Comentariu la cartea lui Rut

„Comentariul la cartea lui Rut” (2 întrebări) face parte din eseul „Întrebări despre cele opt cărți”, pe care bl. Teodoret de Cirus ia dedicat-o „fiului său iubit Hypatius”, coreepiscopul. Lucrarea a fost scrisă după 453 și este compilată sub formă de întrebări și răspunsuri. Practic, sunt explicate doar pasajele dificile ale Scripturii. Blzh. Theodoret explică că povestea lui Rut a fost scrisă „de dragul Domnului Hristos, pentru că din Rut a ieșit în trup”. Întrebarea 1. De ce a fost scrisă povestea lui Rut? În primul rând, de dragul Domnului Hristos; pentru că El a venit de la Rut după trup. De ce dumnezeiescul Matei, scriindu-și genealogia, a trecut peste femeile celebre pentru virtute, Sara, Rebeca și altele, dar a menționat Tamar, Rahab, Rut și chiar soția lui Urie, învățand prin aceasta că singurul Fiu născut al lui Dumnezeu s-a făcut om de dragul tuturor oamenilor, atât evrei, cât și alte neamuri, atât păcătoși, cât și drepți. Căci Rut era moabită, iar Bat-Șeba a intrat ilegal într-o alianță cu regele. Rahab a fost o curvă, dar prin credință a primit mântuirea; Tamar strălucește și ea cu el. Nu din voluptate a avut contact cu socrul ei, dar văzând că acesta nu vrea să se căsătorească cu fiul ei, a luat sămânța pentru a produce o binecuvântare. Prin urmare, după această sămânță, ea nu a primit alta, ci a iubit o viață de celibat. Oricine poate vedea că Ruth, din evlavie, și-a părăsit părinții și și-a urmat soacra. Se spune: „Cuvântul lui Rut nu-l lăsa să te părăsească și să nu se întoarcă la Mine de la tine, dar unde vei merge, voi merge și unde sunt Eu, voi fi: poporul tău, poporul meu: și unde vei muri, voi muri și acolo voi fi îngropat; așa să-mi facă Domnul și așa să adauge, căci moartea va despărți între mine și tine,” (16–17). Și a spus asta de mai multe ori, când soacra ei a îndemnat-o să se întoarcă la părinți. Căci Naomi le-a spus nuroarelor ei: „Întoarceți-vă, fiicele mele, veți merge cu mine peste tot? Sau voi mai avea un fiu în pântecele meu și veți avea soți? Întoarceți-vă, fiicele mele, că m-am îmbătrânit și nu voi naște pe soțul meu, chiar dacă aș fi spus că am nădejde, ca să fiu soț și să vă veți da naștere la ei, și vă veți abține și vă veți da naștere la ei? de la a fi la alt om, fiicele mele, n-am fost mai amar decât voi, căci mâna Domnului a ieşit împotriva mea” (Rut. 1:11-13). Nu port în pântece, zice Naomi, să aştept să te măriţi cu cei născuţi din mine; Nici măcar nu mă pot căsători la bătrânețe pentru a aștepta căsătoria mea, nașterea copiilor mei și vârsta lor, pentru că mânia lui Dumnezeu s-a lovit de mine. Prin urmare, deși de dragul Stăpânului trebuia scrisă povestea lui Rut; totuși, această poveste în sine este suficientă pentru a aduce tot felul de beneficii celor care știu să folosească astfel de povești; pentru că ne descrie nenorocirile grave și răbdarea lăudabilă a Naomii, castitatea și dragostea nuroarelor ei pentru soacra ei, în special pe Rut, care, din evlavie sinceră și în amintirea soțului ei, a preferat părinților o femeie în vârstă și decrepită. Dar această poveste ne arată și virtutea lui Boaz. Căci nu numai că i-a dat lui Rut roadele cu generozitate, dar a și mângâiat-o cu cuvintele, spunând: „Nu te duce să strângi hrană pe câmp, ci lipi-te aici de tinerele mele” (Rut. 2:8). După ce i-a poruncit să mănânce și să bea cu secerătorii, a adăugat: „Mi s-a anunțat prin vestirea că ai făcut lucruri mari cu soacra ta după moartea soțului tău și cum ai părăsit tatăl tău și mama ta și țara ta nașterii și ai venit printre oameni pe care nu-i cunoști de ieri și de a treia zi. Da, Domnul vă va răsplăti lucrarea și răsplata voastră să fie împlinită de la Domnul, Dumnezeul lui Israel, în El ați venit să vă încredeți sub aripile Lui.” (Rut. 2:11-12). Această binecuvântare s-a împlinit pentru că ea a primit o răsplată deplină de la Domnul, devenind înaintașa binecuvântării popoarelor. Și Boaz nu și-a dat ordin să-i slujească de mâncare, ci și-a dat ordin să nu slujească. ea, dar după ce a pregătit el însuși firul și pâinea, i-a dat-o din belșug, pentru că Rut, după ce s-a săturat, i-a dus soacrei ei cu multă binecuvântare, căci ea a spus: „Binecuvântat să fie cel care te cunoaște!” sărăcie, ci la Dătătorul de Legi, care a poruncit să aibă toată grijă de văduve. Întrebarea 2. Alții dau vina atât pe Naomi, cât și pe Rut, pe prima pentru că ea a sugerat, iar pe cea din urmă pentru că a ascultat și a împlinit, adică a dormit la picioarele lui Boaz. Rut, auzind ce a spus soacra ei: „șarpele acela este soțul nostru și el este de la soții noștri” (Rut. 2:20), și-a amintit de marea lui favoare și s-a gândit că Boaz, ca rudă cu soțul ei, voia prin lege să se căsătorească cu ea pentru a păstra amintirea defunctei. Acest lucru se poate vedea din cele ce urmează. Se spune: „Rut a vorbit cu soacra ei și ea mi-a zis: Fecioarelor mele, până vor termina tot secerișul pe care-l am” (Rut. 2:21). Iar Naomi, auzind aceste cuvinte, o îndrumă să doarmă la picioarele lui Boaz, nu pentru a-și vinde frumusețea. Opusul acestui lucru îl arată cuvintele în care este dat sfatul. Ea a spus: „Da, vei veni și vei deschide la picioarele lui și vei te culca; și povestea aceasta este pentru tine, așa cum ai făcut” (Rut. 3, 4). Așa că a avut încredere în castitatea și sinceritatea soțului ei. Iar faptele au confirmat cele spuse. După sugestiile soacrei ei, când toată lumea dormea, Rut s-a întins la picioarele lui Boaz. El a întrebat: cine este acesta? Ruth și-a amintit de relația cu decedatul. Boaz i-a lăudat acțiunea, dar nu și-a schimbat castitatea și a lăsat în seama legii să-i introducă în comunicarea conjugală. El a spus: „Binecuvântat ești de Domnul Dumnezeu, căci ai binecuvântat ultima ta milă mai mult decât cea dintâi, ca să nu mergi pe urmele tinerilor, fie săraci, fie bogați” (Rut. 3:10). Prin faptele tale ai arătat că nu te-ai înrobit poftei; altfel te-ai fi dus la tineret, vorbind nu despre avere, nu despre sărăcie, ci doar despre satisfacerea poftei. Dimpotrivă, ai ajuns la un bărbat care, judecând după ani, ar putea fi tatăl tău. Căci asta înseamnă cuvântul: fiice. Până și Boaz a numit-o de două ori cu acest nume. „Și acum, fiică, nu te teme: Ți-am spus tot ce-ți voi face, căci toată seminția poporului Meu știe că ești o femeie puternică și cu adevărat eu sunt un șarpe” (Rut. 3:11-12). Nimeni nu-mi va reproșa. Și tu ești lăudat de toată lumea și mă voi căsători prin rudenie, și nu prin necumpătare. Întrucât mai este un vecin în apropiere, trebuie mai întâi să vorbesc cu el ca, dacă dorește, să se căsătorească cu tine conform legii. Iar dacă nu vrea, vă voi pune jugul conjugal. Cam asta este virtutea acestui om! Dacă venea noaptea la el vreo fecioară frumoasă, el rămânea cast și lăsa treaba pe seama legii. El nu a accelerat căsătoria contrar legii, ci a propus căsătoria rudei sale celei mai apropiate. Apoi, când a refuzat căsătoria, s-a căsătorit cu această soție demnă de laudă. Conversația lui Boaz cu cea mai apropiată rudă a lui este, de asemenea, demnă de surpriză. Nu a vorbit direct despre căsătorie, ci a vorbit despre dobândirea de domenii. Apoi, când a acceptat cu plăcere această ofertă, Boaz a adăugat un cuvânt despre căsătorie, spunând: dreptatea cere ca cel care ia în stăpânire pe câmpuri după ce defunctul să-și ia soția pentru sine, și să păstreze memoria defunctului prin nașterea unui copil. Întrucât, din pricina căsătoriei, s-a lepădat de câmpurile oferite, iar conform legii, a dat jos și a renunțat la cizma; apoi Boaz a luat-o de soție pe Rut. Și că, neslujind voluptății, a acceptat să se căsătorească, asta reiese din cuvintele de laudă pe care le-a rostit. „Și Boaz le-a spus bătrânilor și întregului popor: Voi sunteți martori astăzi că toți cei stăpâniți, Elimelec și toți copacii lui Heleon și Maalon, au fost din mâna lui Naomi; de aceea o voi lua ca soție pe Rut, moabita, soția lui Maalun, ca să ridic numele mortului, ca să nu piardă numele mortului său, pentru ca bărbatul său să nu piardă. fraților și din seminția lui.” Rufus 4, 9–10). Atât evlavia, cât și acuratețea în ceea ce s-a spus sunt demne de surprins. Nu încalc legea, spune el, luând ca soție o femeie moabita; Dimpotrivă, îndeplinesc legea divină, încercând să mă asigur că memoria defunctului este păstrată și nu ștearsă. Bătrânii au aprobat căsătoria cu o binecuvântare; Ei au spus astfel: „Fie ca Domnul să-i dea soției tale, care intră în casa ta, ca Rahela și Lea, care au creat casa lui Israel, să creeze putere în Efrata și numele în Betleem să fie faimos între toți oamenii. Și casa ta să fie ca casa lui Pereț, pe care Tamar a născut-o lui Iuda și Domnul îți va da din sămânța ta prin această mână.” (1-124). Cuvintele de binecuvântare sugerează că Boaz a avut o altă soție. Prin urmare, bătrânii au menționat atât Rahela, cât și Lia împreună și au adăugat: „amândoi făcând casa lui Israel”. Ceea ce s-a spus: „creați putere în Efrata și numele va fi în Betleem” este glorios printre toți oamenii, prefigurează acea naștere mântuitoare prin care Betleemul a devenit faimos între toți oamenii. Au pomenit-o pe Tamar pentru că și ea, fiind străină, l-a născut pe Peres, din care descind Regele David și Urmașul și Domnul, Fiul și Domnul. Din Rut s-a născut Obed, tatăl lui Isai, care l-a născut pe David. Femeile care i-au adus lui Naomi pruncul Obed i-au spus: „Binecuvântat este Domnul, care nu îți va împrăștia viața micuța astăzi; numele tău va fi chemat în Israel și ție îți va fi cel ce-și schimbă sufletul” (Rut. 4:14-15). Și aceasta, după înțelegerea literală, înseamnă mângâierea lui Naomi, dar după adevărul însuși, convertirea universului. Căci de aici a înflorit mântuirea universului. Explicarea pasajelor dificile ale scripturii divine, opțional. Ați putea fi interesat de: