Commentaire sur le livre de Ruth

« Commentaire sur le Livre de Ruth » (2 questions) fait partie de l'essai « Questions sur les huit livres », que le bl. Théodoret de Cyrus le dédia à son « fils bien-aimé Hypatius », le chorébique. L'ouvrage a été écrit après 453 et est compilé sous forme de questions et réponses. Fondamentalement, seuls les passages difficiles de l’Écriture sont expliqués. Blzh. Théodoret explique que l’histoire de Ruth a été écrite « pour l’amour du Seigneur Christ ; parce que de Ruth Il est sorti dans la chair ». Question 1. Pourquoi l'histoire de Ruth a-t-elle été écrite ? Premièrement, pour l’amour du Seigneur Christ ; parce qu'il est issu de Ruth selon la chair. Pourquoi le divin Matthieu, écrivant sa généalogie, a-t-il ignoré les femmes célèbres pour leur vertu, Sarah, Rébecca et d'autres, mais a-t-il mentionné Tamar, Rahab, Ruth et même l'épouse d'Urie, enseignant par là que le Fils unique de Dieu est devenu homme pour le bien de tous les peuples, Juifs et autres nations, pécheurs et justes. Car Ruth était Moabite, et Bethsabée conclut illégalement une alliance avec le roi. Rahab était une prostituée, mais par la foi elle a reçu le salut ; Tamar brille également avec cela. Ce n'est pas par volupté qu'elle eut des contacts avec son beau-père, mais voyant qu'il ne voulait pas épouser son fils, elle lui ôta la graine afin de produire une bénédiction. C’est pourquoi, après cette semence, elle n’en reçut pas d’autre, mais aimait la vie célibataire. Tout le monde peut voir que Ruth, par piété, a quitté ses parents et a suivi sa belle-mère. Il est dit : « Le discours de Ruth, ne le laisse pas te quitter, ni se détourner de toi, mais où tu iras, j'irai, et là où je serai, je serai : ton peuple, mon peuple : et là où tu mourras, je mourrai, et là je serai enterré : ainsi le Seigneur me fera, et ainsi il ajoutera, car la mort se séparera entre moi et toi » (Rufus 1, 16-17). Et elle l'a dit plus d'une fois lorsque sa belle-mère l'a exhortée à retourner chez ses parents. Car Naomi dit à ses belles-filles : " Retournez, mes filles, irez-vous partout avec moi ? Ou aurai-je encore un fils dans mon ventre et vous aurez des maris ? Revenez, mes filles, car j'ai vieilli et je ne donnerai pas naissance à mon mari, même si je disais que j'ai de l'espérance, que je serai un mari et que je donnerai des fils, les attendrez-vous jusqu'à ce qu'ils soient grands ? et vous abstiendrez-vous d'être avec un autre homme ? Et, mes filles, ai-je été plus amer que toi, car la main de l’Éternel s’est levée contre moi » (Ruth. 1 : 11-13). Je ne porte pas dans le ventre, dit Naomi, d'attendre que tu épouses ceux qui sont nés de moi ; Je ne peux même pas me marier dans ma vieillesse pour attendre mon mariage, la naissance de mes enfants et leur âge, car la colère de Dieu s’est abattue sur moi. Par conséquent, bien que pour le bien du Maître, l’histoire de Ruth ait dû être écrite ; cependant, cette histoire en elle-même est suffisante pour apporter toutes sortes de bénéfices à ceux qui savent utiliser de telles histoires ; car il nous décrit les graves malheurs et la patience louable de Naomi, la chasteté et l'amour de ses belles-filles pour sa belle-mère, en particulier Ruth, qui, par piété sincère et en mémoire de son mari, préféra à ses parents une femme âgée et décrépite. Mais cette histoire nous montre aussi la vertu de Boaz. Car non seulement il a généreusement donné les fruits à Ruth, mais il l'a aussi consolé avec ces paroles : « N'allez pas chercher de la nourriture dans les champs, mais attachez-vous ici à mes jeunes femmes » (Ruth. 2 : 8). Après lui avoir ordonné de manger et de boire avec les moissonneurs, il ajouta : « Il m'a été annoncé par la proclamation que tu as fait de grandes choses avec ta belle-mère après la mort de ton mari, et que tu as quitté ton père et ta mère et le pays de ta naissance, et que tu es venue parmi des gens que tu n'avais pas connus depuis hier et le troisième jour. Oui, l'Éternel récompensera votre travail, et que votre récompense soit accomplie de la part du Seigneur, le Dieu d'Israël, à celui à qui vous vous êtes confié sous ses ailes" (Ruth. 2 : 11-12). Cette bénédiction s'accomplit parce qu'elle reçut une pleine récompense du Seigneur, devenant ainsi l'ancêtre de la bénédiction des nations. Et Boaz non seulement lui donna de la nourriture, mais il prit aussi la peine de la servir, n'ordonnant à personne d'autre de la servir, mais ayant lui-même préparé le fil et le pain, il le lui présenta en grande quantité. l'abondance ; parce que Ruth, en ayant assez, a apporté l'excédent à sa belle-mère, et elle a rendu avec gratitude ses bénédictions au bienfaiteur absent. Car elle a dit : « Béni soit celui qui te connaît » (Ruth. 2 : 19) parce qu'il a satisfait l'âme maigre, comme il l'a fait, c'est-à-dire qu'il n'a pas regardé votre pauvreté, mais le Législateur, qui a ordonné de prendre tous les soins pour les veuves. Question 2. D'autres blâment à la fois Naomi et Ruth, la première parce qu'elle a suggéré, et la seconde parce qu'elle a obéi et accompli, c'est-à-dire qu'elle a dormi aux pieds de Boaz. Ruth, ayant entendu ce que sa belle-mère disait : « ce serpent est notre mari, et il est de nos maris » (Ruth. 2 : 20), se souvint de sa grande faveur et pensa que Boaz, en tant que parent de son mari, voulait par la loi se marier avec elle afin de préserver la mémoire du défunt. Cela ressort de ce qui suit. Il est dit : « Ruth parla à sa belle-mère : et elle me dit : à mes jeunes filles, jusqu'à ce qu'elles aient fini toute la récolte que j'ai » (Ruth. 2 : 21). Et Naomi, ayant entendu ces paroles, lui ordonne de dormir aux pieds de Boaz, non pour vendre sa beauté. Le contraire est démontré par les mots dans lesquels le conseil est donné. Elle dit : « Oui, tu viendras t'ouvrir à ses pieds et te coucher : et cette histoire est pour toi, comme tu l'as fait » (Ruth. 3, 4). Elle faisait donc confiance à la chasteté et à la véracité de son mari. Et les actes ont confirmé ce qui avait été dit. Selon les suggestions de sa belle-mère, alors que tout le monde dormait, Ruth se coucha aux pieds de Boaz. Il a demandé : qui est-ce ? Ruth a rappelé la relation avec le défunt. Boaz a loué son action, mais n'a pas changé sa chasteté et a laissé à la loi le soin de les introduire dans la communication conjugale. Il a dit : « Béni sois-tu du Seigneur Dieu, car tu as béni ta dernière miséricorde plus que la première, afin que tu ne suives pas les traces des jeunes gens, qu'ils soient pauvres ou riches » (Ruth. 3 : 10). Par vos actions, vous avez montré que vous ne vous êtes pas asservi à la luxure ; sinon vous seriez allé vers la jeunesse, ne parlant ni de richesse, ni de pauvreté, mais seulement de satisfaction de la luxure. Au contraire, vous êtes tombé sur un homme qui, à en juger par son âge, pourrait être votre père. Car c'est ce que signifie le mot : filles. Même Boaz l’a appelée par ce nom à deux reprises. « Et maintenant, ma fille, n'aie pas peur : j'ai dit tout ce que je te ferai : car toute la tribu de mon peuple sait que tu es une femme forte, et en vérité je suis un serpent » (Ruth. 3 : 11-12). Personne ne me le reprochera. Et tu es loué par tout le monde, et je me marierai par parenté, et non par intempérance. Puisqu'il y a un autre voisin à proximité, je dois d'abord lui parler afin que, s'il le souhaite, il puisse vous épouser conformément à la loi. Et s’il ne le souhaite pas, je mettrai sur vous le joug conjugal. Telle est la vertu de cet homme ! Si une belle jeune fille venait le voir la nuit, il resterait chaste et s'en remettrait à la loi. Il n'a pas accéléré le mariage contrairement à la loi, mais a proposé le mariage à son plus proche parent. Puis, après avoir refusé le mariage, il épousa cette femme louable. La conversation de Boaz avec son plus proche parent mérite également de surprendre. Il n’a pas parlé directement du mariage, mais de l’acquisition de champs. Puis, lorsqu'il accepta avec plaisir cette offre, Boaz ajouta un mot sur le mariage, en disant : la justice veut que celui qui prend possession des champs après le défunt prenne sa femme et conserve la mémoire du défunt par la naissance d'un enfant. Puisque, à cause du mariage, il a renoncé aux champs offerts, et selon la loi, il s'est enfui et a abandonné sa botte ; puis Boaz prit Ruth pour femme. Et que, ne servant pas la volupté, il ait accepté de se marier, cela ressort clairement des paroles louables qu'il a prononcées. « Et Boaz dit aux anciens et à tout le peuple : Vous êtes témoins aujourd’hui que tout ce qui était possédé, même Élimélec, et tous les arbres d’Héléon et de Maalon, étaient de la main de Naomi ; Rufus 4, 9-10). La piété et l'exactitude de ce qui a été dit méritent d'être surprises. Je n’enfreins pas la loi, dit-il, en prenant une femme moabite pour épouse ; Au contraire, j'accomplis la loi divine, en essayant de faire en sorte que la mémoire du défunt soit préservée et ne s'efface pas. Les anciens approuvèrent le mariage avec une bénédiction ; Ils dirent ceci : "Que l'Éternel accorde à ta femme qui entre dans ta maison, comme Rachel et Léa, qui ont toutes deux créée la maison d'Israël, de créer de la puissance à Éphrath, et le nom de Bethléem sera célèbre parmi tous les peuples. Et que ta maison soit comme la maison de Perez, que Tamar a engendrée à Juda, et l'Éternel te donnera de ta postérité par cette servante" (Ruth. 4 : 11-12). Les paroles de bénédiction suggèrent que Boaz avait une autre femme. C’est pourquoi les anciens mentionnèrent Rachel et Léa ensemble et ajoutèrent : « elles ont toutes deux créé la maison d’Israël ». Ce qui a été dit : « créez la puissance à Éphrath, et le nom sera à Bethléem » est glorieux parmi tous les peuples, préfigure cette naissance salvatrice par laquelle Bethléem est devenue célèbre parmi tous les peuples. Ils ont mentionné Tamar parce qu'elle aussi, étant étrangère, a donné naissance à Perez, dont descendent le roi David et son descendant et Seigneur, Fils et Seigneur. De Ruth naquit Obed, le père de Jessé, qui engendra David. Les femmes qui ont amené le bébé Obed à Naomi ont dit : « Béni soit l’Éternel, qui ne dispersera pas aujourd’hui ta petite vie : ton nom sera invoqué en Israël, et ce sera à toi que reviendra celui qui convertira son âme » (Ruth. 4 : 14-15). Et cela, selon la compréhension littérale, signifie la consolation de Naomi, mais selon la vérité elle-même, la conversion de l'univers. Car c’est à partir de là que s’épanouit le salut de l’univers. Expliquer des passages difficiles de l'écriture divine, facultatif. Vous pourriez être intéressé par :