რუთის წიგნის კომენტარი

„რუთის წიგნის კომენტარი“ (2 კითხვა) არის ნარკვევის „კითხვები რვა წიგნზე“ ნაწილი, რომელიც bl. თეოდორეტ კიროსელმა ის მიუძღვნა თავის „საყვარელ ძეს ჰიპატიუსს“, ქორეპისკოპოსს. ნაშრომი დაიწერა 453 წლის შემდეგ და შედგენილია კითხვა-პასუხის სახით. ძირითადად, წმინდა წერილის მხოლოდ რთული ნაწილებია ახსნილი. ბლჟ. თეოდორე განმარტავს, რომ რუთის ზღაპარი დაიწერა „უფალი ქრისტეს გულისთვის, რადგან რუთიდან ის ხორციელად გამოვიდა“. კითხვა 1. რატომ დაიწერა რუთის ამბავი? ჯერ ერთი, უფალი ქრისტეს გულისთვის; რადგან ხორციელად მოვიდა რუთიდან. რატომ გადასცა ღვთაებრივმა მათემ, თავისი გენეალოგიის დაწერისას, სათნოებით განთქმულ ქალებს, სარას, რებეკას და სხვებს, მაგრამ ახსენა თამარი, რახაბი, რუთი და ურიას ცოლიც კი, ამით ასწავლა, რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე კაცი გახდა ყველა ხალხის, იუდეველთა და სხვა ერების, ცოდვილთა და მართალთა გულისთვის. რადგან რუთი მოაბელი იყო და ბათშებამ უკანონოდ დადო მოკავშირე მეფესთან. რახაბი მეძავი იყო, მაგრამ რწმენით მიიღო ხსნა; თამარიც ამით ანათებს. სიამრთან არ ჰქონია შეხება ლტოლვის გამო, მაგრამ დაინახა, რომ მას არ სურდა მისი შვილის დაქორწინება, კურთხევის მოსაპოვებლად თესლი წაართვა. მაშასადამე, ამ თესლის შემდეგ მას სხვა არ მიუღია, მაგრამ უყვარდა უქორწინებელი ცხოვრება. ყველას შეუძლია დაინახოს, რომ რუთმა, ღვთისმოსაობის გამო, მიატოვა მშობლები და გაჰყვა დედამთილს. ნათქვამია: „რუთის ლაპარაკი, ნუ მისცე უფლება მიგატოვოს, და არ დაბრუნდეს შენგან, მაგრამ სადაც წახვალ, მე წავალ და სადაც ვიქნები, ვიქნები: შენი ხალხი, ჩემი ხალხი: სადაც შენ მოკვდები, მე მოვკვდები და იქ დავიმარხები: ასე მოიქცეს მე უფალმა და ასე დაამატოს, რადგან სიკვდილი განშორდება ჩემსა და შენს“ (Rufu 6-1, 1). და მან ეს არაერთხელ თქვა, როდესაც დედამთილმა ურჩია, რომ მშობლებთან დაბრუნებულიყო. რადგან ნაომიმ თავის დაქალებს უთხრა: „მობრუნდით, ჩემო ქალიშვილებო, ყველგან ჩემთან ერთად წამოხვალთ? თუ კიდევ მეყოლება ვაჟი მუცელში და გეყოლებათ ქმრები? დაბრუნდით, ქალიშვილებო, რადგან დავბერდი და არ ვამშობიარებ ჩემს ქმარს, თუნდაც მეთქვა, რომ იმედი მაქვს, რომ ვიქნები ქმარი და დაელოდები შენს გაჩენას? სხვა კაცს არ ვყოფილვარ, ჩემო ასულებო, შენზე მეტად გამწარებული ვიყავი, რადგან უფლის ხელი გამომივიდა“ (რუთ. 1:11-13). მე არ ვატარებ საშვილოსნოში, ამბობს ნაომი, რომ დაველოდო, როდის დაქორწინდები ჩემგან დაბადებულებზე; სიბერეშიც კი ვერ გავთხოვდები, რომ დაველოდო ჩემს ქორწინებას, შვილების დაბადებას და მათ ასაკს, რადგან ღვთის რისხვა მომივიდა. ამიტომ, თუმცა ოსტატის გულისთვის რუთის ზღაპარი უნდა დაეწერა; თუმცა, ეს ამბავი თავისთავად საკმარისია იმისთვის, რომ ყველანაირი სარგებელი მოუტანოს მათ, ვინც იცის როგორ გამოიყენოს ასეთი ისტორიები; რადგან ის აღგვიწერს ნაომის მძიმე უბედურებებსა და სანაქებო მოთმინებას, მისი რძლების სიწმინდესა და სიყვარულს დედამთილის მიმართ, განსაკუთრებით რუთის მიმართ, რომელიც გულწრფელი ღვთისმოსაობისა და ქმრის ხსოვნის გამო, მშობლებს ამჯობინებდა მოხუცი და დაღლილი ქალი. მაგრამ ეს ამბავი ბოაზის სათნოებასაც გვიჩვენებს. რადგან მან არა მარტო გულუხვად მისცა რუთს ნაყოფი, არამედ ანუგეშა მას სიტყვებით: „ნუ წახვალ მინდორში საჭმელის მოსაგროვებლად, არამედ მიჰყევი ჩემს ჭაბუკებს“ (რუთ. 2:8). უბრძანა მას, რომ ეჭამა და სვა მოსავალთან ერთად, დაამატა: „განცხადებით გამომიცხადეს, რომ ქმრის სიკვდილის შემდეგ შენს დედამთილს დიდი საქმეები გააკეთე და როგორ მიატოვე მამა და დედა და შენი დაბადების ქვეყანა და მოხვდი ხალხში, რომელსაც გუშინ და მესამე დღიდან არ იცნობდი. დიახ, უფალი დააჯილდოებს შენს საქმეს და შესრულდეს შენი ჯილდო ისრაელის უფალმა ღმერთმა, მას მიენდე მისი ფრთების ქვეშ“ (რუთ. 2:11-12). მან მოამზადა ძაფები და პური, რადგანაც რუთმა საკმარისად მიიტანა სიდედრი და მადლიერებით მიუბრუნდა კურთხევას არმყოფელ ქველმოქმედს (Ruth. 2:19). სიღარიბე, მაგრამ კანონმდებელი, რომელიც უბრძანა ქვრივებზე ყოველგვარი ზრუნვა. კითხვა 2. სხვები ადანაშაულებენ ნაომისაც და რუთსაც, პირველს იმიტომ, რომ მან შესთავაზა, მეორეს კი იმიტომ, რომ დაემორჩილა და შეასრულა, ანუ ბოაზის ფეხებთან დაიძინა. რუთს, როცა გაიგო დედამთილის ნათქვამი: „ეს გველი ჩვენი ქმარია და ის ჩვენი ქმრებისგან“ (რუთ. 2:20), გაიხსენა მისი დიდი კეთილგანწყობა და იფიქრა, რომ ბოაზს, როგორც ქმრის ნათესავს, კანონით სურდა მასთან დაქორწინება, რათა მიცვალებულის ხსოვნა შეენარჩუნებინა. ეს ჩანს შემდეგიდან. ნათქვამია: „ელაპარაკა რუთმა დედამთილს და მითხრა: ჩემს ქალწულებს, სანამ არ დაასრულებენ ჩემს მოსავალს“ (რუთ. 2:21). და ნაომიმ ეს სიტყვები რომ გაიგო, ავალებს მას ბოაზის ფეხებთან დაძინებას და არა მისი სილამაზის გაყიდვის მიზნით. ამის საპირისპიროს მეტყველებს სიტყვები, რომლებშიც რჩევებია მოცემული. მან თქვა: „დიახ, მოხვალ, გააღები მის ფეხებთან და დაწექი, და ეს ამბავი შენთვისაა, როგორც გააკეთე“ (რუთ. 3, 4). ამიტომ იგი ენდობოდა ქმრის სიწმინდესა და სიმართლეს. და საქმეებმა დაადასტურა ნათქვამი. დედამთილის რჩევით, როცა ყველას ეძინა, რუთი ბოაზის ფეხებთან დაწვა. მან ჰკითხა: ვინ არის ეს? რუთმა გაიხსენა ურთიერთობა გარდაცვლილთან. ბოაზმა შეაქო მისი ქმედება, მაგრამ არ შეცვალა მისი უმანკოება და კანონის ნებას დატოვა მათი ოჯახური ურთიერთობა. მან თქვა: „კურთხეული ხარ უფალო ღმერთისგან, რამეთუ აკურთხე შენი უკანასკნელი წყალობა პირველზე მეტად, რათა არ გაჰყვე ჭაბუკთა კვალს, ღარიბსა თუ მდიდარს“ (რუთ. 3:10). შენი ქმედებებით აჩვენე, რომ ვნებას არ დაემონები; თორემ ახალგაზრდებთან წახვიდოდი და არა სიმდიდრეზე, არც სიღარიბეზე, არამედ მხოლოდ ვნების დაკმაყოფილებაზე ისაუბრებდი. პირიქით, მიხვედი კაცთან, რომელიც წლების მიხედვით თუ ვიმსჯელებ, შეიძლება მამაშენი იყოს. რამეთუ ამას ნიშნავს სიტყვა: ქალიშვილები. ბოაზმაც კი ორჯერ დაარქვა მას ეს სახელი. „ახლა კი, შვილო, ნუ გეშინია, ყველაფერი გითხარი, რასაც გაგიკეთებ, რადგან იცის ჩემი ხალხის მთელმა ტომმა, რომ ქალი ხარ ძლიერი, მე კი გველი ვარ“ (რუთ. 3:11-12). არავინ მსაყვედურობს. შენ კი ყველას ქება, მე კი ნათესაობით გავთხოვდები და არა თავშეკავებით. რადგან იქვე სხვა მეზობელია, ჯერ უნდა დაველაპარაკო, რომ თუ მოინდომებს, კანონის მიხედვით დაქორწინდეს. და თუ არ მოისურვებს, ცოლ-ქმრულ უღელს დაგისვამ. ასეთია ამ კაცის სათნოება! თუ ვინმე მშვენიერი ქალწული მოვიდოდა მასთან ღამით, ის უმწიკვლო დარჩებოდა და საქმეს კანონს გადასცემდა. მან არ დააჩქარა ქორწინება კანონის საწინააღმდეგოდ, არამედ შესთავაზა ქორწინება უახლოეს ნათესავს. მერე, როცა ქორწინებაზე უარი თქვა, მერე ეს საქებარი ცოლი შეირთო. გაკვირვების ღირსია ბოაზის საუბარიც მის უახლოეს ნათესავთან. პირდაპირ ქორწინებაზე კი არ საუბრობდა, დარგების შეძენაზე საუბრობდა. შემდეგ, როდესაც მან ეს შეთავაზება სიამოვნებით მიიღო, ბოაზმა დაამატა სიტყვა ქორწინების შესახებ და თქვა: სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ვინც მიცვალებულის შემდეგ მინდვრებს დაისაკუთრებს, ცოლი თავისთვის აიყვანა და გარდაცვლილის ხსოვნა შვილის გაჩენით შეინარჩუნოს. ვინაიდან, ქორწინების გამო, მან უარი თქვა შეთავაზებულ მინდვრებზე და კანონის თანახმად, აიღო და დათმო ჩექმა; მაშინ ბოაზმა რუთი ცოლად აიყვანა. და რომ, ვნებათაღელვას არ ემსახურებოდა, დათანხმდა ქორწინებაზე, ეს მის მიერ წარმოთქმული საქებარი სიტყვებიდან ირკვევა. უთხრა ბოაზმა უხუცესებს და მთელ ხალხს: თქვენ მოწმენი ხართ დღეს, რომ ყველა პატრონი, ელიმელექი და ჰელეონისა და მაალონის ყველა ხე, ნაომის ხელიდან იყო; ამიტომ მე მოვიყვან რუთს, მოააბელ ცოლს, მაალუნს ჩემს ცოლად, რათა აღვუდგინო მკვდრის სახელი მისი სახელის გამო. ძმებო და მისი ტომიდან“. რუფუსი 4, 9–10). სათქმელში ღვთისმოსაობაც და სიზუსტეც გაკვირვების ღირსია. კანონს არ ვარღვევ, ამბობს ის, რომ მოაბელი ქალი ცოლად ვიყვანო; პირიქით, მე ვასრულებ საღვთო კანონს, ვცდილობ, რომ მიცვალებულის ხსოვნა შენარჩუნებული არ იყოს. უხუცესებმა ქორწინება კურთხევით დაამტკიცეს; მათ ასე თქვეს: „უფალმა მისცეს შენს ცოლს, რომელიც შემოვა შენს სახლში, რახელისა და ლეას მსგავსად, რომლებმაც შექმნეს ისრაელის სახლი; შექმენით ძალაუფლება ეფრათში და სახელი ბეთლემში იქნება ცნობილი ყველა ხალხში; და იყოს თქვენი სახლი ფერეცის სახლსავით, რომელიც თამარმა შვა იუდას, და უფალი მოგცემთ თქვენს შთამომავლობას ამ მსახურის მიერ. კურთხევის სიტყვები იმაზე მეტყველებს, რომ ბოაზს სხვა ცოლი ჰყავდა. ამიტომ უხუცესებმა ერთად მოიხსენიეს რახელი და ლეა და დაამატეს: „ორივემ შექმნა ისრაელის სახლი“. რაც ითქვა: „შექმენი ძალა ეფრათში და სახელი იქნება ბეთლემში“ დიდებულია ყველა ხალხში, ასახავს იმ გადარჩენილ დაბადებას, რომლითაც ბეთლემი ცნობილი გახდა ყველა ხალხში. ახსენეს თამარი, რადგან მანაც, უცხოელად მყოფმა, შვა პერეზი, რომლისგანაც მომდინარეობს დავითი მეფე და მისი შთამომავალი და უფალი, ძე და უფალი. რუთისგან დაიბადა ობედი, იესეს მამა, რომელმაც შვა დავითი. ქალებმა, რომლებმაც ჩვილი ობედი მიიყვანეს ნაომისთან, თქვეს: „კურთხეულია უფალი, რომელიც დღეს არ გაფანტავს შენს სიცოცხლეს: შენი სახელი დაირქმევა ისრაელში და შენი სულის მოქცევა იქნება“ (რუთ. 4:14-15). და ეს, პირდაპირი გაგებით, ნიშნავს ნაომის ნუგეშისცემას, თვით ჭეშმარიტების მიხედვით კი სამყაროს მოქცევას. რადგან აქედან აყვავდა სამყაროს ხსნა. საღვთო წერილის რთული ნაწილების ახსნა, სურვილისამებრ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: