Komentář ke knize Ruth

„Komentář ke knize Ruth“ (2 otázky) je součástí eseje „Otázky k osmi knihám“, kterou bl. Theodoret z Kýru ji věnoval svému „milovanému synovi Hypatiovi“, chorebiskupovi. Práce byla napsána po roce 453 a je zpracována formou otázek a odpovědí. V podstatě jsou vysvětleny pouze obtížné pasáže Písma. Blzh. Theodoret vysvětluje, že příběh o Rút ​​byl napsán „pro Pána Krista, protože z Rút vyšel v těle“. Otázka 1. Proč byl napsán příběh Ruth? Nejprve pro Pána Krista; protože přišel z Rút podle těla. Proč božský Matouš, píšící svůj rodokmen, přešel přes ženy proslulé ctností, Sáru, Rebeku a další, ale zmínil Támar, Rachab, Rút a dokonce manželku Uriášovu, a tím učil, že jednorozený Syn Boží se stal člověkem kvůli všem lidem, jak Židům, tak ostatním národům, hříšným i spravedlivým. Neboť Rút byla Moábka a Batšeba nezákonně uzavřela spojenectví s králem. Rachab byla nevěstka, ale vírou se jí dostalo spasení; Září s ním i Tamar. Nebylo to ze smyslnosti, že se stýkala se svým tchánem, ale když viděla, že si jejího syna nechce vzít, vzala semeno, aby přinesla požehnání. Proto po tomto semenu nedostala další, ale milovala celibátní život. Každý může vidět, že Ruth ze zbožnosti opustila své rodiče a následovala svou tchyni. Říká se: „Ruthina řeč, nenech ho opustit, ani se ke mně od tebe neodvrátit, ale kam půjdeš ty, půjdu já, a kde jsem já, tam budu: tvůj lid, můj lid: A kde zemřeš, tam zemřu, a tam budu pohřben: tak ať mi učiní Pán a tak přidá, neboť smrt bude mezi mnou a tebou rozdělena“ (Rufus 17). A řekla to nejednou, když ji tchyně nabádala, aby se vrátila k rodičům. Neboť Noemi řekla svým snachám: "Otoč se, dcery moje, půjdeš se mnou všude? Nebo budu mít ještě syna v lůně a ty budeš mít muže? Vrať se, dcery moje, protože jsem zestárla a neporodím svého manžela, i kdybych řekla, že mám naději, že budu manželem a porodím z nich syny, dokud nevyrostou, budeš ref? A, dcery mé, nebyla jsem zahořklejší než vy, neboť ruka Hospodinova proti mně vyšla“ (Rut 1,11-13). Nenosím v lůně, říká Noemi, abych čekal, až si vezmeš ty, kdo se mi narodili; Nemohu se ani vdát ve stáří, abych čekal na svou svatbu, narození svých dětí a jejich věk, protože mě potkal Boží hněv. Proto, ačkoli kvůli Mistrovi musel být příběh o Ruth napsán; tento příběh však sám o sobě postačuje k tomu, aby přinesl všemožný užitek těm, kdo takové příběhy umí používat; protože nám líčí těžká neštěstí a chvályhodnou trpělivost Noemi, cudnost a lásku jejích snach k tchyni, zvláště Ruth, která z upřímné zbožnosti a na památku svého muže dala přednost starší a sešlé ženě před rodiči. Ale tento příběh nám také ukazuje Boazovy ctnosti. Neboť nejen štědře dal Rút ovoce, ale také ji utěšoval slovy: „Nechoď sbírat jídlo na pole, ale zde se přidrž mých mladých žen“ (Rut 2:8). Když jí přikázal, aby jedla a pila s kombajny, dodal: „Prohlášením mi bylo oznámeno, že jsi po smrti svého muže udělal velké věci se svou tchyní a jak jsi opustil svého otce a svou matku a zemi svého narození a přišel jsi mezi lidi, které jsi od včerejška a třetího dne neznal. Ano, Hospodin odmění tvou práci a ať se splní tvá odměna od Pána Boha Izraele, jemuž jsi přišel pod jeho křídla důvěřovat.“ (Rut. 2:11-12). Toto požehnání se naplnilo, protože obdržela plnou odměnu od Hospodina a stala se předchůdkyní Požehnání národů. A Boaz jí nejen dal jídlo, ale také se postaral o to, aby ji nikdo jiný obsluhoval a rozkazoval. daroval jí to ve velké hojnosti, protože Ruth, když měla dost, vzala přebytek své tchyni a ona vděčně vrátila požehnání nepřítomnému dobrodinci, neboť řekla: „Požehnaný, kdo tě zná“ (Rut. 2:19, protože uspokojil hubenou duši, jak to udělal, to znamená, že se staral o každého, kdo se staral o vaše chudé). Otázka 2. Jiní obviňují Noemi i Rút, první proto, že navrhla, a druhou proto, že poslechla a splnila, to znamená, že spala u Boazových nohou. Když Rút slyšela, co řekla její tchyně: „ten had je náš manžel a je z našich manželů“ (Rut. 2:20), vzpomněla si na jeho velkou přízeň a myslela si, že Boaz jako příbuzný jejího manžela s ní podle zákona chce vstoupit do manželství, aby uchoval památku zesnulé. To je vidět z toho, co následuje. Říká se: „Rút mluvila se svou tchyní a ona mi řekla: mým pannám, dokud nedodělají všechnu úrodu, kterou mám“ (Rut 2:21). A když Noemi uslyšela tato slova, dala jí pokyn, aby spala u Boazových nohou, ne proto, aby prodala svou krásu. Opak toho ukazují slova, jimiž jsou rady uvedeny. Řekla: „Ano, přijdeš, otevřeš u jeho nohou a lehneš si; a tento příběh je pro tebe, stejně jako jsi to udělala“ (Rut. 3, 4). Věřila tedy v cudnost a pravdomluvnost svého manžela. A skutky potvrdily, co bylo řečeno. Podle návrhů své tchyně, když všichni spali, Rut si lehla k Boazovým nohám. Zeptal se: kdo je to? Ruth si vzpomněla na vztah se zesnulým. Boaz její čin pochválil, ale nezměnil její cudnost a nechal na zákonu, aby je uvedl do manželské komunikace. Řekl: „Požehnaný jsi od Pána Boha, neboť jsi požehnal své poslední milosrdenství více než to první, takže nekráčíš ve šlépějích mladých mužů, ať už chudých nebo bohatých“ (Rut. 3:10). Svým jednáním jsi ukázal, že jsi se neztročil chtíči; jinak byste šli k mládeži a nemluvili o bohatství, ne o chudobě, ale pouze o ukojení chtíče. Naopak jste přišla k muži, který by podle let mohl být vaším otcem. Neboť toto slovo znamená: dcery. Dokonce i Boaz ji tímto jménem nazval dvakrát. „A nyní, dcero, neboj se: řekl jsem ti všechno, co ti učiním, neboť celý kmen mého lidu ví, že jsi žena síly, a já jsem vpravdě had“ (Rut. 3:11-12). Nikdo mi to nebude vyčítat. A všichni tě chválí a já se vdám z příbuzenství, a ne z nestřídmosti. Jelikož je poblíž další soused, musím si s ním nejprve promluvit, aby si vás, pokud si to přeje, mohl vzít podle zákona. A pokud si nebude přát, vložím na vás manželské jho. Taková je ctnost tohoto muže! Kdyby k němu v noci přišla nějaká krásná panna, zůstal by cudný a nechal věc na zákoně. Sňatek v rozporu se zákonem neurychlil, ale navrhl sňatek svému nejbližšímu příbuznému. Když pak sňatek odmítl, oženil se s touto chvályhodnou manželkou. Boazův rozhovor s jeho nejbližším příbuzným je také hodný překvapení. Nemluvil přímo o manželství, ale mluvil o získávání polí. Když pak s potěšením přijal tuto nabídku, přidal Boaz slovo o svatbě a řekl: spravedlnost vyžaduje, aby ten, kdo se zmocní polí po zesnulém, vzal jeho ženu pro sebe a uchoval památku zesnulého narozením dítěte. Poněvadž se v důsledku sňatku zřekl nabízených polí a podle zákona vzlétl a vzdal se boty; pak si Boaz vzal Rut za manželku. A že nesloužil smyslnosti, souhlasil s uzavřením manželství, to je zřejmé z pochvalných slov, která pronesl. "A Boaz řekl starším a všemu lidu: Vy jste dnes svědky, že všechno, co bylo posedlé, Elimelech, a všechny stromy Heleon a Maalon, byly z rukou Noemi; proto si vezmu Rut, moábskou manželku Maalun, za svou manželku, abych vzbudil jméno mrtvého z jeho jména a dědictví, aby jeho dědictví nevzniklo, jeho kmen." Rufus 4, 9–10). Jak pieta, tak přesnost toho, co bylo řečeno, si zaslouží překvapení. Neporušujem zákon, říká, tím, že si vezmu za manželku Moabčanku; Naopak, naplňuji Boží zákon a snažím se zajistit, aby památka zesnulého zůstala zachována a nevybledla. Starší schválili sňatek s požehnáním; Řekli toto: "Ať Hospodin dá tvé ženě, která přijde do tvého domu, jako Ráchel a Lea, které obě stvořily dům Izraele; utvoř moc v Efratě a jméno v Betlémě bude slavné mezi všemi lidmi. A tvůj dům ať je jako dům Peres, který Támar zplodila Judovi, a Hospodin ti dá z tvého semene tuto služebnici." (21-11) Slova požehnání naznačují, že Boaz měl jinou ženu. Proto se starší zmínili o Ráchel i Lei společně a dodali: „oba vytvořili dům Izraele“. To, co bylo řečeno: „vytvoř moc v Efratě a jméno bude v Betlémě“, je slavné mezi všemi lidmi a předznamenává spásné zrození, díky kterému se Betlém stal známým mezi všemi lidmi. Zmínili Támar, protože i ona, jakožto cizinka, porodila Péreze, z něhož pochází král David a jeho potomek a Pán, Syn a Pán. Z Rút se narodil Obed, otec Jišaje, který zplodil Davida. Ženy, které přinesly dítě Obed Noemi, řekly: „Požehnaný Hospodin, který dnes nerozhází tvůj malý život: tvé jméno bude vzýváno v Izraeli a tobě bude ten, kdo obrátí svou duši“ (Rut. 4:14-15). A to podle doslovného chápání znamená útěchu Noemi, ale podle pravdy samé obrácení vesmíru. Neboť odtud vykvetla spása vesmíru. Vysvětlení obtížných pasáží božského písma, nepovinné. Mohlo by vás zajímat: