Kommentar zum 1. Samuel

Frage 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 Frage 1. War Samuel der Priester oder Levit? Levi war der Vater von drei Söhnen: „Girschon, Kehath und Merari“ (Ex. 6:16). Kohath hatte Kinder: Amram, Issaar, Hebron und Usiel; und Amram: Aaron, Moses und Miriam. Der Enkel Issaars war Korah und sein Nachkomme Elkana, der Vater Samuels. Samuel war also der Fünfzehnte von Levi und gehörte zur Generation Kehaths, die den anderen vorgezogen wurde; weil die Hohepriester von dort stammten und den Nachkommen der Kehathiter die Pflicht auferlegt wurde, heilige Geräte zu tragen (4. Mose 3, 30, 31). Frage 2: Warum hatte Elkana zwei Frauen? (1. Samuel 1, 2) Und dieser hatte zwei Frauen: der Name der einen war Anna, und der Name der zweiten war Penin; und die Kinder von Penin waren Kinder, aber Hanna hatte keine Kinder (1. Samuel 1:2). Das Gesetz erlaubte und verbot auch nicht, eine legale Ehe mit zwei oder mehreren Frauen einzugehen und sich zu weniger herabzulassen, um mehr zu verhindern; weil Gott die Gesetze an die Stärke derer anpasste, die sie akzeptierten. Auch der göttliche Apostel sagt dies: „Er tat nichts anderes als das Gesetz“ (Hebr 7,19). Frage 3. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Herr schließe ihre Lügen“? (1. Samuel 1:5) Aber Anna gab er einen Teil, denn sie hatte kein Kind, da Anna Elkana mehr liebte als Peninna. Und der Herr verschloss ihre Lüge (1. Samuel 1:5). Dieses Wort lehrt den Leser, seine Hoffnung nicht auf die Ehe zu setzen, sondern den Schöpfer um Hilfe zu bitten. Denn so wie es Sache des Bauern ist, die Samen in die Erde zu säen, und Gott, die Sau zur Vollkommenheit zu bringen, so wird der Ehe die Kommunion geschenkt, aber der Natur zu helfen und ein Lebewesen zu formen, ist Gottes Werk. Anna wusste das genau, denn da sie lange Zeit mit ihrem Mann zusammengelebt hatte, brachte sie keine Früchte; Deshalb wandte sie sich an den Schöpfer selbst, heilte mit inbrünstigen Gebeten und Tränen die falschen Früchte, die keine Früchte trugen, und öffnete den verschlossenen Mutterleib. Auch die Bescheidenheit ihres Charakters ist eine Überraschung wert. Weil ihr Vorwürfe wegen angeblicher Trunkenheit gemacht wurden, ertrug sie dies mit Sanftmut, und nachdem sie sich selbst von falschem Verdacht befreit hatte, offenbarte sie ihre Krankheit und empfing den Hohepriestersegen. Zu ihr wurde gesagt: „Gehe hin in Frieden, der Herr, der Gott Israels, wird dir alle deine Bitten erfüllen, die du von ihm erbeten hast“ (1. Samuel 1,17). Sie hörte dem Segen mit dem gleichen Glauben zu, dass sie alle Traurigkeit beiseite legte, voller Hoffnung zu ihrem Mann zurückkehrte und bald in ihrem Mutterleib schwanger wurde, und nach der Geburt erfüllte sie ihr Gelübde. Denn sie bewahrte die Haare des Kindes, das sie zur Welt brachte, und lehrte es, sich mit Wasser zum Trinken zufrieden zu geben. Das ist das Gesetz der Nazarener. Nachdem sie ihren Sohn gemolken hatte, schenkte sie ihn Gott sofort zusammen mit einem gleichaltrigen Kalb, das geschlachtet und für den Jungen geopfert wurde. Und als Belohnung von Gott bekam sie weitere Kinder, drei Söhne und zwei Töchter; weil der Herr großzügig liebt und denen große Geschenke macht, die sich an ihre frühere Barmherzigkeit erinnern. Annas Gesang ist eine Überraschung wert; denn sie verherrlichte nicht nur den Geber für das, was sie von Ihm erhielt, sondern sie löste ihr Lied mit Prophezeiung auf und nahm an der kindlichen Gnade teil; Nachdem sie den Propheten im Mutterleib getragen hat, prophezeit sie selbst bei der Geburt. Was sie sagte: „Der Herr ist schwach, erschaffe seinen Widersacher“ (1. Samuel 2:10), lässt den Sturz des Teufels ahnen; und die Worte: „Der Herr stieg in den Himmel und donnerte“ (1. Samuel 2,10) sagen die Himmelfahrt unseres Erlösers, die Herabkunft des Allheiligen Geistes und die große Stimme der apostolischen Predigt voraus. Sie sagt auch das zweite Kommen des Herrn Christus voraus. Denn er sagt: „Wer richtet bis zum Ende der Erde, ist der Gerechte“ (1. Sam. 2:10) sagt diejenigen voraus, die seine Vorfahren im Fleisch wurden und diejenigen, die von David bis zur Gefangenschaft regierten. Denn er sagt: „Und er wird unseren Königen Kraft geben“ (1. Sam. 2,10). Als Erklärung für den Grund, warum sie Gottes Vorsehung nutzten, fügt er hinzu: „Und er wird das Horn seines Christus erhöhen“ (1. Sam. 2,10). Und darüber hinaus lehrt er, sich nicht auf Reichtum, Weisheit oder Macht zu verlassen, sondern auf den Einen zu vertrauen, der Leben geben und Tod senden kann, um Erfolg in Misserfolg und Wohlstand in Unglück zu verwandeln. Was Anna sagte: „Bringt sieben Unfruchtbare hervor“ (1. Samuel 2:5), lässt die Vielfältigkeit der Kirche ahnen; denn die Zahl sieben bedeutet Menge; Es dreht sich ständig in sieben Tagen, und die Kinder der Kirche erfüllten das Universum. Und viele Kinder sind erschöpft. Judäa, das viele Kinder hatte, viele Propheten und rechtschaffene Menschen zur Welt brachte, leidet jetzt unter Unfruchtbarkeit. Frage 4. Aus welcher Generation stammte der Hohepriester Eli? Von Ifamarov; Ohne die Laster der Kinder Elis wurde dieser gesamten Familie die Würde des Hohepriesters entzogen. Die Geschichte zeigt, welche Gesetzlosigkeit sie zu begehen wagten. Frage 5: Was ist Efud? Aquila nannte es ein elegantes Obergewand. Aber wir haben bei der Erklärung des Buches Exodus und des Buches der Richter bereits gesagt, dass Gott der Herr durch ihn viele unbekannte Dinge offenbart hat. Frage 6. Warum benutzte Samuel, als er noch Levit war, das Ephod, das allein dem Hohepriester gegeben war (1. Sam. 2:18)? Es ist wahrscheinlich, dass Eli, der die göttliche Gnade in Samuel im Überfluss sah und wusste, dass er ungewöhnlich geboren, vor der Geburt versprochen und in der göttlichen Stiftshütte aufgewachsen war, wie es ein heiliger Nazarener von Gott verlangte (was den Namen selbst bedeutet: Samuel), diese Ehre bereits in jungen Jahren zuteil wurde. Frage 7. Warum wurde Eli für die Kinder bestraft, obwohl er sie anständig ermahnte? (1. Samuel 2, 23 – 25) Die Ungerechtigkeit der Kinder erforderte nicht schwache, sondern die schwersten und stärksten Medikamente. Daher mussten sie nach der ersten und zweiten Ermahnung, die ihr bösartiges Leben nicht aufgegeben hatten, aus den heiligen Gehegen vertrieben werden: weil sie nicht nur selbst gegen das Gesetz verstießen, sondern auch anderen als Beispiel für Gesetzlosigkeit dienten. da Eli seine Natur dem Schöpfer vorzog; dann der von Gott gegebenen Gnade beraubt. Gott verkündete ihm dies durch den Propheten. Denn es heißt: „Warum hast du mein Räucherwerk und mein Opfer mit einem kalten Auge betrachtet? Und haben deine Söhne dich mehr verherrlicht als mich, um die Erstlinge aller Opfer Israels vor mir zu segnen? Aus diesem Grund spricht der Herr, der Gott Israels: Rekokh, dein Haus und das Haus deines Vaters, werden für immer vor mir vergehen; aber jetzt ist es nicht so, spricht der Herr: Nicht wie ich, sondern diejenigen, die mich verherrlichen, werden verherrlicht werden, und diejenigen, die.“ demütige mich, ich werde gedemütigt werden“ (1. Samuel 2,29.30). Obwohl diese Prophezeiung anscheinend nur die Familie von Eli des Hohepriestertums beraubt; es bedeutet jedoch auch die Beendigung des gesamten jüdischen Priestertums. Denn es heißt: Dein Haus ist zerstört, und das Haus deines Vaters wird für immer vor mir vergehen. Das Versprechen des Priestertums wurde nicht Ithamar, sondern Aaron gegeben. Deshalb verkündete er das Urteil über ihren gesamten Stamm. Und das Sichtbare zeugt davon. Denn nach der Kreuzigung des Herrn Christus wurde ihr Kirche zerstört, das Allerheiligste geleert und ihnen sowohl das Hohepriestertum als auch die Prophezeiung entzogen. Dies wird auch durch die folgenden Worte zum Ausdruck gebracht: „Diese Tage kommen, und ich werde deinen Samen und den Samen des Hauses deines Vaters verzehren, und es wird kein Greis in deinem Haus sein alle Tage. Und du wirst die Kraft sehen, die in allem ist; damit wird er Israel segnen, und es wird kein Greis in deinem Haus sein alle Tage“ (1. Samuel 2,31.32). Er meint: die Kraft, die von Gott kommt, der der Sohn ist. Denn er selbst sagt: „Ich bin er“ (2. Mose 3,14); und Jeremia: „O Herr, der Herr ist er“ (Jer. 1, 6). Dies gebührt keinem der Menschen, sondern nur unserem Herrn Jesus Christus, der der Menschlichkeit entsprechend unser Bischof genannt wird. Denn es heißt: „… den großen Bischof, der durch die Himmel ging, Jesus, unseren Herrn, in Besitz nehmen“ (Hebräer 4,14); und noch einmal: „Es sind nicht die Imame, denn der Bischof kann unsere Schwächen nicht ertragen, sondern wurde in jeder Hinsicht nach dem Gleichnis der Sünde versucht“ (Hebräer 4,15). Was gesagt wurde: Alle Tage sind nicht für sterbliche Menschen geeignet, die nur für kurze Zeit leben. Er berief die heiligen Apostel selbst und diejenigen, die ihre Lehren nacheinander annahmen, zu Gesalbten. Daher bezieht sich diese Prophezeiung tatsächlich auf den Erlöser Christus, aber im historischen Sinne – auf Zadok, der, von Eleasar abstammend, durch Salomo das Priestertum empfing. Frage 8. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Bevor die Lampe Gottes erlosch“? (1. Samuel 3:3) Dieses Wort macht deutlich, dass kurz nach Abend, als die Menschen einzuschlafen begannen, der Herr Gott Samuel erschien. Denn sie hatten den Brauch, abends die heilige Lampe anzuzünden und mitten in der Nacht Öl hineinzugießen. Daher sagte der Autor, der die Zeit angeben wollte: bevor die Lampe zu erlöschen begann. Frage 9. Warum erschien Samuel, der noch sehr jung war, der Gott aller? Als er den alten Hohepriester anprangerte, wurde der Jugendliche mit der Epiphanie geehrt. Samuel war so jung, dass er die Lehren über Gott noch nicht akzeptieren konnte. Deshalb erkannte Eli nach der dritten Berufung, dass der, der ruft, Gott ist, obwohl er es als unnötig erkannte, zu sagen, dass der, der ruft, Gott ist, und sagte dennoch: Wenn der, der ruft, ruft, sagt er: „Sprich, mein Herr, dass dein Diener hört“ (1. Sam. 3:9). Gott zog jedoch ein solches Alter den grauen Haaren vor, und indem er denjenigen verließ, der achtundneunzig Jahre lebte und vierzig Jahre lang eine besondere Führung erhielt, weil er sowohl Richter als auch Hohepriester war, sprach er mit dem kleinen Jüngling und lehrte ihn, wie viel besser ein grauhaariger, mit Tugend geschmückter Jüngling sei. Eli war offensichtlich von seinen eigenen Verdiensten geschmückt, aber für die Laster seiner Kinder hörte er das Urteil über seine endgültige Vernichtung. Seine Frömmigkeit wird durch die Worte, die er spricht, deutlich. Erstens schämte er sich nicht, den jungen Burschen zu bitten, noch einmal zu erzählen, was Gott ihm gesagt hatte, und verpflichtete ihn sogar mit einem Eid und Zaubersprüchen, nichts von dem zu verbergen, was ihm offenbart wurde. Und nachdem Eli das Urteil über ihn erfahren hatte, sprach er ein lobenswertes Wort: „Der Herr ist der, der Gutes vor ihm tun wird“ (1. Sam. 3:18). Selbst als der Vater und der Älteste erfuhren, dass seine Söhne getötet worden waren, ertrug er dies nicht ohne Mut; Als er aber hörte, dass auch die Ikone gefangen genommen worden war, „stürzte er vom Thron“ (1. Samuel 4,18) und akzeptierte aus großer Trauer das Ende seines Lebens. Frage 10. Warum ließ Gott zu, dass die Bundeslade gefangen genommen wurde? Diese Veranstaltung brachte zwei Vorteile. Es lehrte die Juden, dass diejenigen, die nach dem Gesetz leben, auf die Vorsehung Gottes vertrauen müssen, die Gesetzlosen jedoch weder auf Gott noch auf die unantastbare Bundeslade hoffen können. Denn warum nahmen die Gesetzesbrecher die Bundeslade, in der das Gesetz lag, um ihnen zu helfen? Die Juden erhielten also diesen Vorteil daraus. Und die Fremden, die Angst hatten, als die Juden schrieen, als die Bundeslade erschien, und die die Bundeslade nach dem Sieg vernachlässigten und sie sogar ihren Götzen als Kriegsbeute weihten, erlebten die Macht Gottes. Denn zunächst sahen sie, dass ihr eigener Gott vor der Bundeslade gefallen war, und brachten ihm gleichsam Anbetung dar. Als sie dann ihren Gott wieder aufstellten, stellten sie am nächsten Tag fest, dass er zerquetscht worden war und alle Extremitäten verloren hatte. Und danach wurden sie verschiedenen Krankheiten ausgesetzt, ohne sich herabzulassen, die Überlegenheit anzuerkennen, und ohne der Arche den gebührenden Respekt zu erweisen. Denn wie siebzig Dolmetscher übersetzten, waren sie auf ihren Sitzen geschlagen (1. Samuel 5,9), und wie Aquila übersetzte, hatten sie Gangrän 1. Joseph zeigt, dass sie an Durchfall litten. Und lassen Sie niemanden diese unterschiedlichen Darstellungen als Meinungsverschiedenheit erkennen. Denn dem Durchfall folgte eine Erkrankung des Sitzes, der häufige Ausschlag entzündete die durchbrechenden Körperteile und mit der Zeit mündete die Entzündung in Gangrän. Die Ausländer erlitten diese Krankheit ihrer Sitze, weil sie die göttliche Bundeslade böswillig einem falschen Gott weihten. Die Bewohner von Azoth waren die ersten, die diese Strafe erlitten. Und die Gethianer, die dachten, dass die Krankheit nicht von Gott gesandt wurde, sondern von einer ansteckenden Krankheit herrührte, brachten die Bundeslade nach Gath, wurden aber sofort denselben Katastrophen ausgesetzt. Was gesagt wurde: „Hathea machte sich goldene Sitze“ (1. Samuel 5,9), andere Übersetzer übersetzten es wie folgt: „Und ihre Sitze wurden in Brand gesteckt.“ Als die Getheaner versuchten, die Bundeslade nach Askalon zu bringen, leisteten die Einwohner von Askalon Widerstand, weil sie die von Gott herabgesandten Strafen fürchteten. Da sich dann keine einzige Stadt traute, die Bundeslade anzunehmen, ließen sie sie außerhalb der Dörfer im Freien zurück. Denn der Autor zeigt dies, wenn er sagt: „Und die Lade Gottes blieb sieben Monate lang im Dorf der Fremden“ (1. Samuel 6,1). weil sie dachten, wenn die Bundeslade außerhalb der Dörfer sei, würden sie von den Hinrichtungen Gottes befreit sein; Dann verhängten Gott und der Meister Strafe über unbelebte Kreaturen. Denn er schickte eine Menge Mäuse in ihre Weinberge und Felder, die alle ihre Früchte vernichteten. Und er lehrte, dass er den Ägyptern auch verschiedene Plagen schickte. Und dass die Erinnerung an diese Hinrichtungen frisch war, beweisen die Aussagen der Ausländer. Denn als sie während des Kampfes die Bundeslade sahen, wurden sie von Furcht erfüllt und schrien vor Weinen: Wehe uns, wer uns aus der Hand dieses mächtigen Gottes erretten wird! Dies ist der Gott, der Ägypten mit allerlei Plagen schlug“ (1. Samuel 4,8). Ja, und nachdem sie die Katastrophe erlebt hatten, sagten die Priester und ihre Propheten zu ihnen: Schickt die Lade mit den Gaben weg, „möge der Herr, der Gott Israels, seine Hand von euch und von euren Göttern und von eurem Land lindern.“ Und warum belastest du deine Herzen, wie Ägypten und der Pharao ihre Herzen belasteten? Hast du dich nicht einfach gestritten und sein Volk gehen und ruhen lassen?“ (1 Sam. 6, 5, 6) Aber nachdem die Bösen diesen Rat gegeben und die Machtlosigkeit ihrer Götter gezeigt hatten (weil Gott zuerst die Götter selbst zerschmetterte, dann diejenigen bestrafte, die anbeteten, und schließlich Mäuse zum Wachstum der Erde schickten), machten sie sich daran, durch Experimente herauszufinden, ob die Katastrophe von Gott gesandt wurde oder ob sie zufällig über sie hereinbrach. Denn nachdem sie einen neuen Streitwagen vorbereitet hatten, spannten sie darauf zwei Pferde, die gerade geboren hatten, trennten sie von den Kälbern und stellten darauf sowohl eine Bundeslade als auch fünf Mäuse aus Gold und Sitze entsprechend der Zahl der fünf Städte als Geschenk für den strafenden Gott. Sie legten die Geschenke in ein Gefäß, das siebzig Dolmetscher „voergaz 2“ nannten, und Joseph nannte es eine Kiste. Nachdem sie die Kravs am Scheideweg zurückgelassen hatten, ohne dass jemand über sie herrschte, warteten sie voller Vorfreude darauf, ob die Kravs zum Brüllen der Kälber zurückkehren oder einen anderen Weg einschlagen und den Weg verlassen würden, der zu den Juden führt, so dass sie in beiden Fällen den Kivot als machtlos anerkennen würden, und ob die Kravs, alle anderen Wege aufgebend und ihre eigenen Kälber vernachlässigend, in das Land Israel gehen würden, um zu erkennen, dass die Katastrophen, die ihnen widerfuhren, tatsächlich aus Israel stammten Gott. Deshalb folgten sie der Bundeslade aus der Ferne, und nicht bevor sie gingen, als die Juden, die nebenan wohnten, etwas Außergewöhnliches sahen – einen Streitwagen, der nicht von Menschen gelenkt wurde, weil die Bundeslade sowohl eine Last als auch ein Führer war, und freudig herauskamen, um ihr entgegenzukommen, und über den Sieg Gottes überrascht waren. Frage 11. Warum bestrafte Gott das jüdische Volk, nachdem er die Bundeslade zurückgegeben hatte? Die Geschichte hat dies deutlich gezeigt. Denn er sagt: „Die Söhne Jojachins freuten sich nicht über die Männer von Behosam, weil sie die Lade des Herrn sahen. Und ihr habt unter ihnen siebzig Mann und fünfzigtausend Mann aus dem Volk getötet“ (1. Sam. 6,19). Die Söhne Jojachins, die böse waren und Götzen dienten, waren unzufrieden, als sie die Bundeslade sahen, und erlitten zu Recht Strafe; Die Menschen wurden bestraft, weil sie sich für die Ikone nicht in Gefahr begeben wollten, indem sie sie sieben Monate lang bei Ausländern zurückließen und nicht dafür in den Krieg zogen. Deshalb bestrafte der Herrgott die Israeliten, indem er zeigte, dass er ihrer Mittäterschaft nicht bedurfte, und indem er auch zeigte, welche Art von Ehre ihm von den bösen Ausländern zuteil wurde, da er böser war als die Ausländer. Doch als die Bethschemiter aus Angst die Bundeslade von sich schickten und sagten: „Wer vor diesem heiligen Herrn gehen kann“ (1. Sam. 6:20), nahm Aminadab sie mit Eifer an; Dann erfüllte Gott sein ganzes Haus mit Segen. Und dass das Volk die Bundeslade böswillig vernachlässigte, wird durch spätere Ereignisse bewiesen; denn der göttliche Samuel ermahnte die Juden „von ganzem Herzen...“ Wende dich zum Herrn, nimm weg... fremde Götter und Wälder aus ihrer Mitte“ (1. Samuel 7,3). Und das Wort: „Eichenhaine“ übersetzte Akila: Astarof, das heißt die Götzen der Astarte. Aphrodite wird Astarte genannt und gibt ihr diesen Namen vom Stern; weil ihr der Legende nach der Morgenstern gegeben wird. Frage 12. Warum schuf Samuel einen Altar, als Gott per Gesetz befahl, dass die Gottesdienste an einem Ort abgehalten werden sollten? (1. Samuel 7:17) Der heilige Kirche war noch nicht gebaut und sie dienten Gott an verschiedenen Orten. Daraus wissen wir jedoch, dass Gott den Gottesdienst auf einen Ort beschränkte, da er die Neigung der Menschen zur Bosheit kannte. Denn für fromme Menschen und diejenigen, die den Zweck des Gesetzes verstanden, war jeder Ort für den Dienst Gottes geheiligt. Als der große Elia gemäß dem Gesetz jeden zu sich in den göttlichen Kirche rief, schuf er einen Altar und brachte ein Opfer im Karmel. Frage 13. Warum wurde Samuel nicht für die Missetaten der Kinder bestraft? (1. Samuel 8:3) Ihre Taten waren ungerecht, aber nicht böse. Sie lösten keine Ehen auf und verunreinigten nicht mit solcher Unzüchtigkeit die göttliche Stiftshütte, noch trennten sie die Erstlinge des Opfers aus ihrem Mutterleib und verdrehten so den Opferritus. Die Geschichte wirft ihnen nur Bestechung vor; aber auch das wusste der Prophet nicht, weil er weit von ihnen entfernt lebte. Samuel hatte seinen Wohnsitz in Armafem; und seine Kinder lebten in Beerscheba. Frage 14. Warum trauerte Samuel, als das Volk begann, nach einem König zu fragen? (1. Samuel 8:6) Weil diese Bitte dem göttlichen Gesetz widersprach. Der Herr, Gott, war für sie sowohl Gott als auch König, und der Prophet war sein erster Diener, wie ein Wächter, ein Heerführer oder ein Herrscher des Volkes. Gott machte dies deutlich, indem er zu Samuel sagte: „Höre auf die Stimme des Volkes, denn sie haben dich in Ungnade gefallen, nicht dich, sondern mich, damit ich nicht über sie herrsche nach all ihren Taten, die ich getan habe. Von ihm habe ich sie heute aus Ägypten geführt bis zum heutigen Tag“ usw. ((1. Samuel 8, 7, 8). Frage 15. Warum nannte der Autor Saul einen „guten Mann“? (1. Samuel 9:2) Dies bezeugte nicht Sauls geistige Tapferkeit, sondern sein Aussehen und seine Statur. Er bestätigt genau dies: Unter den Söhnen Israels gab es keinen größeren Segen als ihn, von der Spitze bis zur höchsten Stelle auf der ganzen Erde. Frage 16. Andere sagen, dass Samuel um Geld prophezeite und daraus den Schluss zog, was Saul sagte: „Siehe, lasst uns gehen, und was sollen wir dem Mann Gottes bringen, denn das Brot ist knapp geworden ... bei uns“? (1. Samuel 9:7) Dies ist ein Hinweis auf die Annahme Sauls und nicht auf eine Bestechung des Propheten. Saul hielt es für notwendig, Samuel als Anführer und Propheten etwas zu bringen, aber er brachte nichts, während er mit großer Gunst aufgenommen wurde. Und die Unnützigkeit des Propheten wird durch seine Worte deutlich, die er an das ganze Volk richtet. Denn er sagt: „Wer von euch hat von einem Kalb gegessen, ... oder von wem habe ich euch gezwungen, oder von wem ich unterdrückt habe, oder habe ich von jemandes Hand ein Bestechungsgeld oder ein Versprechen angenommen und habe meine Augen vor ihm verschlossen? Sage es mir, und ich werde es dir zurückgeben“ (1. Samuel 12,3). Und diese Worte des Propheten werden durch die Aussagen des Volkes bestätigt. Frage 17. Warum wurde der Prophet ein Seher genannt? (1. Samuel 9:4) Weil er die Zukunft voraussieht. Dieses Wort wird nicht für körperliche Augen verwendet, sondern für spirituelles Sehen. Wort: Vama (12) Aquila übersetzt: hoch, Wort: „Habaa“ (1. Samuel 10:26) – Hügel, Wort: „Fremde“ (1. Samuel 9:13) – zum Fest eingeladen, und Wort: „Schulter“ (1. Samuel 9:24) – Bein. Samuel reichte Saul seine Schulter, als derjenige, der herrschen und Gefahren für das Volk ausgesetzt sein musste. Denn er fügte Folgendes hinzu: Dies ist das Zeugnis; „Lege diese Speise vor dich, denn das Volk hat sie dir zum Zeugnis vorgelegt“ (1. Sam. 9,24). Frage 18. Warum küsste Samuel ihn, nachdem er Saul gesalbt hatte? (1. Samuel 10:1) Dadurch teilte er Saul die Gnade mit, die in ihm wohnte. Denn der Herr sagte zu den Aposteln: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20,22), denn wir alle haben von Seiner Fülle empfangen. So küsste der Prophet den gesalbten König, um ihm die Gnade mitzuteilen, die in ihm selbst wohnt. Frage 19: Warum gab Samuel Saul viele Zeichen? (1. Könige 10, 1 – 8) Ich sah, dass Saul zögerte und seine Armut eingestand. Denn er sagte: „Bin ich nicht der Sohn des Mannes Jeminea, des geringsten Zepters des Stammes Israel? Und mein Vaterland ist kleiner als alle Vaterländer Veniamins? (1. Samuel 9,21) Deshalb bestätigt Samuel die Verheißung der königlichen Macht an Saul mit einer Prophezeiung über alles und zuerst über diejenigen, die ihm die Nachricht von Eseln überbringen, dann über diejenigen, die nach Bethel gehen, um Gott anzubeten. Denn er sagt: „Und sie werden dich um Frieden bitten, Und sie werden dir die Erstlingsfrüchte des Brotes geben und es mit ihren Händen mischen“ (1. Sam. 10,4). Danach prophezeit er ihm über das Angesicht der Propheten, über die Schar derer, die mit ihnen jubeln und Flöten, Flöten, Harfen und Tamburine spielen, und darüber, wie die Gnade des Geistes, der von hier ausgegangen ist, ihn prophezeien lässt. Frage 20. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Gott verwandelt sein Herz in ein anderes“? (1. Samuel 10:9) Da Saul ein Bauer war, der nur wusste, wie man das Land bebaut; Dann salbte Gott ihn zum König und gab ihm königliche Weisheit. Frage 21. Was bedeutet es, wenn es heißt: „vom Ende her prophezeien“? (1. Samuel 10, 13) Saul hatte nicht ständig eine prophetische Gabe in sich, aber er prophezeite zu dieser Zeit als Beweis und Manifestation einer spirituellen Gabe. So wurde den siebzig Ältesten, die der große Moses auswählte, unmittelbar nach ihrer Wahl prophetische Macht verliehen, und danach lösten sie, obwohl sie fast überhaupt nicht prophezeiten, dennoch, da sie durch die göttliche Gabe weise waren, die Verwirrung des Volkes. Frage 22. Warum befahl Samuel, nachdem er Saul gesalbt hatte und vom Gott aller Menschen gehört hatte, dass er zum König ernannt werden sollte, die Stämme, um das Los zu werfen? (1. Samuel 10, 17 – 21) Diejenigen, die böse lebten, glaubten den Propheten Gottes nicht. Damit sie nicht glaubten, dass das Urteil durch menschliche Gnade gefällt worden sei, befahl Samuel, das Los zu werfen. Als dann das Los auf den Stamm Benjamin fiel und in Generationen, Häuser und Ehemänner aufgeteilt wurde, fiel das Los an Saul. Und wie Saul versuchte, sich zu verstecken (denn er sah, dass die Macht seine Würde überstieg); Er wurde dem Propheten von Gott angezeigt und seine Wahl wurde vom ganzen Volk bestätigt. Frage 23: Warum hat Nahasch, der Amaniter, den Israeliten das rechte Auge ausgestochen? (1. Samuel 11:2) Wollte sie kriegsunfähig machen; denn mit der linken Hand bedeckt der Schildhalter sein linkes Auge, und die rechte blickt auf die Feinde. Daher kann jemand, dem das rechte Auge entzogen ist, leicht von Feinden gefangen genommen werden. Frage 24: Warum gab Gott Saul als ersten König Israels? Weil sie darum baten, einen König für sie zu ernennen, um in Schlachten erfolgreich zu sein, und nicht aus Frömmigkeit, damit er sie im Göttlichen unterweisen würde; dann wählte Gott denjenigen aus, der von der höchsten Statur war; denn sie waren nicht von ihrer spirituellen Stärke überrascht, sondern von ihrem körperlichen Wachstum. Frage 25. Warum erinnerte der Prophet, nachdem er die Menschen versammelt hatte, sie an seine eigene Herrschaft? (1. Könige 12, 1–3) Als Richter legte der Prophet seine Macht nieder und übertrug sie dem König. Daher war es sehr angebracht, über seine Angelegenheiten zu sprechen und das Volk dazu zu bringen, seine Herrschaft als lobenswert anzuerkennen; und damit lehrte er, dass diese Macht legitim sei. Frage 26. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Der einjährige Sohn Sauls, als er zu regieren begann“? (1. Samuel 13:1) Symmachus drückte es so aus: Sauls einjähriger Sohn bei seiner Thronbesteigung. Und damit ist die geistliche Einfachheit gemeint, die Saul besaß, als er in das Königreich gewählt wurde. Aber Saul nutzte es nicht lange. Daher fügte der Autor hinzu: „Und er regierte zwei Jahre lang über Israel, das heißt, er regierte zwei Jahre lang mit geistlicher Einfachheit, und dann wurde er, nachdem er in die Bosheit verfallen war, der Gnade Gottes beraubt.“ Daher wird der Rest seiner Regierungszeit als die Regierungszeit Samuels gezählt. Frage 27. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Jonathan besiegt das Lager der Fremden auf dem Hügel“? (1. Samuel 13:3) Nachdem die Ausländer die Juden besiegt hatten, stellten sie an stärker befestigten Orten Schutzwachen auf. Deshalb nannte der Autor diese Wache ein Lager. Jonathan schlug sie. Die Worte: Der Rabbi lehnte ab – Akila übersetzte: Lasst die Juden hören. Frage 28. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Und ihr habt sieben Tage gewartet, gemäß dem Zeugnis, gemäß dem, was Samuel gesagt hat“? (1. Samuel 13:8) Samuel gab Saul den Befehl, sieben Tage auf ihn zu warten und dann, nachdem er ein Opfer gebracht hatte, zu den Waffen zu greifen. Als Saul die versammelten Ausländer sah, wartete er nicht auf den Propheten, wie er es befohlen hatte. Warum erteilte ihm der Prophet, nachdem er ihn bereits beim Opfern gesehen hatte, eine sehr strenge Zurechtweisung und sagte den Verlust des Königreichs voraus? Denn er sagte: „Der Herr wird einen Mann suchen, der seinem Herzen entspricht, und der Herr wird ihm gebieten, ein Herrscher zu sein ... weil du das große Gebot des Herrn nicht gehalten hast“ (1. Samuel 13,14). Hier entlehnte der tapfere Stephanus, was er sagte: „Ich fand David, den Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen, der alle meine Wünsche erfüllen wird“ (Apostelgeschichte 13,22); denn der göttliche Samuel hat dies prophetisch vorhergesagt. Und das Wort: „Hawaii“ (1. Samuel 13:15) Akila übersetzte: Das Land liegt in Savaim, im Tal der Gämsen. Frage 29: Aus welchem ​​Grund hatten die Israeliten kein Eisen? (1. Samuel 13, 19) Nachdem die Philister die Israeliten besiegt hatten, nahmen sie ihr gesamtes Eisen und verboten ihnen, es erneut zu erwerben. Warum stellten die Philister landwirtschaftliche Geräte her? Wort: Zahn 3 Symmachus übersetzt: Schar, und Aquila: Pflug. Sie nannten den Schekel auch „Statir“; Das Gewicht eines Schekels betrug eine halbe Unze, und der Preis betrug zwanzig Ovol. Frage 30. Warum gab Jonathan, der die Feinde angreifen wollte, seinem Waffenträger einige Zeichen? (1. Könige 14, 8 – 11) Nicht in Form einer Wahrsagerei, sondern als Gläubiger wollte er den Willen Gottes erfahren und schlug sich die Zeichen des Willens Gottes vor, nämlich: Wenn die Feinde zu sich rufen, greife sie in der Gewissheit an, dass Gott offensichtlich kooperiert. Denn Jonathan sagte Folgendes: „Lasst uns hinaufziehen, denn der Herr hat sie in unsere Hände gegeben: Das ist ein Zeichen für uns“ (1. Sam. 14,10). Wenn, sagt er, „sie zu uns sagen: Bleibt dort ..., so werden wir nicht zu ihnen gehen“ (1. Samuel 14,9). Und dass er sich im Vertrauen auf Gott in offensichtliche Gefahr begab, davon zeugen seine Worte. Denn er sagte: „Lasst uns in das Lager der Unbeschnittenen gehen, egal was der Herr mit uns tut, denn es ist für den Herrn nicht angebracht, viele oder wenige zu retten“ (1. Samuel 14,6). Dies sind die Worte einer Seele, die ihr Vertrauen auf Gott gesetzt hat. Und Jonathan, der so viel Hoffnung hatte, wurde in seiner Hoffnung nicht getäuscht. Denn indem er sofort angriff, einen Pfeil abschoss, Steine ​​warf, versetzte er das feindliche Lager in Verwirrung, weil die Feinde, die aus verschiedenen Städten versammelt waren, sich nicht erkannten und sich gegenseitig töteten und einer den anderen wie einen Feind behandelte. Als Saul dies von weitem sah und durch das Priestergewand den Sieg vorhersah, stürmte er selbst auf die Fremden zu, und als er dann sah, dass die Feinde geflohen waren, legte er törichterweise und äußerst unvorsichtigerweise demjenigen einen Eid auf, der vor dem Abend Essen oder Trinken probieren würde. Frage 31. Wenn Saul den Eid unklug ablegte; Warum hat Gott es dann bestätigt? Denn als Saul fragte, ob er kämpfen solle, gab Gott keine Antwort (1. Sam. 14:37). Gott tadelt zunächst Saul, der töricht geschworen hatte, und lehrt ihn dann, solche Flüche nicht zu vernachlässigen. Obwohl die Absicht fromm war und der Eid zur Ehre Gottes geleistet wurde, musste hier die Arbeit der Kämpfer berücksichtigt werden, ebenso wie die Tatsache, dass diejenigen, die der Arbeit überdrüssig waren, wahrscheinlich von Durst gequält würden und gezwungen wären, die Anforderungen des Eides nicht zu erfüllen. Das ist dem wunderbaren Jonathan passiert; er hat seinen Eid gebrochen, ohne es zu wissen; denn schon nachdem ich den Honig probiert hatte, hörte ich von dem Eid meines Vaters, als andere ihn verkündeten. Doch obwohl ihm Unwissenheit als Rechtfertigung diente, war sein Leben in Gefahr und er konnte nur durch die faire Fürsprache und die eifrige Bitte des Volkes vom Tod befreit werden. Frage 32. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wurde: „Er bereute, weil er Saul zum König salbte“? (1. Samuel 15:11) Wir haben wiederholt gesagt, dass Gottes Reue eine Veränderung in Gottes Wirtschaft darstellt. Zum Beispiel: Gott befahl, dass Saul aufgrund seiner körperlichen Güte in das Königreich gewählt wird, aber nicht, weil er selbst körperliches Wachstum genießt (er ist der Schöpfer von Groß und Klein), sondern um den Menschen zu gefallen, die alles nur mit sinnlichen Augen betrachteten. Und dass Gott oft kleine Menschen den großen und jungen Ältesten vorzieht, bezeugen Sie diesen Zachäus, der, obwohl er kleinwüchsig war, den Herrn in sein Haus aufnahm; - Zeuge Samuel, der als junger Mann mit der Epiphanie geehrt wurde; - Zeuge David, bevorzugt gegenüber größeren und älteren Brüdern. Gott wollte diesen David als König einsetzen und seine Nachkommen sollten das Königreich bewahren, um des Königs der Schöpfung willen, der fleischlich aus ihm geboren werden musste, und indem er das Wort an die Menschen richtete, verwendete Gott ein menschliches Bild der Sprache und sagte: „Ich habe Buße getan, als ich Saul zum Königreich gesalbt habe.“ wenn gesagt werden sollte: Ich möchte die königliche Macht einem anderen geben und Saul seiner Herrschaft berauben. Frage 33. Warum entzog Gott Saul sein Königreich aus Gründen der Philanthropie? Gott sah seine zukünftigen Verbrechen voraus: böswillige Absichten gegenüber Wohltätern, das Schlagen von Priestern, das Brechen von Eiden und die Hinwendung zu einem Bauchredner. Aber schon ein einziger Verstoß gegen das Gebot der Amalekiter reichte aus, um Saul eine schwere Strafe aufzuerlegen. Denn dieser kurzsichtige Mann hätte erkennen müssen, dass ein Tropfen der Liebe Gottes zur Menschheit alle menschliche Güte übertrifft. Aber als Gott befahl zu bestrafen, hatte dieser Mitleiderregende Mitleid; und als Gott das Todesurteil verkündete, glaubte man, er schenke Leben; Und als Gott nicht befahl, die Kriegsbeute zu verwenden, nahm er sich fette Schafe und Ochsen von den Herden und das Beste von allem anderen. Nachdem er sich selbst den Bann gegeben hatte, niemandem Essen und Trinken zu bringen, wollte er denjenigen töten, der dieses Gelübde aus Unwissenheit gebrochen hatte; und als der Gott aller die Amalekiter verzauberte, nicht wegen ihrer Bosheit, sondern wegen ihrer Feindseligkeit gegenüber dem israelischen Volk, nahm er nicht eine Kleinigkeit, sondern einen großen Teil dessen, worauf der Zauber gelegt war, für sich; Auch Acharows Beispiel beruhigte ihn nicht. Deshalb ist seine Sünde nicht klein, sondern sehr groß. Der Prophet erinnerte ihn an die Worte, die er vor seinem Eintritt in das Königreich gesprochen hatte: „Du bist nicht gering vor ihm, damit du ein Anführer werden könntest am Zepter Benjamins, des geringsten der Stämme Israels“? Das heißt, hast du nicht gesagt: „Ich bin der Ehemann von Jeminay, dem kleinsten Stamm aller Stämme Israels“? (1. Samuel 9:21) Doch der Herr hat dich zum König über ganz Israel gesalbt, „und der Herr hat dich auf den Weg geschickt“ (1. Samuel 15:18). Dann sagt der Prophet, welche Gebote er Saul gab und wie er sie aus Eigennutz übertrat. Denn was dazu diente, ihn zu verurteilen, war nicht so sehr illegale Barmherzigkeit, sondern Völlerei, Habgier und die Leidenschaft der Habgier, deren Sklave er war und gegen das Gebot verstieß. Aber Saul benutzte Adams Wort, denn er sagte: „Ich hörte auf die Stimme der Menschen“ (1. Samuel 15:20). Das hat auch Adam gesagt: „Frau, was du mit mir gegeben hast, das hast du mir von dem Baum gegeben und bist gestorben“ (Gen 3,12). Und da Saul sagte, dass er Ochsen und Schafe zum Opfer gebracht hatte, hörte er vom Propheten: Siehe, der Herr verlangt nicht nach Brandopfern und Schlachtopfern, sondern nach Gehorsam gegenüber der Stimme des Herrn. Dieser Gehorsam ist besser als Opfer, und Unterwerfung ist besser als das Fett eines Widders. Denn Sünde ist Zauber, und Trauer ist Unwahrheit, und Teraphim bringen Krankheit und Arbeit 4 . Weil du das Wort des Herrn gedemütigt hast, „wird der Herr dich demütigen, sodass du nicht König in Israel sein kannst“ (1. Samuel 15, 22, 23). Das Wort Teraphim Akila übersetzt: Hilfsbereitschaft und gegenseitige Akzeptanz. Und das Wort: Verzauberung deutet meiner Meinung nach auf die Dummheit einiger hin. Denn wahrscheinlich hielten andere es für ein schlechtes Omen, dass der Gewinner die Beute nicht ausnutzen sollte. Das Wort: Teraphim wird anstelle des Wortes: Beobachtung platziert. Denn so wie Ehud Gott geweiht war und durch ihn denen gegeben wurde, die fragten, was sie tun sollten; So wurden durch die Teraphim götzendienerische Prophezeiungen angekündigt. Denn wie Ehud widmete sich Teraphim den Götzen; und darüber haben wir im Buch der Richter deutlicher gesprochen. Und nach der Übersetzung von Aquila kann es auch anders verstanden werden, das heißt, Gott freut sich über die Erfüllung von Geboten und nicht über die Darbringung von Gaben, denn Dienst gegen seinen Willen ist ihm unangenehm und bereitet Katastrophen vor. Der Prophet lehrte, dass die Entscheidung Gottes unveränderlich sei, und fügte hinzu: „Er wird sich nicht bekehren, aber der Heilige Israels wird Buße tun, denn er ist nicht wie ein Mensch, sodass er Buße tun soll“ (1. Samuel 15:29). An dieser Stelle sollten wir die Bedeutung des Wortes verstehen: Ich bereue. Frage 34. Warum tötete der Prophet Agag? (1. Samuel 15, 33) Deshalb Phinehas Zamri. Denn alles, was Gott befiehlt, ist göttlich. Frage 35: Warum hatte der Prophet Angst, als er den Befehl erhielt, David zu salben? (1. Samuel 16:2) Denn er war nicht nur ein Prophet, sondern auch ein Mann. Wenn der Meister des Propheten, unser Herr Jesus Christus, sich darauf vorbereitete, rettendes Leiden anzunehmen, die menschliche Natur als ängstlich erwies; Wer wird so frei von Gebrechen sein, dem furchtsamen Propheten Vorwürfe zu machen? Frage 36. Andere wagen es, Gott vorzuwerfen, dass er dem Propheten angeblich eine Lüge beigebracht hat; denn er sagt: „Nimm ein junges Weib von den Ochsen in deine Hand und sprich: Ich werde den Herrn verschlingen“? (1. Samuel 16:2) Aber das ist keine Lüge; weil der Prophet das Opfer tatsächlich durchgeführt hat. Deshalb wurde ihm gesagt, er solle die Hauptsache verbergen und auf die Nebensache hinweisen. Frage 37: Warum kannte der Prophet Gottes Auserwählten nicht? (1. Samuel 16:6) Denn es gab nicht Gott, sondern den Menschen. Alles zu wissen ist charakteristisch für Gott; Für einen Propheten reicht es aus zu wissen, was Gott ihm offenbart. Andererseits offenbarte die Unwissenheit des Propheten Gottes Entschlossenheit. Wenn der Prophet David direkt angesprochen hätte; dann könnten sie vermuten, dass er dies aus Vorurteilen getan hat. denn er ging zum ersten und zum zweiten und zum dritten bis zum siebten; Dann wussten wir, dass derjenige, der das Erste ablehnte und das Letztere wählte, Gott ist. Wenn die Brüder nach einer solchen Wahl dem Hass nachgaben, als sie David im Regiment sahen; Was wäre nicht getan worden, wenn die Wahl anders durchgeführt worden wäre? Frage 38. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Der böse Geist des Herrn unterdrückte Saul“? (1. Samuel 16, 14) Als der Geist Gottes Saul verließ, trat der böse Geist an seine Stelle. Und daraus lernen wir, mit David zu rufen: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 50,13). Als die apostolische Gnade Judas verließ, „ging der Teufel in ihn ein“ (Johannes 13,27). Frage 39. Warum blieb der böse Geist untätig, als David spielte (1. Samuel 16:23)? Weil David die Gnade des Geistes Gottes empfing; Als dieser Geist dann durch David wirkte, blieb der böse Geist untätig. Frage 40. Was bedeutet es, wenn man sagt: Ersuva, nimmst du sie? 5 Symmachus übersetzte: Was sie brauchen, wirst du herausfinden, und du wirst ihre Absicht herausfinden. Frage 41. Warum hält Saul David zurück, der sich eifrig auf diese Angelegenheit einlassen wollte, als sich alle weigerten, mit Goliath in den Zweikampf zu ziehen? (1. Samuel 17:33) David war damals ein Jugendlicher von fünfzehn oder sechzehn Jahren; weil er im Alter von siebzig Jahren starb und vierzig Jahre lang regierte: Warum hatte er dreißig Jahre, als Saul getötet wurde? und zuvor hieß es, Saul habe nach einer zweijährigen Herrschaft gemäß dem Gesetz die göttliche Gnade verloren und daher die restliche Zeit in Feindschaft mit David verbracht. David überzeugt Saul jedoch, nicht an dem Sieg zu zweifeln. Denn er musste erzählen, wie er beim Schafhüten einen Löwen und eine angreifende Bärin erdrosselte. Und es wird sein, sagt er, dass dieser unbeschnittene Ausländer einer von diesen ist: „Soll ich heute nicht hingehen und ihn schlagen und die Schmach Israels wegnehmen? Denn wer ist dieser unbeschnittene Mann, der das Heer Gottes zerstört hat und lebt?“ (1. Samuel 17:36) Das heißt, jemand, der böse lebt, unterscheidet sich nicht von Tieren und ist der Hilfe Gottes beraubt. David fügte hinzu: „Der Herr, der mich aus dem Rachen der Löwen und aus der Hand des Bären genommen hat, wird mich aus der Hand dieses unbeschnittenen Fremden nehmen“ (1. Sam. 17:37). Nachdem David mit diesem Glauben vorwärts gestürmt war, wurde er in seiner Hoffnung nicht getäuscht, sondern besiegte einen unbewaffneten, bewaffneten Mann, einen in Schlachten und Siegen erfahrenen Schafhirten, klein und jung, gepriesen durch so große Statur. Denn es heißt: „Und Goliath sah dies und wurde entehrt; weil die körperlichen Augen den geistigen ähnlich waren und diese eine scharfe Sicht hatten und das Unsichtbare betrachteten.“ Warum sagte David: „Ich komme gegen dich im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes des Heeres Israels, den du heute gedemütigt hast.“ Und der Herr wird dich heute in meine Hand legen, und ich werde dich töten, und ich werde deinen Kopf von dir nehmen, und ich werde deinen Körper und den Körper des Heeres der Fremden an jenem Tag den Vögeln des Himmels und den Tieren der Erde übergeben ... Und diese ganze Gemeinde wird verstehen, dass der Herr nicht mit Speer und Schwert rettet, sondern für den Kampf des Herrn, und der Herr wird dich in unsere Hände geben“ (1. Samuel 17, 45 – 47). Eintreten Die Schlacht prophezeit David und sagt die Erkenntnis des Universums voraus, denn er sagt: „Die ganze Erde wird erkennen, dass der Herr Gott in Israel ist“ (1. Sam. 17:46). Der Mund prophezeit, und die Hand kämpft tapfer und tötet den Fremden mit einem Stein, weil David ein Lied von ihm singt nach dem Fleisch, dem Stein, der abgeschnitten wurde. Denn er sagt: „Der Stein, der nachlässig gebaut wurde, der wurde schnell zum Eckpfeiler“ (Psalm 117,22). Mit dem Schwert eines Fremden schlug David ihm den Kopf ab und verkündete damit den Sieg dessen, der fleischlich von ihm abstammte. Denn nachdem der Teufel unseren Herrn ans Kreuz genagelt hatte, wurde er durch das Kreuz gestürzt und seiner Macht beraubt. Und wie das Heer Israels nach dem von David errungenen Sieg eine Horde Ausländer schlug: So schlugen diejenigen, die an ihn glaubten, nach der Vernichtung des Teufels durch Gott, unseren Erlöser, das Heer der Dämonen in die Flucht. Frage 42. Wie brachte David, der noch nicht in Jerusalem lebte, den Kopf eines Ausländers hinein? (1. Samuel 17:54) Es stimmt, dass Jerusalem noch immer von den Jebusitern bewohnt war. Doch David wollte ihnen Angst einjagen und zeigte ihnen den Kopf des großen Kriegers. Frage 43: Wieso kannte Saul David nicht? (1. Samuel 17:55) Dies muss unter der Annahme eines von zwei Dingen verstanden werden: Entweder erkannte Saul in einem Zustand der Raserei denjenigen, der die Harfe spielte, nicht; oder dieser Hass veranlasste ihn, herauszufinden, woher David genau kam. Frage 44. Welche Art von Kleidung heißt Mandia 6? (1. Samuel 18:4) Eine Art Oberbekleidung. Ich denke, dass dieses Gewand arkadisch ist, oder was viele Mandia nennen. Denn wo siebzig Dolmetscher ausdrückten, dass derjenige, der Elia die Nachricht von der Ermordung seiner Söhne überbrachte, seine Gewänder zerrissen hatte (1. Samuel 4,12), sagte Aquila dort: eine zerrissene Mandia. Und der König der Ammoniter schnitt denen, die der selige David zu ihm gesandt hatte, die Bärte ab und schnitt ihnen die Hälfte der Mandia bis zum Gürtel ihrer Lenden ab (2. Sam. 10:4). Frage 45. Was bedeuten die Worte: „Liebe die Seele dessen, der ihn liebt“? (1. Samuel 20:17) Aquila sagte: nach seinem Geschmack. Auch das gebietet das göttliche Gesetz: „Du sollst deine Aufrichtigkeit lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22,39). Frage 46. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Ein böser Geist griff Saul an und prophezeite mitten in seinem Haus“? (1. Samuel 18:10) Falsche Propheten, besessen von einem bösen Geist, werden wie Verrückte. Saul kam in diesen Zustand, gequält von einem Dämon. Der Autor verwendete das Wort Prophezeiung nicht in seiner genauen Bedeutung; So wie falsche Propheten Propheten genannt wurden und falsche Götter Götter genannt wurden. Aber so wie Saul die göttliche Gnade beraubt wurde, so wurde David großzügig damit bereichert. Und obwohl er mit seinem Gesang die Wut des Dämons bändigte, konnte er Sauls Hass nicht stoppen. Je mehr gute Taten Saul gezeigt wurden, desto mehr wollte er David töten. Obwohl er erkannte, dass „der Herr mit ihm sein würde“ (1. Samuel 18,12), warf er einen Speer auf ihn und schlug an ihm vorbei, blieb aber weiterhin feindlich gesinnt. Über David heißt es in der göttlichen Schrift: „Er hatte Verständnis in allen seinen Wegen, und der Herr, der Allmächtige, war mit ihm“ (1. Samuel 18,14). Dies ist, was es den Allheiligen Geist nannte, weil David diese Gnade gewährt wurde. Frage 47. Warum versprach Saul, eifersüchtig auf David und ihm gegenüber äußerst feindselig, seine Tochter für ihn herzugeben? (1. Samuel 18, 17) Die Geschichte hat seine Absicht gezeigt. Denn er sagt: Saul sagte: „Meine Hand sei nicht auf ihm, sondern die Hand eines Fremden sei auf ihm“ (1. Samuel 18,17); und noch einmal: „Das werde ich ihm geben, und er wird Anstoß nehmen, und die Hand eines Fremden wird über ihn kommen“ (1. Samuel 18,21). Die Ehe sollte also aus Bosheit und nicht aus guter Absicht geschlossen werden. Frage 48. Warum forderte Saul nicht Köpfe, sondern Beschneidungen? (1. Sam. 18, 25) Von bösen Gedanken getrieben, ging er davon aus, dass David, nachdem er einen seiner Stammesgenossen getötet hatte, ihre Köpfe bringen würde, und befahl daher, die Beschneidung durchzuführen, weil die Beschneidung es ermöglichte, einen Ausländer zu sehen. Er hat das Ganze arrangiert und den Tod seines Wohltäters vorbereitet. Er schätzte gute Taten nicht und respektierte Eide nicht. Denn er schwor Jonathan, dass er David nicht töten würde. Es heißt: „Und Saul schwur und sprach: So wahr der HERR lebt, denn David wird nicht sterben“ (1. Samuel 19,6). Frage 49. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „eine Abfallbestattung ... und eine Ziegenleber“? (1. Samuel 19:13) Akila-Wort: vergebliches Begräbnis, übersetzt: Bild, Ziegenleber – viele Kleider und Haarbüschel. denn Saul, der geschworen hatte, brach seinen Eid und warf einen Speer auf David, und er wich dem Schlag des Speeres aus und zog sich in sein Haus zurück; Dann riet Michal, die die bösen Absichten ihres Vaters kannte, David zur Flucht, ließ ihn durch das Fenster hinunter und ließ sein Bett aussehen, als läge er krank darauf, indem sie viele Kleider darauf legte und Haarbüschel unter die Kleider steckte, als ob sie wie ein Kopf aussehen würden. Und andere meinten mit Bildern das Bild von David selbst und glaubten, dass es bis auf einige Teile des Gesichts mit Kleidern bedeckt war; Außerdem wurde eine Ziegenleber hinzugefügt, um alles Sichtbare wahrscheinlicher zu machen; denn man sagt, dass die Leber einer Ziege lange Zeit in Bewegung bleibt. Aber Saul blieb so hartnäckig in seiner Absicht, David zu töten, dass er, obwohl er von seiner Krankheit erfahren hatte, befahl, ihn zu ihm zu bringen, um ihn zu töten. Nachdem er von seiner Flucht erfahren hatte, verfolgte er wie Jagdhunde seine Spuren. Frage 50. Warum prophezeiten diejenigen, die Saul zu David und Samuel schickte, und warum prophezeite er schließlich selbst? (1. Samuel 19, 20 – 23) Der Herr hat verschiedene Methoden der Gefangennahme. Einige fängt er durch Menschen, andere lockt er durch seine Blindheit in die Falle; Dies geschah unter Elisa. Er fing sie mit prophetischer Gnade auf und verhinderte dadurch die Ermordung Davids. Aber das zähmte Sauls mörderisches Herz nicht. Saul schickte zweimal nach David, und nachdem er erneut erfahren hatte, dass den Gesandten göttliche Bindungen auferlegt wurden, fügte er, wie es heißt, hinzu, weitere zu senden (1. Samuel 19,21). denn auch diese wurden aus Gnade bewahrt; dann ging er endlich alleine. Aber er erlebte auch die gleichen Bande der Philanthropie. Obwohl Saul prophezeite, mochte er andere nicht; weil er der Gnade unwürdig war und deshalb, nachdem er seine Kleider ausgezogen hatte, den ganzen Tag dort lag; und das bedeutete die Wegnahme seines Königreichs. Frage 51. Warum informierte Jonathan David mit Pfeilen oder Speeren über die bösen Absichten seines Vaters? (1. Samuel 20, 19 – 40) Andere sagen, das sei wegen des Dieners, der anwesend war, damit er nichts von der Nachricht erfuhr, die ihm überbracht wurde. Aber es fiel Jonathan nicht schwer, mit David allein und alleine auszukommen. Deshalb hatte Jonathans Tat einen anderen Zweck. Als Jonathan seinen Freund über die entschlossene Absicht seines Vaters, David zu töten, informiert, ohne dies offensichtlich zu machen, gibt er vor, zu schießen, und informiert David mit an den Diener gerichteten, aber vereinbarten Worten über den drohenden Tod. Nachdem er den Knappen mit Pfeilen in die Stadt geschickt hat, erklärt er, was gesagt wurde, rät David zur Flucht, sagt seinen Besitz des Königreichs voraus und bestätigt den Freundschaftsbund mit Eiden. Es heißt: Du wirst die 7 verdreifachen, das heißt: „Du wirst drei Tage warten“ (1. Samuel 20,19). Tatsächlich schwieg Saul am Tag des Neumonds, da er dachte, dass David das Fest ablehnte, weil er körperlich unrein war und den Reinigungsritus nicht durchführte. Und ohne ein Wort, wie es heißt, war Saul an diesem Tag nichts und sagte sich: „Ich sehe eine Gelegenheit, unrein zu sein, weil ich nicht gereinigt wurde“ (1. Sam. 20:26). Am nächsten Tag fragte er: „Warum ist der Sohn Isais weder gestern noch heute zum Essen gekommen“ (1. Sam. 20,27)? Und am dritten Tag erzählte Jonathan David außerhalb der Stadt, was oben gesagt worden war. Es heißt: „Ich werde drei Pfeile schießen“ (1. Samuel 20,20), das heißt, ich werde drei Pfeile abschießen. Und das Wort: Amatara 8 bedeutet, wie ich in der Interpretation hebräischer Wörter fand, auch, dass bei den Griechen τάφρος, bei den Römern fossatum und bei den Syrern: das Ziel, auf das diejenigen, die das Schießen üben, normalerweise mit Pfeilen schießen. Und Aquila übersetzte das Wort Arghun 9 (1. Samuel 20, 19, 41) als nach Süden neigend. Aber ich glaube, dass es einen Ort gibt, der so heißt. Denn die Geschichte sagt: „Und David stand auf von Ergab und fiel auf sein Angesicht zur Erde“ (1. Sam. 20:41). Frage 52. Wie stimmte David zu, das geweihte Brot zu essen? (1. Samuel 21:6) Und dann war er dafür keiner Tadel ausgesetzt, und der Herr zeigte im Heiligen Evangelium (Lukas 6:3,4), dass er keiner Anklage ausgesetzt war; weil er dieses Ereignis als Rechtfertigung für die Jünger darstellte. Doch nachdem David das gekostet hatte, was nur den Priestern zur Verfügung stand, deutete er jene geheimnisvolle Mahlzeit vor, die heute allen Frommen angeboten wird. Denn nicht nur die Geheiligten nehmen am Leib und Blut des Meisters teil, sondern auch alle, die die heilige Taufe empfangen haben. Frage 53. Was bedeuten die Worte: Wenn „dieser Weg unrein ist, dann wird heute ein Gefäß um meinetwillen geheiligt“? (1. Samuel 21:5) Auf die Frage des Priesters: Hat David sich an diesem Tag sauber gehalten? - Er sagte, dass sie drei Tage lang auf Sauberkeit geachtet hätten, und fügte hinzu, dass es für ihn aufgrund des bevorstehenden Weges notwendig sei, heilige Nahrung zu probieren, um, gestärkt dadurch, die vor ihm liegende Aufgabe zu erfüllen. Der Autor verwendete das Wort: βέβηλος (unrein) (1. Samuel 21,4) nicht in der Bedeutung von Unreinheit, sondern in dem Sinne, dass die Brote nicht geweiht werden 10. Denn was den Priestern vorbehalten ist, ist rein und heilig, aber was allen anderen vorbehalten ist, ist unrein. Daher verwendete Aquila anstelle des Wortes „unrein“ das Wort „weltlich“. David schien dies zu sagen: Obwohl ich kein Priester bin, wurde mir dennoch die prophetische Gnade zuteil. Ich denke, er drückte dies mit den Worten aus: Das Gefäß wird um meinetwillen geheiligt, denn seine Gefäße und seine Waffen sind eine geistliche Gabe. Frage 54. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Nezar 11 wurde vor dem Herrn aufbewahrt“? (1. Samuel 21:7) Wie ich herausgefunden habe, wird dieses Wort im Buch der hebräischen Wörter mit „ein einfacher Test der Dichtheit“ übersetzt. Daher ist es klar, dass Doik von einem Dämon gequält wurde oder von einer Krankheit besessen war und deshalb Zuflucht in der göttlichen Stiftshütte suchte. Aber dieser böse Mann informierte Saul nicht nur über alles, was Abimelech gesagt und gegeben hatte, sondern tötete auch alle Priester (1. Sam. 22:18). Und dieser Mord ist schlimmer als alle anderen Sünden Sauls. Als Gott das Ende der Amalekiter befahl, verschonte Saul nicht nur Agag, sondern auch die Schafe und Ochsen, die Weinberge und alles andere, was irgendetwas wert war. Aber aus reiner Wut tötete er nicht nur die Priester, sondern zerstörte auch ihre Stadt mit all ihren Bewohnern und befahl, weder Kinder noch Säuglinge noch Frauen zu verschonen. Die Knappen des Zaren verdienen Lob, weil sie auf Befehl des Zaren nicht zustimmten, ihre Hände durch die Tötung der Priester zu beflecken. Nur Doik wagte es, diesen bösen Mord zu begehen und dreihundertfünfzig Priester zu töten. Um Doikov weiter anzuklagen, fügt der Autor hinzu: „Alle, die die Efuda tragen“ (1 Sam. 22,18); denn die Getöteten waren keine Leviten, sondern stammten aus der Abstammung des Hohenpriesters. Frage 55: Warum gab David vor, Anfälle zu erleiden? (1. Samuel 21, 13 – 15) Er floh vor Saul und zog sich nach Gath zurück. denn er glaubte nicht, dort erkannt zu werden. Und als er sah, dass die Bewohner von Gath ihn als denjenigen erkannten, der ihren Verteidiger getötet hatte, wich er der tödlichen Gefahr aus, indem er vorgab, verzweifelt zu sein. Die göttliche Schrift macht es möglich, seine Frömmigkeit zu erkennen; denn er zog immer, nachdem er zuerst den Herrn befragt hatte, in den Kampf und stoppte die Sache. Als er nun merkte, dass Saul sich näherte, und von seinem Aufenthalt in Kehila erfuhr, fragte er, ob die, die er gerettet hatte, ihn verraten würden, und als er die Antwort erhielt, dass sie ihn verraten würden, zog er an einen anderen Ort. Die Worte: „Idosha oder sogar Hothu“ 12 (1. Samuel 23:13) bedeuten Wandern; weil sie entweder in Judäa oder in der Wüste lebten. „Und David saß in Maserem in der Wüste“ (1. Samuel 23:14). Andere Dolmetscher übersetzten dies: in befestigten Höhlen. Unterdessen zeigte Jonathan deutlich, wie sehr er David liebte. Als sein Vater plante, David zu töten, und ihn fangen wollte, ertrug Jonathan die Qual der Liebe nicht, kam aber zu David, wo er lebte, und ermutigte ihn mit der Vorhersage seines Beitritts zum Königreich. Er bestätigte erneut den zuvor geschlossenen Freundschaftsbund. Wort: Keni 13 (1. Samuel 23:15, 16) Aquila übersetzte den Wald. Das Wort: Givaad ist ein Hügel, und der Ausdruck: in der unterwürfigen Wüste 14 (1. Samuel 23:24), – auf der Ebene. Der Herr zeigte, dass er sich um David kümmerte. Als Saul sich darauf vorbereitete, ihn zu fangen, verhinderte er den Ansturm auf David durch den Einmarsch von Fremden; weil Saul, nachdem er von der Invasion erfahren hatte, zurückkam (1. Samuel 23, 27, 28). Frage 56. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Saul ging in die Höhle, um sich von seiner Last zu befreien“ (ὰνα σκευάσασθαι)? (1. Samuel 24:4) Siebzig wurde bescheiden übersetzt. Aquila drückte dies deutlicher aus und sagt: „Er ging hinein, um sich entleeren zu lassen.“ Und Joseph drückt sich aus: „für einen natürlichen Ausbruch.“ Die Höhle war ziemlich groß; weil sie David und die, die sich bei ihm versteckten, in sich hineinlegte. Auch in diesem Fall zeigte der göttliche David seine charakteristische Weisheit. Als diejenigen, die bei ihm waren, Saul zu töten versuchten, ließ er den Mord nicht zu und sagte: „Ich bin nicht vom Herrn, wenn ich das Gebot meines Herrn Christus, dem Herrn, tue, dass ich meine Hand auf ihn legen soll, denn der Christus des Herrn ist“ (1. Sam. 24:7). Aber er schnitt Saul das Gewand ab, um seine Bosheit anzuprangern und seine eigene Weisheit zu beweisen. Die Geschichte hat uns die Stärke der weisen Vernunft gezeigt; es heißt: „Davids Herz zitterte wie das Zerschneiden eines Gewandes“ (1. Sam. 24:6); das heißt, er ließ das Attentat nur bis zu diesem Punkt zu, verbot ihm aber, weiter zu gehen, versuchte aber mit sanften Worten, den Hass zu heilen und die Wut zu stillen. Denn er sagt: „Warum hörst du auf die Worte der Menschen, die sagen: Siehe, David sucht dein Leben?“ An diesem Tag sahen eure Augen, dass der Herr euch in meiner Hand verraten hatte, und wollte euch nicht töten und verschonte euch und sprach: „Ich will meine Hand nicht auf meinen Herrn legen, denn dieser ist der Gesalbte des Herrn“ und meines Vaters (1. Samuel 24,10.11). Wer würde nicht die Tugenden des Propheten loben? Er, der für das Königreich auserwählt wurde, nannte den, der Böses plant, Vater und Herrn, und den Christus des Herrn, der beraubt ist Gnade; weil er Gottes Ernennung Sauls zum König ehrte, die bereits annulliert worden war, rief David, damit Saul, nachdem er Weisheit gelernt hatte, die gute Tat respektierte: „Erkenne und sieh, dass an diesem Tag keine Bosheit in meiner Hand ist, die geringer ist als die Verachtung und die Bosheit, die gegen dich gesündigt hat“ (1. Samuel 24,12). Frage 57. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Von den Bösen wird Übertretung kommen; „Aber meine Hand wird nicht auf dir sein“? (1. Samuel 24:14) David brachte das, was ihm angetan wurde, vor Gottes Gericht. Er sagte: „Der Herr urteile zwischen mir und euch, ... aber meine Hand wird nicht auf euch sein“ (1. Samuel 24,13). Dann fügte er ein Gleichnis hinzu, das zum Ausdruck bringt, dass Sünde das Werk der Bösen ist und dass das geduldige Ertragen von Sünden das Werk derer ist, die gelernt haben, weise zu sein. Getrieben von unermesslicher Demut nennt sich David einen toten Hund und einen Floh (1. Samuel 24,15), um sein unnachgiebiges Herz durch ein Übermaß an Demütigung zu erweichen. Und Saul war darüber erstaunt und erkannte seine gute Tat; denn er sagte zu David: „Du bist gerechter als ich, denn du hast mir Gutes vergolten. Ich habe dir Böses vergolten“ (1. Samuel 24,18). Und die folgenden Worte enthalten Lob, und mit Lob sagen sie den Besitz des Königreichs voraus; denn Saul sagte: „Ich weiß, dass ich nach meiner Herrschaft König geworden bin und daher das Königreich Israel in deiner Hand habe“ (1. Sam. 24:21). Darüber hinaus bat er darum, dass seine Familie die gleiche Vormundschaft über David genießen möge wie er selbst. Denn er sagt: „Und nun schwöre dem Herrn, dass du meinen Samen nach mir nicht ausrotten sollst, und du sollst meinen Namen nicht aus dem Haus meines Vaters vertilgen. Und David schwor Saul“ (1. Sam. 24,22, 23). Das ist die Schwäche des Zorns! Der Anführer so vieler Tausender fleht den Flüchtigen an, und derjenige, der mit vielen Kriegern kam, bittet den Fliehenden, ihm Menschlichkeit zu zeigen. Frage 58: Warum versuchte der, der im Umgang mit Saul so großzügig war, Nabal zu töten? (1. Samuel 25, 34) Und Nabal genoss viele Vorteile; denn David, der mit seinen Hirten in der Wüste war, verbot nicht nur seinen Hirten, alles zu nehmen, was Nabal gehörte, sondern verhinderte auch jeglichen Schaden, der von anderen drohte. Dies erklärten die Hirten Abigail: „Die Lästerung der Männer hat uns sehr geschadet. Ich werde es uns nicht verbieten, wie ich es uns geboten habe, alle Tage mit ihnen zu laufen. Und wir, die wir auf dem Lande wohnen, laufen mit ihnen wie eine Mauer, die uns Tag und Nacht umgibt, den ganzen Tag und hüten die Herden“ (1. Samuel 25:15, 16). Dies ist Davids gute Tat, und die Bitte war gemäßigt und machte deutlich, dass es an notwendigen Dingen mangelte. Denn es heißt: „Lass die Kinder Gnade finden vor deinen Augen, denn an einem guten Tag kommst du; deine Hand finde deinen Sohn David“ (1. Sam. 25,8). Wie unterscheiden sich diese Worte von denen, die von denen gesprochen werden, die um Almosen bitten? Aber dieser bestialische Mann gab nicht nur nichts, sondern machte sich sogar noch lustiger, indem er sagte: „Wer ist David und wer ist der Sohn Isais? Heute sind die Diener zahlreich geworden, und jeder geht vor seinem Herrn hervor“ (1. Sam. 25:10). Da David sich an diese guten Taten erinnerte und diese beleidigenden Worte hörte, bewaffnete er sich. Denn er argumentierte, dass Saul immer noch einen Grund hatte, beleidigt zu sein – sowohl Macht als auch Neid wegen des David zugewiesenen Königreichs, und Nabal, der keinen Grund zur Arroganz hatte, verleumdete ihn mit den beleidigendsten Worten. Frage 59. Warum brach David diesen Eid, nachdem er geschworen hatte, Nabal und alle, die mit ihm waren, zu töten? Ein Eid war eine Frage des gerechten Zorns, und Barmherzigkeit war eine Frage keuschen Denkens. Er folgte Abigails Bitte und dämpfte seinen Zorn; denn es war besser, einen gewaltigen Eid zu brechen, als einen solchen Mord zu begehen. Wort: ifi 15 (1. Samuel 25:18) Aquila übersetzt: sata. Gomor 16 ist, wie wir aus der Prophezeiung des göttlichen Hesekiel erfahren haben, gleichbedeutend mit ifhi. Der ins Griechische übersetzte Name Nabal bedeutet Torheit: Dies wurde von Abigail (1. Samuel 25:25) und dem Buch der Interpretation hebräischer Wörter erklärt. Aquila sagte Folgendes: Naval ist sein Name, bei ihm ist Verschwendung. Diese Übersetzung hat die gleiche Bedeutung; denn durch die Verschwendung und Auslöschung der Vernunft findet sich die Schwäche der Unvernunft. Mit den Worten: „Denn der Herr verbietet dir, nicht unschuldiges Blut von dir zu nehmen und deine Hand zu retten“ (1. Samuel 25:26), drückte Aquila aus: „deine Hände nicht zu beflecken“, das heißt, dich nicht mit Gesetzlosigkeit erfüllen zu lassen, indem du einen Mord begehst. Mit den Worten: „Das wird euch kein Greuel und keine Versuchung für das Herz meines Herrn sein“ (1. Samuel 25:31) anstelle des Wortes „Gräuel“ sagte Aquila: „verletzen“, was Reue bedeutet; und das Wort „Baruch“ übersetzte er mit „Gesegnet sei der Herr.“ In dem, was David sagte: „Gesegnet seist du, der du mich an diesem Tag davon abgehalten hast, Blut zu vergießen und ... meine Hand zu retten“ (1. Samuel 25:33), vermute ich den Fehler des Schreibers, weil andere Übersetzer es so ausdrückten: „um nicht befleckt zu werden“, d. h. nicht in ein Verbrechen verwickelt zu werden. Und mit Karmel (1. Samuel 25,2) meinte Eusebius von Cäsarea nicht einen Berg hier, sondern ein Dorf, das noch immer so genannt wird und südlich von Jerusalem liegt, in dem, wie es heißt, Nabal lebte. Frage 60. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Saul schlief in der Lampe“ 17? (1. Samuel 26:5) Lampina ist wie Apina eine Art überdachter Streitwagen. Aber Aquila sagte statt Lampina: in Rundheit; und dieses Wort gibt die Bedeutung an, dass der König sich inmitten einer Menge Volk niederlegte und von Waffenträgern von überall her umgeben war; Ich denke, dass dies näher an der Wahrheit liegt. Denn es heißt: „David redete zu Abimelech, dem Hetiter, und zu Abischai, dem Sohn Zeruis, dem Bruder Joab, und sprach: Wer wird mit mir zum Heer Sauls ziehen?“ (1. Sam. 26:6)? Diese Worte zeigen, dass der König unter der Armee schlief. David trat jedoch furchtlos und keusch ein und verschonte den König, und obwohl er ihn im Schlaf gefesselt vorfand, tötete er ihn nicht selbst und hinderte Abischai daran, dies zu tun. Denn es heißt: Er sagte zu ihm: „Töte ihn nicht! Denn wer wird seine Hand gegen Christus, den Herrn, ausstrecken und unschuldig bleiben?“ (1. Samuel 26,9)? Frage 61. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Es sei denn, der Herr schlägt ihn oder sein Tag kommt und stirbt“ usw.? (1. Samuel 26:10) Die Worte: „Der Herr wird ihn schlagen“ bedeuten eine von Gott gesandte Hinrichtung, die sowohl die Erstgeborenen Ägyptens als auch das jüdische Volk wiederholt in der Wüste und Nabal von Karmel erlitten haben. Und die Worte: „Sein Tag wird kommen“ bedeuten einen natürlichen Tod, der normalerweise durch Übermaß, Mangel oder übermäßige Ansammlung von Säften in uns eintritt. Der Tod, der im Krieg geschieht, wird genauer gesagt als gewaltsam bezeichnet. denn diejenigen, die getötet werden, sind körperlich sehr stark. Der wunderbare David nahm einen Speer und ein Wassergefäß, um die gute Tat, die er getan hatte, noch deutlicher zu zeigen. Überall predigen Schriftsteller die Vorsehung Gottes. Nachdem er gesagt hatte, dass Sie ein Liebhaber sind, fügte er hinzu: „Denn der Schlaf ist gesund, 18 der Herr hat sie angegriffen“ (1. Sam. 26:12). Die Aussagen des Propheten selbst sind eine Überraschung wert; denn sie drücken seine Sorge um den feindlichen König aus. David sagt: „So wahr der Herr lebt, wie ihr Kinder des Todes seid und den Herrn, euren König, Christus, den Herrn, nicht behaltet“ (1. Samuel 26,16). Und nachdem er gesagt hatte: „Es gibt nur einen unter dem Volk, der deinen Herrn, den König, getötet hat“ (1. Sam. 26:15), zeigte er einen Speer und ein Gefäß. Als der betrügerische und listige Saul die Stimme erkannte und sagte: „Ist das deine Stimme, Sohn Davids?“ (1. Samuel 26:17), antwortete ihm der göttliche Mann: Das ist meine Stimme: Ich bin dein Diener, der Herr, der König. Obwohl er selbst zum König gesalbt wurde und ihm die geistliche Gnade zuteil wurde, bezeichnete er sich dennoch als Sklave eines Menschen, dem die Gnade entzogen war und der nach Blut dürstete. Dann wirft er Saul demütig vor, dass er ihn töten wollte. „Warum verfolgst du deinen Knecht, Herr, König? Warum hast du gesündigt? Und was für eine Unwahrheit ist in mir gefunden worden? Und nun möge der Herr, mein König, auf die Worte seines Knechtes hören: Wenn Gott dich gegen mich ermuntert, so soll dein Opfer duften; und wenn die Menschenkinder, das sind Flüche vor dem Herrn“ (1. Samuel 26:18, 19). Er nannte auch den Grund, warum er sie verfluchte: „Weil ihr mich heute vertrieben habt, werdet ihr nicht in das Los des Herrn aufgenommen werden und sagen: Geht hin und arbeitet für einen fremden Gott“ (1. Samuel 26,19). Sie drückten dies nicht in Worten aus, sondern zwangen sie durch ihre Taten dazu; denn durch die Vertreibung brachten sie ihn dazu, in den befestigten Städten der Ausländer Zuflucht zu suchen. David gab den Speer und das Gefäß an Saul zurück und überließ sein Urteil dem gerechten Richter. Frage 62. Warum erwähnte der Autor, nachdem er oben (1. Samuel 25:1) über den Tod Samuels geschrieben hatte, ihn noch einmal? (1. Samuel 28:3) Da er über die Zauberin sprechen wollte, musste er den Tod von Samuilova erwähnen. Frage 63. Wie ist die Geschichte um die Zauberin zu verstehen? (1. Samuel 28, 7 usw.) Andere sagen, dass die Zauberin tatsächlich Samuel gerufen hat. Aber andere haben diese Meinung widerlegt und glauben, dass der Dämon, der die Menschen täuscht, Samuels Bild zeigte und sagte, was er Samuel oft sagen hörte, aber den Zeitpunkt von Sauls Tod nicht kannte. Und ich erkenne die erste Meinung als blasphemisch und böse an. Denn ich glaube nicht, dass diejenigen, die die Toten rufen, die Seele eines Menschen zerstören können, und nicht nur die Seele eines Propheten, und zwar eines solchen Propheten. Es ist offensichtlich, dass die Seelen an einem anderen Ort sind und auf die Auferstehung der Körper warten. Daher ist es sehr böse zu glauben, dass Bauchredner eine solche Macht haben. Die andere Meinung zeigt mehr Torheit als Bosheit. Denn nachdem sie versucht hatten, die erste gotteslästerliche Meinung zu widerlegen, hielten sie die gemachte Vorhersage für falsch und schrieben sie daher den Dämonen zu, die sie Lügen lehrten. Aber als ich das Buch der Chroniken las, stellte ich fest, dass derjenige, der diese Geschichte schrieb, Folgendes sagte: „Und Saul starb für seine Missetaten, im Bild des gesetzlosen Herrn, gemäß dem Wort des Herrn, bis er ihn beschützte, und als Saul die Zauberin fragte, fragte er, und Samuel, der Prophet, antwortete ihm. Und er suchte den Herrn nicht... und töte ihn“ (1. Chronik 10,13-14). Daraus ist klar, dass der Gott aller, wie es ihm gefiel, indem er das Bild Samuels präsentierte, die Definition verkündete, da die Zauberin dies nicht konnte, und Gott das Urteil durch Gegner verkündete. Denn wir hören, Er sagt: „Wenn er zu einem falschen Propheten kommt, wird der Herr ihm antworten“ (Hes. 14,9). So segnete er durch Bileam das Volk, durch die Bösen Als Wahrsager sagte er die Zukunft voraus und verkündete die Erlösung des Universums; und gleichzeitig war es nicht der unreine Geist, der sprach, sondern der Geist Gottes und der Allheilige. Da andere die Vorhersage als falsch darstellten, halte ich es für nützlich, dies auch kurz zu besprechen: „In jenen Tagen versammelten sich die fremden Frauen und zogen aus von den Brüdern Israels“ (1. Samuel 28,1), „und sie kamen und ergriffen die Waffen.“ Saul versammelte alle Männer Israels und griff in Gilboa zu den Waffen. Und Saul sah das Heer der Fremden, und sein Herz erschrak und fürchtete sich. Und Saul fragte den Herrn, und der Herr antwortete ihm nicht, weder in einem Traum noch in einer Vision noch in einem Propheten“ (1. Sam. 28:4 - 6). Er rief diejenigen, die durch die Efuda-Manifestationen offenbart wurden. „Und Saul sagte zu seinem Diener: Suche mir die Frau einer Zauberin“ (1. Sam. 28:7). Es ist also klar, dass Saul nach der Zauberin suchte, als die Juden und Ausländer im Kampf zu den Waffen griffen. Und es heißt: „Als er das fremde Heer sah, fürchtete und erschrak sein Herz. Als er zur Zauberin kam und die Erklärung Gottes hörte, fiel er sofort, weil er den ganzen Tag nichts gegessen hatte“ (1. Samuel 28,20), auch nicht in der Nacht, als er heimlich das Heer verließ und die Zauberin befragen wollte. Aber auf Anraten seiner Frau nahm er etwas zu essen und kehrte am Ende der Nacht zur Armee zurück. Die Geschichte zeigt dies: „Und du brachtest es vor Saul und vor seine Knechte, und er aß, stand auf und ging in derselben Nacht weg“ (1. Sam. 28:25). Dann kam es im Morgengrauen zu einer Schlacht. Daher ist wahr, was prophezeit wurde: „Morgen wirst du und dein Sohn Jonathan sterben, und der Herr wird dich und das Heer Israels in die Hände der Fremde geben“ (1. Samuel 28,19). So etwas hatte der göttliche Samuel zu seinen Lebzeiten nicht vorhergesagt, sondern nur die Wegnahme des Königreichs; erwähnte auch Jonathan nicht. Und hier sagte er seinen und Jonathans Tod und die Niederlage des Volkes und den Sieg der Fremden voraus. Es wird angenommen, dass zwischen der Vorhersage und der Schlacht viele Tage vergingen, und dann kehrte der Schriftsteller, wie in der Heiligen Schrift üblich, zur Erzählung dieses Krieges zurück. Aber sie wollen nicht verstehen, dass der Autor, der bereits zuvor über Samuils Tod gesprochen hatte, nach vielen Geschichten noch einmal spricht. „Und Samuel starb, und ganz Israel trauerte um ihn und begrub ihn in Armathem, in seiner Stadt“ (1. Samuel 28,3). Ich habe diese Geschichte, wie gesagt, wiederholt, um die Geschichte über die Zauberin zu beginnen. So wiederholte er die Geschichte des Krieges, um zu zeigen, wie die Anführer der Fremden David verboten hatten, mit ihnen in die Schlacht zu ziehen, wie er, als er nach Kehila kam, es zerstört vorfand, die Amalekiter einholte, einen entscheidenden Sieg über sie errang, alle bis auf wenige besiegte und ihnen die gesamte Beute wegnahm, sowohl seine eigene als auch die, die ihnen gehörte. Als der Autor diese Geschichte beendet hatte, kam er auf den Krieg mit den Ausländern zurück und erzählte, wie Saul und Jonathan getötet wurden. Und auch der Anfang des zweiten Buchs der Könige zeugt von der Zeit. Denn es heißt: „Und es geschah, als Saul starb und David zurückkehrte, nachdem er Amalek erobert hatte, und David blieb zwei Tage in Ziklaza. Und es geschah am dritten Tag, und siehe, ein Mann kam aus dem Heer der Männer Sauls, und sein Gewand war zerrissen, und Staub war auf seinem Kopf“ (2. Samuel 1, 1, 2). Aber ich halte es für notwendig, das Gesagte noch einmal kurz darzulegen. Als sich das Heer der Fremden versammelte, sahen die Kommandeure von Achisch David und überredeten Achisch empört, David als Feind freizulassen. David kehrte zurück und fand Kehila verbrannt vor. Deshalb stürmte er sofort vorwärts und stellte fest, dass die Amalekiter Freude an der Beute hatten, besiegte sie und nahm ihnen zusammen mit seinem Besitz ihren Besitz weg. Als dies geschah, verließ Saul das Militärlager und ging zur Zauberin. Nachdem er die Definition über sich selbst gehört und voller Trauer gegessen hatte, verbrachte er die ganze Nacht auf der Straße, und am Morgen kam er zum Lager, und dann begann die Schlacht, und er wurde getötet. Daher ist die Prophezeiung wahr, weil sie göttlich war, aber ich denke, sie wurde nicht von Samuel gesprochen. Die Zauberin sagte, was für ein Aussehen sie sah, und Saul nahm aufgrund seines Aussehens an, dass es Samuel war. Die Geschichte nennt den Erscheinenden Samuel, weil Saul sich so sicher war. So nannte die Heilige Schrift die Engel und den Herrn, die Abraham erschienen, Männer, weil der Patriarch sie mit Ehemännern verwechselte und ihnen eine Mahlzeit darbrachte. Ebenso werden diejenigen, die keine Götter sind, Götter genannt. „Unser Herr steht über allen Göttern“ (Psalm 134,5). Auch hier wurde derjenige, der im Bild Samuels erschien, sei es ein Engel oder ein Geist, der die Erscheinung Samuels zeigte, Samuel genannt, damit Saul, nachdem er die gesprochene Definition mit Glauben angenommen hatte, sein Leben in Trauer beenden würde. Frage 64: Warum erkannte die Zauberin Saul? (1. Samuel 28:12) Für den Dämon, einen Menschenverführer, war es nicht schwer, ihr zu verraten, wer mit ihr sprach. Und dass David nicht zusammen mit den Ausländern an der Schlacht teilnahm, war meines Erachtens eine Frage göttlichen Ermessens, denn Gott verachtete das sterbende Volk nicht, sondern sorgte auf jede erdenkliche Weise sowohl für das Volk als auch für Saul. Frage 65. Warum ließ Gott zu, dass sowohl ihre Frauen als auch ihre Kinder in Gefangenschaft gebracht wurden? (1. Samuel 30:2) So dass sie, nachdem sie verärgert waren, zu den Waffen gegen die Amalekiter griffen und, gemäß der göttlichen Prophezeiung, ihre endgültige Vernichtung herbeiführten. Außerdem und damit David, nachdem er große Beute gemacht hatte, zu den Ausländern sandte und sie zu großer Gunst lockte. Der hebräische Text nennt die Horde (1. Samuel 30:8) Goddur, und dieses Wort wird an anderer Stelle mit „eine Menge“ übersetzt, und dies ist der Name einer Räuberhorde. Zweihundert Männer (1. Sam. 30,21) wurden zurückgelassen, sagt Aquila, weil sie auf der Straße erschöpft waren: Einige schlaue Leute von den Kriegsmännern wollten ihnen nicht ihren angemessenen Anteil geben. Aber der wahrhaftigste König gab ihnen in diesem Fall nicht nur einen Anteil, sondern erließ auch ein Gesetz, so dass diejenigen, die sich im Konvoi befanden, den gleichen Anteil erhielten wie diejenigen, die kämpften (1. Sam. 30:24). Sie sollten wissen, dass Aquila, dem hebräischen Text folgend, das zweite vom ersten Buch der Könige nicht trennt, sondern eines von beiden macht. Eine Krankheit, die als Antonow-Feuer bekannt ist. Nach Ruhm. Übersetzung: Arche. Mit Mehrwertsteuer. sp. Kap. 13. Jahrhundert 27 lautet: Und die Gefäße kosteten drei Schekel für einen Zahn, und der Preis einer Axt und einer Sichel war derselbe. Dieser Ort ist bei 6l. Theodoret wird nach der vatikanischen Liste gelesen. In Herrlichkeit Diese Worte sind im Text nicht lesbar, aber aus der Übersetzung von Symmachus können wir schließen, dass Bl. Theodoret las sie im 18. Jahrhundert. Kapitel 17 1 Buch. Königreiche Nach Ruhm. Übersetzung andere Kleidung. Die Worte „drei Tage verzögern“ werden im griechischen Text in einem Wort ausgedrückt: drei Tage. In der Glory Lane vergib mir das Brot. Diese Worte sind in der alexandrinischen Kopie zu lesen; Nessiran, und im Vatikan: Neessaran, fehlt sowohl in der Compluthean-Liste als auch in der Glorie. Übersetzung. Genauer gesagt: Sie gingen, wohin sie auch gingen. Nach der üblichen Lesart: in der Mahon-Wüste. In Herrlichkeit trans: im Streitwagen. Sie könnten interessiert sein an: