Коментар књиге Исуса Навина

„Тумачење Књиге Исуса Навина“ (20 питања) део је есеја „Питања о Октоуху“, који је Бл. Теодорит Кирски га је посветио свом „љубљеном сину Ипатију“, хореепископу. Дело је написано после 453. године и састављено је у виду питања и одговора. У суштини, објашњавају се само тешки одломци Светог писма. Конкретно, блзх. Теодорит пише о појављивању арханђела Михаила Исусу Навину и разлогу за проклетство Јерихона, одговара на питање зашто је странкиња Рава живела међу синовима Израиљевим итд. Питање 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 „И догоди се после смрти Мојсија, слуге Господњег, да Господ рече Исусу Навину, сину Навиновом, слузи Мојсијевом, говорећи: Мојсије је умро слуга мој; сада си устао, прешао си преко Јордана, и сав овај народ у земљу коју сам им дао“ (Ј1-2-хуа). Премудри Павле нас је поучио да је Стари завет тип Новог. Јер он каже: „Сви су ови ликови у тишини примљени, написани су за учење наше, у њима су дошли крајеви векова“ (1. Кор. 10,11). А у писму Галатима је рекао ово: „Писано је да је Аврам имао два сина: једног од робиње, а другог од слободњака. Али неки су рођени од робиње по телу, а неки су рођени од слободне жене по обећању. Чак је и суштина алегоријска: ово је јер постоје два савеза –22,24, итд.). Апостол је ово написао, не бришући историју, већ примењујући слику на саму истину, Аврам на Бога, његове жене на два савеза, а његови синови на два народа. Тако и овде, под Мојсијем морамо разумети закон, и по Исусу Спаситељу названом по њему. А да се закон назива и Мојсијем, то смо већ доказали изношењем доказа Светог Писма. Јер је речено: „Имају Мојсија и пророке“ (Лк. 16, 29); и: „и до данашњег дана, док се Мојсије увек поштује, вео лежи на њиховим срцима“ (2. Кор. 3:15). Стога, као у историји, када је Мојсије умро, Исус је повео људе у обећану земљу; Тако је по завршетку закона Исус, који нам се јавио, отворио царство небеско побожним људима. Јер је речено: „Христос је свршетак закона за правду свакоме који верује“ (Рим. 10:4). Закон и пророци пре Јована су прорицали. „Од дана Јованових... Царство небеско је у потреби, и убоги га узеше“ (Матеј 11:12). Питање 1. Како доликује нашем Господу Исусу Христу да служи? Писац је за Исуса Навина рекао: Господ је говорио Исусу Навину, сину Навину, слуги Мојсијевом (Исус Навин 1:1) А Апостол, како чујемо, каже: Ја кажем, Христе Исусе, слуга пређашњег обрезања по истини Божијој, „да утврди обећања отаца“ (Рим. 15,8); и опет: „Кад је дошао крај године, посла Бог Сина свог, рођеног од жене, да буде под законом, да откупи оне који су под законом, да добијемо синовство“ (Гал. 4:4-5). Стога се Христос Исус назива и једним који је био под законом, и служитељем обрезања. Зато је рекао Јеврејима: „Ако су брзо веровали у Мојсија, веровали су и у мене, јер је то о мени написано“ (Јован 5:46). А Јевреји су рекли Исусу Навину: „Сви смо слушали Мојсија, али ћемо слушати тебе“ (Исус Навин 1:17). Питање 2. Зашто Бог, обећавши да ће Јеврејима дати свако место где ће ходати табанима, и пустињу, и Анти-Либан, чак до велике реке Еуфрат (Исус Навин 1:3-4), није испунио ово обећање? Оно што је овде речено је јасно и не захтева даље објашњење. Прво је речено: свако место где прођеш табанима, даћу ти га. Стога, вероватно, под вођством Исуса Навина, нису ушли у другу земљу. Али додавање говора у потпуности решава проблем. Јер Господ је додао: „Као што су речи изговорене Мојсију“ (Исус Навин 1:3); Он је Мојсију дао обећање не без ограничења, већ под условом: ако држите моје заповести и моја оправдања (5. Мојсијева 11:22–24). Дакле, Јевреји, као они који су убрзо преступили закон, нису добили савршено обећање. Божански апостоли су запосели не само она места која су пролазили, већ и она где су читани њихови премудри списи, и древна пустиња је претворена у рај Божији. О овој пустињи је пророк Исаија рекао: „Радуј се, пустињо жедна“ (Ис. 35, 1), „радуј се пустињи и радуј се у њој“ (Ис. 42, 11). у водене ливаде и жедну у потоке.“ (Ис. 41,18) Пророк је и за ову пустињу рекао да ће бити као Кармел (Ис. 32,5). Проповедници истине су такође наследили Анти-Либан; под његовим именом подразумева се спасење незнабожаца; јер се Јерусалим зове Либан. Речено је: „орао са великим крилима, ... који је заповедио да дође у Либан, ... тврђава ... мекоћа ... кедра” и чемпрес (Језек. 17: 3–4). И пророк је Вавилон назвао орлом, Јерусалим Ливаном, а меки кедар и чемпрес царем и кнезовима. Наш Исус је послао ове проповеднике истине не само као шпијуне, већ и као вође. Као што су шпијуни које је послао Исус Навин спасили верујућу блудницу, дајући јој „скерлетно уже” као знак спасења (Исус Навин 2:18), тако су и апостоли нашег Спаситеља одвратили древну блудницу, цркву посвећену разним идолима, од њене некадашње развратности, и харача се уверила, не дајући јој ропе као вечни знак. спасење је кроз свесвету крв. Дакле, нека нико не мисли да је Рава недостојна да буде пролик Цркве, него нека чује шта каже апостол: „Јер смо понекад безумни, непослушни, заведени, радимо са пожудама и разним насладама, живимо у злоби и зависти, хуље смо и мрзимо једни друге“ (Тит. 3, 3); и опет: „Али ако Бога не познајете, по природи не служите као Бог“ (Гал. 4,8); и на другом месту: „Јер понекад беше тама, а сада је светлост у Господу“ (Еф. 5,8). И на другом месту, рекавши: „Не ласкај себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни зли, ни хомосексуалци, ни грамзивци, ни лопови, ни пијанице, ни напастници, ни грабљивици неће наследити царство наше, у име Господа Христа, и он ће бити доцније додат у Царство наше Господе, Духа нашег Бога“ (1. Кор. 6:9-11). Дакле, Рава је раније била блудница, али је са вером прихватила уходе; а када је цар наредио да их предају, она није пристала на то, него их је сакрила, јер је веровала у Бога јеврејског. Њену веру показују речи када каже: „Знамо да ти је Господ Бог дао земљу: јер ће нас страх твој напасти... Јер чусмо да је Господ Бог исушио Црвено море пред вама, када сте изашли из Египта, и два цара аморејских, који су били на њему, начинио земљом Јорданом, Сиона и Ога, који су их желели; „Небо је туга и долина је на земљи“ (Исус Навин 2:9-11). Толико је истинита реч коју је Господ Бог рекао о фараону: „За то вас подигох, да по вама покажем моћ Своју, и да се име Моје проповеда по свој земљи“ (Рим. 9:17). Кроз оно што је задесило фараона, Бог Јевреја је постао свима познат. А услови шпијуна су веома у складу са истином која се представља. Рекли су: „Ко изађе на врата твоје куће биће сам себи крив, а ми смо невини“ за ову твоју реч (Исус Навин 2:19). А спасењу нас учи Црква; а ко је ван Цркве неће прихватити вечни живот. А све остало у овој причи прописује истину. Када су се Јевреји спремали да пређу Јордан, Господ је рекао Исусу: „Данас почињем да те уздижем пред синовима Израиљевим“ (Исус Навин 3:7). Дакле, као што су свештеници који су носили ковчеге прво ушли у Јордан, а затим је народ почео да прелази са пророком и вођом Исусом, тако је пошто је Јован почео да крштава и Исус Спаситељ осветио природу вода: свесветим крштењем сви побожни улазе у царство небеско. Такође, „дванаест људи“ и исто толико камења (Исус Навин 4:2–3) су предочили божанско лице апостола; јер су и управници и фондације. Речено је: „Апостол и пророк сазидаше се на темељу“ (Еф. 2:20). И исти Апостол је такође рекао: „Јер је архитекта мудар и постави темељ“ (1. Кор. 3, 10). Реч „задебљање“ (Исус Навин 3:16) Симах је превео: кожно крзно; јер је вода, обуздана у свом стремљењу, као да је набујала и уздизала се, а граница коју је поставио Створитељ држала ју је јачом од сваког адамантинског зида. Прелазак Јордана је завршен пред Васкрс; јер су га прешавши десетог дана (Исус Навин 4, 19) прославили празник Васкрса четрнаестог дана. Дакле, у предобличеној истини спасоносног крштења налази се причешће непорочног Јагњета. Питање 3. Како треба да разумемо оно што је речено: друго обрезање синова Израиљевих (Исус Навин 5:2-3)? Ова реч највише од свега прописује истину; јер су проповедници Јеванђеља донели духовно обрезање онима који су примили обрезање Мојсијево. Верујте, рекли су, „и нека се свако од вас крсти у име Господа нашег Исуса Христа... и примићете... обећање... Духа Светога” (Дела 2:38). Божански апостол је ово обрезање назвао „нерукотвореним“ (Кол. 2:11). И на другом месту каже: „обрезање срца је по Духу, а не по Писму“ (Рим. 2:29). Дакле, они од Јевреја који су поверовали у Спаситеља, имајући Мојсијево обрезање, примили су и духовно обрезање. Дакле, у речи: друго, истина је типизирана: јер је немогуће двоструко обрезање тела. Једноставно дословно значење показује да као што је Бог дао овај закон Авраму на почетку; Зато је заповедио Исусу по други пут да обреже оне који су још били необрезани. Али Јевреји су достојни суза, јер не могу да схвате да су они који су били обрезани подвргнути разним казнама и уништени, а необрезани су спасени, очеви изгинули, а деца добила обећање. Тако и ми, будући деца, прихватамо царство небеско; а Јевреји, који су наши очеви, лишени су вечних благослова, и ускраћени су им сродство са Патријарсима. Стога је требало да науче из овога да обрезивање није увек неопходно. Јер Господ Бог је, предсказавши време свог изгнанства, заповедио да се Авраам обреже, али није захтевао држање овог закона од оних који су се ослободили египатског ропства и живели у пустињи, и није их казнио што су га прекршили; јер, живећи одвојено и ослобођени мешања са страним народима, нису имали потребе за овим знаком. Али када их је Бог најзад увео у Обећану земљу, тада је заповедио да се обрежу како мешање са странцима не би нарушило њихову побожност. Јер, ако би неко запао у превару, није било тешко видети овај знак и вратити га стаду, јер жигосане овце, чак и ако се изгубе, убрзо се нађу. Питање 4. Зашто је Бог заповедио да се Јевреји обрежу каменим ножевима (Исус Навин 5:2)? А ове речи значе ослобођење од египатског ропства и зла и улазак у посед обећане земље. Али из овога такође учимо да онај ко се удостојио свесветог крштења и примио духовно обрезање, одбацује срамоту греха. Питање 5. Кога треба разумети Арханђел сила Господњих (Исус Навин 5:14)? Неки кажу да се Бог Реч јавио Исусу; а мислим да је то био архангел Михаило. Јер када су Јевреји згрешили, Бог свега је говорио Мојсију: „Ја нећу ићи с тобом, јер је народ тврдоврат... али... послаћу свог анђела пред тобом” (Изл. 33:2-3). Мислим да се овај анђео сада указао Исусу да га охрабри и прорече му Божју помоћ. Питање 6. Зашто је Арханђел употребио речи које је изговорио Бог? – Јер каже: одсеци чизму од своје ноге, јер је свето место на коме стојиш (Исус Навин 5:15) Зато што је Бог свега рекао Исусу: „Као што сам био с Мојсијем, тако ћу бити и с тобом“ (Исус Навин 1:5). Из тог разлога, оно што је чуо Мојсије, чује и Исус, да би постао неустрашив, као да је примио исто достојанство. Питање 7. Зашто је Бог наредио да град Јерихон буде проклет (Исус Навин 6:16)? Ово је био први град који су заузели након што су прешли реку. Дакле, као што им је Бог заповедио да жртвују првине од плодова, тако им је заповедио да принесу првине ратног плена. Штавише, овим законима он их учи да поштују потребне законе. Показујући им своју моћ, Он чини да први град заузме без оружја и без војних граната, и уништава га једним звуком трубе, да би, ушавши у битку, поражени, знали да су сами дали разлог за свој пораз, занемаривши Божје законе. Питање 8. Зашто је Рава, као странкиња, живела међу синовима Израиљевом, као што историја показује? И ово је типичан пример онога што нам се дешава. Јер Господ је рекао: „И друге овце су имами, који нису из овог суда; и ви морате бити доведени к Мени, и мој глас ће се чути; и биће једно стадо и један пастир“ (Јован 10:16). Стога је, постављајући закон, рекао: „Нека буде један закон... и за домаћег и за странца“ (Изл. 12:49). Дакле, Мојсије законодавац није забранио Јеврејима и Египћанима који су желели да пођу са њима. Било је потребно да се девичанска маслина накалемише на добру маслину, како каже блажени Павле (Рим. 11,24). Питање 9. Шта значи када се каже: на свом првенцу наћи ће га, а на најмлађем ће поставити врата његова (Исус Навин 6:25)? Јер Исус је овај град посветио Богу; Није га без разлога разорио, сматрајући да је непристојно да оно што је Богу издвојено постане место заједничког становања, и заклео се онима који ће почети да граде овај град, наиме да ће онај ко је намеравао да прекрши ову дефиницију и постави темељ града изгубиће првенца од синова својих, а ко је саградио и последње капије свог. Ова заклетва се такође помиње у историји краљевстава (1. Царевима 16:34). Питање 10. Зашто су, када је Ахар киднапован, сви људи кажњени? Киднапер је претпостављао да ће се сакрити и од људи и од Бога. Зато је Богу угодно да га разобличи и да свима унесе страх, да би они који држе Божје законе разоткрили оне који их крше; јер у противном и сами могу бити подвргнути истој казни. Реч: хаљина (ψιλη – Исус Навин 7, 21) Аквила је превео дуга хаљина (στολη), а Јосиф је превео горњу одећу (αλανις), а реч: посуде (γλοσσα) – комад злата. Из овога је јасно да је чистина Ахор, коју су позвали пророци (Осија 2:15), иста она где је Ахар каменован. Јер Емек Ахор (Исус Навин 7:24) је преведен као дивљина Ахор. Питање 11. Зашто је Бог наредио заседу пред Гајем (Исус Навин 8:4)? Поучава оне који су се поуздали у Божји позив да користе људску машту. Пошто је први град заузет једним звуком трубе; Тада, врло згодно, науче да се труде, труде се и чекају Божју помоћ. Бог им је убрзо помогао да се боре, и ударио све бежече од њих муњом и градом. Реч: „копље“ γαισος (Исус Навин 8:18), којом је Исус подигао оне у заседи, Јосиф, а такође и Симах је превео: штит. Питање 12. Други оптужују пророка за окрутност јер убија све без изузетка и веша краљеве о дрвеће (Исус Навин 8:24-29) Ко оптужује Пророка, оптужује и Онога који му је наредио; јер је Бог свега преко законодавца Мојсија заповедио да се побију без изузетка сви који су живели на тој земљи, као они који су учинили нешто достојно коначног уништења и који су доспели до крајности безакоња. Зато је у давна времена дошао потоп, и огњем уништио Содому и Гомору. А пророк је заповедио вођама да „газе ногама на вратове“ краљева (Исус Навин 10:24), како би, охрабрени тиме, ревније ушли у битку. Господ наш Исус је такође заповедио ово; јер је рекао: „Ево, дајем вам власт да газите на змију и на шкорпиона и на сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). О, кад бисмо само могли да станемо ногама на врат отпорних духова! Питање 13. Зашто је Исус означио Гаваонце као дрвосече и водоноше (Исус Навин 9:27)? Преварили су одећом и лажним речима. Требало је најпре запитати Господа Бога, па онда склопити са њима завет; али, верујући њиховим лажним речима, Јевреји су се уверили и потврдили завет заклетвом. У међувремену, Бог свих је наредио да се сви становници Ханана погубе. Стога је Исус, изабравши средину између божанске заповести и дате заклетве, поставио Гаваонце за службенике у светим службама. Служење Богу није срамота, већ напротив, највећа част. Морало се испунити и Нојево пророчанство. Јер Ноје је рекао: „Проклет је дечак Ханан, он ће бити слуга својој браћи“ (Пост. 9:25). Ово пророчанство се испунило у Гавоонцима. Питање 14. Шта ово значи: зар ово није записано у пронађеној књизи (Исус Навин 10:13)? Писац, који нам је причао о таквој моћи Пророка да је једном речју забранио великим светилима да наставе својим путем док он не извоје потпуну победу, и плашећи се да други не поверују овој легенди, каже да се то налази у древним списима. Из овога је јасно да је ову књигу написао неко други који је живео касније, извукавши је из друге књиге. Али ово такође предочава чуда Спаситеља. Док се Посланик борио, сунце је постало; и када је наш Спаситељ смрћу уништио смрт, сунце је задржало своје зраке, а у подне тама је испунила васељену. Питање 15. Како да разумемо оно што је речено: од Господа је требало да се њихова срца ојачају, да им се одупру у борби против Израиља, да би их уништили, јер им се не би дала милост, него да би били уништени, као што је Господ рекао Мојсију (Ис. Нав. 11, 20)? Што се тиче других народа, Бог је дао закон Израелу: ако, када њихов град опседну Израелци, пошаљу посланство и пожеле пријатељство, прихвате њихово посланство, скину опсаду и помире се са њима (5. Мојс. 20,10-11). Дакле, ова легенда нас учи да је Бог, који има тежину и меру за све, дозволио овим народима да ратују са Израиљцима, како не би заслужили никакву милост, него би били уништени по Божијој одредби. Питање 16. Зашто је Мојсије поделио жреб за једно племе да би поседовало земљу, а Исус за друго? И ово такође представља истину. Мојсије је поделио земљу онима који су се населили преко Јордана, а Исус онима који су прешли Јордан. Они који су прихватили жреб преко Мојсија служе као слика Јевреја, а они који су прихватили преко Исуса су слика верујућих незнабожаца. И пошто је Израиљ прворођенац; затим прворођени - Рувим, Гад, Манасија су добили жреб преко Мојсија. Међутим, и они, наоружани, прелазе Јордан пре других (Исус Навин 1:14); јер су они који су веровали од Јевреја донели спасење незнабошцима. Јевусеји, Хананејци и други страни народи остали су живи и живели заједно са Израелцима. Али можете пронаћи право значење овог прототипа. Јер нису сви прихватили спасоносну Реч, али су и Јевреји и Грци, који са нама живе у истим градовима и селима, остали у опозицији. И ко их назове Хананејцима, Хетима и Јевусејима неће сагрешити. Овог имена достојни су и они који се држе подлих јеретичких учења. Зато је божански Апостол рекао: „Сада видимо да му се све потчини“ (Јевр. 2,8); и опет: „Њему доликује да царује док не стави све непријатеље под ноге своје“ (1. Кор. 15:25). Питање 17. Зашто је Халев тражио Хеврон за себе (Исус Навин 14:13)? Одликован побожношћу, Халев је од свих градова више волео онај у коме су живели најхрабрији патријарси и где су били положени. Ова реч показује да су Јевреји, после седмогодишње битке, поделили земљу међу собом. Јер ово је оно што је Халев рекао: „Прошло је четрдесет година откако ме је Мојсије, слуга Господњи, послао из Кадиз-Варне да извидим земљу... И сада ме је Господ научио, као што је рекао, ово је четрдесет и пета година коју је Господ рекао Мојсију“ (Исус Навин 14:7, 10). Али после Божјег суда над шест стотина хиљада, Јевреји су провели тридесет осам година лутајући пустињом. Дакле, остало је још седам година до четрдесет пете 1. Господ свега је то предвидео устима најбожанијег Мојсија: када те Господ Бог твој уведе у земљу коју је обећао твојим оцима, „после седам година... прочитај овај закон пред свим“ народом (5. Мојс. 31, 10-11). Треба напоменути да писац Јерусалим назива Јебусом, и каже да га је наследио Венијамин (Исус Навин 18:28). А Симеон је, по очевом пророчанству, жребом добио земље на различитим местима. Јер је речено: „И наследство његово беше усред жреба Јудиних синова“ (Исус Навин 19:1). Затим, набрајајући градове, писац је додао: „Ово је наследство племена синова Симеонових: ... јер је део ... наследства синова Јудиних био већи од њиховог: и синови Симеонови су наследили усред жреба својих“ (Исус Навин 19:8-9). Питање 18. Зашто најбожанскији Исус, поделивши земљу другима, није себи доделио жреб, већ је од народа примио Тимнат-Сарај (Исус Навин 19:50)? И у томе подражава смирење Учитеља, који каже: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11,29). Господ је био у крајњем сиромаштву, тако да није имао ни дом. Јер он каже: „Син човечји да нема где главу своју“ (Матеј 8:20). Дакле, пошто је Исус, који је назван са њим, био Његов лик, он није себи много давао, већ је прихватао оно што му је народ нудио, поучавајући тиме оне којима је поверена било каква власт да брину не о сопственој користи, већ о користима својих потчињених. Питање 19. Зашто је Исус дао свештеницима градове у племенима Јудиним, Венијаминовим и Симеоновим (Исус Навин 21:11)? И док су лутали пустињом, свештеници су били привржени племену Јудином; јер су они и Јудино племе заузели источну страну. И овде су такође добили наследство са племеном Јудиним, јер је постојала породична веза између ових племена. Први првосвештеник Арон се оженио кћерком Аминадавом, а најпознатији првосвештеник Јодај је имао сестру Ахозију. Забуну ових племена дозволио је Господ, који је, по свом телу потекао из племена Јудиног, био не само Цар, већ и Првосвештеник. Али било је неопходно да свештеници живе у племену Венијаминову; јер је Божји храм накнадно подигнут у овом племену; Свештеници су добили и неколико градова у племену Симеоновом; јер је жреб овог племена био у близини храма. Јер као што је Бог дао десетину од плодова земаљских и од стада свештеницима и левитима; Зато је заповедио градовима да им дају неку врсту десетине. Патријарх Јаков је обећао да ће ове десетине дати Богу. Јер је рекао: „Од свих мојих даћу теби десетине“ (Пост. 28:22). Народ, дакле, није донео дар, већ платио очински дуг. Штавише, људи су заузели земљу и део Левија. Када је рат престао, завршила се подела земље; тамо су отишла племена која су добила жреб преко Јордана. Али чак ни не прешавши реку, направили су велики олтар ( Исус Навин 22:10 ). Девет племена, не знајући која је сврха ове грађевине и претпостављајући да је у тој грађевини почетак зла, кренуло је да се јавно оружије против њих, преферирајући побожност него сродство. Али премудри Исус и Елеазар послаше Финеса, као ревност против безакоња у пустињи, да га подсети на своје претке и богодане благослове, и да заустави безакоње које се предузимало. Они који су послати са Финесом стигли су и сазнали да ова иновација није предузета из сујеверја; напротив, видели су да је подигнути олтар назван спомеником причешћа ради побожности, да би потомци могли да упућују на њега као укор онима који би покушали да их одврате од божанских свечаности; и зато се вратише, радујући се и славећи Бога за очување побожности браће и заједничког мира. Исто тако, данашњи Јевреји су требали знати и рећи да њихов олтар није прави олтар, већ да представља само прави олтар. Када се Посланик спремао да напусти живот, позвао је све људе и подстакао их да не ступају ни у један брак са домородачким становницима земље; јер таква комуникација рађа непоштење. Али опомену је додао и претње. Јер је рекао: ако то чиниш, „одузми, да те Господ не учини да истребиш ове језике пред собом; и бићеш замка и саблазан... у боку својој и трн... у коси својој, док не нестанеш из земље добрих ствари које ти је дао Господ Бог твој“ (Исус Навин 23:13). Али прича о судијама нам је то јасније представила. Откријмо и разлог зашто Јевреји нису добили посед над целом земљом, по обећању Божијем; јер, заволевши родбинске везе са злим народима, и поставши подражавачи злобе, они бивају лишени Божанског промишљања, и принуђени су да им буду робови. Дивна је и мудра реч Исусова пре смрти. „Јесам“, рекао је, „идем својим путем, као и сви други на земљи“ ( Исус Навин 23:14 ). Али то такође показује неистинитост Божанског пророчанства. „И знаћеш у свом срцу и у души својој да ниједна реч није пала од свих добрих речи које ти је рекао Господ Бог твој... Све што нам је рекао, дао нам је... И ниједна реч се није одвојила од њих“ (Исус Навин 23:14). Истину Божијих обећања сте препознали кроз добра дела. Бог је испунио све што је обећао. Стога, научите из овога да претње нису лажне. Јер Исус је додао: „И догодиће се, на исти начин на који ће доћи на вас све добре речи које вам је Господ Бог рекао, тако ће Господ навести на вас све зле речи, све док не истресите из земље добра која вам је Господ Бог ваш дао: никада нећете преступити савез Господа Бога свог, Његову заповест: Поучавајући да то нису људске речи, Исус је такође додао: „Ово говори Господ Бог Израиљев“ (Исус Навин 24:2) и поменуо Тера, оца Авраама и Нахора; укључио Нахора по сродству по мајчиној страни; јер од њега потекоше Ребека, Лија и Рахела. Затим објављује да је Терах служио другим боговима, па га је Господ Бог, одвојивши Аврама, преселио у земљу хананску. Додаје легенду о Јаковљевом путовању у Египат и о изласку из Египта под Мојсијем, и о чуду на мору, и о боравку у пустињи, о коначној смрти Аморејаца и плановима Валаковим, и о благословима против Волаамове воље, о чудесном преласку реке, о побуњеничком истребљењу свих непријатеља, о бескрајном истребљењу свих непријатеља; опомиње их да се повуку од служења страним боговима, и да служе једином Богу који је створио и спасао, и позива их да направе избор: „Изаберите“, каже, „себи данас, коме ћете служити, или бога својих отаца, који је био у овој земљи река, или бога Аморејаца, у коме живите у њиховој земљи“ (Ј15а). Тако, представљајући друге да направе избор, он сам показује побожност своје сопствене воље. Јер он каже: „И мој дом ће служити Господу, јер је свет“ (Исус Навин 24:15). Затим, када су се људи одрекли служења лажним боговима, и обећали да ће служити једином Богу који их је спасао, најбожанскији Исус је на ово рекао: „Нећете моћи служити Господу... јер је Бог свет, и ваш ревнитељ неће оставити грехе ваше и безакоња ваша. Када напустиш Господа и будеш служио као туђи бог, доћи ће да те огорчи и прождире, уместо да ти чини добро.“ (Исус Навин 24:19-20) Не очекујте да ћете, чак и док се препуштате безакоњу, уживати у овим благословима. Господ Бог зна не само да чини добро, већ и како да то учини, него и како да Јевреји казни ово обећање и казни злочинца кога је Господ казнио. неопходности, додао: „Ви сте сами сведоци овога, да сте изабрали да служите самоме Господу“ (Исус Навин 24:22), али је историја такође показала да Исус, пошто их је охрабривао да избегавају служење страним боговима и дао законе о побожности, није то оставио неписаним, већ им је то у писаној форми предао као успомену. Питање 20. Зашто је Исус, поставивши камен, рекао: ево, овај камен ће вам бити за сведочанство: да вам је, чувши све речи које је Господ изговорио, рекао данас (Исус Навин 24,27)?