Kommentar zum Buch Ruth

„Kommentar zum Buch Ruth“ (2 Fragen) ist Teil des Aufsatzes „Fragen zu den acht Büchern“, den die bl. Theodoret von Cyrus widmete es seinem „geliebten Sohn Hypatius“, dem Chorbischof. Das Werk wurde nach 453 verfasst und ist in Form von Fragen und Antworten zusammengestellt. Grundsätzlich werden nur schwierige Bibelstellen erklärt. Blzh. Theodoret erklärt, dass die Geschichte von Ruth „um des Herrn Christus willen geschrieben wurde; weil er aus Ruth im Fleisch hervorgegangen ist“. Frage 1. Warum wurde die Geschichte von Ruth geschrieben? Erstens um des Herrn Christus willen; weil Er dem Fleisch nach von Ruth abstammte. Warum überging der göttliche Matthäus beim Schreiben seiner Genealogie Frauen, die für ihre Tugend berühmt waren, Sarah, Rebekka und andere, erwähnte aber Tamar, Rahab, Ruth und sogar die Frau von Uria und lehrte damit, dass der einziggezeugte Sohn Gottes zum Wohle aller Menschen Mensch geworden sei, sowohl der Juden als auch anderer Nationen, sowohl der Sünder als auch der Gerechten? Denn Ruth war eine Moabiterin, und Bathseba ging illegal ein Bündnis mit dem König ein. Rahab war eine Hure, aber durch den Glauben empfing sie die Erlösung; Auch Tamar glänzt damit. Nicht aus Wollust hatte sie Kontakt zu ihrem Schwiegervater, sondern als sie sah, dass er ihren Sohn nicht heiraten wollte, nahm sie den Samen weg, um einen Segen zu bewirken. Deshalb empfing sie nach diesem Samen keinen weiteren, sondern liebte ein zölibatäres Leben. Jeder kann erkennen, dass Ruth aus Frömmigkeit ihre Eltern verließ und ihrer Schwiegermutter folgte. Es heißt: „Ruths Rede, lass ihn dich nicht verlassen und sich nicht von dir zu mir wenden, sondern wohin du gehst, werde ich gehen, und wo ich bin, werde ich sein: dein Volk, mein Volk. Und wo du stirbst, werde ich sterben, und dort werde ich begraben werden. So möge der Herr mit mir tun, und so wird er hinzufügen, denn der Tod wird zwischen mir und dir scheiden“ (Rufus 1, 16-17). Und das sagte sie mehr als einmal, als ihre Schwiegermutter sie ermahnte, zu ihren Eltern zurückzukehren. Denn Naomi sagte zu ihren Schwiegertöchtern: „Kehrt um, meine Töchter, wollt ihr mit mir überallhin gehen? Oder werde ich noch einen Sohn in meinem Schoß haben, und ihr werdet Ehemänner haben? Kommt zurück, meine Töchter, denn ich bin alt geworden und werde meinen Mann nicht gebären. Selbst wenn ich gesagt hätte, dass ich Hoffnung habe, dass ich ein Mann sein und Söhne gebären kann, werdet ihr auf sie warten, bis sie erwachsen sind? Und werdet ihr davon absehen, mit einem anderen Mann zusammen zu sein? Noch, mein Töchter, war ich bitterer als ihr, denn die Hand des Herrn erhob sich gegen mich“ (Ruth. 1:11-13). Ich trage nicht im Mutterleib, sagt Naomi, darauf zu warten, dass du die von mir Geborenen heiratest; Ich kann nicht einmal in meinem Alter heiraten, um auf meine Hochzeit, die Geburt meiner Kinder und ihr Alter zu warten, weil Gottes Zorn über mich gekommen ist. Deshalb musste die Geschichte von Ruth zwar um des Meisters willen geschrieben werden; Diese Geschichte allein reicht jedoch aus, um denjenigen, der solche Geschichten zu gebrauchen weiß, allerlei Nutzen zu bringen. denn er beschreibt uns das schwere Unglück und die lobenswerte Geduld von Noomi, die Keuschheit und Liebe ihrer Schwiegertöchter zu ihrer Schwiegermutter, insbesondere zu Ruth, die aus tiefster Frömmigkeit und im Gedenken an ihren Mann eine ältere und heruntergekommene Frau ihren Eltern vorzog. Aber diese Geschichte zeigt uns auch die Tugend von Boas. Denn er gab Ruth nicht nur großzügig die Früchte, sondern tröstete sie auch mit den Worten: „Geht nicht hin, um auf den Feldern Nahrung zu sammeln, sondern haltet euch hier an meinen jungen Frauen“ (Ruth 2,8). Nachdem er ihr befohlen hatte, mit den Erntearbeitern zu essen und zu trinken, fügte er hinzu: „Mir wurde durch die Bekanntmachung mitgeteilt, dass du mit deiner Schwiegermutter nach dem Tod deines Mannes Großes getan hast und dass du deinen Vater und deine Mutter und das Land deiner Geburt verlassen hast und zu Menschen gekommen bist, die du seit gestern und dem dritten Tag nicht gekannt hast.“ Ja, der Herr wird deine Arbeit belohnen, und möge dein Lohn erfüllt sein vom Herrn, dem Gott Israels, zu dem du gekommen bist, um unter seinen Flügeln zu vertrauen.“ (Ruth. 2:11-12). Dieser Segen wurde erfüllt, weil sie vom Herrn eine volle Belohnung erhielt und zur Urmutter des Segens der Nationen wurde. Und Boas gab ihr nicht nur Essen, sondern nahm sich auch die Mühe, ihr zu dienen, und befahl niemand anderem, ihr zu dienen, sondern nachdem er selbst Garn und Brot bereitet hatte, überreichte er es ihr in großen Mengen Weil Ruth, als sie genug hatte, den Überschuss zu ihrer Schwiegermutter brachte, und sie dankte der abwesenden Wohltäterin dankbar, denn sie sagte: „Gesegnet sei, wer dich kennt“ (Ruth. 2,19); weil er die magere Seele befriedigte, indem er dies tat, das heißt, er blickte nicht auf deine Armut, sondern auf den Gesetzgeber, der befahl, sich um die Witwen zu kümmern. Frage 2. Andere geben sowohl Noomi als auch Ruth die Schuld, erstere, weil sie vorgeschlagen hatte, und letztere, weil sie gehorchte und erfüllte, das heißt, sie schlief zu Füßen von Boas. Ruth, die gehört hatte, was ihre Schwiegermutter sagte: „Diese Schlange ist unser Mann, und er ist von unseren Ehemännern“ (Ruth 2,20), erinnerte sich an seine große Gunst und dachte, dass Boas als Verwandter ihres Mannes per Gesetz mit ihr heiraten wollte, um die Erinnerung an den Verstorbenen zu bewahren. Dies ist aus dem Folgenden ersichtlich. Es heißt: „Ruth redete mit ihrer Schwiegermutter, und sie sprach zu mir: zu meinen Mägden, bis sie die ganze Ernte eingebracht haben, die ich habe“ (Ruth 2,21). Und als Noomi diese Worte hörte, befahl sie ihr, zu Füßen von Boas zu schlafen, nicht um ihre Schönheit zu verkaufen. Das Gegenteil davon zeigen die Worte, in denen der Rat gegeben wird. Sie sagte: „Ja, du wirst kommen und dich zu seinen Füßen auftun und dich niederlegen; und diese Geschichte ist für dich, so wie du es getan hast“ (Ruth. 3, 4). Deshalb vertraute sie auf die Keuschheit und Wahrhaftigkeit ihres Mannes. Und die Taten bestätigten, was gesagt wurde. Nach dem Rat ihrer Schwiegermutter legte sich Ruth zu Füßen von Boas, als alle schliefen. Er fragte: Wer ist das? Ruth erinnerte sich an die Beziehung zum Verstorbenen. Boas lobte ihr Handeln, änderte aber nichts an ihrer Keuschheit und überließ es dem Gesetz, sie in die eheliche Kommunikation einzuführen. Er sagte: „Gesegnet seist du von Gott, dem Herrn, denn du hast deine letzte Barmherzigkeit mehr gesegnet als die erste, sodass du nicht in die Fußstapfen junger Männer folgst, ob arm oder reich“ (Ruth. 3:10). Durch deine Taten hast du gezeigt, dass du dich nicht der Lust versklavst hast; sonst wärst du zur Jugend gegangen und hättest nicht über Reichtum, nicht über Armut gesprochen, sondern nur über die Befriedigung der Lust. Im Gegenteil, Sie sind zu einem Mann gekommen, der seinem Alter nach zu urteilen Ihr Vater sein könnte. Denn das bedeutet das Wort: Töchter. Sogar Boas nannte sie zweimal bei diesem Namen. „Und nun, Tochter, fürchte dich nicht! Ich habe alles gesagt, was ich dir tun werde; denn der ganze Stamm meines Volkes weiß, dass du eine starke Frau bist, und wahrlich, ich bin eine Schlange“ (Ruth. 3:11-12). Niemand wird mir Vorwürfe machen. Und du wirst von allen gelobt, und ich werde aus Verwandtschaft heiraten und nicht aus Unmäßigkeit. Da ein weiterer Nachbar in der Nähe ist, muss ich zunächst mit ihm sprechen, damit er Sie auf Wunsch gesetzeskonform heiraten kann. Und wenn er es nicht wünscht, werde ich das eheliche Joch auf dich legen. Das ist die Tugend dieses Mannes! Wenn nachts eine schöne Jungfrau zu ihm käme, würde er keusch bleiben und die Angelegenheit dem Gesetz überlassen. Er beschleunigte die Eheschließung nicht entgegen dem Gesetz, sondern machte seinem nächsten Verwandten einen Heiratsantrag. Als er dann die Heirat ablehnte, heiratete er diese lobenswerte Frau. Auch Boas‘ Gespräch mit seinem nächsten Verwandten ist eine Überraschung wert. Er sprach nicht direkt über die Ehe, sondern über den Erwerb von Feldern. Als er dieses Angebot dann mit Freude annahm, fügte Boas noch ein Wort über die Ehe hinzu und sagte: Die Gerechtigkeit verlangt, dass derjenige, der die Felder nach dem Verstorbenen in Besitz nimmt, seine Frau für sich nimmt und die Erinnerung an den Verstorbenen durch die Geburt eines Kindes bewahrt. Da er aufgrund der Heirat auf die angebotenen Felder verzichtete und gemäß dem Gesetz seinen Stiefel abzog und aufgab; Dann nahm Boas Ruth zur Frau. Und dass er, ohne der Wollust zu dienen, der Ehe zugestimmt hat, das geht aus den lobenswerten Worten hervor, die er sprach. „Und Boas sprach zu den Ältesten und zum ganzen Volk: Ihr seid heute Zeugen, dass alles, was besessen war, Elimelech und alle Bäume von Heleon und Maalon, von Noomis Hand waren. Darum werde ich Ruth, die moabitische Frau Maaluns, zur Frau nehmen, damit ich den Namen des Verstorbenen zu seinem Erbe erwecken kann, damit der Name des Verstorbenen nicht von seinen Brüdern und von seinem Stamm verloren geht.“ Rufus 4, 9–10). Sowohl die Frömmigkeit als auch die Genauigkeit des Gesagten sind eine Überraschung wert. Ich verstoße nicht gegen das Gesetz, sagt er, wenn ich eine Moabiterin zur Frau nehme; Im Gegenteil, ich erfülle das göttliche Gesetz und versuche sicherzustellen, dass die Erinnerung an den Verstorbenen erhalten bleibt und nicht verblasst. Die Ältesten genehmigten die Ehe mit einem Segen; Sie sagten: „Möge der Herr deiner Frau, die in dein Haus kommt, geben wie Rahel und Lea, die beide das Haus Israel geschaffen haben: Schaffe Macht in Ephrath, und der Name in Bethlehem wird unter allen Menschen berühmt werden. Und dein Haus sei wie das Haus Perez, das Tamar dem Juda gezeugt hat, und der Herr wird dir von deinem Samen durch diese Magd geben“ (Ruth 4,11-12). Die Segensworte deuten darauf hin, dass Boas eine andere Frau hatte. Daher erwähnten die Ältesten sowohl Rachel als auch Lea zusammen und fügten hinzu: „Nachdem sie beide das Haus Israel geschaffen hatten.“ Was gesagt wurde: „Schaffe Macht in Ephrath, und der Name wird in Bethlehem sein“, ist herrlich unter allen Menschen und lässt die rettende Geburt ahnen, durch die Bethlehem unter allen Menschen berühmt wurde. Sie erwähnten Tamar, weil auch sie als Ausländerin Perez zur Welt brachte, von dem König David und sein Nachkomme und Herr, Sohn und Herr abstammen. Aus Ruth wurde Obed geboren, der Vater Isais, der David zeugte. Die Frauen, die das Baby Obed zu Noomi brachten, sagten: „Gesegnet sei der Herr, der dein kleines Leben heute nicht vergeuden wird. Dein Name wird in Israel genannt werden, und der, der seine Seele bekehrt, wird zu dir kommen“ (Ruth 4,14-15). Und dies bedeutet nach dem wörtlichen Verständnis den Trost Noomis, nach der Wahrheit selbst jedoch die Bekehrung des Universums. Denn von hier aus erblühte die Erlösung des Universums. Schwierige Passagen der göttlichen Schriften erklären, optional. Sie könnten interessiert sein an: