Коментар књиге о Рути

„Коментар књиге о Рути” (2 питања) део је есеја „Питања о осам књига”, који је бл. Теодорит Кирски га је посветио свом „љубљеном сину Ипатију“, хореепископу. Дело је написано после 453. године и састављено у виду питања и одговора. У суштини, објашњавају се само тешки одломци Светог писма. Блзх. Теодорит објашњава да је прича о Рути написана „ради Господа Христа; јер је из Руте изашао у телу“. Питање 1. Зашто је написана прича о Рути? Прво, Господа Христа ради; јер је дошао од Руте по телу. Зашто је божански Матеј, пишући свој родослов, прешао преко жена славних по врлини, Саре, Ревеке и других, али је поменуо Тамару, Раву, Руту, па и жену Уријину, учећи тиме да је јединородни Син Божији постао човек ради свих људи, и Јевреја и других народа, и грешних и праведних. Јер Рут је била Моавка, а Витсавеја је незаконито ушла у савез са краљем. Рава је била блудница, али је кроз веру добила спасење; Тиме блиста и Тамар. Није из сладострасности имала контакт са својим тастом, него је, видевши да он не жели да ожени њеног сина, однела семе да би донела благослов. Дакле, после овог семена није добила друго, него је волела целибатски живот. Свако може видети да је Рут из побожности напустила родитеље и отишла за свекрвом. Речено је: „Рутин говор, не дозволи да те остави, нити да ми се врати од тебе, али где ти идеш, ја ћу ићи, и где сам ја, бићу: твој народ, мој народ: И где ти умреш, ја ћу умријети, и тамо ћу бити сахрањен: тако нека учини Господ са мном, и тако ће додати, јер ће смрт одвојити мене и тебе“ (Руфус-16). И то је рекла више пута када ју је свекрва наговарала да се врати родитељима. Јер Ноеми рече својим снахама: „Окрените се, кћери моје, хоћете ли свуда са мном? Или ћу још имати сина у утроби, а ви ћете имати мужеве? Вратите се, кћери моје, јер сам остарила и нећу родити мужа, чак и да сам рекла да имам наду, да ћу бити муж, а ви ћете их одрастати док не будете синови? Нити сам, кћери моје, била огорченија од вас, јер је рука Господња изашла на мене“ (Рут. 1:11-13). Не носим у материци, каже Ноеми, да чекам да се удаш за оне рођене од мене; Не могу ни да се удам у старости да бих чекао свој брак, рођење деце и њихова старост, јер ме је задесио гнев Божији. Стога, иако је зарад Учитеља морала бити написана прича о Рути; међутим, ова прича сама по себи је довољна да донесе свакојаке користи онима који умеју да се служе таквим причама; јер нам описује тешке недаће и похвално трпљење Ноемине, чедност и љубав њених снаха према свекрви, а посебно Рути, која је из срдачне побожности и у знак сећања на свог мужа више волела стару и оронулу жену од својих родитеља. Али ова прича нам показује и Боазову врлину. Јер он не само да је великодушно дао Руту плодове, већ ју је и тешио речима, говорећи: „Не иди да скупљаш храну у пољу, него се овде држи мојих девојака“ (Рут. 2:8). Заповедивши јој да једе и пије са жетеоцима, он је додао: „Прогласом ми је саопштено да си после смрти мужа учинила велике ствари са својом таштом, и како си напустила оца и мајку и родну земљу, и дошла међу људе које ниси познавала од јуче и трећег дана. Да, Господ ће наградити твој труд, и нека се испуни твоја награда од Господа Бога Израиљевог, Њему си се уздала под крила Његова“ (Рут. 2:11-12). Овај благослов се испунио јер је примила пуну награду од Господа, поставши прамајка Благослова народа. И Боаз не само да јој није дао муке да јој послужи храну, него је и сам узео себи да јој послужи храну пређе и хлеба, поклонио јој га је у изобиљу, јер је Рут, пошто се заситила, однела вишак својој свекрви, а она је са захвалношћу узвратила одсутном доброчинитељу: „Благословен био онај који те познаје“ (Рут. 2:19), јер је он то учинио, јер је то учинио, јер је то учинио; код Законодавца, који је заповедио да се свака брига за удовице. Питање 2. Други криве и Ноеми и Руту, прву зато што је сугерисала, а другу зато што је послушала и испунила, односно спавала је код ногу Вооза. Рута, чувши шта је њена свекрва рекла: „та змија је наш муж, и она је од наших мужева“ (Рут. 2, 20), сети се његове велике наклоности, и помисли да је Воаз, као рођак њеног мужа, по закону хтео да ступи са њом у брак да би сачувао успомену на покојницу. То се види из онога што следи. Речено је: „Рута је говорила својој свекрви, и она ми је рекла: мојим девојкама, док не заврше сву жетву коју имам“ (Рут. 2:21). А Ноеми је, чувши ове речи, упутила да спава код ногу Вооза, а не да би продала своју лепоту. Супротно овоме показују речи у којима је дат савет. Она је рекла: „Да, ти ћеш доћи и отворићеш се пред његовим ногама, и лећи; и ова прича је за тебе, као што си и урадила“ (Рута 3, 4). Зато је веровала у чедност и истинитост свог мужа. А дела су потврдила речено. По сугестијама своје свекрве, када су сви спавали, Рут је легла до ногу Воазових. Питао је: ко је ово? Рут се присетила односа са покојником. Боаз је похвалио њен поступак, али није променио њену чедност, и препустио је закону да их уведе у брачну комуникацију. Рекао је: „Благо теби од Господа Бога, јер си благословио своју последњу милост више него прву, да не пођеш стопама младића, било сиромашних или богатих“ (Рут. 3:10). Својим поступцима показао си да ниси робовао пожуди; иначе би отишао у омладину, говорећи не о богатству, не о сиромаштву, већ само о задовољавању пожуде. Напротив, дошли сте до човека који би, судећи по годинама, могао да вам буде отац. Јер ово је оно што та реч значи: кћери. Чак ју је и Боаз назвао овим именом два пута. „А сада, кћери, не бој се: рекао сам све што ћу ти учинити; јер све племе народа мог зна да си ти жена снажна, а ја сам заиста змија“ (Рут. 3:11-12). Нико ми неће замерити. А тебе сви хвале, а ја ћу се удати по сродству, а не по неумерености. Пошто је у близини још један комшија, морам прво да разговарам са њим да, ако жели, може да те ожени по закону. А ако не жели, ја ћу на тебе ставити брачни јарам. Таква је врлина овог човека! Кад би му ноћу дошла нека лепа девојка, он би остао чедан и препустио ствар закону. Није противно закону убрзао брак, већ је предложио брак свом најближем рођаку. Затим, када је одбио брак, онда се оженио овом хвале вредном женом. Воазов разговор са најближим рођаком такође је вредан изненађења. Није директно говорио о браку, већ је говорио о стицању поља. Затим, када је са задовољством прихватио ову понуду, Воаз је додао реч о браку, рекавши: правда захтева да онај ко заузме њиву после покојника узме себи жену, а рођењем детета сачува успомену на покојника. Пошто се због женидбе одрекао понуђених њива, а по закону се скинуо и одрекао чизме; тада је Боаз узео Руту за жену. И да је, не служећи сладострасности, пристао да ступи у брак, то се јасно види из похвалних речи које је изговорио. „И Воаз рече старешинама и целом народу: Ви сте данас сведоци, да је све што је поседовано, чак Елимелех, и све дрвеће Хелеон и Маалон, било из руке Ноемине; зато ћу узети Руту Моавку, жену Маалуну, за своју жену, да не подигнем име покојника у име мртвог човека за његовог човека, браћо и из његовог племена“. Руфус 4, 9–10). И побожност и тачност у реченом вреди изненађења. Не кршим закон, каже он, узимајући Моапку за жену; Напротив, испуњавам Божански закон, трудећи се да сећање на покојника буде сачувано и не избледело. Старци су благословом одобрили брак; Рекли су ово: „Нека Господ подари жени твојој која дође у твој дом, као Рахелу и Лију, које су обе створиле дом Израиљев; створи власт у Ефрати, и име у Витлејему биће славно међу свим људима. И нека кућа твоја буде као дом Пересов, који је Тамара родила Јуди, и Господ ће ти дати од семена твога преко ове слушкиње.1-4.“ Речи благослова сугеришу да је Воаз имао другу жену. Стога су старешине помињале и Рахелу и Лију заједно и додале: „обоје су створиле дом Израиљев“. Оно што је речено: „створи моћ у Ефрати, и име ће бити у Витлејему“, славно је међу свим људима, наговештава оно спасоносно рођење којим се Витлејем прославио међу свим људима. Тамару су помињали јер је и она, као странкиња, родила Переза, од кога потичу цар Давид и његов Потомак и Господ, Син и Господ. Од Руте се родио Обед, отац Јесејев, који је родио Давида. Жене које су донеле бебу Обеду Ноеми рекле су: „Благословен је Господ, који данас неће распршити твој мали живот: име твоје назваће се у Израиљу, и теби ће бити онај који обрати душу своју“ (Рута 4:14-15). А ово, по дословном схватању, значи утеху Ноемину, али по самој истини, обраћење васељене. Јер одавде је процветало спасење васељене. Објашњавање тешких одломака из божанског писма, необавезно. Можда ће вас занимати: