Comentario al libro de Rut.

“Comentario al Libro de Rut” (2 preguntas) forma parte del ensayo “Preguntas sobre los Ocho Libros”, que el bl. Teodoreto de Ciro lo dedicó a su “amado hijo Hipacio”, el coreobispo. La obra fue escrita después del 453 y está recopilada en forma de preguntas y respuestas. Básicamente, sólo se explican pasajes difíciles de las Escrituras. Blzh. Teodoreto explica que la historia de Rut fue escrita "por amor al Señor Cristo, porque de Rut salió en carne". Pregunta 1. ¿Por qué se escribió la historia de Rut? Primero, por amor al Señor Cristo; porque vino de Rut según la carne. ¿Por qué el divino Mateo, al escribir su genealogía, pasó por alto a mujeres famosas por su virtud, Sara, Rebeca y otras, pero mencionó a Tamar, Rahab, Rut e incluso a la esposa de Urías, enseñando con esto que el unigénito Hijo de Dios se hizo hombre por el bien de todos los pueblos, tanto judíos como otras naciones, tanto pecadores como justos? Porque Rut era moabita y Betsabé se alió ilegalmente con el rey. Rahab era ramera, pero por la fe recibió la salvación; Tamar también brilla con ello. No fue por voluptuosidad que tuvo contacto con su suegro, pero al ver que él no quería casarse con su hijo, le quitó la semilla para producir una bendición. Por tanto, después de esta semilla no recibió otra, sino que amó la vida célibe. Cualquiera puede ver que Rut, por piedad, dejó a sus padres y siguió a su suegra. Se dice: “Discurso de Rut, no dejes que te abandone, ni se aparte de ti hacia mí, sino que donde tú vayas, yo iré, y donde yo esté, seré: tu pueblo, mi pueblo; y donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado: así haga conmigo el Señor, y así añadirá, porque la muerte separará entre mí y tú” (Rufo 1, 16-17). Y lo dijo más de una vez cuando su suegra la exhortó a regresar con sus padres. Porque Noemí dijo a sus nueras: "Volveos, hijas mías, ¿iréis conmigo a todas partes? ¿O tendré todavía un hijo en mi seno, y vosotros tendréis maridos? Volved, hijas mías, porque he envejecido y no daré a luz a mi marido, aunque hubiera dicho que tengo esperanza de poder ser marido y dar a luz hijos, ¿los esperaréis hasta que crezcan? ¿Y no dejaréis de serlo para otro hombre? Ni, mi hijas, fui yo más amarga que vosotras, porque la mano del Señor salió contra mí” (Rut. 1:11-13). No llevo en el vientre, dice Noemí, esperar a que te cases con los nacidos de mí; Ni siquiera puedo casarme en mi vejez para esperar mi matrimonio, el nacimiento de mis hijos y su edad, porque la ira de Dios ha caído sobre mí. Por lo tanto, aunque por el bien del Maestro tuvo que escribirse la historia de Rut; sin embargo, esta historia en sí misma es suficiente para aportar todo tipo de beneficios a quienes saben cómo utilizarlas; porque nos describe las graves desgracias y la encomiable paciencia de Noemí, la castidad y el amor de sus nueras por su suegra, especialmente Rut, quien por piedad sincera y en memoria de su marido, prefirió a sus padres a una mujer anciana y decrépita. Pero esta historia también nos muestra la virtud de Booz. Porque no sólo le dio generosamente los frutos a Rut, sino que también la consoló con las palabras: “No vayas a recoger pan al campo, sino que aquí te unes a mis doncellas” (Rut. 2:8). Después de ordenarle que comiera y bebiera con los segadores, añadió: “Me fue anunciado en la proclamación que hiciste grandes cosas con tu suegra después de la muerte de tu marido, y cómo dejaste a tu padre y a tu madre y la tierra de tu nacimiento, y viniste entre personas que no conocías desde ayer y el tercer día. Sí, el Señor recompensará tu trabajo, y tu recompensa será cumplida de parte del Señor Dios de Israel, en Él viniste a confiar bajo sus alas" (Rut. 2:11-12). Esta bendición se cumplió porque ella recibió una recompensa completa del Señor, convirtiéndose en la precursora de la Bendición de las Naciones. Y Booz no sólo le dio de comer, sino que también se tomó la molestia de servirla, no mandando a nadie más que la sirviera, sino que habiendo preparado él mismo el hilo y el pan, se lo presentó en gran abundancia; porque Rut, habiendo tenido suficiente, llevó el exceso a su suegra, y ella agradecida devolvió las bendiciones al benefactor ausente porque dijo: “Bendito el que te conoce” (Rut. 2:19); Pregunta 2. Otros culpan tanto a Noemí como a Rut, la primera porque sugirió, y la segunda porque obedeció y cumplió, es decir, durmió a los pies de Booz. Rut, al escuchar lo que dijo su suegra: “esa serpiente es nuestro marido, y es de nuestros maridos” (Rut. 2:20), recordó su gran favor y pensó que Booz, como pariente de su marido, quería por ley contraer matrimonio con ella para preservar la memoria del difunto. Esto se puede ver en lo que sigue. Se dice: “Rut habló con su suegra, y ella me dijo: a mis doncellas, hasta que acaben toda la cosecha que tengo” (Rut. 2:21). Y Noemí, al oír estas palabras, le ordena que duerma a los pies de Booz, no para vender su belleza. Lo contrario de esto se muestra en las palabras con las que se da el consejo. Ella dijo: “Sí, vendrás, abrirás a sus pies y te acostarás; y esta historia es para ti, tal como lo has hecho” (Rut. 3, 4). Por eso confió en la castidad y la veracidad de su marido. Y los hechos confirmaron lo dicho. Según las sugerencias de su suegra, cuando todos dormían, Rut se acostó a los pies de Booz. Él preguntó: ¿quién es este? Ruth recordó la relación con el fallecido. Booz elogió su acción, pero no cambió su castidad y dejó a la ley introducirlos en la comunicación conyugal. Él dijo: “Bendito seas del Señor Dios, porque has bendecido tu última misericordia más que la primera, para no seguir las huellas de los jóvenes, sean pobres o ricos” (Rut. 3:10). Con tus acciones demostraste que no te esclavizabas a la lujuria; de lo contrario, habrías acudido a los jóvenes, sin hablar de riqueza ni de pobreza, sino sólo de satisfacer la lujuria. Al contrario, llegaste a un hombre que, a juzgar por sus años, podría ser tu padre. Porque esto es lo que significa la palabra: hijas. Incluso Booz la llamó así dos veces. “Y ahora, hija, no temas: ya he dicho todas las cosas que te haré; porque toda la tribu de mi pueblo sabe que tú eres una mujer fuerte, y yo verdaderamente una serpiente” (Rut. 3:11-12). Nadie me lo reprochará. Y eres alabado por todos, y me casaré por parentesco y no por intemperancia. Como hay otro vecino cerca, primero debo hablar con él para que, si lo desea, pueda casarse contigo conforme a la ley. Y si no quiere, os pondré el yugo conyugal. ¡Tal es la virtud de este hombre! Si alguna hermosa doncella acudiera a él por la noche, permanecería casto y dejaría el asunto en manos de la ley. No aceleró el matrimonio contrariamente a la ley, sino que propuso matrimonio a su pariente más cercano. Luego, cuando rechazó el matrimonio, se casó con esta esposa loable. La conversación de Booz con su pariente más cercano también es digna de sorpresa. No habló directamente sobre el matrimonio, sino sobre la adquisición de campos. Luego, cuando aceptó con agrado esta oferta, Booz añadió una palabra sobre el matrimonio, diciendo: La justicia exige que el que toma posesión de los campos después del difunto, tome para sí a su esposa y conserve la memoria del difunto hasta el nacimiento de un hijo. Dado que, por matrimonio, renunció a los campos ofrecidos, y según la ley, se quitó y entregó su bota; Entonces Booz tomó a Rut por esposa. Y que, no sirviendo a la voluptuosidad, aceptó contraer matrimonio, así se desprende de las loables palabras que pronunció. “Y Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy de que todos los poseídos, Elimelec y todos los árboles de Heleon y Maalon, eran de la mano de Noemí; por tanto, tomaré a Rut moabita, esposa de Maalún, para que sea mi mujer, para levantar el nombre del muerto en su herencia, para que el nombre del muerto no perezca de sus hermanos y de su tribu”. Rufo 4, 9-10). Tanto la piedad como la precisión de lo dicho son dignas de sorpresa. No estoy violando la ley, dice, al tomar a una mujer moabita como esposa; Al contrario, cumplo la ley Divina, tratando de que la memoria del difunto se conserve y no se desvanezca. Los ancianos aprobaron el matrimonio con una bendición; Dijeron esto: "Que el Señor conceda a tu esposa que entre en tu casa, como Raquel y Lea, quienes crearon la casa de Israel; crea poder en Efrata, y el nombre en Belén será famoso entre todos los pueblos. Y sea tu casa como la casa de Pérez, que Tamar engendró a Judá, y el Señor te dará de tu descendencia por medio de esta sierva" (Rut. 4:11-12). Las palabras de bendición sugieren que Booz tenía otra esposa. Por lo tanto, los ancianos mencionaron tanto a Raquel como a Lea juntas, y agregaron: “habiendo ambas creado la casa de Israel”. Lo que se dijo: “crea poder en Efrata, y el nombre estará en Belén” es glorioso entre todos los pueblos, presagia ese nacimiento salvador, por el cual Belén se hizo famosa entre todos los pueblos. Mencionaron a Tamar porque ella también, siendo extranjera, dio a luz a Pérez, de quien descienden el rey David y su Descendiente y Señor, Hijo y Señor. De Rut nació Obed, el padre de Jesé, quien engendró a David. Las mujeres que llevaron el bebé Obed a Noemí dijeron: “Bendito el Señor, que no desperdiciará hoy tu pequeña vida; será llamado tu nombre en Israel, y será para ti el que convierta su alma” (Rut. 4:14-15). Y esto, según el sentido literal, significa el consuelo de Noemí, pero según la verdad misma, la conversión del universo. Porque desde aquí floreció la salvación del universo. Explicar pasajes difíciles de las divinas escrituras, opcional. Quizás te interese: