Komentár ku knihe Jozue

„Výklad Knihy Jozue“ (20 otázok) je súčasťou eseje „Otázky o oktateuchu“, ktorú bl. Teodoret z Kýru ho venoval svojmu „milovanému synovi Hypatiovi“, chorebiskupovi. Dielo bolo napísané po roku 453 a zostavené vo forme otázok a odpovedí. V podstate sú vysvetlené len ťažké pasáže Písma. Najmä blzh. Theodoret píše o zjavení sa archanjela Michaela Jozuovi a dôvode prekliatia Jericha, odpovedá na otázku, prečo cudzinka Rachab žila medzi synmi Izraela atď. Otázka 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 „A stalo sa po skončení Mojžiša, služobníka Pánovho, že Pán prehovoril k Jozuovi, synovi Núnovho, služobníkovi Mojžišovi, a povedal: Mojžiš, môj služobník, odišiel, teraz si vstal, prešiel si cez Jordán a všetok tento ľud do krajiny, ktorú som im dal“ (Jozua 1:1-2). Nadovšetko múdry Pavol nás učil, že Starý zákon bol predobrazom Nového. Lebo hovorí: „Všetky tieto obrazy boli prijaté v tichosti, boli napísané pre naše učenie, v nich prišli konce vekov“ (1 Kor 10:11). A v liste Galaťanom povedal toto: "Je napísané, že Abrahám mal dvoch synov: jedného z otrokyne a druhého od slobodného muža. Niektorí sa však narodili z otroka podľa tela a niektorí sa narodili zo slobodnej ženy podľa zasľúbenia. Dokonca aj podstata je alegorická: je to preto, že sú dve zmluvy," atď. (Gal. 24:4). Apoštol to napísal, nezmietol históriu, ale použil tento obraz na samotnú pravdu, Abrahám na Boha, jeho manželky na dve zmluvy a jeho synovia na dva národy. Takže aj tu platí, že podľa Mojžiša musíme rozumieť zákonu a podľa Ježiša, Spasiteľa pomenovaného po ňom. A že sa zákon nazýva aj Mojžiš, to sme už dokázali predložením dôkazov Písma. Lebo je povedané: „Majú Mojžiša a prorokov“ (Luk. 16, 29); a: „dodnes, kým je Mojžiš stále uctievaný, leží na ich srdciach závoj“ (2. Kor. 3:15). Preto, ako v histórii, keď Mojžiš zomrel, Ježiš viedol ľudí do zasľúbenej zeme; Tak po skončení zákona Ježiš, ktorý sa nám zjavil, otvoril nebeské kráľovstvo zbožným ľuďom. Lebo je povedané: „Kristus je koniec zákona pre spravodlivosť pre každého, kto verí“ (Rim 10:4). Zákon a proroci pred Jánom prorokovali. „Odo dní Jána... Nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdzni ho vzali“ (Matúš 11:12). Otázka 1. Ako je vhodné, aby náš Pán Ježiš Kristus slúžil? Pisateľ povedal o Jozuovi: Pán hovoril Jozuovi, synovi Núnovho, služobníkovi Mojžišovi (Jozua 1:1) A apoštol, ako počujeme, hovorí: Hovorím, Kristus Ježiš, služobník predchádzajúcej obriezky podľa pravdy Božej, „aby utvrdil prisľúbenia otcov“ (Rim 15:8); a znova: „Keď prišiel koniec roka, Boh poslal svojho Syna, splodeného zo ženy, aby bol pod zákonom, aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom, aby sme dostali synovstvo“ (Gal. 4:4-5). Preto sa Kristus Ježiš nazýva aj tým, ktorý bol pod zákonom, a aj služobníkom obriezky. Preto povedal Židom: „Ak rýchlo uverili v Mojžiša, uverili aj vo mňa, lebo je o mne napísané“ (Ján 5:46). A Židia povedali Jozuovi: „Všetci sme počúvali Mojžiša, ale teba budeme počúvať“ (Jozua 1:17). Otázka 2. Prečo Boh, keď sľúbil, že dá Židom každé miesto, kde budú chodiť s chodidlami, púšť a Antilibanon až po veľkú rieku Eufrat (Jozua 1:3-4), nesplnil tento sľub? To, čo sa tu hovorí, je jasné a nevyžaduje si ďalšie vysvetlenie. Po prvé, hovorí sa: Každé miesto, kam prejdeš chodidlom, ti dám. Preto pravdepodobne pod vedením Jozuu nevstúpili do inej krajiny. Ale pridanie reči tento problém úplne rieši. Lebo Pán dodal: „Ako slová boli povedané Mojžišovi“ (Jozua 1:3); Dal Mojžišovi zasľúbenie nie bez obmedzenia, ale pod podmienkou: ak budete zachovávať moje prikázania a moje ospravedlnenia (5M 11:22–24). Preto Židia, ako tí, ktorí čoskoro prestúpili zákon, nedostali dokonalé zasľúbenie. Božskí apoštoli sa zmocnili nielen tých miest, ktoré prešli, ale aj tých, kde sa čítali ich múdre spisy, a staroveká púšť sa zmenila na Boží raj. O tejto púšti Prorok Izaiáš povedal: „Raduj sa, smädná púšť“ (Iz. 35, 1), „raduj sa na púšti a raduj sa na nej“ (Iz. 42, 11). na vodnaté lúky a smädnú zem na potoky.“ (Iz 41:18) Prorok o tejto púšti tiež povedal, že bude ako Karmel (Iz 32:5). Aj hlásatelia pravdy zdedili Antilibanon; pod jeho menom sa myslí spása pohanov; lebo Jeruzalem sa volá Libanon. Hovorí sa: „veľký orol, ... ktorý prikázal prísť do Libanonu, ... pevnosť ... mäkkosť ... cédra“ a cyprus (Ez 17: 3–4). A prorok nazval Babylon orlom, Jeruzalem Libanon a mäkký céder a cyprus kráľom a kniežatami. Náš Ježiš poslal týchto hlásateľov pravdy nielen ako špiónov, ale aj ako vodcov. Tak ako špióni, ktorých poslal Jozua, zachránili veriacu smilnicu tým, že jej dali „šarlátový povraz“ na znak spásy (Jozua 2:18), tak apoštoli nášho Spasiteľa odvrátili pozornosť starodávnej neviestky, cirkvi zasvätenej rôznym modlám, od jej bývalej oplzlosti a zaručili ju tým, že jej nedali večné požehnanie, ale udelili jej večné požehnanie. presvätú krv. Nech si teda nikto nemyslí, že Rachab nie je hodná byť predobrazom Cirkvi, ale nech si vypočuje, čo hovorí apoštol: „Lebo sme niekedy blázni, neposlušní, zvedení, pracujúci so žiadosťami a rôznymi rozkošami, žijeme v zlomyseľnosti a závisti, sme darebáci a nenávidíme sa navzájom“ (Tit. 3, 3); a znova: „Ale ak nepoznáte Boha, neslúžite ako Boh od prirodzenosti“ (Gal. 4:8); a na inom mieste: „Niekedy bola tma, ale teraz je svetlo v Pánovi“ (Ef. 5:8). A na inom mieste, keď povedal: „Nelichotte si: ani smilnica, ani modloslužobník, ani cudzoložníci, ani bezbožníci, ani homosexuáli, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani násilníci, ani dravci nezdedia kráľovstvo Božie, neskôr dodal: Ospravedlnení budete v mene nášho Pána Ježiša Krista a Ducha nášho Krista. 6:9-11). Rachab bola teda predtým smilnicou, ale vyzvedačov prijala s vierou; a keď ich kráľ prikázal vydať, ona s tým nesúhlasila, ale ukryla ich, lebo verila v Boha Židov. Jej vieru dokazujú slová, keď hovorí: „Vieme, že Pán Boh ti dal krajinu, lebo nás napadne tvoj strach... Počuli sme totiž, že Pán Boh pred vami vysušil Červené more, keď ste vyšli z Egypta, a ustanovil dvoch Amorejských kráľov, ktorí boli na ňom, krajinu Jordán, Sion a Og, ktorí si ich žiadali. „Nebo je zármutok a údolie je na zemi“ (Jozua 2:9-11). Tak pravdivé je slovo, ktoré povedal Pán Boh o faraónovi: „Preto som ťa vzkriesil, aby som tebou ukázal svoju moc a aby sa moje meno ohlasovalo po celej zemi“ (Rim 9:17). Prostredníctvom toho, čo postihlo faraóna, sa Boh Hebrejov stal známym všetkým. A podmienky špiónov sú veľmi v súlade so zastúpenou pravdou. Povedali: „Kto vyjde z dverí tvojho domu, previní sa sám za seba, ale my sme nevinní“ týmto tvojím slovom (Jozua 2:19). A spáse nás učí Cirkev; a kto je mimo Cirkvi, neprijme večný život. A všetko ostatné v tomto príbehu predpisuje pravdu. Keď sa Židia pripravovali na prechod cez Jordán, Pán prehovoril k Ježišovi: „Dnes ťa začínam vyvyšovať pred synmi Izraela“ (Jozua 3:7). To sa stalo aj s typizovanou pravdou. Tak ako sa o Jozuovi zo zázraku na Jordáne dozvedelo, že je to Boh milujúci človek, tak aj náš Ježiš po Jordáne a Jánovom krste položil základy učenia a zázrakov. Ale možno sa ostatným bude zdať nezodpovedné uplatňovať to, čo bolo povedané nášmu Pánovi a Spasiteľovi: v tento deň ťa začínam vyvyšovať. Ale nech počujú, čo hovorí Otcovi: „Otče,... osláv ma... slávou, ktorú som mal u teba, kým nebol svet“ (Ján 17:5). A apoštol hovorí: „S tým istým ho Boh povýšil a dal mu meno, ktoré je nad každé meno“ (Flp 2:9). Ale keďže bol vyvýšený, neprijal nič, čo nemal, ale len zjavil, že mal. Nevedeli o Ňom, že je Syn Boha všetkých, a ukázalo sa, že je Syn, keď Otec pri Jordáne povedal: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Preto, ako kňazi, ktorí niesli archy, najprv vstúpili do Jordánu a potom sa ľudia začali krížiť s prorokom a vodcom Ježišom, tak potom, čo Ján začal krstiť a Ježiš Spasiteľ posvätil prirodzenosť vôd: skrze presvätý krst vstupujú všetci zbožní do nebeského kráľovstva. Tiež „dvanásť mužov“ a rovnaký počet kameňov (Jozua 4:2–3) predobrazovali božskú tvár apoštolov; pretože sú správcami aj nadáciami. Hovorí sa: „Na základoch boli postavení apoštol a prorok“ (Ef. 2:20). A ten istý apoštol tiež povedal: „Lebo Architekt je múdry a položil základ“ (1 Kor 3:10). Slovo „zahusťovanie“ (Jozua 3:16) Symmachus preložil: kožená kožušina; pretože sa zdalo, že voda, obmedzená vo svojom úsilí, napučiava a stúpa, a limit stanovený Stvoriteľom ju držal silnejšiu než ktorákoľvek skalnatá stena. Prechod cez Jordán bol dokončený pred Veľkou nocou; pretože keď ju prekročili na desiaty deň (Jozua 4:19), slávili veľkonočné sviatky na štrnásty deň. Takže v predurčenej pravde o spasiteľnom krste je spoločenstvo nepoškvrneného Baránka. Otázka 3. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: druhá obriezka synov Izraela (Jozua 5:2-3)? Toto slovo zo všetkého najviac predpisuje pravdu; pretože hlásatelia evanjelia priniesli duchovnú obriezku tým, ktorí prijali Mojžišovu obriezku. Verte, povedali, „a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene nášho Pána Ježiša Krista... a dostanete... zasľúbenie... Ducha Svätého“ (Skutky 2:38). Božský apoštol nazval túto obriezku „neurobenú rukami“ (Kol. 2:11). A na inom mieste hovorí: „obriezka srdca je skrze Ducha, nie podľa Písma“ (Rim 2:29). Preto tí zo Židov, ktorí verili v Spasiteľa, ktorí mali obriezku Mojžiša, dostali aj duchovnú obriezku. Preto v slove: druhé je typizovaná pravda: lebo dvojnásobná obriezka tela je nemožná. Jednoduchý doslovný význam ukazuje, že tak ako Boh dal tento zákon Abrahámovi na počiatku; Preto prikázal Ježišovi druhýkrát, aby obrezal tých, ktorí ešte neboli obrezaní. Židia sú však hodní sĺz, pretože nedokážu pochopiť, že obrezaní boli vystavení rôznym trestom a zničení, kým neobrezaní boli zachránení, otcovia zahynuli a deti dostali zasľúbenie. A tak my, deti, prijímame kráľovstvo nebeské; a Židia, ktorí sú našimi otcami, boli zbavení večného požehnania a bolo im odopreté príbuzenstvo s patriarchami. Preto sa z toho mali poučiť, že obriezka nie je vždy potrebná. Lebo Pán Boh, ktorý predpovedal čas svojho vyhnanstva, prikázal Abrahámovi obrezať, ale od tých, ktorí boli oslobodení z egyptského otroctva a žili na púšti, nevyžadoval zachovávanie tohto zákona a za jeho porušenie ich netrestal; pretože žili oddelene a bez miešania s cudzími národmi, nepotrebovali toto znamenie. Ale keď ich Boh konečne priviedol do zasľúbenej zeme, prikázal im dať sa obrezať, aby zmiešanie s cudzincami nepoškodilo ich zbožnosť. Lebo ak náhodou niekto upadol do klamu, nebolo ťažké vidieť toto znamenie a vrátiť ho stádu, pretože značkové ovce, aj keď sa stratia, sa čoskoro nájdu. Otázka 4. Prečo Boh prikázal Židom, aby boli obrezaní kamennými nožmi (Jozua 5:2)? Obrezaných bolo veľké množstvo a obriezka sa musela urobiť rýchlo, aby sa slávila Veľká noc. Preto je pravdepodobné, že ľudia, ktorí žili tak dlho v púšti, nemali veľa nožov vyrobených zo železa. Navyše kamenné nože predstavujú našu obriezku; lebo Pán Kristus je kameň. Hovorí sa: „Pijahu z duchovného kameňa, ktorý nasleduje: kameňom je Kristus“ (1. Kor. 10:4). Hovorí sa mu aj meč. Hovorí sa: „Slovo Božie je živé a účinné a ostrejšie ako akýkoľvek dvojsečný meč“ (Žid. 4:12). A Jeho spasiteľné učenie v nás vyvoláva duchovnú obriezku. Okrem toho história ukazuje, že mnohí z tých, ktorí sa narodili v Egypte, neboli obrezaní: pretože ich rodičia sa pravdepodobne báli obrezať ich kvôli zabíjaniu židovských detí, ale dalo by sa povedať, že tí, ktorí sa narodili v púšti, s výnimkou niekoľkých, zostali neobrezaní. Miesto obriezky sa nazýva Gilgala, čo znamená sloboda. Potom Boh všetkých vecí povedal: „Dnes som od vás sňal potupu Egypta“ (Jozua 5:9). A tieto slová znamenajú oslobodenie z egyptského otroctva a zla a vstup do vlastníctva zasľúbenej zeme. Ale z toho sa učíme aj to, že ten, kto bol hodný najsvätejšieho krstu a prijal duchovnú obriezku, odkladá potupu hriechu. Otázka 5. Komu by mal rozumieť archanjel mocností Pána (Jozua 5:14)? Niektorí hovoria, že Boh Slovo sa zjavilo Ježišovi; a myslím, že to bol archanjel Michael. Lebo keď Židia zhrešili, Boh všetkých vecí prehovoril k Mojžišovi: „Ja sám nepôjdem s tebou, lebo ľud tvrdošijnej je... ale... pošlem pred tebou svojho anjela“ (2M. 33:2-3). Myslím, že tento anjel sa teraz zjavil Ježišovi, aby ho povzbudil a predpovedal mu Božiu pomoc. Otázka 6. Prečo archanjel použil slová, ktoré povedal Boh? - Lebo hovorí: Odrež si čižmu svojej nohy, lebo miesto, na ktorom stojíš, je sväté (Jozua 5:15) Pretože Boh všetkých povedal Ježišovi: „Ako som bol s Mojžišom, tak budem s tebou“ (Jozua 1:5). Preto to, čo počul Mojžiš, počuje aj Ježiš, aby sa stal nebojácnym, keďže dostal rovnakú dôstojnosť. Otázka 7. Prečo Boh prikázal mestu Jericho, aby bolo prekliate (Jozua 6:16)? Toto bolo prvé mesto, ktoré obsadili po prekročení rieky. Preto, ako im Boh prikázal obetovať prvotiny ovocia, tak im prikázal obetovať prvotiny vojnovej koristi. Navyše, týmito zákonmi ich učí dodržiavať potrebné zákony. Ukazujúc im svoju moc, núti prvé mesto dobyť bez zbraní a bez vojenských granátov a zničí ho jediným zvukom trúb, takže keď vstúpia do boja a budú porazení, vedeli, že oni sami dali príčinu svojej porážky tým, že zanedbali Božie zákony. Otázka 8. Prečo Rachab, ako cudzinka, žila medzi deťmi Izraela, ako ukazuje história? A toto je typickým znakom toho, čo sa u nás deje. Lebo Pán povedal: „A iné ovce sú imámy, ktoré nie sú z tohto dvora; aj vás musíte priviesť ku mne a môj hlas bude počuť a ​​bude jedno stádo a jeden pastier“ (Ján 10:16). Preto pri stanovovaní zákona povedal: „Nech je jeden zákon... pre domorodcov aj pre cudzincov“ (2M 12:49). Preto zákonodarca Mojžiš nezakázal Židom a Egypťanom, ktorí chceli ísť s nimi. Bolo potrebné, aby bol panenský olivovník naštepený na dobrý olivovník, ako hovorí blahoslavený Pavol (Rim 11:24). Otázka 9. Čo znamená, keď sa povie: na svojom prvorodenom to nájde a na svojom najmladšom postaví jeho brány (Jozua 6:25)? Pretože Ježiš zasvätil toto mesto Bohu; Nenadarmo ho zničil, pretože považoval za neslušné, aby sa to, čo bolo odkázané Bohu, stalo miestom spoločného pobytu, a zložil prísahu tým, ktorí začnú stavať toto mesto, totiž že ktokoľvek by chcel porušiť túto definíciu a položil základy mesta, stratí prvorodeného zo svojich synov a ktokoľvek postavil brány, stratí aj svojho posledného syna. Táto prísaha sa spomína aj v dejinách kráľovstiev (1 Kráľ 16:34). Otázka 10. Prečo, keď bol Achar unesený, boli všetci ľudia potrestaní? Únosca predpokladal, že sa bude skrývať pred ľuďmi aj Bohom. Preto sa Bohu zapáčilo odhaliť ho a vzbudiť v každom strach, aby tí, ktorí dodržiavajú Božie zákony, odhalili tých, ktorí ich porušujú; pretože inak môžu byť sami potrestaní. Slovo: rúcho (ψιλὴ – Jozue 7, 21) Akvila preložil dlhé rúcho (στολὴ) a Jozef preložil vonkajšie rúcho (ἀλανὶς) a slovo: nádoby (γλοσσα) – kus zlata. Z toho je jasné, že mýtina Achor, ktorú volali Proroci (Ozeáš 2:15), je tá istá, kde bol kameňovaný Ahar. Pre Emek Achor (Jozua 7:24) sa prekladá ako divočina Achor. Otázka 11. Prečo Boh nariadil zálohu pred Ajom (Jozua 8:4)? Učí tých, ktorí dôverovali Božiemu povolaniu, aby používali ľudskú predstavivosť. Keďže prvé mesto bolo dobyté jedným zvukom trúb; Potom sa veľmi dobre naučia usilovať sa, namáhať sa a čakať na Božiu pomoc. Boh im čoskoro pomohol bojovať a všetkých, ktorí pred nimi utekali, zasiahol bleskami a krupobitím. Slovo: „kopija“ γαισὸς (Jozua 8:18), ktorým Ježiš postavil tých, ktorí boli v zálohe, Jozefa a tiež Symmacha preložili: štít. Otázka 12. Iní obviňujú Proroka z krutosti, pretože zabíja všetkých bez výnimky a vešia kráľov na stromy (Jozua 8:24-29) Kto obviňuje Proroka, obviňuje aj Toho, ktorý mu prikázal; pretože Boh všetkých vecí prostredníctvom zákonodarcu Mojžiša prikázal zabiť bez výnimky všetkých tých, ktorí žili na tejto zemi, ako tých, ktorí urobili niečo hodné konečného zničenia a ktorí sa dostali do krajnosti nezákonnosti. Preto prišla v staroveku potopa a zničila Sodomu a Gomoru ohňom. A Prorok prikázal vodcom, aby „šliapali nohami na šije“ kráľov (Jozua 10:24), aby tým povzbudení vstúpili do boja horlivejšie. Náš Pán Ježiš to tiež prikázal; lebo povedal: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Ó, keby sme len mohli šliapať nohami na krk odolných duchov! Otázka 13. Prečo Ježiš označil Gibeončanov za drevorubačov a nosičov vody (Jozua 9:27)? Klameli šatami a klamlivými rečami. Bolo treba najprv spochybniť Pána Boha a potom s nimi uzavrieť zmluvu; ale veriac ich falošným slovám boli Židia presvedčení a prísahou potvrdili zmluvu. Medzitým Boh všetkých prikázal usmrtiť všetkých obyvateľov Kanaánu. Preto Ježiš, ktorý si vybral stred medzi Božím prikázaním a danou prísahou, ustanovil Gibeončanov za služobníkov posvätných služieb. Slúžiť Bohu nie je hanba, ale naopak najväčšia česť. Muselo sa naplniť aj Noemovo proroctvo. Lebo Noe povedal: „Prekliaty je chlapec Kanaán, bude sluhom svojim bratom“ (1 Moj 9,25). Toto proroctvo sa splnilo v Gibeonitoch. Otázka 14. Čo to znamená: nie je to napísané v nájdenej knihe (Jozua 10:13)? Spisovateľ, ktorý nám povedal o takej moci Proroka, že jedným slovom zakázal veľkým svetlým osobnostiam pokračovať v ceste, kým nezvíťazí v úplnom víťazstve, a zo strachu, že ostatní by tejto legende neuverili, hovorí, že to bolo nájdené v starovekom písme. Z toho je jasné, že túto knihu napísal niekto iný, kto žil neskôr a čerpal ju z inej knihy. Ale to tiež predznamenáva zázraky Spasiteľa. Kým Prorok bojoval, stalo sa slnko; a keď náš Spasiteľ zničil smrť smrťou, slnko zadržalo svoje lúče a na poludnie naplnila vesmír temnota. Otázka 15. Ako máme rozumieť tomu, čo bolo povedané: od Pána bolo potrebné posilniť ich srdcia, postaviť sa im na odpor v boji proti Izraelu, aby ich zničili, lebo milosrdenstvo im nebolo dané, ale aby boli zničení, ako povedal Pán Mojžišovi (Jozua 11:20)? Čo sa týka iných národov, Boh dal Izraelu zákon: ak Izraeliti obkľúčia ich mesto, pošlú veľvyslanectvo a želajú si priateľstvo, prijmite ich veľvyslanectvo, zrušte obliehanie a uzatvorte s nimi mier (Dt 20:10-11). Preto nás táto legenda učí, že Boh, ktorý má na všetko váhu a mieru, dovolil týmto národom viesť vojnu s Izraelitmi, takže si nezaslúžili žiadne milosrdenstvo, ale boli Božím nariadením zničení. Otázka 16. Prečo Mojžiš rozdelil losy pre jeden kmeň, aby vlastnil krajinu, a Ježiš pre druhý? A to tiež predstavuje pravdu. Mojžiš rozdelil krajinu tým, ktorí sa usadili za Jordánom, a Ježiš tým, ktorí prešli Jordán. Tí, ktorí prijali údel skrze Mojžiša, slúžia ako obraz Židov a tí, ktorí prijali skrze Ježiša, sú obrazom veriacich pohanov. A keďže Izrael je prvorodený; potom prvorodení - Rúben, Gád, Manasses dostali lós cez Mojžiša. Avšak aj oni, ozbrojení, prechádzajú cez Jordán pred ostatnými (Jozua 1:14); lebo tí, čo uverili zo Židov, priniesli spásu pohanom. Jebuzejci, Kanaánci a iné cudzie národy zostali nažive a žili spolu s Izraelitmi. Môžete však nájsť skutočný význam tohto prototypu. Lebo nie všetci prijali spásonosné Slovo, ale tak Židia, ako aj Gréci, ktorí s nami obývajú tie isté mestá a dediny, zostali v opozícii. A kto ich nazve Kanaáncami, Chetejcami a Jebuzejcami, nezhreší. Tí, ktorí sa držia odporných heretických učení, sú tiež hodní tohto mena. Preto božský Apoštol povedal: „Teraz vidíme, že Mu bolo všetko podrobené“ (Žid. 2:8); a znova: „Je vhodné, aby kraľoval, kým mu nepoloží všetkých nepriateľov pod nohy“ (1. Kor. 15:25). Otázka 17. Prečo Káleb požiadal o Hebron pre seba (Jozua 14:13)? Caleb, vyzdobený zbožnosťou, uprednostňoval pred všetkými mestami to, v ktorom žili najudatnejší patriarchovia a kde boli položení na odpočinok. Toto slovo ukazuje, že Židia si po sedemročnom boji rozdelili zem medzi sebou. Lebo toto povedal Káleb: „Prešlo štyridsať rokov, čo ma Mojžiš, služobník Pána, poslal z Cádiz-Barney, aby som prebádal krajinu... A teraz ma Pán naučil, ako povedal, toto je štyridsať piaty rok, ktorý Pán povedal Mojžišovi“ (Jozua 14:7, 10). Ale po Božom súde nad šesťstotisícmi strávili Židia tridsaťosem rokov putovaním po púšti. Zostáva teda ešte sedem rokov do štyridsiatich piatich 1. Pán všetkých to predpovedal ústami najúbohejšieho Mojžiša: keď ťa Hospodin, tvoj Boh, privedie do zeme, ktorú zasľúbil tvojim otcom, „po siedmich rokoch... čítaj tento zákon pred všetkými“ ľudom (Dt 31,10-11). Treba poznamenať, že pisateľ nazýva Jeruzalem Jebusom a hovorí, že ho zdedil Benjamin (Jozua 18:28). A Simeon podľa proroctva svojho otca dostal pozemky na rôznych miestach žrebom. Lebo je povedané: „A jeho dedičstvo bolo uprostred údelu synov Júdových“ (Jozua 19:1). Potom, keď pisateľ vymenoval mestá, dodal: „Toto je dedičstvo kmeňov synov Simeonových: ... lebo podiel ... na dedičstve synov Júdových bol väčší ako ich; a synovia Simeonovci zdedili medzi svojimi údelmi“ (Jozua 19:8-9). Otázka 18. Prečo najúbohejší Ježiš, ktorý rozdelil zem iným, nepridelil lós sebe, ale prijal Timnath-Sarai od ľudí (Jozua 19:50)? A v tom napodobňuje pokoru Majstra, ktorý hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Pán bol v extrémnej chudobe, takže nemal ani domov. Lebo hovorí: „Syn človeka by nemal mať kde skloniť hlavu“ (Matúš 8:20). Keďže Ježiš, ktorý bol s ním pomenovaný, bol Jeho obrazom, nepripisoval si veľa, ale prijímal to, čo mu ľudia ponúkali, a tým učil tých, ktorým bola zverená akákoľvek právomoc, aby sa nestarali o svoj prospech, ale o prospech svojich podriadených. Otázka 19. Prečo dal Ježiš kňazom mestá v kmeňoch Júda, Benjamin a Simeon (Jozua 21:11)? A keď sa túlali púšťou, kňazi sa pripojili k pokoleniu Júdovmu. pretože oni a kmeň Júdov obsadili východnú stranu. A tu dostali aj dedičstvo s kmeňom Júda, pretože medzi týmito kmeňmi existovalo rodinné spojenie. Prvý veľkňaz Áron sa oženil s dcérou Aminadab a najznámejší veľkňaz Jehojada mal sestru Achaziáša. Zmätok týchto kmeňov dovolil Pán, ktorý, keď v tele zostúpil z kmeňa Júdu, bol nielen kráľom, ale aj veľkňazom. Ale bolo potrebné, aby kňazi žili v kmeni Benjamín; pretože v tomto kmeni bol následne postavený Boží chrám; Kňazi dostali aj niekoľko miest v kmeni Simeon; pretože údel tohto kmeňa bol v susedstve chrámu. Lebo ako dal Bôh desiatky z plodov zeme a zo stáda kňazom a levitom; Prikázal teda mestám, aby im dávali akýsi desiatok. Patriarcha Jákob sľúbil, že tieto desiatky dá Bohu. Lebo povedal: „Zo všetkých mojich, tebe budem dávať desiatky“ (1 Moj 28,22). Preto ľud nepriniesol dar, ale zaplatil otcovský dlh. Okrem toho sa ľud zmocnil krajiny a losu Léviho. Keď sa vojna zastavila, skončilo sa delenie pôdy; tam išli kmene, ktoré dostali lós za Jordánom. Ale bez toho, aby prešli cez rieku, vytvorili veľký oltár (Jozua 22:10). Deväť kmeňov, ktoré nepoznali účel tejto budovy a predpokladali, že v tejto budove sa začína zlo, sa vydalo verejne proti nim zbrojiť, pričom uprednostňovali zbožnosť pred príbuzenstvom. Ale múdry Ježiš a Eleazár poslali Pinchasa ako toho, ktorý na púšti prejavil horlivosť proti bezbožnosti, aby mu pripomenul jeho predkov a požehnania od Boha a zastavil páchanú neprávosť. Tí, ktorí boli poslaní s Phinehasom, prišli a dozvedeli sa, že táto inovácia nebola vykonaná z poverčivosti; naopak, videli, že vztýčený oltár sa nazýva pomníkom zbožnosti, aby naň potomkovia mohli poukázať na pokarhanie tých, ktorí sa ich budú snažiť odvrátiť od božských slávností; a preto sa vrátili, radujúc sa a oslavujúc Boha za to, že zachoval zbožnosť bratskú a spoločný pokoj. Podobne aj dnešní Židia mali vedieť a povedať, že ich oltár nebol skutočným oltárom, ale predstavoval iba pravý oltár. Keď sa Prorok pripravoval na odchod zo života, zvolal všetkých ľudí a nabádal ich, aby nevstúpili do jediného manželstva s domorodými obyvateľmi krajiny; pretože takáto komunikácia vedie k nečestnosti. K nabádaniu však pridal aj vyhrážky. Povedal: Ak to urobíte, „odstráňte, aby vás Pán nezničil tieto jazyky pred vami, a budete osídlom a kameňom úrazu... v boku a tŕňom... vo vlasoch, kým nezahyniete v krajine dobrých vecí, ktoré vám dal Pán, váš Boh“ (Jozua 23:13). Ale príbeh o Sudcoch nám to predstavil jasnejšie. Zistime aj dôvod, prečo Židia nedostali do vlastníctva celú zem podľa Božieho zasľúbenia; pretože milujúc rodinné zväzky so zlými ľuďmi a stávajú sa napodobňovateľmi zla, sú zbavení Božej prozreteľnosti a sú nútení byť ich otrokmi. Úžasné a múdre je Ježišovo slovo pred smrťou. „Ja,“ povedal, „idem svojou cestou ako všetci ostatní na zemi“ (Jozua 23:14). Ale tiež ukazuje nepravdivosť Božského proroctva. „A budeš vedieť vo svojom srdci a vo svojej duši, že zo všetkých dobrých slov, ktoré ti hovoril Pán, tvoj Boh, nepadlo ani jediné slovo... Všetko, čo nám hovoril, dal nám... A nebolo od nich oddelené ani jediné slovo“ (Jozua 23:14). Spoznali ste pravdu Božích zasľúbení prostredníctvom dobrých skutkov. Boh splnil všetko, čo sľúbil. Preto sa z toho poučte, že hrozby nie sú falošné. Ježiš totiž dodal: „A stane sa tak, že na vás prídu všetky dobré slová, ktoré vám Pán Boh hovoril, že Pán na vás uvedie všetky zlé slová, kým nestrávite z krajiny dobré veci, ktoré vám dal Pán, váš Boh: nikdy neprestúpite zmluvu Pána, svojho Boha, Jeho prikázanie vám.“ (16) (Joshua-2) Keď Ježiš učil, že to nie sú ľudské slová, dodal: „Toto hovorí Pán Boh Izraela“ (Jozua 24:2) a spomenul Teracha, otca Abraháma a Nachora; zahŕňal Náchora vzťahom z matkinej strany; pretože z neho pochádzali Rebeka, Lea a Ráchel. Potom oznamuje, že Terach slúžil iným bohom, a preto ho Pán Boh po oddelení Abraháma presídlil do krajiny Kanaán. Pridáva legendu o Jakubovej ceste do Egypta a o zostupe z Egypta za Mojžiša, o zázraku mora a o pobyte na púšti, o konečnej smrti Amorejcov a plánoch Baláka a o požehnaniach proti vôli Baláma, o zázračnom prekročení rieky, o vyhladení všetkých vzbúrených nepriateľov a o blaženostiach; napomína ich, aby sa vzdali služby cudzím bohom a slúžili jedinému Bohu, ktorý stvoril a spasil, a vyzýva ich, aby sa rozhodli: „Vyberte si dnes, komu budete slúžiť, alebo bohu vašich otcov, ktorý bol v tejto krajine riek, alebo bohu Amorejcov, v ktorom bývate v ich krajine“ (Jozua 24). Tým, že predstavuje iných, aby sa rozhodli, on sám prejavuje zbožnosť svojej vlastnej vôle. Lebo hovorí: „Aj môj dom bude slúžiť Hospodinovi, lebo je svätý“ (Jozua 24:15). Potom, keď sa ľudia zriekli služby falošným bohom a sľúbili, že budú slúžiť jedinému Bohu, ktorý ich spasil, najbožskejší Ježiš na to povedal: „Nebudeš môcť slúžiť Pánovi... lebo Boh je svätý a tvoj horlivec neopustí tvoj hriech a tvoje neprávosti. Keď opustíš Pána a budeš slúžiť ako cudzí boh, príde ťa roztrpčiť a pohltiť, namiesto toho, aby ti robil dobro.“ (Jozua 24:19-20). Nečakajte, že aj keď sa budete oddávať nezákonnostiam, budete sa tešiť z týchto požehnaní. Pán Boh vie nielen robiť dobro, ale aj trestať zločinca. tomu, že si sa rozhodol slúžiť samotnému Pánovi.“ (Jozua 24:22) Ale história tiež ukázala, že Ježiš, ktorý ich nabádal, aby sa vyhýbali službe cudzím bohom a dal zákony o zbožnosti, to nenechal nepísané, ale písomne im to odovzdal na pamiatku. Otázka 20. Prečo Ježiš, keď postavil kameň, povedal: Hľa, tento kameň vám bude svedčiť, že keď počul všetky slová, ktoré hovoril Pán, hovoril k vám dnes (Jozua 24:27)? Hoci je kameň neživý, neživý slúži aj ako dôkaz na odhalenie živého a racionálneho. Okrem toho Ježiš využil aj prastarý zvyk. Lebo Jákob a Lában, ktorí uzavreli dohodu, označili vrch za svedka dohody. História ukazuje, koľko úžitku prináša zbožný a Boha milujúci vodca. Hovorí sa totiž: „Izrael... pracoval pre Pána po všetky Ježišove dni a po všetky dni starších, žil mnoho dní s Ježišom, chápal všetky skutky Hospodinove..., ktoré vykonal pre Izrael“ (Sudcov 2:7). Po svojej smrti sa Izraeliti ponorili do bezbožnosti, ako ukázal koniec dejín; a boli potrestaní za zlo, pretože keď stratili Božiu starostlivosť o nich, boli podrobení jarmu otroctva a nadvláde moábskeho kráľa. Avšak filantropický Boh, pamätajúc na zasľúbenia dané ich otcom, obmedzil čas otroctva na osemnásť rokov (Sudcovia 3:14). V gréčtine to znie: do osemdesiatpäť, ale to jasne odporuje tomu, čo bolo povedané predtým: toto je štyridsať a piaty rok. Vysvetlenie zložitých pasáží Božieho písma, voliteľné. Mohlo by vás zaujímať: