Komenti i librit të Jozueut

“Interpretimi i Librit të Jozueut” (20 pyetje) është pjesë e esesë “Pyetje mbi oktatukun”, të cilën Bl. Theodoreti i Kirit ia kushtoi atë "birit të tij të dashur Hypatius", korepeshkvit. Vepra është shkruar pas vitit 453 dhe është përpiluar në formë pyetje-përgjigje. Në thelb, shpjegohen vetëm pasazhe të vështira të Shkrimit. Në veçanti, blzh. Theodoreti shkruan për paraqitjen e kryeengjëllit Mikael te Jozueu dhe arsyen e mallkimit të Jerikos, i përgjigjet pyetjes pse e huaja Rahab jetonte midis bijve të Izraelit etj. Pyetja 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 "Dhe ndodhi që mbas mbarimit të Moisiut, shërbëtorit të Zotit, Zoti i foli Jozueut, birit të Nunit, shërbëtorit të Moisiut, duke i thënë: Moisiu, shërbëtori im, vdiq; tani ti je ngritur, ke kaluar Jordanin dhe gjithë ky popull në vendin që u kam dhënë atyre" (Joshua 2). Pali i gjithëdijshëm na mësoi se Testamenti i Vjetër ishte një lloj i Ri. Sepse ai thotë: “Të gjitha këto shëmbëlltyra u morën në heshtje, u shkruan për mësimin tonë; në to erdhi fundi i shekujve” (1 Kor. 10:11). Dhe në letrën drejtuar galatasve ai tha këtë: "Është shkruar se Abrahami kishte dy djem: një nga një skllave dhe tjetri nga një i lirë. Por disa lindën nga një skllave sipas mishit dhe disa nga një grua e lirë sipas një premtimi. Madje thelbi është alegorik: kjo është sepse ka dy besëlidhje (2:4, etj.) Apostulli e shkroi këtë, duke mos e fshirë historinë, por duke e zbatuar imazhin për vetë të vërtetën, Abrahami për Perëndinë, gratë e tij për dy besëlidhjet dhe bijtë e tij për të dy kombet. Pra, edhe këtu, me anë të Moisiut, ne duhet të kuptojmë ligjin dhe me anë të Jezusit, Shpëtimtarit të emëruar sipas tij. Dhe që ligji quhet edhe Moisiu, këtë e kemi vërtetuar tashmë duke paraqitur dëshmitë e Shkrimit. Sepse thuhet: “Ata kanë Moisiun dhe profetët” (Luka. 16, 29); dhe: “Edhe sot e kësaj dite, ndërsa Moisiu nderohet gjithmonë, një perde qëndron mbi zemrat e tyre” (2 Kor. 3:15). Prandaj, si në histori, kur Moisiu vdiq, Jezusi i udhëhoqi njerëzit në tokën e premtuar; Kështu, pas përfundimit të ligjit, Jezusi, i cili na u shfaq, ua hapi mbretërinë e qiejve njerëzve të devotshëm. Sepse thuhet: “Krishti është fundi i ligjit për drejtësi për këdo që beson” (Rom. 10:4). Ligji dhe profetët para Gjonit profetizuan. “Që nga ditët e Gjonit... mbretëria e qiejve ka pasur nevojë dhe nevojtarët e kanë hequr atë” (Mateu 11:12). Pyetja 1. Si është e përshtatshme që Zoti ynë Jezu Krisht të shërbejë? Shkrimtari tha për Jozueun: Zoti i foli Jozueut, birit të Nunit, shërbëtorit të Moisiut (Jozueu 1:1) Dhe Apostulli, siç dëgjojmë, thotë: Unë them, Krishti Jezus, shërbëtori i rrethprerjes së mëparshme sipas së vërtetës së Perëndisë, “për të vendosur premtimet e etërve” (Rom. 15:8); dhe përsëri: “Kur erdhi fundi i vitit, Perëndia dërgoi Birin e Tij, të lindur nga një grua, që të ishte nën ligj, që të mund të shëlbonte ata që ishin nën ligj, që ne të bëheshim bir” (Gal. 4:4-5). Prandaj Krishti Jezus quhet edhe ai që ishte nën ligj, edhe shërbëtor i rrethprerjes. Kështu ai u tha judenjve: "Nëse ata besuan shpejt në Moisiun, besuan edhe në mua, sepse kjo është shkruar për mua" (Gjoni 5:46). Dhe judenjtë i thanë Jozueut: "Ne të gjithë dëgjuam Moisiun, por ne do të të dëgjojmë ty" (Jozueu 1:17). Pyetja 2. Pse Perëndia, pasi u kishte premtuar t'u jepte judenjve çdo vend ku ata do të ecnin me tabanin e tyre, shkretëtirën dhe Anti-Libanin, madje edhe deri në lumin e madh Eufrat (Jozueu 1:3-4), nuk e përmbushi këtë premtim? Ajo që thuhet këtu është e qartë dhe nuk kërkon shpjegime të mëtejshme. Së pari thuhet: Çdo vend ku kaloni me taban, do ta jap unë. Prandaj, me siguri, nën udhëheqjen e Jozueut, ata nuk hynë në një vend tjetër. Por shtimi i fjalës e zgjidh plotësisht çështjen. Sepse Zoti shtoi: “Ashtu si fjalët iu thanë Moisiut” (Jozueu 1:3); Ai i dha Moisiut një premtim jo pa kufizim, por me kushtin: nëse i zbatoni urdhërimet dhe justifikimet e Mia (Ligj. 11:22–24). Prandaj, judenjtë, si ata që shpejt shkelën ligjin, nuk morën premtimin e përsosur. Apostujt hyjnorë pushtuan jo vetëm ato vende që kaluan, por edhe ato ku u lexuan shkrimet e tyre gjithëpërfshirëse dhe shkretëtira e lashtë u shndërrua në parajsën e Zotit. Për këtë shkretëtirë, Profeti Isaia tha: “Gëzohu, shkretëtirë e etur” (Is. 35, 1), “gëzohu në shkretëtirë dhe gëzohu në të” (Is. 42, 11). në livadhe me ujë dhe në tokën e etur në përrenj” (Isa. 41:18) Profeti gjithashtu tha për këtë shkretëtirë se do të ishte si Karmeli (Isa. 32:5). Predikuesit e së vërtetës trashëguan edhe Anti-Libanin; me emrin e tij nënkuptohet shpëtimi i paganëve; sepse Jeruzalemi quhet Liban. Thuhet: “Shqiponja me krahë të mëdhenj, ... që urdhëroi të vinte në Liban, ... fortesa ... butësia ... e kedrit” dhe selvi (Ezek. 17:3–4). Dhe Profeti e quajti Babiloninë shqiponjën, Jeruzalemin Liban dhe kedrin dhe selvinë e butë mbretin dhe princat. Jezusi ynë i dërgoi këta predikues të së vërtetës jo vetëm si spiunë, por edhe si udhëheqës. Ashtu si spiunët e dërguar nga Joshua e shpëtuan prostitutën besimtare, duke i dhënë asaj "litarin e kuq të ndezur" si shenjë shpëtimi (Jozueu 2:18), po ashtu Apostujt e Shpëtimtarit tonë e shpërqendruan prostitutën e lashtë, një kishë kushtuar idhujve të ndryshëm, nga shthurja e saj e mëparshme dhe garantuan bekimet e përjetshme, por jo duke i dhënë litar gjaku i gjithë shenjtë. Prandaj, askush të mos mendojë se Rahabi nuk është i denjë për të qenë një tip i Kishës, por le të dëgjojë atë që thotë Apostulli: "Sepse nganjëherë jemi të marrë, të pabindur, të joshur, duke punuar me epshe dhe kënaqësi të ndryshme, duke jetuar në ligësi dhe zili, duke qenë të poshtër dhe duke urryer njëri-tjetrin" (Tit. 3, 3); dhe përsëri: “Por atëherë, nëse nuk e njihni Perëndinë, nuk shërbeni si Perëndi nga natyra” (Gal. 4:8); dhe në një vend tjetër: “Sepse ndonjëherë ishte errësirë, por tani ka dritë në Zotin” (Efes. 5:8). Dhe në një vend tjetër, duke thënë: “Mos i bëj lajka vetes: as prostituta, as idhujtari, as shkelësit e kurorës, as të ligjtë, as homoseksualët, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Krishtit, të shtuar më vonë në emrin e Zotit, në emrin e Perëndisë tonë. Fryma e Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:9-11). Kështu Rahaba ishte më parë një prostitutë, por i pranoi spiunët me besim; dhe kur mbreti urdhëroi t'i dorëzonin, ajo nuk u pajtua me këtë, por i fshehu, sepse besonte në Perëndinë e Judenjve. Besimi i saj tregohet nga fjalët kur thotë: “Ne e dimë se Zoti Perëndi ju dha vendin, sepse frika juaj do të na sulmojë. … Sepse kemi dëgjuar që Zoti Perëndi e thau Detin e Kuq para jush, kur ju dolët nga Egjipti, dhe bëri që dy mbretërit e Amorejve, që ishin mbi të, në vendin e Jordanit, Sionin dhe Ogun, t'i kërkonin; "Qielli është pikëllim dhe lugina është mbi tokë" (Jozueu 2:9-11). Kaq e vërtetë është fjala që Zoti Perëndi tha për Faraonin: "Për këtë të kam ngritur, që nëpërmjet teje të tregoj fuqinë time dhe që emri im të shpallet në mbarë dheun" (Rom. 9:17). Nëpërmjet asaj që i ndodhi Faraonit, Perëndia i Hebrenjve u bë i njohur për të gjithë. Dhe kushtet e spiunëve janë shumë në përputhje me të vërtetën që përfaqësohet. Ata thanë: "Kushdo që del nga dera e shtëpisë sate do të jetë fajtor për veten e tij, por ne jemi të pafajshëm" për këtë fjalë tuajën (Jozueu 2:19). Dhe shpëtimi na mësohet nga Kisha; dhe kushdo që është jashtë Kishës nuk do të pranojë jetën e përjetshme. Dhe gjithçka tjetër në këtë histori përshkruan të vërtetën. Kur judenjtë po përgatiteshin të kalonin Jordanin, Zoti i foli Jezusit: “Sot po filloj të të lartësoj përpara bijve të Izraelit” (Jozueu 3:7). Kjo ndodhi edhe me të vërtetën e tipizuar. Ashtu siç u bë e ditur për Jozueun nga mrekullia në Jordan se ai ishte një njeri që donte Zotin, kështu Jezusi ynë, pas Jordanit dhe pagëzimit të Gjonit, hodhi themelet për mësimin dhe mrekullitë. Por ndoshta do t'u duket e papajtueshme të tjerëve të zbatojnë atë që iu tha Zotit dhe Shpëtimtarit tonë: në këtë ditë unë filloj t'ju lartësoj. Por le të dëgjojnë atë që Ai i thotë Atit: “O Atë, më përlëvdo… me lavdinë që kisha pranë teje, para se bota të mos ishte” (Gjoni 17:5). Dhe Apostulli thotë: “Me të njëjtin Perëndi e lartësoi dhe i dha një emër që është mbi çdo emër” (Filip. 2:9). Por, duke u lartësuar, Ai nuk pranoi asgjë që nuk kishte, por vetëm zbuloi se kishte. Ata nuk e dinin për Të se Ai është Biri i Perëndisë së të gjithëve dhe u zbulua se Ai është Biri, kur Ati tha në Jordan: "Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në Të" (Mateu 3:17). Prandaj, ashtu si priftërinjtë që mbanin arkat hynë fillimisht në Jordan, dhe më pas njerëzit filluan të kalonin me Profetin dhe udhëheqësin Jezus, kështu pasi Gjoni filloi të pagëzonte dhe Jezusi Shpëtimtari shenjtëroi natyrën e ujërave: përmes pagëzimit të gjithë të shenjtë, të gjithë të devotshmit hyjnë në mbretërinë qiellore. Gjithashtu, "dymbëdhjetë burra" dhe i njëjti numër gurësh (Jozueu 4:2–3) parafytyruan fytyrën hyjnore të Apostujve; sepse janë edhe kujdestarë edhe themele. Thuhet: "Një apostull dhe një profet u ndërtuan mbi themel" (Efes. 2:20). Dhe i njëjti Apostull tha gjithashtu: “Sepse Arkitekti është i urtë dhe ka hedhur themelet” (1 Kor. 3:10). Fjala "trashje" (Jozueu 3:16) Symmachus e përkthyer: lesh lëkure; sepse uji, i frenuar në përpjekjen e tij, dukej se fryhej dhe ngrihej, dhe kufiri i vendosur nga Krijuesi e mbante atë më të fortë se çdo mur adamantin. Kalimi i Jordanit përfundoi para Pashkëve; sepse, pasi e kaluan atë në ditën e dhjetë (Jozueu 4:19), ata kremtuan festën e Pashkëve në ditën e katërmbëdhjetë. Pra, në të vërtetën e parafytyruar të pagëzimit shpëtimtar ekziston kungimi i Qengjit të papërlyer. Pyetja 3. Si duhet ta kuptojmë atë që thuhet: rrethprerja e dytë e bijve të Izraelit (Jozueu 5:2-3)? Kjo fjalë më së shumti përshkruan të vërtetën; sepse predikuesit e Ungjillit u sollën rrethprerje shpirtërore atyre që morën rrethprerjen e Moisiut. Besoni, thanë ata, “dhe secili prej jush të pagëzohet në emër të Zotit tonë Jezu Krisht... dhe do të merrni... premtimin... të Frymës së Shenjtë” (Veprat e Apostujve 2:38). Apostulli hyjnor e quajti këtë rrethprerje "të pabërë me dorë" (Kol. 2:11). Dhe në një vend tjetër thotë: “Rrethprerja e zemrës është me anë të Frymës, jo me anë të Shkrimit” (Rom. 2:29). Prandaj, ata nga Judenjtë që besuan në Shpëtimtarin, duke pasur rrethprerjen e Moisiut, morën edhe rrethprerjen shpirtërore. Prandaj, në fjalën: e dyta, e vërteta është tipizuar: sepse dy herë rrethprerja e mishit është e pamundur. Kuptimi i thjeshtë i fjalëpërfjalshëm tregon se ashtu si Perëndia ia dha këtë ligj Abrahamit në fillim; Kështu ai e urdhëroi Jezusin për herë të dytë që t'i rrethpresë ata që ishin ende të parrethprerë. Por çifutët meritojnë lot, sepse nuk mund të kuptojnë se ata që rrethpreheshin iu nënshtruan ndëshkimeve të ndryshme dhe u shkatërruan, ndërsa të parrethprerët u shpëtuan, etërit vdiqën dhe fëmijët morën premtimin. Pra, ne, duke qenë fëmijë, pranojmë mbretërinë e qiejve; dhe Judenjtë, të cilët janë etërit tanë, janë privuar nga bekimet e përjetshme dhe u është mohuar farefisnia me Patriarkët. Prandaj, ata duhet të kishin mësuar nga kjo se rrethprerja nuk është gjithmonë e nevojshme. Sepse Zoti Perëndi, duke parathënë kohën e mërgimit të tij, urdhëroi Abrahamin të rrethpritet, por nuk kërkoi respektimin e këtij ligji nga ata që u çliruan nga skllavëria egjiptiane dhe që jetonin në shkretëtirë dhe nuk i ndëshkoi për shkeljen e tij; sepse, duke jetuar të ndarë dhe të lirë nga përzierja me popujt e huaj, ata nuk kishin nevojë për këtë shenjë. Por kur më në fund Zoti i solli në Tokën e Premtuar, atëherë urdhëroi që të rrethpriteshin, në mënyrë që përzierja me të huajt të mos dëmtonte devotshmërinë e tyre. Sepse nëse dikush binte në mashtrim, nuk ishte e vështirë ta shihte këtë shenjë dhe t'ia kthente kopesë, sepse delet e markës, edhe nëse humbasin, gjenden shpejt. Pyetja 4. Pse Perëndia urdhëroi që hebrenjtë të rrethpriteshin me thika guri (Jozueu 5:2)? Kishte një turmë të madhe rrethprerësh dhe rrethprerja duhej të bëhej shpejt për të kremtuar Pashkën. Prandaj, ka të ngjarë që njerëzit që kanë jetuar kaq gjatë në shkretëtirë nuk kanë pasur shumë thika prej hekuri. Për më tepër, thikat prej guri përfaqësojnë rrethprerjen tonë; sepse Zoti Krisht është një gur. Thuhet: “Unë pijahu nga guri shpirtëror që vijon: guri është Krishti” (1 Kor. 10:4). Quhet edhe shpatë. Thuhet: “Fjala e Perëndisë është e gjallë dhe vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe” (Hebrenjve 4:12). Dhe mësimi i Tij shpëtues prodhon rrethprerje shpirtërore tek ne. Për më tepër, historia tregon se shumë prej të lindurve në Egjipt nuk ishin bërë synet: sepse prindërit e tyre ndoshta kishin frikë t'i bënin synet për shkak të vrasjes së foshnjave hebreje, megjithatë, mund të thuhet dikush, ata që lindën në shkretëtirë, me përjashtim të disa prej tyre, mbetën të parrethprerë. Vendi i rrethprerjes quhet Gilgalah, që do të thotë liri. Atëherë Perëndia i të gjitha gjërave tha: "Sot ju kam hequr turpin e Egjiptit" (Jozueu 5:9). Dhe këto fjalë nënkuptojnë çlirimin nga skllavëria dhe ligësia egjiptiane dhe hyrja në zotërim të tokës së premtuar. Por nga kjo mësojmë gjithashtu se ai që ka qenë i denjë për pagëzimin gjithëshenjtëror dhe ka marrë rrethprerjen shpirtërore, e lë mënjanë turpin e mëkatit. Pyetja 5. Kush duhet të kuptohet nga Kryeengjëlli i fuqive të Zotit (Jozueu 5:14)? Disa thonë se Zoti Fjala iu shfaq Jezusit; dhe mendoj se ishte kryeengjëlli Michael. Sepse kur judenjtë mëkatuan, Perëndia i të gjitha gjërave i foli Moisiut: “Unë nuk do të vij me ty, sepse është një popull kokëfortë... por... unë do të dërgoj engjëllin tim para teje” (Eks. 33:2-3). Ky engjëll, mendoj, tani iu shfaq Jezusit për ta inkurajuar dhe për të parashikuar ndihmën e Perëndisë për të. Pyetja 6. Pse Kryeengjëlli përdori fjalët e thënëa nga Perëndia? - Sepse ai thotë: Prisni çizmin e këmbës suaj, sepse vendi ku qëndroni është i shenjtë (Jozueu 5:15) Sepse Perëndia i të gjithëve i tha Jezusit: "Siç isha me Moisiun, ashtu do të jem me ty" (Jozueu 1:5). Për këtë arsye, atë që dëgjoi Moisiu, dëgjon edhe Jezusi, që të bëhet i patrembur, sikur të ketë marrë të njëjtin dinjitet. Pyetja 7. Pse Perëndia urdhëroi që qyteti i Jerikos të mallkohej (Jozueu 6:16)? Ky ishte qyteti i parë që ata morën pasi kaluan lumin. Prandaj, ashtu siç i urdhëroi Zoti që të flijojnë frutat e para, po ashtu i urdhëroi që të ofrojnë frutat e para të plaçkës së luftës. Për më tepër, me këto ligje ai i mëson ata të respektojnë ligjet e nevojshme. Duke u treguar atyre fuqinë e Tij, Ai bën që qyteti i parë të merret pa armë dhe pa predha ushtarake dhe e shkatërron atë me një zhurmë borish, në mënyrë që kur, pasi hyjnë në betejë, të mposhten, ta dinë se ata vetë dhanë arsyen e humbjes së tyre, duke lënë pas dore ligjet e Zotit. Pyetja 8. Pse Rahaba, duke qenë e huaj, jetonte mes bijve të Izraelit, siç tregon historia? Dhe kjo tregon atë që po ndodh me ne. Sepse Zoti tha: "Dhe delet e tjera janë imamë, që nuk janë të këtij oborri; edhe ju duhet të silleni tek unë dhe zëri im do të dëgjohet; dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari" (Gjoni 10:16). Prandaj, kur parashtronte ligjin, ai tha: “Le të jetë një ligj... edhe për vendasin edhe për të huajin” (Eks. 12:49). Prandaj, Moisiu ligjvënës nuk i ndaloi hebrenjtë dhe egjiptianët që dëshironin të shkonin me ta. Ishte e nevojshme që ulliri i virgjër të shartohej mbi ullirin e mirë, siç thotë i bekuari Pali (Rom. 11:24). Pyetja 9. Çfarë do të thotë kur thuhet: tek i parëlinduri i tij do ta gjejë dhe tek më i vogli do të vendosë portat e tij (Jozueu 6:25)? Sepse Jezusi ia kushtoi këtë qytet Perëndisë; Jo pa arsye ai e shkatërroi atë, duke e konsideruar të pahijshme që ajo që i ishte veçuar Zotit të bëhej një vendbanim i përbashkët, dhe u betua atyre që do të fillonin të ndërtonin këtë qytet, domethënë, se kushdo që synonte të shkelte këtë përkufizim dhe të hidhte themelet e qytetit, do të humbiste të parëlindurin e djemve të tij, dhe kushdo që do të ndërtonte të fundit do të humbiste. Ky betim përmendet edhe në historinë e mbretërive (1 Mbretërve 16:34). Pyetja 10. Pse, kur Achar u rrëmbye, u dënuan të gjithë njerëzit? Rrëmbyesi supozoi se do të fshihej nga njerëzit dhe nga Zoti. Prandaj, i pëlqeu Perëndisë që ta ekspozonte atë dhe t'u fuste frikën të gjithëve, në mënyrë që ata që i zbatojnë ligjet e Perëndisë të ekspozojnë ata që i shkelin ato; sepse në të kundërtën ata vetë mund t'i nënshtrohen të njëjtit dënim. Fjala: mantel (ψιλὴ – Joshua 7, 21) Akuila përktheu mantelin e gjatë (στολὴ), dhe Jozefi përktheu mantelin e jashtëm (ἀλανὶς), dhe fjalën: enë (γλοσσα) – një copë ari. Nga kjo është e qartë se pastrimi i Akorit, i thirrur nga Profetët (Hozea 2:15), është i njëjti ku Ahari u vra me gurë. Sepse Emek Akori (Jozueu 7:24) përkthehet si egërsirat e Akorit. Pyetja 11. Pse urdhëroi Perëndia një pritë përpara Ait (Jozueu 8:4)? Mëson ata që kanë besuar në thirrjen e Perëndisë të përdorin imagjinatën njerëzore. Meqenëse qyteti i parë u pushtua me një zhurmë borish; Më pas, me shumë rast, ata mësojnë të përpiqen, të mundohen dhe të presin ndihmën e Zotit. Zoti shpejt i ndihmoi ata të luftonin dhe i goditi të gjithë ata që iknin prej tyre me rrufe dhe breshër. Fjala: "shtizë" γαισὸς (Jozueu 8:18), me të cilën Jezusi i ngriti ata në pritë, Jozefi dhe gjithashtu Simmaku përktheu: mburojë. Pyetja 12. Të tjerë e akuzojnë Profetin për mizori sepse ai i vret të gjithë pa përjashtim dhe i var mbretërit në pemë (Jozueu 8:24-29) Ai që akuzon Profetin, akuzon edhe Atë që e ka urdhëruar; sepse Perëndia i të gjitha gjërave, nëpërmjet ligjvënës Moisiut, urdhëroi të vriteshin pa përjashtim të gjithë ata që jetonin në atë tokë, si ata që kishin bërë diçka të denjë për shkatërrim përfundimtar dhe që kishin arritur në skajin e paligjshmërisë. Prandaj erdhi përmbytja në kohët e lashta dhe shkatërroi Sodomën dhe Gomorrën me zjarr. Dhe Profeti i urdhëroi udhëheqësit që "të shkelnin me këmbët e tyre në qafë" e mbretërve (Jozueu 10:24), në mënyrë që, të inkurajuar nga kjo, ata të hynin në betejë me më shumë zell. Zoti ynë Jezus e urdhëroi gjithashtu këtë; sepse ai tha: "Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërin dhe akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut" (Luka 10:19). Oh, sikur të mund të shkelnim me këmbët tona në qafën e shpirtrave rezistent! Pyetja 13. Pse Jezusi i caktoi gibeonitët si druvarë dhe ujëmbajtës (Jozueu 9:27)? Ata mashtruan me rrobat dhe fjalët e tyre mashtruese. Ishte e nevojshme që së pari të pyesnim Zotin Perëndi dhe më pas të bënim një besëlidhje me ta; por, duke besuar fjalët e tyre të rreme, Judenjtë u bindën dhe e konfirmuan besëlidhjen me një betim. Ndërkohë, Perëndia i të gjithëve urdhëroi që të gjithë banorët e Kanaanit të vriteshin. Prandaj, Jezusi, pasi zgjodhi mesin midis urdhërimit hyjnor dhe betimit të dhënë, i emëroi gibeonitët si ministra në shërbimet e shenjta. T'i shërbesh Zotit nuk është çnderim, por përkundrazi, nderi më i madh. Profecia e Noeut gjithashtu duhej të përmbushej. Sepse Noeu tha: "I mallkuar është Kanaani djaloshi; ai do të jetë shërbëtori i vëllezërve të tij" (Zan. 9:25). Kjo profeci u përmbush te Gabaonitët. Pyetja 14. Çfarë do të thotë kjo: a nuk është shkruar kjo në librin e gjetur (Jozueu 10:13)? Shkrimtari, duke na treguar për një fuqi të tillë të Profetit, saqë me një fjalë i ndaloi ndriçuesit e mëdhenj të vazhdonin rrugën e tyre derisa të fitonte një fitore të plotë dhe nga frika se të tjerët nuk do ta besonin këtë legjendë, ai thotë se kjo gjë gjendej në shkrimet e lashta. Nga kjo del qartë se këtë libër e ka shkruar dikush tjetër që ka jetuar më vonë, pasi e ka nxjerrë nga një libër tjetër. Por kjo gjithashtu parafytyron mrekullitë e Shpëtimtarit. Ndërsa Profeti po luftonte, dielli u bë; dhe kur Shpëtimtari ynë shkatërroi vdekjen me vdekje, dielli i mbajti rrezet e tij dhe në mesditë errësira e mbushi universin. Pyetja 15. Si duhet ta kuptojmë atë që u tha: nga Zoti ishte e nevojshme që zemrat e tyre të forcoheshin, t'i rezistonin në betejën kundër Izraelit, në mënyrë që t'i konsumonin, sepse nuk do t'u jepej mëshirë, por që të shkatërroheshin, siç i tha Zoti Moisiut (Jozueu 11:20)? Në lidhje me kombet e tjera, Zoti i dha një ligj Izraelit: nëse, kur qyteti i tyre rrethohet nga izraelitët, ata dërgojnë një ambasadë dhe dëshirojnë miqësi, pranojnë ambasadën e tyre, heqin rrethimin dhe bëjnë paqe me ta (Ligj. 20:10-11). Prandaj, kjo legjendë na mëson se Zoti, i cili ka peshë dhe masë për çdo gjë, i lejoi këto kombe të bëjnë luftë me izraelitët, që të mos meritonin asnjë mëshirë, por të shkatërroheshin me urdhër të Zotit. Pyetja 16. Pse Moisiu ndau short për një fis që të zotëronte tokën dhe Jezusi për tjetrin? Dhe kjo gjithashtu përfaqëson të vërtetën. Moisiu e ndau vendin për ata që u vendosën përtej Jordanit dhe Jezusi për ata që kaluan Jordanin. Ata që pranuan shortin nëpërmjet Moisiut shërbejnë si shëmbëlltyra e Judenjve, dhe ata që pranuan nëpërmjet Jezusit janë imazhi i paganëve besimtarë. Dhe meqenëse Izraeli është i parëlinduri; pastaj i parëlinduri - Rubeni, Gadi, Manasi morën short me anë të Moisiut. Megjithatë, edhe ata, të armatosur, kalojnë Jordanin para të tjerëve (Jozueu 1:14); sepse ata që besuan nga Judenjtë u sollën shpëtim johebrenjve. Jebusitët, Kananejtë dhe popujt e tjerë të huaj mbetën të gjallë dhe jetuan së bashku me izraelitët. Por ju mund të gjeni kuptimin e vërtetë të këtij prototipi. Sepse jo të gjithë e pranuan Fjalën shpëtuese, por si Judenjtë dhe Grekët, që banojnë në të njëjtat qytete dhe fshatra me ne, mbetën në kundërshtim. Dhe kushdo që i quan Kananejtë, Hitejtë dhe Jebusejtë nuk do të mëkatojë. Ata që u përmbahen mësimeve heretike të ndyra janë gjithashtu të denjë për këtë emër. Prandaj Apostulli hyjnor tha: “Tani ne shohim se të gjitha gjërat i janë nënshtruar Atij” (Hebrenjve 2:8); dhe përsëri: “Atij i takon të mbretërojë derisa t'i vërë të gjithë armiqtë nën këmbët e Tij” (1 Kor. 15:25). Pyetja 17. Pse Kalebi kërkoi Hebronin për vete (Jozueu 14:13)? I dekoruar me devotshmëri, Kalebi parapëlqente për të gjitha qytetet atë në të cilin jetonin patriarkët më trima dhe ku u prehën. Kjo fjalë tregon se hebrenjtë, pas një beteje shtatëvjeçare, e ndanë tokën mes tyre. Sepse kjo është ajo që tha Kalebi: "U bënë katërdhjetë vjet që kur Moisiu, shërbëtori i Zotit, më dërgoi nga Kadiz-Barnea për të vëzhguar vendin... Dhe tani Zoti më mësoi, siç tha ai, ky është viti i dyzet e pestë që Zoti i tha Moisiut" (Jozueu 14:7, 10). Por pas gjykimit të Perëndisë mbi gjashtëqind mijë, Judenjtë kaluan tridhjetë e tetë vjet duke u endur në shkretëtirë. Prandaj, kanë mbetur edhe shtatë vjet deri në dyzet e pesë 1. Zoti i të gjithëve e parashikoi këtë me gojën e Moisiut më hyjnor: kur Zoti, Perëndia yt, të të sjellë në tokën që u premtoi etërve të tu, “pas shtatë vjetësh... lexojeni këtë ligj përpara të gjithëve” popullit (Ligj. 31:10-11). Duhet të theksohet se shkrimtari e quan Jerusalemin Jebus dhe thotë se ai u trashëgua nga Beniamini (Jozueu 18:28). Dhe Simeoni, sipas profecisë së të atit, mori toka në vende të ndryshme me short. Sepse thuhet: "Trashëgimia e tij ishte në mes të shortit të bijve të Judës" (Jozueu 19:1). Pastaj, pasi renditi qytetet, shkrimtari shtoi: "kjo është trashëgimia e fiseve të bijve të Simeonit: ... sepse pjesa ... e trashëgimisë së bijve të Judës ishte më e madhe se e tyre; dhe bijtë e Simeonit e patën trashëguar në mes të shortit të tyre" (Jozueu 19:8-9). Pyetja 18. Pse Jezusi më hyjnor, pasi ua ndau tokën të tjerëve, nuk i caktoi short vetes, por mori Timnath-Sarain nga njerëzit (Jozueu 19:50)? Dhe në këtë ai imiton përulësinë e Mësuesit, i cili thotë: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Zoti ishte në varfëri të skajshme, saqë nuk kishte as shtëpi. Sepse ai thotë: “Biri i njeriut nuk duhet të ketë ku të vendosë kokën” (Mateu 8:20). Pra, duke qenë se Jezusi, i cili u emërua me të, ishte shëmbëlltyra e Tij, ai nuk i caktoi vetes shumë, por pranoi atë që iu ofrua nga njerëzit, duke i mësuar në këtë mënyrë atyre që u ishte besuar ndonjë autoritet të kujdeseshin jo për përfitimet e tyre, por për përfitimet e vartësve të tyre. Pyetja 19. Pse Jezusi u dha priftërinjve qytete në fiset e Judës, Beniaminit dhe Simeonit (Jozueu 21:11)? Ndërsa enden në shkretëtirë, priftërinjtë u bashkuan me fisin e Judës; sepse ata dhe fisi i Judës pushtuan anën lindore. Dhe këtu ata morën një trashëgimi me fisin e Judës, sepse kishte një lidhje familjare midis këtyre fiseve. Kryeprifti i parë Aaron u martua me vajzën e Aminadabit dhe kryeprifti më i famshëm Jehojada kishte motrën e Ahaziahut. Ngatërrimi i këtyre fiseve u lejua nga Zoti, i cili, duke zbritur në mish nga fisi i Judës, ishte jo vetëm Mbret, por edhe Kryeprift. Por ishte e nevojshme që priftërinjtë të banonin në fisin e Beniaminit; sepse kisha i Perëndisë u ngrit më pas në këtë fis; Priftërinjtë morën gjithashtu disa qytete të fisit të Simeonit; sepse shorti i këtij fisi ishte në afërsi të kishës. Sepse, ashtu si Perëndia u dha të dhjetat nga frutat e tokës dhe të kopesë priftërinjve dhe levitëve; Kështu ai urdhëroi qytetet t'u jepnin atyre një lloj të dhjetë. Patriarku Jakob premtoi t'ia jepte këto të dhjeta Perëndisë. Sepse ai tha: "Nga të gjithë ata që janë të mitë, unë do të të jap të dhjetat" (Zan. 28:22). Prandaj, njerëzit nuk sollën një dhuratë, por paguanin një borxh atëror. Për më tepër, njerëzit pushtuan tokat dhe pjesën e Levit. Kur lufta pushoi, ndarja e tokës mori fund; atje shkuan fiset që morën shortin matanë Jordanit. Por pa e kaluar lumin, ata krijuan një altar të madh (Jozueu 22:10). Të nëntë fiset, duke mos ditur qëllimin e kësaj ndërtese dhe duke supozuar fillimin e ligësisë në atë ndërtesë, u nisën për të rrëmbyer publikisht armët kundër tyre, duke preferuar devotshmërinë sesa farefisninë. Por Jezusi i mençur dhe Eleazari dërguan Finehasin, si një njeri që kishte treguar zell kundër ligësisë në shkretëtirë, që t'i kujtonte paraardhësit e tij dhe bekimet e dhëna nga Perëndia dhe të ndalonte paudhësinë që po bëhej. Ata që u dërguan me Finehasin mbërritën dhe mësuan se kjo risi nuk ishte ndërmarrë për besëtytni; përkundrazi, ata panë se altari i ngritur quhej një monument bashkimi për devotshmëri, në mënyrë që pasardhësit të mund ta tregonin atë në qortim ndaj atyre që do të përpiqeshin t'i largonin ata nga festat hyjnore; prandaj ata u kthyen duke u gëzuar dhe duke përlëvduar Zotin për ruajtjen e devotshmërisë së vëllezërve dhe paqes së përbashkët. Po kështu, hebrenjtë e sotëm duhet të kishin ditur dhe thënë se altari i tyre nuk ishte altari i vërtetë, por përfaqësonte vetëm altarin e vërtetë. Kur Profeti po përgatitej të largohej nga jeta, ai thirri të gjithë njerëzit dhe i nxiti ata të mos lidhnin një martesë të vetme me banorët autoktonë të vendit; sepse një komunikim i tillë shkakton pandershmëri. Por nxitjes ai i shtoi edhe kërcënimet. Sepse ai tha: "Nëse e bën këtë, "hiqe, që Zoti të mos të bëjë të konsumosh këto gjuhë para teje; dhe do të jesh një lak, një gur pengese... në brinjën tënde dhe një gjemb... në flokët e tu, derisa të zhdukesh nga vendi i të mirave që Zoti, Perëndia yt, të ka dhënë" (Jozueu 23:13). Por historia e Gjykatësve na e paraqiti këtë më qartë. Le të zbulojmë gjithashtu arsyen pse judenjtë nuk morën zotërim mbi të gjithë tokën, sipas premtimit të Perëndisë; sepse, duke i dashur lidhjet familjare me popujt e këqij dhe duke u bërë imitues të ligësisë, ata janë të privuar nga providenca hyjnore dhe janë të detyruar të jenë skllevër të tyre. E mrekullueshme dhe e mençur është fjala e Jezusit para vdekjes. "Unë jam," tha ai, "Unë po eci në rrugën time, si gjithë të tjerët në tokë" (Jozueu 23:14). Por kjo tregon gjithashtu pavërtetën e profecisë hyjnore. “Dhe do të pranoni në zemrën tuaj dhe në shpirtin tuaj se nuk ka rënë asnjë fjalë nga të gjitha fjalët e mira që Zoti, Perëndia juaj, ju tha... Gjithçka që ai na tha, ai na dha... Dhe asnjë fjalë nuk u nda prej tyre” (Jozueu 23:14). Ju e keni njohur të vërtetën e premtimeve të Zotit përmes veprave të mira. Zoti përmbushi gjithçka që premtoi. Prandaj, mësoni nga kjo se kërcënimet nuk janë të rreme. Sepse Jezusi shtoi: “Dhe do të ndodhë, në të njëjtën mënyrë që të gjitha fjalët e mira që Zoti Perëndi ju ka thënë do të vijnë mbi ju, dhe Zoti do të sjellë mbi ju të gjitha fjalët e liga, derisa ju të shfarosni nga vendi të mirat që Zoti, Perëndia juaj, ju ka dhënë; nuk do të shkelni kurrë besëlidhjen e Zotit, Perëndisë tuaj, urdhërimin e tij ndaj jush” (Joshua 12-15). Duke mësuar se këto nuk janë fjalë njerëzore, Jezusi shtoi gjithashtu: “Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit” (Jozueu 24:2), dhe përmendi Terahun, atin e Abrahamit dhe të Nahorit; përfshinte Nahorin nga marrëdhënia nga ana e nënës së tij; sepse prej tij dolën Rebeka, Lea dhe Rakela. Pastaj ai njofton se Terah u shërbeu perëndive të tjera, dhe për këtë arsye Zoti Perëndi, pasi ndau Abrahamin, e vendosi atë në tokën e Kanaanit. Shton një legjendë për udhëtimin e Jakobit në Egjipt dhe për zbritjen nga Egjipti nën Moisiun, dhe për mrekullinë e detit, dhe për qëndrimin në shkretëtirë, për vdekjen përfundimtare të amoritëve dhe planet e Balakut, dhe për bekimet kundër vullnetit të Balaamit, për kalimin e mrekullueshëm të lumit, për shfarosjen e rebelëve dhe shfarosjes së të gjithëve; i këshillon që të tërhiqen nga shërbimi i perëndive të huaja dhe t'i shërbejnë të vetmit Perëndi që krijoi dhe shpëtoi, dhe i fton ata të bëjnë një zgjedhje: "Zgjidhni, - thotë ai, - "Zgjidhni vetë, kujt do t'i shërbeni sot, ose perëndisë së etërve tuaj, që ishte në këtë vend të lumenjve, ose perëndisë së Amorejve, në të cilin jetoni në vendin e tyre" (Joshua 24:1). Kështu, duke i paraqitur të tjerët për të bërë një zgjedhje, ai vetë tregon devotshmërinë e vullnetit të tij. Sepse ai thotë: "Dhe edhe shtëpia ime do t'i shërbejë Zotit, sepse është e shenjtë" (Jozueu 24:15). Pastaj, kur njerëzit hoqën dorë nga shërbimi i perëndive të rreme dhe bënë një premtim se do t'i shërbenin të vetmit Zot që i shpëtoi, Jezusi më hyjnor në përgjigje të kësaj tha: "Nuk do të mund t'i shërbeni Zotit... sepse Perëndia është i shenjtë dhe zelli juaj nuk do të braktisë mëkatin dhe paudhësitë tuaja. Kur të largoheni nga Zoti dhe të shërbeni si një zot i huaj, ai do të vijë t'ju hidhërojë dhe të përpijë, në vend që të bëjë mirë për ju” (Jozueu 24:19-20). Mos prisni që, edhe duke u zhytur në paudhësi, do t'i gëzoni këto bekime. Zoti Perëndi e di jo vetëm si të bëjë mirë, por edhe si të ndëshkojë një kriminel, duke e dëgjuar këtë, duke i premtuar Jezus. shtoi: “Ju vetë jeni dëshmitarë të kësaj, se keni zgjedhur t’i shërbeni vetë Zotit” (Jozueu 24:22), por historia ka treguar gjithashtu se Jezusi, pasi i nxiti ata të shmangnin shërbimin ndaj perëndive të huaja dhe u dha ligje për devotshmërinë, nuk e la këtë të pashkruar, por me shkrim ua dorëzoi atyre si kujtim. Pyetja 20. Pse Jezusi, pasi ngriti një gur, tha: ja, ky gur do të jetë për ju për të dëshmuar: se, pasi dëgjoi të gjitha fjalët e thënëa nga Zoti, ai ju tha sot (Jozueu 24:27)? Edhe pse guri është i pajetë, ai i pajetë shërben gjithashtu si dëshmi për të ekspozuar të gjallën dhe racionalen. Për më tepër, Jezui përfitoi edhe nga zakoni i lashtë. Sepse Jakobi dhe Labani, pasi lidhën një marrëveshje, e quajtën kodrën dëshmitare të marrëveshjes. Ndërkohë, sa dobi sjell një udhëheqës i devotshëm dhe zotdashës, tregon historia. Sepse thuhet: “Izraeli... punoi për Zotin gjatë gjithë ditëve të Jezusit dhe gjithë ditëve të pleqve, pasi jetoi shumë ditë me Jezusin, duke kuptuar të gjitha veprat e Zotit... që kishte bërë për Izraelin” (Gjyqtarët 2:7). Pas vdekjes së tyre, izraelitët u fundosën në ligësi, siç tregoi fundi i historisë; dhe ata u ndëshkuan për ligësi, sepse, pasi humbën kujdesin e Perëndisë për ta, ata iu nënshtruan zgjedhës së skllavërisë dhe sundimit të mbretit të Moabit. Megjithatë, Zoti filantrop, duke kujtuar premtimet e dhëna etërve të tyre, e kufizoi kohën e skllavërisë në tetëmbëdhjetë vjet (Gjyqtarët 3:14). Në greqisht lexohet: deri në tetëdhjetë e pesë, por kjo bie qartë në kundërshtim me atë që u tha më parë: ky është viti i katërdhjetë dhe i pestë. Shpjegimi i fragmenteve të vështira të shkrimit hyjnor, sipas dëshirës. Ju mund të jeni të interesuar në: