Komentarz do Księgi Rut

„Komentarz do Księgi Rut” (2 pytania) jest częścią eseju „Pytania o ośmiu księgach”, który bł. Teodoret z Cyrusa zadedykował go swojemu „ukochanemu synowi Hypatiusowi”, chorebiskupowi. Dzieło powstało po roku 453 i zostało opracowane w formie pytań i odpowiedzi. Zasadniczo wyjaśniane są tylko trudne fragmenty Pisma Świętego. Błż. Teodoret wyjaśnia, że ​​opowieść o Rut została napisana „ze względu na Pana Chrystusa, ponieważ z Rut wyszedł w ciele”. Pytanie 1. Po co została napisana historia Rut? Po pierwsze, ze względu na Pana Chrystusa; ponieważ według ciała przyszedł od Rut. Dlaczego boski Mateusz, pisząc swoją genealogię, pominął kobiety słynące z cnót, Sarę, Rebekę i inne, a wspomniał Tamar, Rachab, Rut, a nawet żonę Uriasza, ucząc przez to, że Jednorodzony Syn Boży stał się człowiekiem dla dobra wszystkich ludzi, zarówno Żydów, jak i innych narodów, zarówno grzesznych, jak i sprawiedliwych. Rut była bowiem Moabitką, a Batszeba nielegalnie zawarła przymierze z królem. Rachab była nierządnicą, ale przez wiarę otrzymała zbawienie; Tamar także nim błyszczy. Nie przez pożądliwość nawiązała kontakt ze swoim teściem, ale widząc, że ten nie chce poślubić jej syna, zabrała nasienie, aby wyprodukować błogosławieństwo. Dlatego po tym nasieniu nie otrzymała innego, ale pokochała życie w celibacie. Każdy widzi, że Rut z pobożności opuściła rodziców i poszła za teściową. Mówi się: „Mówiąc Rut, nie pozwól mu cię opuścić i nie odwracaj się od ciebie do mnie, ale dokąd ty pójdziesz, ja pójdę, a gdzie jestem, tam będę: twój lud, mój lud; a gdzie ty umrzesz, ja umrę i tam będę pochowany; tak niech Pan mi uczyni i tak też doda, bo śmierć rozdzieli mnie od ciebie” (Rufus 1, 16–17). I powtarzała to nieraz, gdy teściowa namawiała ją, aby wróciła do rodziców. Noemi powiedziała do swoich synowych: "Córki moje, czy wszędzie pójdziecie ze mną? Czy też będę miała syna w łonie moim, a wy będziecie mieć mężów? Wróćcie, moje córki, bo się zestarzałam i nie urodzę męża, choćbym powiedziała, że mam nadzieję, że będę mężem i urodzić synów, czy wy będziecie na nich czekać, aż dorosną? i nie będziecie wzbraniać się od bycia innym mężczyzną? Ani: moje córki, czy byłam bardziej zgorzkniała od was, bo wyszła na mnie ręka Pana” (Rut 1:11-13). Nie noszę w łonie – mówi Noemi – aby czekać, aż poślubisz tych, którzy się ze mnie narodzili; Nie mogę nawet wyjść za mąż na starość, aby czekać na moje małżeństwo, narodziny moich dzieci i ich wiek, ponieważ spadł na mnie gniew Boży. Dlatego chociaż ze względu na Mistrza trzeba było napisać opowieść o Rut; jednakże ta historia sama w sobie wystarczy, aby przynieść wszelkiego rodzaju korzyści tym, którzy wiedzą, jak z takich historii korzystać; ponieważ opisuje nam poważne nieszczęścia i godną pochwały cierpliwość Noemi, czystość i miłość jej synowej do teściowej, zwłaszcza do Rut, która z głębi serca i ku pamięci męża wolała od rodziców starszą i zniedołężniałą kobietę. Ale ta historia ukazuje nam także cnotę Boaza. Nie tylko hojnie dał Rut owoce, ale także pocieszył ją słowami: „Nie idźcie zbierać jedzenia na pola, ale tutaj przyłączcie się do moich młodych kobiet” (Rut 2:8). Rozkazując jej, aby jadła i piła ze żniwiarzami, dodał: „W oświadczeniu oznajmiono mi, że dokonałaś wielkich rzeczy ze swoją teściową po śmierci męża i że opuściłaś ojca swego i matkę, i ziemię, w której się urodziłaś, i przybyłaś do ludzi, których nie znałaś od wczoraj i od trzeciego dnia. Rut, usłyszawszy, co powiedziała jej teściowa: „Ten wąż jest naszym mężem i pochodzi z naszych mężów” (Rut 2,20), przypomniała sobie jego wielką łaskę i pomyślała, że ​​Booz, jako krewny jej męża, chciał zgodnie z prawem zawrzeć z nią małżeństwo, aby zachować pamięć o zmarłej. Można to zobaczyć na podstawie tego, co następuje. Mówi się: „Rut rozmawiała ze swoją teściową i powiedziała do mnie: do moich dziewcząt, aż skończą całe moje żniwo” (Rut. 2:21). A Noemi, usłyszawszy te słowa, każe jej spać u stóp Boaza, a nie po to, by sprzedać swoją urodę. Przeciwieństwem tego są słowa, w których udzielana jest rada. Powiedziała: „Tak, przyjdziesz, otworzysz u jego stóp i położysz się, i ta historia będzie dla ciebie, tak jak to uczyniłeś” (Rut. 3, 4). Ufała więc czystości i prawdomówności męża. A czyny potwierdziły to, co zostało powiedziane. Zgodnie z sugestią teściowej, gdy wszyscy spali, Rut położyła się u stóp Boaza. Zapytał: kto to jest? Ruth przypomniała sobie relację ze zmarłym. Booz pochwalił jej postępowanie, ale nie zmienił jej czystości i pozostawił prawu wprowadzenie ich do komunikacji małżeńskiej. Powiedział: „Błogosławieni jesteście przez Pana Boga, bo bardziej pobłogosławiliście swoje ostatnie miłosierdzie niż pierwsze, abyście nie wstępowali w ślady młodych ludzi, czy to biednych, czy bogatych” (Rut 3:10). Swymi czynami pokazałeś, że nie zniewoliłeś się pożądaniem; w przeciwnym razie poszedłbyś do młodzieży i nie mówiłby o bogactwie, nie o biedzie, a jedynie o zaspokojeniu żądzy. Wręcz przeciwnie, trafiłeś na mężczyznę, który sądząc po jego wieku, mógłby być twoim ojcem. Bo to właśnie oznacza to słowo: córki. Nawet Boaz dwukrotnie nazwał ją tym imieniem. „A teraz, córko, nie bój się, powiedziałem wszystko, co ci uczynię, bo całe pokolenie mojego ludu wie, że jesteś kobietą silną, a ja naprawdę jestem wężem” (Rut 3:11-12). Nikt nie będzie mi robił wyrzutów. I wszyscy was chwalą i wyjdę za mąż przez pokrewieństwo, a nie przez wstrzemięźliwość. Ponieważ w pobliżu jest inny sąsiad, muszę najpierw z nim porozmawiać, aby, jeśli chce, mógł cię poślubić zgodnie z prawem. A jeśli on nie chce, nałożę na ciebie jarzmo małżeńskie. Oto cnota tego człowieka! Gdyby w nocy przyszła do niego jakaś piękna dziewczyna, zachowałby czystość i pozostawił sprawę prawu. Nie przyspieszał zawarcia małżeństwa wbrew prawu, lecz zaproponował małżeństwo najbliższemu krewnemu. A kiedy odmówił zawarcia małżeństwa, poślubił tę godną pochwały żonę. Zaskoczenia budzi także rozmowa Boaza z najbliższym krewnym. Nie mówił bezpośrednio o małżeństwie, ale mówił o zdobywaniu pól. Następnie, gdy z radością przyjął tę propozycję, Boaz dodał słowo na temat małżeństwa, mówiąc: Sprawiedliwość wymaga, aby ten, kto przejmuje pola po zmarłym, wziął dla siebie żonę i zachował pamięć o zmarłym przez narodziny dziecka. Ponieważ ze względu na małżeństwo wyrzekł się ofiarowanych pól i zgodnie z prawem zdjął i zrezygnował z buta; potem Boaz wziął Rut za żonę. I że nie służąc zmysłowości, zgodził się zawrzeć małżeństwo, wynika z chwalebnych słów, które wypowiedział. „I Booz powiedział do starszych i do całego ludu: Wy jesteście dzisiaj świadkami, że wszystko, co posiadało, nawet Elimelech i wszystkie drzewa Heleonu i Maalon, pochodziło z ręki Noemi; dlatego wezmę Rut, Moabitkę, żonę Maaluna, za żonę, abym wzbudził imię zmarłego dla jego dziedzictwa, aby imię zmarłego nie zginęło wśród jego braci i jego plemię.” Rufusa 4, 9–10). Zarówno pobożność, jak i dokładność w tym, co zostało powiedziane, są godne zaskoczenia. Nie łamię prawa – mówi – biorąc za żonę Moabitkę; Wręcz przeciwnie, wypełniam Prawo Boże, starając się, aby pamięć o zmarłym została zachowana, a nie wyblakła. Starsi zatwierdzili małżeństwo błogosławieństwem; Powiedzieli tak: "Niech Pan da twojej żonie, która przychodzi do twojego domu, na wzór Racheli i Lei, które stworzyły dom Izraela, stwórz władzę w Efracie, a imię w Betlejem będzie sławne wśród wszystkich ludzi. Niech twój dom będzie podobny do domu Pereca, który Tamar spłodziła Judzie, a Pan da ci z twojego potomstwa przez tę służebnicę" (Rut 4:11-12). Słowa błogosławieństwa sugerują, że Boaz miał inną żonę. Dlatego starsi wspomnieli łącznie o Racheli i Lei i dodali: „Obie stworzyły dom Izraela”. To, co zostało powiedziane: „Utwórzcie moc w Efracie, a imię będzie w Betlejem”, jest chwalebne wśród wszystkich ludzi, zapowiada zbawcze narodzenie, dzięki któremu Betlejem zasłynęło wśród wszystkich ludzi. Wspomnieli o Tamar, ponieważ ona także, będąc cudzoziemką, urodziła Pereca, od którego pochodzi król Dawid i jego potomek oraz Pan, Syn i Pan. Z Rut narodził się Obed, ojciec Jessego, który spłodził Dawida. Kobiety, które przyprowadziły małego Obeda do Noemi, powiedziały: „Błogosławiony Pan, który dzisiaj nie rozproszy twojego małego życia. W Izraelu będą wzywane twoje imię i tobie będzie ten, kto nawróci swoją duszę” (Rut. 4:14-15). A to w dosłownym rozumieniu oznacza pocieszenie Noemi, ale według samej prawdy nawrócenie wszechświata. Bo stąd rozkwitło zbawienie wszechświata. Wyjaśnianie trudnych fragmentów Pisma Świętego, opcjonalne. Może zainteresuje Cię: