Σχόλιο στο βιβλίο της Ρουθ

Το «Σχόλιο για το Βιβλίο της Ρουθ» (2 ερωτήσεις) είναι μέρος του δοκιμίου «Ερωτήσεις για τα Οκτώ Βιβλία», που το βλ. Ο Θεοδώρητος του Κύρου το αφιέρωσε στον «αγαπημένο του γιο Υπάτιο», τον χορεπίσκοπο. Το έργο γράφτηκε μετά το 453 και συντάσσεται με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων. Βασικά, εξηγούνται μόνο δύσκολα χωρία της Γραφής. Blzh. Ο Theodoret εξηγεί ότι η ιστορία της Ρουθ γράφτηκε «για χάρη του Κυρίου Χριστού· επειδή από τη Ρουθ βγήκε στη σάρκα». Ερώτηση 1. Γιατί γράφτηκε η ιστορία της Ρουθ; Πρώτον, για χάρη του Κυρίου Χριστού. επειδή καταγόταν από τη Ρουθ κατά σάρκα. Γιατί ο θείος Ματθαίος, γράφοντας τη γενεαλογία του, πέρασε πάνω από γυναίκες διάσημες για αρετή, τη Σάρα, τη Ρεβέκκα και άλλες, αλλά ανέφερε την Ταμάρ, τη Ραχάβ, τη Ρουθ, ακόμη και τη σύζυγο του Ουρία, διδάσκοντας με αυτό ότι ο μονογενής Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος για χάρη όλων των ανθρώπων, τόσο των Ιουδαίων όσο και άλλων εθνών, αμαρτωλών και δικαίων. Διότι η Ρουθ ήταν Μωαβίτισσα, και η Βηθσαβέ ​​συνήψε παράνομα σε συμμαχία με τον βασιλιά. Η Ραάβ ήταν πόρνη, αλλά μέσω της πίστης έλαβε τη σωτηρία. Μαζί του λάμπει και η Ταμάρ. Δεν ήταν από ηδονία που είχε επαφή με τον πεθερό της, αλλά βλέποντας ότι δεν ήθελε να παντρευτεί τον γιο της, πήρε τον σπόρο για να βγάλει ευλογία. Επομένως, μετά από αυτόν τον σπόρο δεν έλαβε άλλον, αλλά αγάπησε την άγαμη ζωή. Ο καθένας μπορεί να δει ότι η Ρουθ, από ευσέβεια, άφησε τους γονείς της και ακολούθησε την πεθερά της. Λέγεται: «Ο λόγος της Ρουθ, μην τον αφήσεις να σε αφήσει, ούτε να γυρίσει πίσω σε μένα, αλλά όπου πας, θα πάω και όπου είμαι, θα είμαι: ο λαός σου, ο λαός μου: Και όπου πεθάνεις, θα πεθάνω και εκεί θα με ταφούν: έτσι ας κάνει ο Κύριος σε μένα, και έτσι θα προσθέσει, γιατί ο θάνατος θα χωρίσει ανάμεσά μου και εσένα» ( Rufu 6). Και το είπε αυτό πολλές φορές όταν η πεθερά της την προέτρεψε να επιστρέψει στους γονείς της. Διότι η Ναόμι είπε στις νύφες της: «Γυρίστε, κόρες μου, θα πάτε μαζί μου παντού; Ή θα έχω ακόμα έναν γιο στην κοιλιά μου και θα έχετε συζύγους; Επιστρέψτε, κόρες μου, γιατί γέρασα και δεν θα γεννήσω τον άντρα μου, ακόμα κι αν έλεγα ότι έχω ελπίδα, να γίνω σύζυγος και θα περιμένω να ξαναγεννήσετε; Ούτε, κόρες μου, ήμουν πιο πικραμένος από εσάς, γιατί το χέρι του Κυρίου βγήκε εναντίον μου» (Ρουθ. 1:11-13). Δεν κουβαλάω στη μήτρα, λέει η Ναόμι, να περιμένω να παντρευτείς αυτούς που γεννήθηκαν από εμένα. Δεν μπορώ να παντρευτώ ούτε σε μεγάλη ηλικία για να περιμένω τον γάμο μου, τη γέννηση των παιδιών μου και την ηλικία τους, γιατί η οργή του Θεού με έχει πιάσει. Επομένως, αν και για χάρη του Δασκάλου έπρεπε να γραφτεί η ιστορία της Ρουθ. Ωστόσο, αυτή η ιστορία από μόνη της αρκεί για να αποφέρει κάθε είδους οφέλη σε όσους ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν τέτοιες ιστορίες. γιατί μας περιγράφει τις σοβαρές συμφορές και την αξιέπαινη υπομονή της Ναομί, την αγνότητα και την αγάπη των νυφών της για την πεθερά της, ιδιαίτερα τη Ρουθ, που από εγκάρδια ευσέβεια και στη μνήμη του συζύγου της προτιμούσε μια ηλικιωμένη και εξαθλιωμένη γυναίκα από τους γονείς της. Αλλά αυτή η ιστορία μας δείχνει επίσης την αρετή του Βοόζ. Διότι όχι μόνο έδωσε γενναιόδωρα στη Ρουθ τους καρπούς, αλλά και την παρηγόρησε με τα λόγια: «Μην πας να μαζέψεις τροφή στα χωράφια, αλλά εδώ προσκολλήσου στις νέες μου» (Ρουθ. 2:8). Αφού την πρόσταξε να φάει και να πιει μαζί με τους τρυγητές, πρόσθεσε: «Μου ανακοινώθηκε με τη διακήρυξη ότι έκανες σπουδαία πράγματα με την πεθερά σου μετά το θάνατο του συζύγου σου και πώς άφησες τον πατέρα σου και τη μητέρα σου και τη γενέτειρά σου και ήρθες ανάμεσα σε ανθρώπους που δεν γνώριζες από χθες και την τρίτη μέρα. Ναι, ο Κύριος θα ανταμείψει το έργο σου, και είθε να εκπληρωθεί η ανταμοιβή σου από τον Κύριο τον Θεό του Ισραήλ, σε Αυτόν εμπιστεύτηκες κάτω από τα φτερά Του» (Ρουθ. 2:11-12) Αυτή η ευλογία εκπληρώθηκε επειδή έλαβε πλήρη ανταμοιβή από τον Κύριο, και έγινε η πρωτομήτρα της Ευλογίας των Εθνών. Ο ίδιος ετοίμασε το νήμα και το ψωμί, της τα πρόσφερε σε μεγάλη αφθονία, επειδή η Ρουθ, αφού είχε αρκετή, πήρε το πλεόνασμα στην πεθερά της, και εκείνη με ευγνωμοσύνη έδωσε στον απόντα ευεργέτη φτώχεια, αλλά στον Νομοθέτη, ο οποίος διέταξε να λαμβάνει κάθε φροντίδα για τις χήρες. Ερώτηση 2. Άλλοι κατηγορούν και τη Ναομί και τη Ρουθ, η πρώτη επειδή πρότεινε, και η δεύτερη επειδή υπάκουσε και εκπλήρωσε, δηλαδή κοιμήθηκε στα πόδια του Βοόζ. Η Ρουθ, έχοντας ακούσει τι είπε η πεθερά της: «αυτό το φίδι είναι ο άντρας μας και είναι από τους άντρες μας» (Ρουθ. 2:20), θυμήθηκε τη μεγάλη του χάρη και σκέφτηκε ότι ο Βοόζ, ως συγγενής του συζύγου της, ήθελε από το νόμο να παντρευτεί μαζί της για να διαφυλάξει τη μνήμη του νεκρού. Αυτό φαίνεται από τα παρακάτω. Λέγεται: «Η Ρουθ μίλησε στην πεθερά της και μου είπε: στις κόρες μου, μέχρι να τελειώσουν όλο το θερισμό που έχω» (Ρουθ. 2:21). Και η Ναομί, αφού άκουσε αυτά τα λόγια, της δίνει εντολή να κοιμηθεί στα πόδια του Βοόζ, όχι για να πουλήσει την ομορφιά της. Το αντίθετο από αυτό φαίνεται από τις λέξεις με τις οποίες δίνονται οι συμβουλές. Είπε: «Ναι, θα έρθεις και θα ανοίξεις στα πόδια του και θα ξαπλώσεις· και αυτή η ιστορία είναι για σένα, όπως έκανες» (Ρουθ. 3, 4). Έτσι, εμπιστεύτηκε την αγνότητα και την ειλικρίνεια του συζύγου της. Και οι πράξεις επιβεβαίωσαν τα λεγόμενα. Σύμφωνα με τις υποδείξεις της πεθεράς της, όταν όλοι κοιμόντουσαν, η Ρουθ ξάπλωσε στα πόδια του Βοόζ. Ρώτησε: ποιος είναι αυτός; Η Ρουθ θυμήθηκε τη σχέση με τον νεκρό. Ο Βοόζ επαίνεσε τη δράση της, αλλά δεν άλλαξε την αγνότητά της και άφησε το νόμο να τους εισάγει στη συζυγική επικοινωνία. Είπε: «Ευλογημένος είσαι από τον Κύριο τον Θεό, γιατί ευλόγησες το έσχατο έλεός σου περισσότερο από το πρώτο, ώστε να μην ακολουθήσεις τα ίχνη νέων, φτωχών ή πλουσίων» (Ρουθ. 3:10). Με τις πράξεις σου έδειξες ότι δεν υποδούλωσες τον πόθο. αλλιώς θα πήγαινες στη νεολαία, μιλώντας όχι για πλούτη, ούτε για φτώχεια, αλλά μόνο για ικανοποίηση λαγνείας. Αντίθετα, ήρθες σε έναν άνθρωπο που, αν κρίνουμε από τα χρόνια του, θα μπορούσε να είναι ο πατέρας σου. Γιατί αυτό σημαίνει η λέξη: κόρες. Ακόμη και ο Βοόζ την αποκάλεσε δύο φορές με αυτό το όνομα. «Και τώρα, κόρη, μη φοβάσαι· είπα όλα όσα θα κάνω σε σένα· επειδή, όλη η φυλή του λαού μου γνωρίζει ότι είσαι γυναίκα με δύναμη, και αλήθεια, εγώ είμαι φίδι» (Ρουθ. 3:11-12). Κανείς δεν θα με κατηγορήσει. Και σε υμνούν όλοι, και θα παντρευτώ από συγγένεια, και όχι από αμετροέπεια. Επειδή υπάρχει ένας άλλος γείτονας κοντά, πρέπει πρώτα να του μιλήσω για να σε παντρευτεί, αν θέλει, σύμφωνα με το νόμο. Κι αν δεν θέλει, θα σου βάλω τον συζυγικό ζυγό. Τέτοια είναι η αρετή αυτού του ανθρώπου! Αν του ερχόταν κάποια όμορφη κοπέλα το βράδυ, θα έμενε αγνός και θα άφηνε το θέμα στο νόμο. Δεν επιτάχυνε τον γάμο αντίθετα με το νόμο, αλλά πρότεινε γάμο στον στενότερο συγγενή του. Τότε, όταν αρνήθηκε τον γάμο, παντρεύτηκε τότε αυτή την αξιέπαινη σύζυγο. Η συνομιλία του Βοόζ με τον στενότερο συγγενή του είναι επίσης άξια έκπληξης. Δεν μίλησε ευθέως για γάμο, αλλά μίλησε για απόκτηση χωραφιών. Έπειτα, όταν δέχτηκε αυτή την προσφορά με χαρά, ο Βοόζ πρόσθεσε μια λέξη για το γάμο, λέγοντας: η δικαιοσύνη απαιτεί αυτός που κατέχει τα χωράφια μετά τον αποθανόντα να πάρει τη γυναίκα του για τον εαυτό του και να διατηρήσει τη μνήμη του νεκρού μέσω της γέννησης ενός παιδιού. Επειδή, λόγω γάμου, απαρνήθηκε τα προσφερόμενα χωράφια, και σύμφωνα με το νόμο, έβγαλε και παράτησε την μπότα του. τότε ο Βοόζ πήρε τη Ρουθ για γυναίκα του. Και ότι, μη υπηρετώντας την ηδονία, δέχτηκε να συνάψει γάμο, αυτό φαίνεται από τα αξιέπαινα λόγια που είπε. «Και ο Βοόζ είπε στους πρεσβυτέρους και σε όλο τον λαό: Είστε μάρτυρες σήμερα, ότι όλα τα δαιμονισμένα, ακόμη και ο Ελιμέλεχ, και όλα τα δέντρα του Ελεών και του Μααλών, ήταν από το χέρι της Ναομί· γι' αυτό θα πάρω τη Ρουθ, τη Μωαβίτισσα σύζυγο του Μααλούν, για γυναίκα μου, για να αναστήσω το όνομα του νεκρού για να μην εξαφανιστεί το όνομά του. αδέρφια και από τη φυλή του». Rufus 4, 9–10). Και η ευσέβεια και η ακρίβεια σε όσα ειπώθηκαν είναι άξια έκπληξης. Δεν παραβαίνω το νόμο, λέει, παίρνοντας γυναίκα Μωαβίτισσα. Αντίθετα, εκπληρώνω τον Θείο νόμο, προσπαθώντας να διασφαλίσω ότι η μνήμη του νεκρού θα διατηρηθεί και δεν θα ξεθωριάσει. Οι πρεσβύτεροι ενέκριναν το γάμο με μια ευλογία. Είπαν: «Είθε ο Κύριος να χαρίσει στη γυναίκα σου που μπαίνει στο σπίτι σου, όπως η Ραχήλ και η Λεία, που δημιούργησαν και οι δύο τον οίκο του Ισραήλ· δημιούργησε δύναμη στην Εφραθ, και το όνομα στη Βηθλεέμ θα είναι διάσημο σε όλους τους ανθρώπους. Και ας είναι ο οίκος σου σαν τον οίκο του Φερές, που γέννησε η Ταμάρ στον Ιούδα, και ο Κύριος θα σου δώσει από το σπέρμα σου με αυτήν την υπηρέτρια».1-1. Τα λόγια της ευλογίας υποδηλώνουν ότι ο Βοόζ είχε άλλη γυναίκα. Επομένως, οι πρεσβύτεροι ανέφεραν και τη Ραχήλ και τη Λία μαζί και πρόσθεσαν: «Έχοντας δημιουργήσει και οι δύο τον οίκο του Ισραήλ». Αυτό που ειπώθηκε: «δημιουργήστε δύναμη στην Εφραθ, και το όνομα θα είναι στη Βηθλεέμ» είναι ένδοξο μεταξύ όλων των ανθρώπων, προμηνύει εκείνη τη σωτήρια γέννηση μέσω της οποίας η Βηθλεέμ έγινε διάσημη σε όλους τους ανθρώπους. Ανέφεραν την Ταμάρ γιατί και αυτή, όντας ξένη, γέννησε τον Περέζ, από τον οποίο κατάγονται ο βασιλιάς Δαυίδ και ο Απόγονός του και Κύριος, Υιός και Κύριος. Από τη Ρουθ γεννήθηκε ο Ωβήδ, ο πατέρας του Ιεσσαί, που γέννησε τον Δαβίδ. Οι γυναίκες που έφεραν το μωρό Ωβήδ στη Ναομί είπαν: «Ευλογητός ο Κύριος, που δεν θα σκορπίσει τη μικρή σου ζωή σήμερα· το όνομά σου θα κληθεί στον Ισραήλ, και σε σένα θα είναι αυτός που προσηλυτίζει την ψυχή του» (Ρουθ. 4:14-15). Και αυτό, κατά την κυριολεκτική κατανόηση, σημαίνει την παρηγοριά της Ναομί, αλλά κατά την ίδια την αλήθεια, τη μετατροπή του σύμπαντος. Γιατί από εδώ άνθισε η σωτηρία του σύμπαντος. Επεξήγηση δύσκολων περικοπών της θείας γραφής, προαιρετική. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: