Коментар на книгата Рут

„Коментар на Книгата на Рут“ (2 прашања) е дел од есејот „Прашања за осумте книги“, кој бл. Теодорит Кирски го посветил на својот „сакан син Хипатиј“, хориепископот. Делото е напишано по 453 година и е составено во форма на прашања и одговори. Во основа, се објаснуваат само тешки делови од Светото писмо. Блж. Теодорит објаснува дека приказната за Рут е напишана „заради Господ Христос, бидејќи од Рута Тој излегол во тело“. Прашање 1. Зошто е напишана приказната за Рут? Прво, заради Господ Христос; зашто Тој дојде од Рут според телото. Зошто божествениот Матеј, пишувајќи ја својата генеалогија, ги префрлил жените познати по доблест, Сара, Ревека и други, но ги спомнал Тамара, Раав, Рут, па дури и жената на Урија, учејќи со тоа дека единородниот Божји Син станал човек заради сите луѓе, и Евреи и други народи, и грешници и праведни. Зашто Рут беше Моавка, а Витсавеја незаконски склучи сојуз со царот. Раав беше блудница, но преку вера доби спасение; Со него блеска и Тамар. Таа не од сладострасност имала контакт со свекорот, туку гледајќи дека тој не сака да се ожени со нејзиниот син, го одзела семето за да добие благослов. Затоа, по ова семе таа не добила друго, туку сакала целибат. Секој може да види дека Рут од побожност ги оставила родителите и тргнала по својата свекрва. Речено е: „Говорот на Рут, не дозволувај да те остави или да се врати кај мене од тебе, туку каде одиш, ќе одам и јас, а каде сум јас, ќе бидам: твојот народ, мојот народ: и каде што ќе умреш, ќе умрам и таму ќе бидам погребан: така нека ми направи Господ и така ќе додаде, зашто смртта ќе се раздели меѓу мене и тебе“ (Rufu 6-1, 1). И тоа го кажа повеќе од еднаш кога нејзината свекрва ја поттикна да се врати кај нејзините родители. Зашто Ноемина им рече на снаите: „Свртете се, ќерки мои, дали ќе одите со мене насекаде? Или уште ќе имам син во стомакот, а вие ќе имате сопрузи? Вратете се, ќерки мои, зашто остарев и нема да го родам својот маж, дури и да реков дека имам надеж, дека ќе станам маж, па ќе чекам да пораснете вие, а вие ќе пораснете? Ниту, пак, ќерки мои, бев поогорчен од вас, зашто Господовата рака излезе против мене“ (Рут. 1:11-13). Јас не носам во утробата, вели Ноемина, да чекам да се омажиш за родените од мене; Не можам ни на старост да се омажам за да го чекам мојот брак, раѓањето на моите деца и нивната возраст, бидејќи Божјиот гнев ме снајде. Затоа, иако заради Господарот мораше да се напише приказната за Рут; сепак, оваа приказна сама по себе е доволна за да им донесе секаква корист на оние кои знаат да користат такви приказни; затоа што ни ги опишува тешките несреќи и пофалното трпение на Ноемина, целомудрието и љубовта на нејзините снаи кон свекрвата, особено Рута, која од срдечна побожност и во спомен на својот маж, повеќе сакаше постара и изнемоштена жена пред своите родители. Но, оваа приказна ни ја покажува и доблеста на Вооз. Зашто, тој не само што великодушно ги дал плодовите на Рута, туку и ја тешел со зборовите: „Не оди да собираш храна по нивите, туку овде приврзи се за моите девојки“ (Рут. 2:8). Откако ѝ заповеда да јаде и да пие со жетварите, тој додаде: „Ми беше објавено со објавата дека си направил големи работи со свекрвата по смртта на сопругот, и како си ги оставил татко ти и мајка си и родната земја и си дошол меѓу луѓето што не ги познаваш од вчера и третиот ден. Да, Господ ќе ја награди твојата работа и нека биде твојата награда од Господа, Богот на Израел, на Него си се надевал под Неговите крилја“ (Рут. 2:11-12). сам го подготвил предивото и лебот, затоа што Рут, откако се снашла, ѝ го однела вишокот на својата свекрва, а таа со благодарност ѝ вратила на отсутниот добротвор; сиромаштија, но кај Законодавецот, кој заповедал да се грижи за вдовиците. Прашање 2. Други ги обвинуваат и Ноемина и Рут, првата затоа што предложила, а втората затоа што послушала и исполнила, односно спиела пред нозете на Вооз. Рут, откако слушнала што вели нејзината свекрва: „таа змија е наш маж, а тој е од нашите мажи“ (Рут. 2:20), се сети на неговата голема милост и помисли дека Воз, како роднина на нејзиниот сопруг, по закон сакал да стапи во брак со неа за да го зачува споменот на покојникот. Ова може да се види од она што следи. Се вели: „Рут зборуваше со свекрвата своја, а таа ми рече: на моите моми, додека не ја завршат сета жетва што ја имам“ (Рут. 2:21). А Ноемина, откако ги слушна овие зборови, ѝ заповеда да спие пред нозете на Вооз, а не за да ја продаде својата убавина. Спротивното од ова го покажуваат зборовите во кои се дава советот. Таа рече: „Да, ќе дојдеш, ќе се отвориш пред неговите нозе и ќе легнеш; и оваа приказна е за тебе, како што направи“ (Рут. 3, 4). Така, таа веруваше во целомудрието и вистинитоста на нејзиниот сопруг. И делата го потврдија кажаното. Според предлозите на нејзината свекрва, кога сите спиеле, Рут легнала пред нозете на Вооз. Тој праша: кој е ова? Рут се присети на односот со починатиот. Воз ја пофалил нејзината постапка, но не ја променил нејзината чистота и оставил на законот да ги воведе во брачната комуникација. Тој рекол: „Благословен си од Господа Бога, зашто си ја благословил последната милост своја повеќе од првата, за да не одиш по стапките на младите луѓе, било да се сиромашни или богати“ (Рут. 3:10). Со своите постапки покажа дека не си робувал на страста; инаку ќе отидевте кај младите, не зборувајќи за богатство, не за сиромаштија, туку само за задоволување на страста. Напротив, дојдовте до човек кој, судејќи според годините, може да ви биде татко. Зашто тоа значи зборот: ќерки. Дури и Воз двапати ја нарекол со ова име. „И сега, ќерко, не плаши се, ти реков сè што ќе ти направам, зашто целото племе на мојот народ знае дека си жена со сила, а јас сум навистина змија“ (Рут. 3:11-12). Никој нема да ме прекорува. А тебе те фалат сите, а јас ќе се омажам по сродство, а не од неумереност. Бидејќи има друг сосед во близина, морам прво да разговарам со него за да може ако сака, според законот да се омажи за тебе. А ако не сака, брачниот јарем ќе ти го ставам. Таква е доблест на овој човек! Ако некоја убава девојка дојде кај него ноќе, тој ќе остане чесен и ќе му ја препушти работата на законот. Не го забрзал бракот спротивно на законот, туку му предложил брак на најблискиот роднина. Потоа, кога го одбил бракот, тогаш се оженил со оваа пофална сопруга. Разговорот на Воз со неговиот најблизок роднина е исто така достоен за изненадување. Не зборуваше директно за брак, туку зборуваше за стекнување полиња. Потоа, кога со задоволство ја прифатил оваа понуда, Воз додал збор за бракот, велејќи: правдата бара оној што ќе ја завладее нивата по покојникот да си ја земе жената за себе, а споменот на покојникот да го зачува преку раѓање на дете. Бидејќи поради брак се откажал од понудените ниви и според законот се соблекол и се откажал од чизмата; тогаш Воз ја зеде Рута за жена. А дека, не служејќи на сладострасност, се согласил да стапи во брак, тоа се гледа од пофалните зборови што ги изговорил. „И Воз им рече на старешините и на сиот народ: „Вие сте сведоци денес, дека сè што беше опседнато, дури и Елимелех, и сите дрвја на Хелеон и Маалон, беа од раката на Ноемина; затоа ќе ја земам за жена Рута, Моавската жена на Маалун, за да можам да го подигнам името на мртовецот од неговото име, за неговото име да не биде уништено. браќа и од неговото племе“. Руф 4, 9-10). И побожноста и точноста во кажаното се достојни за изненадување. Не го кршам законот, вели тој, земајќи за жена Моавка; Напротив, јас го исполнувам Божествениот закон, обидувајќи се да се осигурам дека споменот на починатиот е зачуван, а не избледени. Старешините го одобрија бракот со благослов; Тие рекоа вака: „Господ да и даде на твојата жена, која доаѓа во твојот дом, како Рахила и Лија, кои го создадоа домот Израилев; создај власт во Ефрат, и името во Витлеем ќе биде познато меѓу сите луѓе; и нека твојот дом биде како домот на Фарез, што Тамара го роди на Јуда, и Господ ќе ти даде од твоето потомство преку оваа слугинка“ (1-1). Зборовите на благослов сугерираат дека Воз имал друга жена. Затоа, старешините ги спомнале и Рахила и Лија заедно, и додале: „и двете го создадоа домот Израелов“. Она што беше речено: „создади сила во Ефрат, и името ќе биде во Витлеем“ е славно меѓу сите луѓе, го навестува тоа спасоносно раѓање преку кое Витлеем стана познат меѓу сите луѓе. Ја спомнаа Тамара затоа што и таа, како странец, го роди Перез, од кого потекнуваат царот Давид и неговиот потомок и Господ, Син и Господ. Од Рута се роди Овид, таткото на Јесеј, кој го роди Давид. Жените кои го доведоа бебето Овид кај Ноемина рекоа: „Благословен е Господ, Кој нема да го распрсне твојата мала душа денес: твоето име ќе се вика во Израел и тебе ќе ја преобрати душата негова“ (Рут. 4:14-15). А тоа, според буквалното разбирање, значи утеха на Ноемина, но според самата вистина, преобразување на вселената. Зашто оттука процвета спасението на вселената. Објаснување на тешки делови од божественото писмо, по избор. Можеби ќе ве интересира: