Коментар на книгата на Рут

„Коментар върху книгата Рут” (2 въпроса) е част от есето „Въпроси към осемте книги”, което бл. Теодорит Кирски го посвещава на своя „възлюбен син Ипатий“, хорепископа. Произведението е написано след 453 г. и е съставено под формата на въпроси и отговори. По принцип се обясняват само трудни пасажи от Писанието. Блж. Теодорит обяснява, че приказката за Рут е написана „заради Господ Христос; защото от Рут Той произлезе в плът“. Въпрос 1. Защо е написана историята на Рут? Първо, заради Господ Христос; защото Той произлиза от Рут по плът. Защо божественият Матей, пишейки своето родословие, подминава жени, известни с добродетели, Сара, Ревека и други, но споменава Тамар, Раав, Рут и дори съпругата на Урия, като учи с това, че Единородният Божи Син стана човек заради всички хора, както евреи, така и други народи, както грешни, така и праведни. Защото Рут беше моавитка и Витсавее незаконно влезе в съюз с царя. Раав беше блудница, но чрез вяра получи спасение; Тамар също блести с него. Не от сладострастие тя имаше контакт със свекъра си, но като видя, че той не иска да се ожени за сина й, тя отне семето, за да произведе благословия. Следователно след това семе тя не получи друго, но обичаше безбрачен живот. Всеки може да види, че Рут от благочестие напусна родителите си и последва свекърва си. Казано е: „Речта на Рут, не го оставяй да те остави, нито да се върне при мен от теб, но където отидеш ти, ще отида и аз, и където съм аз, ще бъда: твоите хора, моите хора: И където умреш, аз ще умра и там ще бъда погребан: така да ми направи Господ и така ще добави, защото смъртта ще раздели мен и теб“ (Руф 1, 16–17). И тя каза това неведнъж, когато свекърва й я увещаваше да се върне при родителите си. Защото Ноемин каза на снахите си: "Обърнете се, дъщери мои, навсякъде ли ще ходите с мен? Или ще имам още син в утробата си, а вие ще имате съпрузи? Върнете се, дъщери мои, защото остарях и няма да родя мъжа си, дори да бях казала, че имам надежда, че мога да бъда съпруг и да раждам синове, ще ги чакате ли, докато пораснат? и ще се въздържате ли да бъдете Нито пък, дъщери мои, аз бях по-горчива от вас, защото Господната ръка се протегна против мене” (Рут. 1:11-13). Не нося в утробата, казва Ноемин, да чакам да се ожениш за родените от мен; Дори не мога да се оженя на стари години, за да дочакам брака си, раждането на децата и възрастта им, защото ме сполетя Божият гняв. Следователно, въпреки че заради Учителя трябваше да бъде написана приказката за Рут; обаче тази история сама по себе си е достатъчна, за да донесе всякаква полза на тези, които знаят как да използват такива истории; защото той ни описва тежките нещастия и похвалното търпение на Ноемин, целомъдрието и любовта на нейните снахи към свекърва й, особено към Рут, която от сърдечна набожност и в памет на съпруга си предпочете възрастна и грохнала жена пред родителите си. Но тази история ни показва и добродетелта на Вооз. Защото той не само щедро даде на Рут плодовете, но и я утеши с думите, като каза: „Не отивай да събираш храна на нивата, но се привържи тук към Моите млади жени“ (Рут. 2:8). След като й заповяда да яде и пие с жътварите, той добави: „Беше ми съобщено от прокламацията, че си извършила големи дела със свекърва си след смъртта на мъжа си и как си оставила баща си и майка си и родната си земя и си дошла сред хора, които не си познавала от вчера и от третия ден. Да, Господ ще възнагради работата ти и нека наградата ти бъде изпълнена от Господа, Израилевия Бог, на Него се довери под крилете Му" (Рут. 2:11-12). Тази благословия се изпълни, защото тя получи пълна награда от Господа, като стана прародител на Благословията на народите. И Вооз не само й даде храна, но и си направи труда да й служи, като не заповяда на никой друг да й служи, но сам приготви прежда и хляб, той й го даде в изобилие; защото Рут, като се наяде, отнесе излишъка на свекърва си и тя с благодарност отвърна с благословия на отсъстващия благодетел (Рут. 2:19); защото той задоволи кльощавата душа, като направи това, т.е. бедност, но при Законодателя, който заповяда да се полагат всички грижи за вдовиците. Въпрос 2. Други обвиняват както Ноемин, така и Рут, първата, защото тя предложи, а втората, защото се подчини и изпълни, тоест тя спа в нозете на Вооз. Рут, като чу казаното от свекърва си: „тази змия е нашият съпруг и той е от нашите съпрузи“ (Рут. 2:20), си спомни голямото му благоволение и помисли, че Вооз, като роднина на съпруга й, иска по закон да се ожени с нея, за да запази паметта на починалия. Това се вижда от следващото. Казано е: „Рут говори на свекърва си и тя ми каза: на моите слугини, докато свършат цялата реколта, която имам” (Рут. 2:21). И Ноемин, като чу тези думи, я инструктира да спи в краката на Вооз, не за да продаде красотата си. Обратното на това се вижда от думите, в които е даден съветът. Тя каза: „Да, ще дойдеш, ще отвориш в нозете му и ще легнеш: и тази история е за теб, както направи“ (Рут. 3, 4). Така че тя се довери на целомъдрието и правдивостта на съпруга си. И делата потвърдиха казаното. Според внушенията на свекърва си, когато всички заспаха, Рут легна в краката на Вооз. Той попита: кой е това? Рут си припомни връзката с починалия. Вооз похвали постъпката й, но не промени нейното целомъдрие и остави на закона да ги въведе в брачно общуване. Той каза: „Благословен си от Господа Бога, защото си благословил последната си милост повече от първата, за да не следваш стъпките на млади мъже, били те бедни или богати” (Рут. 3:10). С действията си ти показа, че не си робувал на похот; иначе щяхте да отидете при младежите, говорейки не за богатство, не за бедност, а само за задоволяване на похотта. Напротив, попаднал си при човек, който, съдейки по годините му, би могъл да ти бъде баща. Защото това означава думата: дъщери. Дори Вооз я нарече два пъти с това име. „И сега, дъще, не бой се: казах всичко, което ще ти направя; защото цялото племе на моя народ знае, че ти си силна жена, а аз наистина съм змия“ (Рут. 3:11-12). Никой няма да ме упрекне. И всички ви хвалят, и аз ще се оженя по родство, а не по невъздържаност. Тъй като наблизо има друг съсед, първо трябва да говоря с него, за да може, ако желае, да се ожени за вас според закона. И ако той не пожелае, ще ви наложа брачния хомот. Такава е добродетелта на този човек! Ако някоя красива девойка идваше при него през нощта, той оставаше целомъдрен и оставяше въпроса на закона. Той не ускори брака против закона, а предложи брак на най-близкия си роднина. След това, когато той отказа брака, той се ожени за тази похвална съпруга. Разговорът на Вооз с най-близкия му роднина също е достоен за изненада. Той не говори директно за женитба, но говори за придобиване на ниви. След това, когато прие това предложение с удоволствие, Вооз добави дума за брака, като каза: справедливостта изисква този, който завладее нивите след починалия, да вземе жена си за себе си и да запази паметта на починалия чрез раждането на дете. Понеже поради женитба той се отрече от предложените ниви и според закона излетя и се отказа от ботуша си; тогава Вооз взе Рут за своя жена. А че, не служейки на сладострастието, той се съгласи да сключи брак, това личи от похвалните думи, които изрече. „И Вооз каза на старейшините и на целия народ: Вие сте свидетели днес, че всичко, което беше притежавано, дори Елимелех, и всички дървета на Хелеон и Маалон, бяха от ръката на Ноемин: затова ще взема Рут, моавската жена на Маалун, за моя жена, за да мога да възкреся името на мъртвия за негово наследство, така че името на мъртвия да не изчезне от неговото братя и от неговото племе. Руф 4, 9–10). И благочестието, и точността в казаното са достойни за изненада. Не нарушавам закона, казва той, като взема моавска жена за моя жена; Напротив, изпълнявам Божествения закон, като се старая паметта на починалия да бъде запазена и не избледняла. Старейшините одобриха брака с благословия; Те казаха следното: "Нека Господ даде на жена ти, която влезе в къщата ти, като Рахил и Лия, които създадоха дома на Израел; създай сила в Ефрат и името във Витлеем ще бъде известно сред всичките люде. ​​И нека домът ти бъде като дома на Фарес, който Тамар роди на Юда, и Господ ще ти даде от твоето потомство чрез тази слугиня" (Рут. 4:11-12). Думите на благословията подсказват, че Вооз е имал друга жена. Затова старейшините споменаха заедно Рахил и Лия и добавиха: „като и двете създадоха дома на Израел“. Казаното: „създайте сила в Ефрат и името ще бъде във Витлеем” е славно сред всички хора, предвещава онова спасително раждане, чрез което Витлеем стана известен сред всички хора. Те споменаха Тамар, защото и тя, като чужденка, роди Фарес, от когото произлизат цар Давид и неговият потомък и Господ, Син и Господ. От Рут се роди Овид, бащата на Йесей, който роди Давид. Жените, които донесоха бебето Овид на Ноемин, казаха: „Благословен е Господ, който няма да погуби малкия ти живот днес; името ти ще се нарича в Израил и на тебе ще бъде онзи, който обърне душата си” (Рут. 4:14-15). И това според буквалното разбиране означава утехата на Ноемин, а според самата истина обръщането на вселената. Защото оттук разцъфна спасението на вселената. Обяснение на трудни пасажи от божественото писание, по избор. Може да се интересувате от: