Komenti i librit të Ruthit

“Komentimi i Librit të Ruthës” (2 pyetje) është pjesë e esesë “Pyetje mbi tetë librat”, të cilën bl. Theodoreti i Kirit ia kushtoi atë "birit të tij të dashur Hypatius", korepeshkvit. Vepra është shkruar pas vitit 453 dhe është përpiluar në formë pyetje-përgjigje. Në thelb, shpjegohen vetëm pasazhe të vështira të Shkrimit. Blzh. Theodoret shpjegon se përralla e Ruthës u shkrua "për hir të Zotit Krisht; sepse nga Rutha Ai doli në mish". Pyetja 1. Pse u shkrua historia e Ruthës? Së pari, për hir të Zotit Krisht; sepse ai erdhi nga Rutha sipas mishit. Pse Mateu hyjnor, duke shkruar gjenealogjinë e tij, kaloi mbi gratë e famshme për virtyt, Sarën, Rebekën dhe të tjerat, por përmendi Tamarën, Rahabin, Ruthën, madje edhe gruan e Uriahut, duke mësuar me këtë se Biri i vetëmlindur i Perëndisë u bë burrë për hir të të gjithë njerëzve, si Judenjtë dhe kombet e tjera, si mëkatarët dhe të drejtët. Sepse Rutha ishte një moabite dhe Bathsheba hyri ilegalisht në një aleancë me mbretin. Rahaba ishte një prostitutë, por me anë të besimit ajo mori shpëtimin; Me të shkëlqen edhe Tamar. Jo për lakmi ajo kishte kontakt me vjehrrin e saj, por duke parë se ai nuk donte të martohej me djalin e saj, ajo ia hoqi farën për të prodhuar një bekim. Prandaj, pas kësaj farë ajo nuk mori një tjetër, por e donte jetën beqare. Kushdo mund të shohë se Ruth, nga devotshmëria, la prindërit e saj dhe ndoqi vjehrrën e saj. Thuhet: “Fjalimi i Ruthës, mos e lër të të lërë dhe të mos kthehet tek unë nga ti, por ku të shkosh, do të shkoj dhe ku jam unë, do të jem: populli yt, populli im: Dhe ku të vdesësh, unë do të vdes dhe atje do të varrosem: kështu më bëftë Zoti dhe kështu do të shtojë, sepse vdekja do të ndajë mes meje dhe teje” ( Rufu 6 – 11, 1). Dhe këtë e tha më shumë se një herë kur vjehrra e nxiti të kthehej te prindërit e saj. Sepse Naomi u tha nuses së saj: "Kthehuni, bijat e mia, a do të vini kudo me mua? Apo do të kem akoma një djalë në barkun tim dhe ju do të keni burra? Kthehuni, bijat e mia, sepse jam plakur dhe nuk do të lind burrin tim, edhe sikur të kisha thënë se kam shpresë, që të bëhem burrë e të lindin dhe të presin që t'i lindni? Të isha me një burrë tjetër, as bijat e mia, a isha më i hidhur se ju, sepse dora e Zotit doli kundër meje” (Rutha 1:11-13). Unë nuk mbaj në bark, thotë Naomi, të pres të martohesh me të lindurit prej meje; Nuk mund të martohem as në pleqëri për të pritur martesën, lindjen e fëmijëve dhe moshën e tyre, sepse më ka zënë zemërimi i Zotit. Prandaj, megjithëse për hir të Mjeshtrit duhej të shkruhej përralla e Ruthës; megjithatë, kjo histori në vetvete mjafton për t'u sjellë lloj-lloj përfitimesh atyre që dinë të përdorin histori të tilla; sepse na përshkruan fatkeqësitë e rënda dhe durimin e lavdërueshëm të Naomit, dëlirësinë dhe dashurinë e nuses për vjehrrën e saj, veçanërisht për Ruthën, e cila, nga devotshmëria e përzemërt dhe në kujtim të të shoqit, parapëlqente një grua të moshuar dhe të mjerë ndaj prindërve. Por kjo histori na tregon edhe virtytin e Boazit. Sepse ai jo vetëm që i dha Ruthës me bujari frutat, por edhe e ngushëlloi me fjalët, duke i thënë: “Mos shko të mbledhësh ushqim në ara, por këtu lidhu me vajzat e mia” (Rutha 2:8). Pasi e urdhëroi të hante e të pinte bashkë me korrësit, shtoi: “Me shpalljen më është njoftuar se ke bërë gjëra të mëdha me vjehrrën pas vdekjes së burrit dhe se si ke lënë babanë, nënën tënde dhe vendin e lindjes, dhe ke ardhur në mesin e njerëzve që nuk i ke njohur që dje dhe ditën e tretë. Po, Zoti do ta shpërblejë veprën tënde dhe u plotësoftë shpërblimi yt nga Zoti, Perëndia i Izraelit, tek Ai ke besim nën krahët e tij” (Rutha 2:11-12). ai i përgatiti fijet dhe bukën me bollëk, sepse Rutha, pasi kishte ngrënë, ia mori vjehrrën me mirënjohje, sepse ajo tha: “I bekuar qoftë ai që të njeh” (Rutha 2:19) varfëria, por te Ligjvënësi, i cili urdhëroi të kujdesej për të vejat. Pyetja 2. Të tjerë fajësojnë si Naomin ashtu edhe Ruthën, e para sepse sugjeroi dhe e dyta sepse u bind dhe përmbushi, domethënë flinte te këmbët e Boazit. Ruthës, pasi dëgjoi atë që tha vjehrra e saj: "ai gjarpër është burri ynë dhe është nga burrat tanë" (Rutha 2:20), iu kujtua favori i tij i madh dhe mendoi se Boazi, si një i afërm i të shoqit, donte me ligj të martohej me të për të ruajtur kujtimin e të ndjerit. Kjo mund të shihet nga ajo që vijon. Thuhet: “Rutha i foli vjehrrës së saj dhe ajo më tha: vajzave të mia, derisa të mbarojnë të korrat që kam” (Rutha 2:21). Dhe Naomi, pasi i dëgjoi këto fjalë, e urdhëroi të flinte te këmbët e Boazit, jo për të shitur bukurinë e saj. Të kundërtën e kësaj e tregojnë fjalët në të cilat jepet këshilla. Ajo tha: “Po, do të vish, do të hapesh te këmbët e tij dhe do të shtrihesh; dhe kjo histori është për ty, ashtu siç bëre” (Rutha 3, 4). Pra, ajo i besoi dëlirësisë dhe vërtetësisë së burrit të saj. Dhe veprat e vërtetuan atë që u tha. Sipas sugjerimeve të vjehrrës së saj, kur të gjithë flinin, Rutha u shtri te këmbët e Boazit. Ai pyeti: kush është ky? Ruth kujtoi marrëdhënien me të ndjerin. Boazi e vlerësoi veprimin e saj, por nuk e ndryshoi dëlirësinë e saj dhe ia la ligjit t'i fuste në komunikimin martesor. Ai tha: “I bekuar je nga Zoti Perëndi, sepse ke bekuar mëshirën tënde të fundit më shumë se të parën, që të mos ndjekësh gjurmët e të rinjve, qofshin të varfër apo të pasur” (Rutha 3:10). Me veprimet e tua tregove se nuk ia robërove epshit; përndryshe do të kishe shkuar te rinia, duke mos folur për pasuri, jo për varfëri, por vetëm për të kënaqur epshin. Përkundrazi, erdhët te një njeri që, duke gjykuar nga vitet e tij, mund të ishte babai juaj. Sepse kjo është ajo që do të thotë fjala: vajza. Edhe Boazi e quajti dy herë me këtë emër. “Dhe tani, bijë, mos ki frikë: të thashë të gjitha gjërat që do të bëj, sepse gjithë fisi i popullit tim e di që ti je një grua e fortë dhe unë jam me të vërtetë një gjarpër” (Rutha 3:11-12). Askush nuk do të më qortojë. Dhe ju jeni të lavdëruar nga të gjithë, dhe unë do të martohem nga farefisi, dhe jo nga mospërmbajtja. Meqenëse ka një fqinj tjetër aty pranë, më parë duhet të flas me të që nëse dëshiron të martohet me ty sipas ligjit. Dhe nëse ai nuk dëshiron, zgjedhën bashkëshortore do ta vendos mbi ju. I tillë është virtyti i këtij njeriu! Nëse natën i vinte ndonjë vajzë e bukur, ai do të qëndronte i dëlirë dhe do t'ia linte çështjen ligjit. Ai nuk e ka përshpejtuar martesën në kundërshtim me ligjin, por i ka propozuar martesë të afërmit më të afërt. Pastaj, kur ai refuzoi martesën, ai u martua me këtë grua të lavdërueshme. Biseda e Boazit me të afërmin e tij më të ngushtë është gjithashtu e denjë për habi. Ai nuk foli drejtpërdrejt për martesën, por foli për blerjen e fushave. Pastaj, kur e pranoi këtë ofertë me kënaqësi, Boazi shtoi një fjalë për martesën, duke thënë: drejtësia kërkon që ai që merr në zotërim arat pas të vdekurit të marrë për vete gruan e tij dhe të ruajë kujtimin e të ndjerit përmes lindjes së një fëmije. Meqenëse, për shkak të martesës, hoqi dorë nga arat e ofruara dhe sipas ligjit, hoqi dhe hoqi dorë nga çizma; atëherë Boazi mori për grua Ruthën. Dhe se, duke mos i shërbyer lakmisë, pranoi të hynte në martesë, kjo duket nga fjalët e lavdërueshme që shqiptoi. "Dhe Boazi u tha pleqve dhe gjithë popullit: "Ju jeni sot dëshmitarë që të gjitha gjërat e pushtuara, madje edhe Elimeleku, dhe të gjitha pemët e Heleonit dhe të Maalonit, ishin nga dora e Naomit; prandaj unë do të marr për grua Ruthën, gruan moabite të Maalunit, që të mund të ringjall emrin e të vdekurit nga emri i tij. vëllezërit dhe nga fisi i tij.” Rufus 4, 9–10). Edhe devotshmëria edhe saktësia në atë që u tha janë të denjë për habi. Unë nuk po shkel ligjin, thotë ai, duke marrë për grua një grua moabite; Përkundrazi, unë përmbush ligjin hyjnor, duke u përpjekur të siguroj që kujtimi i të ndjerit të ruhet jo i zbehur. Pleqtë e miratuan martesën me një bekim; Ata thanë kështu: "Zoti i dhëntë gruas sate që të hyjë në shtëpinë tënde, si Rakela dhe Lea, që të dyja krijuan shtëpinë e Izraelit; krijoni pushtet në Efrath dhe emri në Betlehem do të jetë i famshëm midis gjithë njerëzve; dhe shtëpia juaj le të jetë si shtëpia e Perezit, që Tamara i lindi Judës, dhe Zoti do t'ju japë një nga pasardhësit tuaj me anë të kësaj shërbëtoreje" (1-1). Fjalët e bekimit sugjerojnë se Boazi kishte një grua tjetër. Prandaj, pleqtë përmendën Rakelën dhe Lean së bashku dhe shtuan: «që të dyja krijuan shtëpinë e Izraelit». Ajo që u tha: "krijo pushtet në Efrath dhe emri do të jetë në Betlehem" është e lavdishme midis të gjithë njerëzve, parathotë atë lindje shpëtimtare përmes së cilës Betlehemi u bë i famshëm midis të gjithë njerëzve. Ata përmendën Tamarën sepse edhe ajo, duke qenë e huaj, lindi Perezin, nga i cili rrjedhin mbreti David dhe pasardhësi i tij dhe Zoti, Biri dhe Zoti. Nga Rutha lindi Obedi, i ati i Isait, të cilit i lindi Davidi. Gratë që i sollën Naomit foshnjën Obed, thanë: “I bekuar qoftë Zoti, që nuk do ta shpërndajë jetën tënde të vogël sot; emri yt do të quhet në Izrael dhe do të jetë për ty ai që ia kthen shpirtin” (Rutha 4:14-15). Dhe kjo, sipas kuptimit të mirëfilltë, do të thotë ngushëllimi i Naomit, por sipas vetë së vërtetës, shndërrimi i gjithësisë. Sepse prej këtu lulëzoi shpëtimi i gjithësisë. Shpjegimi i fragmenteve të vështira të shkrimit hyjnor, opsionale. Ju mund të jeni të interesuar në: