavený Božej milosti, tak sa ňou štedro obohatil aj Dávid. A hoci skrotil zúrivosť démona svojim spevom, nedokázal zastaviť Saulovu nenávisť. Čím viac dobrých skutkov bolo Saulovi preukázané, tým viac túžil zabiť Dávida. Hádzal po ňom oštep a predieral sa okolo neho, hoci si uvedomoval, že „Pán bude s ním“ (1. Samuelova 18:12), napriek tomu bol naďalej v nepriateľstve. O Dávidovi Božie Písmo hovorí, že „... bol rozumný na všetkých svojich cestách a Pán všemohúci bol s ním“ (1. Samuelova 18:14). To je to, čo sa nazývalo Duch Svätý, pretože Dávid bol zaručený touto milosťou. Otázka 47. Prečo Saul, žiarlivý na Dávida a mimoriadne nepriateľský voči nemu, sľúbil, že mu dá svoju dcéru? (1. Samuelova 18, 17) História ukázala jeho zámer. Hovorí totiž: Saul povedal: Moja ruka nech nie je na ňom, ale nech je na ňom ruka cudzinca“ (1. Samuelova 18:17); a ešte raz: „Toto mu dám a pohorší sa a bude na ňom ruka cudzinca“ (1. Samuelova 18:21). Takže manželstvo malo byť uzavreté zo zlomyseľnosti a nie z dobrého úmyslu. Otázka 48. Prečo Saul nežiadal hlavy, ale obriezku? (1 Sam. 18, 25) Poháňaný zlými myšlienkami predpokladal, že Dávid, ktorý zabil jedného zo svojich spoluobčanov, prinesie ich hlavy, a preto prikázal priniesť obriezku, pretože obriezka umožnila vidieť cudzinca. Zariadil to celé a pripravil smrť svojho dobrodinca. Nevážil si dobré skutky a nerešpektoval prísahy. Lebo prisahal Jonatánovi, že Dávida nezabije. Hovorí sa: „A Saul prisahal a povedal: Ako že žije Hospodin, lebo Dávid nezomrie“ (1. Samuelova 19:6). Otázka 49. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „odpadový pohreb... a kozia pečeň“? (1. Samuelova 19:13) Akila slovo: márny pohreb v preklade: obraz, kozia pečeň – veľa šiat a zväzkov vlasov. pretože Saul, ktorý prisahal, porušil svoju prísahu a hodil kopiju na Dávida, a on, vyhýbajúc sa úderu kopije, odišiel do svojho domu. potom Michal, poznajúc zlé úmysly jej otca, poradil Dávidovi, aby utiekol, pustil ho cez okno a spôsobil, že jeho posteľ vyzerala, akoby na nej ležal chorý, dal si na ňu veľa šiat a pod šaty si dal chumáče vlasov, akoby v podobe hlavy. A iní obrazmi znamenali obraz samotného Dávida a verili, že je pokrytý šatami, s výnimkou niekoľkých častí tváre; bola pridaná aj kozia pečeň, ktorá dávala pravdepodobnosť všetkému viditeľnému; lebo hovoria, že pečeň kozy zostáva v pohybe dlho. Ale Saul bol taký vytrvalý vo svojom úmysle zabiť Dávida, že aj keď sa dozvedel o jeho chorobe, nariadil, aby ho priviedli k nemu, aby ho usmrtili. Keď sa dozvedel o svojom lete, ako honiči, sledoval svoje stopy. Otázka 50. Prečo prorokovali tí, ktorých poslal Saul k Dávidovi a Samuelovi, a napokon on sám prorokoval? (1. Samuelova 19, 20 – 23) Pán má rôzne spôsoby zajatia. Niektorých chytí cez ľudí a iných vtiahne do pasce svojou slepotou; toto sa stalo za Elizea; Chytil ich s prorockou milosťou, a tak zabránil zabitiu Dávida. To však neskrotilo Saulovo vražedné srdce. Saul poslal po Dávida dvakrát, a keď sa znova dozvedel, že na tých, ktorí boli poslaní, boli uvalené božské putá, pridal, ako sa hovorí, poslať ďalších (1. Samuelova 19:21). keďže aj tieto boli zachovávané milosťou; potom konečne išiel sám. Ale zažil aj tie isté putá filantropie. Hoci Saul prorokoval, nemal rád iných; pretože nebol hodný milosti, a preto, keď sa vyzliekol, ležal tam celý deň; a to znamenalo odňatie jeho kráľovstva. Otázka 51. Prečo Jonatán, ktorý mal v úmysle informovať Dávida o zlých úmysloch svojho otca, informoval pomocou šípov alebo oštepov? (1. Samuelova 20, 19 – 40) Iní hovoria, že kvôli sluhovi, ktorý bol prítomný, aby nevedel, aké správy majú. Ale pre Jonatana nebolo ťažké vychádzať so samotným Dávidom a sám. Preto to, čo urobil Jonatán, má iný účel. Takže keď Jonatán informuje svojho priateľa o rozhodnom úmysle jeho otca zabiť Dávida, bez toho, aby to dal najavo, predstieral, že strieľa, a slovami adresovanými sluhovi, ktoré však majú dohodnutý význam, informuje Dávida o hroziacej smrti. Keď poslal panoša so šípmi do mesta, vysvetľuje, čo bolo povedané, radí Dávidovi utiecť, predpovedá jeho vlastníctvo kráľovstva a prísahami potvrdzuje zmluvu o priateľstve. Hovorí sa: strojnásobíš 7, čiže „zdržíš sa tri dni“ (1 Samuel 20:19). V deň novu mesiaca Saul skutočne mlčal, pretože si myslel, že Dávid odmietol sviatok, pretože mal telesnú nečistotu a nevykonal obrad očisťovania. A bez slova, ako sa hovorí, Saul v ten deň nebol ničím a povedal si: „Vidím príležitosť byť nečistý, pretože som nebol očistený“ (1 Sam 20:26). Na druhý deň sa spýtal: „Prečo neprišiel Izaiho syn ani včera, ani dnes jesť“ (1 Sam 20:27)? A na tretí deň povedal Jonatán Dávidovi vonku za mestom, čo bolo povedané vyššie. Hovorí sa: „Strojnásobím“ (1. Samuelova 20:20), to znamená, že vystrelím tri šípy. A slovo: Amatara 8, ako som našiel vo výklade hebrejských slov, tiež znamená, že u Grékov τάφρος, u Rimanov fossatum a medzi Sýrčanmi: terč, na ktorý tí, čo cvičia streľbu, zvyčajne strieľajú šípy. A Akvila preložil slovo Arghun 9 (1. Samuelova 20, 19, 41) ako sklon k juhu. Ale myslím, že nejaké miesto sa tak volá. Lebo história hovorí: „A Dávid vstal z Ergabu a padol tvárou na zem“ (1 Sam 20:41). Otázka 52. Ako Dávid súhlasil, že bude jesť posvätený chlieb? (1. Samuelova 21:6) A potom za to nebol podrobený kritizácií a Pán vo svätom evanjeliu (Lukáš 6:3,4) ukázal, že nepodliehal obvineniu; pretože túto udalosť prezentoval ako ospravedlnenie pre učeníkov. Keď však Dávid ochutnal to, čo bolo poskytnuté iba kňazom, predznamenal toto tajomné jedlo, ktoré sa teraz ponúka všetkým zbožným. Lebo nielen tí, ktorí sú posvätení, prijímajú telo a krv Majstra, ale aj všetci, ktorí prijali svätý krst. Otázka 53. Čo znamenajú slová: ak „táto cesta je nečistá, potom bude dnes nádoba posvätená kvôli mne“? (1. Samuelova 21:5) Na otázku kňaza: udržal sa Dávid v ten deň čistý? - Povedal, že tri dni dodržiavali čistotu a dodal, že kvôli ceste, ktorá je pred ním, je potrebné, aby ochutnal posvätné jedlo, aby ním posilnený dokončil úlohu, ktorá ho čaká. Pisateľ použil slovo: βέβηλος (nečistý) (1 Samuel 21:4) nie v zmysle nečistoty, ale v zmysle, že chleby nie sú posvätené 10. Lebo to, čo je vyhradené pre kňazov, je čisté a sväté, ale to, čo je vyhradené pre všetkých ostatných, je nečisté. Preto Akvila namiesto slova: nečistý použil slovo: svetský. Zdalo sa, že Dávid povedal toto: Hoci nie som kňaz, predsa mi bola udelená prorocká milosť. Myslím, že to vyjadril slovami: nádoba bude posvätená kvôli mne, pretože jej nádoby a zbrane sú duchovným darom. Otázka 54. Čo to znamená, keď sa povie: „Nezar 11 bol strážený pred Pánom“? (1. Samuelova 21:7) Toto slovo, ako som zistil, je preložené v knihe hebrejských slov: ľahká skúška tesnosti. Preto je jasné, že Doika trápil nejaký démon, alebo ho posadla choroba, a preto sa uchýlil do božského svätostánku. Ale tento zlý muž nielenže informoval Saula o všetkom, čo povedal a dal Abimelech, ale zabil aj všetkých kňazov (1 Sam 22:18). A táto vražda je skazenejšia ako všetky ostatné hriechy Saula. Keď Boh prikázal koniec Amalekitom, Saul ušetril nielen Agaga, ale aj ovce a voly, vinice a všetko ostatné, čo malo cenu. Ale pohnutý samotným hnevom nielenže zabil kňazov, ale zničil aj ich mesto so všetkými jeho obyvateľmi, pričom nariadil, aby neboli ušetrené ani deti, ani nemluvňatá, ani ženy. Cárovi panoši sú hodní chvály, pretože sa na cárov príkaz nedohodli, že si pošpinia ruky zabíjaním kňazov. Iba Doik sa odvážil spáchať túto zlú vraždu a zabil tristopäťdesiat kňazov. Na ďalšie obvinenie Doikova spisovateľ dodáva: „všetci, ktorí nosia efudah“ (1 Sam. 22,18); lebo tí, čo boli zabití, neboli Leviti, ale pochádzali z koreňa veľkňaza. Otázka 55: Prečo Dávid predstieral, že má záchvaty? (1. Samuelova 21, 13 – 15) Na úteku pred Saulom sa utiahol do Gátu; lebo si nepredstavoval, že by ho tam spoznali. A keď videl, že obyvatelia Gátu ho spoznali ako toho, kto zabil ich obrancu, vyhol sa smrteľnému nebezpečenstvu, predstieral, že je šialený. Božie Písmo umožňuje vidieť jeho zbožnosť; pretože vždy, keď sa najprv spýtal Pána, vstúpil do boja a zastavil vec. Keď si teraz uvedomil, že Saul sa blíži, keď sa dozvedel o svojom pobyte v Keile, spýtal sa, či ho tí, ktorých zachránil, zradia, a keď dostal odpoveď, že ho zradia, presťahoval sa na iné miesto. Slová: „idosha, alebo dokonca hothu“ 12 (1. Samuelova 23:13) znamenajú putovanie; lebo žili buď v Judei, alebo na púšti. „A Dávid sedel v Masereme na púšti“ (1 Samuel 23:14). Iní vykladači to preložili: v opevnených jaskyniach. Medzitým Jonatán jasne ukázal svoju náklonnosť k Dávidovi. Keď jeho otec plánoval Dávida zabiť a chcel ho chytiť, Jonatán nevydržal trápenie lásky, ale keď prišiel na miesto, kde Dávid žil a povzbudil ho predpoveďou jeho vstupu do kráľovstva, opäť potvrdil predtým uzavretú zmluvu o priateľstve. Slovo: keni 13 (1. Samuelova 23:15, 16) Akvila preložil les. Slovo: Givaad je kopec a výraz: v poddajnej púšti 14 (1 Samuel 23:24), - na rovine. Pán prejavil svoju starostlivosť o Dávida. Keď sa ho Saul chystal chytiť, zabránil vpádu cudzincov proti Dávidovi; pretože Saul, ktorý sa dozvedel o vpáde, sa vrátil späť (1. Samuelova 23, 27, 28). Otázka 56. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Saul vošiel do jaskyne, aby sa zbavil svojho bremena“ (ὰνα σκευάσασθαι)? (1. Samuelova 24:4) Sedemdesiatka bola preložená skromne. Akvila to vyjadril jasnejšie a hovorí: „vstúpil, aby sa vyprázdnil“. A Jozef sa vyjadruje: „na prirodzenú erupciu“. Jaskyňa bola dosť veľká; pretože Dávida a tých, čo sa s ním skrývali, umiestnila do seba. Aj v tomto prípade božský Dávid ukázal svoju charakteristickú múdrosť. Keď sa tí, čo boli s ním, pokúsili zabiť Saula, nedovolil vraždu a povedal: „Nie som z Pána, ak urobím toto prikázanie svojmu pánovi Kristovi, Pánovi, aby som naňho položil ruku, lebo Kristus Pánov je“ (1 Sam 24:7). Ale on odrezal Saulov odev na odsúdenie jeho zlomyseľnosti a na dôkaz svojej vlastnej múdrosti. História nám ukázala silu múdreho rozumu; hovorí sa: „Dávidovo srdce sa triaslo ako rozrezanie rúcha“ (1 Sam 24:6); to znamená, že dovolil, aby sa pokus o atentát pretiahol až sem, ale zakázal ísť ďalej, ale krotkými slovami sa snažil zahojiť nenávisť a uhasiť hnev. Hovorí totiž: „Prečo počúvaš slová ľudí, ktorí hovoria: Hľa, Dávid hľadá tvoj život? V tento deň tvoje oči videli, že ťa Pán zradil v mojej ruke a nechcel ťa zabiť a ušetril ťa a povedal: Na svojho Pána nevztiahnem ruku, lebo toto je Pánov pomazaný,“ a môj otec (1 Samuel 24:10, 11). Kto by nechválil prednosti proroka? Ten, ktorý bol vyvolený pre kráľovstvo a pánom, je Kristus, ktorý bol vyvolený pre kráľovstvo a ktorý bol nazvaný Pánom a úkladom zla. milosť; pretože poctil Božie ustanovenie Saula za kráľa, ktoré už bolo zrušené, Dávid na potvrdenie jeho slov vykríkol, aby Saul, keď sa naučil múdrosti, rešpektoval dobrý skutok: „Pochop a pozri dnes, že v mojej ruke nie je žiadna zloba, nižšia ako opovrhnutie a zloba, nižšia ako tí, ktorí sa prehrešili proti tebe“ (2:1). Otázka 57. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „od bezbožných príde priestupok; "Ale moja ruka nebude na tebe"? (1. Samuelova 24:14) Dávid priviedol to, čo sa mu stalo, na Boží súd. Povedal: „Pán nech súdi medzi mnou a tebou, ale moja ruka nebude na tebe“ (1 Samuelova 24:13). Potom pridal podobenstvo, ktoré vyjadruje, že hriech je dielom bezbožných a trpezlivé znášanie hriechov je dielom tých, ktorí sa naučili byť múdrymi. Dávid, poháňaný nesmiernou pokorou, sa nazýva mŕtvym psom a blchou (1. Samuelova 24:15), aby nadmieru poníženia obmäkčil svoje nepoddajné srdce. A Saul, užasnutý nad tým, spoznal svoj dobrý skutok; lebo povedal Dávidovi: "Si spravodlivejší ako ja, lebo si ma odmenil dobrom. Ja som sa ti odmenil zlom" (1. Samuelova 24:18). A nasledujúce slová obsahujú chválu a chválou predpovedajú vlastníctvo kráľovstva; lebo Saul povedal: „Viem, že keď som ja kraľoval, stal som sa kráľom, a preto mám v rukách izraelské kráľovstvo“ (1 Sam 24:21). Okrem toho požiadal, aby jeho rodina požívala rovnaké Davidovo opatrovníctvo, aké mal on sám. Lebo hovorí: "A teraz prisahaj Hospodinovi, že nevykoreníš po mne moje semeno a nevyhladíš moje meno z domu môjho otca. A Dávid prisahal Saulovi" (1 Sam 24,22.23). Taká je slabosť hnevu! Vodca toľkých tisícov prosí utečenca a ten, čo prišiel s mnohými bojovníkmi, žiada toho, kto uteká, aby mu ukázal ľudskosť. Otázka 58: Prečo sa ten, ktorý prejavil takú veľkorysosť pri zaobchádzaní so Saulom, pokúsil zabiť Nábala? (1. Samuelova 25, 34) A Nábal mal veľa výhod; pretože Dávid, ktorý bol so svojimi pastiermi na púšti, nielenže zakázal svojim vlastným vziať čokoľvek, čo patrilo Nábalovi, ale zabránil aj akýmkoľvek škodám, ktoré hrozili od iných. Toto vyhlásili pastieri Abigail: "Rúhanie mužov nám veľmi zle zasiahlo, nezakážem nám, ako som nám prikázal, aby sme s nimi bežali po všetky dni. A nám, ktorí žijeme na vidieku, ako múr, ktorý nás obklopuje vo dne i v noci, po celý deň bežíme s nimi a pásme stáda" (16,25). Toto je Dávidov dobrý skutok a žiadosť bola mierna a informovala o nedostatku potrebných vecí. Lebo sa hovorí: „Nech deti nájdu milosť pred tvojimi očami, lebo ty prídeš v dobrý deň, nech tvoja ruka nájde tvojho syna Dávida“ (1 Sam 25, 8). Ako sa tieto slová líšia od tých, ktoré hovoria tí, ktorí žiadajú o almužnu? Ale toto zviera nielenže nedalo nič, ale pridalo aj výsmech, keď povedal: "Kto je Dávid a kto je syn Izaiho? Dnes je sluhov mnoho, každý vychádza spred svojho pána" (1 Sam 25:10). Preto Dávid, pamätajúc na tie dobré skutky a počúvajúc tieto urážlivé slová, odišiel ozbrojený. Usúdil totiž, že Saul má stále dôvod na urážku – moc aj závisť kvôli kráľovstvu pridelenému Dávidovi, a Nábal, ktorý nemal dôvod na aroganciu, ho ohováral tými najurážlivejšími slovami. Otázka 59. Prečo Dávid porušil túto prísahu, keď sľúbil, že zabije Nábala a všetkých s ním? Prísaha bola vecou spravodlivého hnevu a milosrdenstvo vecou cudného uvažovania. Poslúchol Abigailinu žiadosť a potlačil svoj hnev; pretože bolo lepšie porušiť hroznú prísahu, ako spáchať takúto vraždu. Slovo: ifi 15 (1. Samuelova 25:18) Akvila preložil: sata. Gomor 16, ako sme sa dozvedeli z proroctva božského Ezechiela, sa rovná ifhi. Meno Nábal preložené do gréčtiny znamená hlúposť: vysvetlila to Abigail (1. Samuelova 25:25) a kniha výkladu hebrejských slov. Akvila povedal toto: Námorník je jeho meno, s ním je odpad. Tento preklad má rovnaký význam; pretože plytvaním a utlmovaním rozumu sa nachádza slabosť nerozumu. Akvila slovami: „Lebo Pán ti zakazuje, aby si z teba neodoberal nevinnú krv a zachránil si ruku“ (1. Samuelova 25:26), vyjadril: „nepoškvrňovať si ruky“, to znamená nenechať sa naplniť nezákonnosťou páchaním vraždy. Slovami: „Toto ti nebude ohavnosťou a pokušením srdca môjho pána“ (1. Samuelova 25:31) namiesto slova: „ohavnosť“, Akvila povedal: „ublížiť“, čo znamená ľútosť; a slovo „Baruch“ preložil: „Požehnaný je Pán“. V tom, čo Dávid povedal: „Blahoslavený si, ktorý si mi v tento deň zabránil preliať krv a zachrániť... moju ruku“ (1. Samuelova 25:33), predpokladám chybu pisára, pretože iní prekladatelia to vyjadrili: „aby som sa nepoškvrnil“, t. j. nezaplietli sa do zločinu. A pri Karmeli (1. Samuelova 25:2) Euzébius z Cézarey nemyslel tu horu, ale jednu dedinu, ktorá sa tak dodnes volá a nachádza sa južne od Jeruzalema, v ktorej vraj žil Nábal. Otázka 60. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Saul spal v lampe“ 17? (1. Samuelova 26:5) Lampina, podobne ako apina, je akýmsi krytým vozom. Ale Akvila namiesto lampiny povedal: v okrúhlosti; a toto slovo dáva význam, že kráľ ležal medzi množstvom ľudí a bol obklopený zbrojnošmi odvšadiaľ; Myslím, že toto je bližšie k pravde. Hovorí sa totiž: „Dávid hovoril Chetejcovi Abimelechovi a Abišajovi, synovi Zerúi, bratovi Joábovi: Kto pôjde so mnou do Saulovho vojska“ (1 Sam 26:6)? Tieto slová ukazujú, že kráľ spal medzi vojskom. Dávid však nebojácne vošiel a kráľa cudne ušetril, a hoci ho našiel spútaného v spánku, sám ho nezabil a zabránil Abišajovi, ktorý to zamýšľal urobiť. Lebo sa hovorí: Povedal mu: Nezabíjaj ho, lebo kto vystrelí ruku proti Kristovi Pánovi a bude nevinný“ (1. Samuelova 26:9)? Otázka 61. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „ak ho neudrie Pán, alebo ak nepríde jeho deň a nezomrie“ atď.? (1. Samuelova 26:10) Slová: Pán ho udrie znamenajú popravu zoslanú od Boha, ktorú opakovane trpeli prvorodení Egypta i židovský národ na púšti a Nábal z Karmelu. A slová: jeho deň príde, znamenajú prirodzenú smrť, ktorá zvyčajne nastáva z nadbytku, alebo z nedostatku, alebo z nejakého nadmerného hromadenia štiav v nás. Smrť, ktorá nastane vo vojne, sa presnejšie nazýva násilná; pretože zabití sú tí, ktorí sú veľmi silní v tele. Nádherný Dávid vzal oštep a nádobu na vodu, aby ešte viac ukázal dobrý skutok, ktorý vykonal. Spisovatelia všade kážu Božiu prozreteľnosť. Keď povedal, že ste milenka, dodal: „Lebo spánok je zdravý, 18 Pán na ňu zaútočil“ (1 Sam 26:12). Samotné výroky Proroka sú hodné prekvapenia; lebo vyjadrujú jeho starosť o nepriateľského kráľa. Dávid hovorí: „Ako žije Pán, ako vy ste synovia smrti, nezachovávate Pána, svojho kráľa, Krista Pána“ (1. Samuelova 26:16). A navyše, keď povedal, že „je len jeden medzi ľuďmi, ktorí zabili tvojho pána, kráľa“ (1 Sam 26:15), ukázal kopiju a nádobu. Keď ľstivý a prefíkaný Saul spoznal hlas, povedal: „Je toto tvoj hlas, syn Dávidov“ (1 Samuelova 26:17), božský muž mu odpovedal: Toto je môj hlas: Som tvoj služobník, Pán kráľ. Hoci bol sám pomazaný za kráľa a prešla naňho duchovná milosť, predsa sa nazýval otrokom toho, kto bol zbavený milosti a smädný po krvi. Potom pokorne vyčíta Saulovi, že ho chcel zabiť. "Prečo prenasleduješ svojho služobníka, Pane, kráľ? Prečo si zhrešil? a aká nepravda sa nachádza vo mne? A teraz nech Hospodin, môj kráľ, počúva slová svojho služobníka: Ak ťa Boh pobáda proti mne, nech vonia tvoja obeta, a ak synovia ľudstva, toto sú kliatby pred Hospodinom" (1. Samuelova 26:18, 19). Povedal aj dôvod, prečo ich preklial: „Pretože si ma dnes vyhnal, neupevníš sa v Pánovom údelu a povieš: Choďte a pracujte pre cudzieho boha“ (1 Samuel 26:19). Nevyjadrovali to slovami, ale nútili ich k tomu svojimi činmi; pretože ho vyhnali a priviedli tak, že sa musel uchýliť do opevnených miest cudzincov. Dávid vrátil kopiju a nádobu Saulovi a svoj súd prenechal spravodlivému Sudcovi. Otázka 62. Prečo to pisateľ po tom, čo písal vyššie (1. Samuelova 25:1) o smrti Samuela, opäť spomenul? (1. Samuelova 28:3) V úmysle hovoriť o čarodejnici bol nútený spomenúť smrť Samuilovej. Otázka 63. Ako treba chápať príbeh o čarodejnici? (1. Samuelova 28, 7 atď.) Iní hovoria, že čarodejnica naozaj vyvolala Samuela. Iní však tento názor vyvrátili a veria, že démon, ktorý klame ľudí, ukázal Samuelov obraz a povedal to, čo často počul hovoriť Samuela, ale nevedel o čase Saulovej smrti. A prvý názor uznávam ako rúhačský a zlý. Lebo neverím, že tí, čo volajú mŕtvych, môžu zničiť dušu kohokoľvek, a nielen dušu proroka a takého proroka. Je zrejmé, že duše sú na nejakom inom mieste a čakajú na vzkriesenie tiel. Preto je veľmi zlé veriť, že břichomluvci majú takú moc. Iný názor ukazuje viac hlúposti ako skazenosti. Pretože sa pokúsili vyvrátiť prvý rúhačský názor, považovali predpovedanie za nepravdivé, a preto ju pripisovali démonom, ktorí ich učili lži. Ale pri čítaní knihy Letopisov som zistil, že ten, kto napísal tento príbeh, povedal toto: „A Saul zomrel pre svoje neprávosti na obraz bezbožného Pána podľa Pánovho slova, kým ho nezachránil, a ako sa Saul pýtal čarodejnice, spýtal sa a prorok Samuel mu odpovedal. A nehľadal Pána... a zabite ho.“ (1. Paralipomenon 10:13–14). Z toho je jasné, že Boh všetkých, ako sa mu páčilo, a ukázal obraz Samuela, vyslovil definíciu, keďže čarodejnica to nemohla urobiť a Boh vyhlásil rozsudok prostredníctvom protivníkov. zlý veštec predpovedal budúcnosť a hlásal spásu vesmíru a zároveň nehovoril nečistý duch, ale Boží a všesvätý Duch, keďže iní predstavovali predpoveď ako nepravdivú, považujem za užitočné stručne porozprávať aj o tom, že „v tých dňoch sa zhromaždili cudzie ženy Izraela“1. „A prišli a pozdvihli zbrane v Soname, a Saul zhromaždil všetkých mužov Izraela a pozdvihli zbrane v Gilboe. A Saul videl vojsko cudzincov a jeho srdce sa bálo a bálo sa. A Saul sa pýtal Hospodina, ale Hospodin mu neodpovedal ani vo sne, ani vo videní, ani v prorokovi.“ (1 Sam 28:4-6). „A Saul povedal svojmu sluhovi: Hľadaj ma za ženu čarodejnicu“ (1 Sam 28:7). Je teda jasné, že Saul hľadal veštkyňu, keď sa Židia a cudzinci chopili zbraní v boji. A hovorí sa: "Keď uvidel cudzie vojsko, jeho srdce sa zľaklo a vydesilo sa. Keď prišiel k veštkyni a vypočul si Božiu definíciu, okamžite padol, pretože celý ten deň nejedol" (1. Samuelova 28:20), ani v noci, keď tajne opustil vojsko a išiel sa vypytovať veštkyňu. Ale na radu svojej ženy si vzal jedlo a na konci noci sa vrátil do armády. História ukazuje toto: „A priniesli ste to pred Saula a pred jeho služobníkov, on jedol, vstal a odišiel tej noci“ (1 Sam 28:25). Potom na úsvite došlo k bitke. Preto je pravda to, čo bolo prorokované: „Zajtra zomrieš ty a tvoj syn Jonatán a Hospodin vydá teba a izraelské vojsko do rúk cudzincov“ (1 Samuel 28:19). Božský Samuel nič také nepredpovedal, keď ešte žil, ale predpovedal len odňatie kráľovstva; nespomenul ani Jonathana. A tu predpovedal svoju a Jonatánovu smrť a porážku ľudu a víťazstvo cudzincov. Verí sa, že medzi predpoveďou a bitkou ubehlo mnoho dní a potom sa pisateľ, ako zvyčajne v Písme, vrátil k rozprávaniu o tejto vojne. Nechcú však pochopiť, že spisovateľ, ktorý už predtým povedal o Samuilovej smrti, hovorí po mnohých príbehoch znova. "A Samuel zomrel a celý Izrael za ním smútil a pochovali ho v Armateme, v jeho meste" (1 Samuel 28:3). Zopakoval som tento príbeh, ako som povedal, aby som začal príbeh o čarodejnici. Zopakoval teda príbeh o vojne, aby ukázal, ako velitelia cudzincov zakázali Dávidovi ísť s nimi do boja, ako keď prišiel do Keily, našiel ju zničenú, dohonil Amalekitov, zvíťazil nad nimi, porazil všetkých okrem niekoľkých a vzal im všetku korisť, svoju aj to, čo im patrilo. Keď spisovateľ dokončil tento príbeh, vrátil sa k slovu o vojne s cudzincami a povedal, ako boli zabití Saul a Jonatán. A o časoch svedčí aj začiatok druhej knihy Kráľov. Hovorí sa totiž: "A stalo sa, keď Saul zomrel a Dávid sa vrátil, dobyl Amáleka, a Dávid zostal na Ziklaze dva dni. A stalo sa na tretí deň, a hľa, prišiel muž z vojska Saulovych mužov a jeho rúcho bolo roztrhané a na jeho hlave bol prach" (2. Samuelova 1, 1, 2). Keď sa vojsko cudzincov zhromaždilo, Achišovi velitelia videli Dávida a rozhorčení Achiša presvedčili, aby Dávida prepustil ako nepriateľa. Dávid sa vrátil a našiel Keilu spálenú. Preto sa okamžite rútil vpred a zistil, že Amalekiti si užívajú korisť, porazil ich a spolu so svojím majetkom im vzal aj majetok. Keď sa to stalo, Saul opustil vojenský tábor a odišiel k veštkyni. Keď počul túto definíciu o sebe a zjedol jedlo so smútkom, strávil celú noc na ceste a ráno prišiel do tábora a potom sa začala bitka a bol zabitý. Preto je proroctvo pravdivé, pretože bolo božské, ale myslím si, že ho nevyslovil Samuel. Čarodejnica povedala, aký vzhľad videla, a Saul na základe jeho vzhľadu usúdil, že je to Samuel. História nazýva toho, kto sa zjavil, Samuelom, pretože Saul si bol taký istý. A tak Písmo nazvalo anjelov a Pána, ktorí sa zjavili Abrahámovi, mužmi, pretože patriarcha si ich pomýlil s manželmi a obetoval jedlo. Rovnako aj tí, ktorí nie sú bohmi, sa nazývajú bohmi. „Náš Pán je nad všetkých bohov“ (Žalm 134:5). Takže aj tu sa ten, kto sa zjavil na obraze Samuela, či už to bol anjel alebo duch, ukazujúci podobu Samuela, volal Samuel, aby Saul, ktorý s vierou prijal vyslovenú definíciu, ukončil svoj život v smútku. Otázka 64: Prečo čarodejnica spoznala Saula? (1. Samuelova 28:12) Pre démona, zvodcu ľudí, nebolo ťažké odhaliť jej, kto sa s ňou rozpráva. A že sa Dávid nezúčastnil bitky spolu s cudzincami, verím, že to bola vec Božej úvahy, pretože Boh nepohŕdal hynúcim ľudom, ale všemožne sa postaral o ľud aj Saula. Otázka 65. Prečo Boh dovolil, aby boli ich manželky aj deti vzaté do zajatia? (1. Samuelova 30:2) Aby, keď sa rozčúlili, zdvihli zbrane proti Amalekitom a podľa Božského proroctva spôsobili ich konečné zničenie. Okrem toho, aby Dávid dostal veľkú korisť, poslal k cudzincom a prilákal ich k veľkej priazni. Hebrejský text nazýva hordu (1. Samuelova 30:8) goddur a toto slovo je preložené inde: zástup, a toto je názov hordy lupičov. Dvesto mužov (1 Sam 30:21) bolo opustených, hovorí Aquila, pretože boli vyčerpaní na ceste: niektorí prefíkaní ľudia z vojnových mužov im nechceli dať svoj vlastný podiel. Ale najpravdovravnejší kráľ im v tomto prípade nielenže dal podiel, ale nariadil zákon, aby tí, čo boli v konvoji, dostali rovnaký podiel ako tí, ktorí bojovali (1 Sam 30:24). Mali by ste vedieť, že Akvila podľa hebrejského textu neoddeľuje druhú knihu od prvej knihy Kráľov, ale tvorí jednu z dvoch. Choroba známa ako Antonovov oheň. Podľa slávy. preklad: archa. V Vat. sp. Ch. 13. storočie 27 znie: A nádoby boli tri šekely za zub a cena sekery a kosáka bola rovnaká. Toto miesto je na 6l. Theodoret sa číta podľa vatikánskeho zoznamu. V sláve Tieto slová nie sú v texte čitateľné, ale z prekladu Symmacha môžeme usúdiť, že bl. Theodoret ich čítal v 18. storočí. Kapitola 17 1 kniha. Kráľovstvá Podľa slávy. preklad iné oblečenie. Slová: meškanie tri dni v gréckom texte sú vyjadrené jedným slovom: trojnásobok. V sláve odpusť mi chlieb. Tieto slová sa čítajú v alexandrijskom odpise; Nessiran a vo Vatikáne: Neessaran chýba v zozname Compluthean, rovnako ako v sláve. preklad. Presnejšie: išli kamkoľvek. Podľa bežného čítania: v púšti Mahon. V sláve trans: vo voze. Mohlo by vás zaujímať: