Comentariu la cartea lui Iosua

„Interpretarea cărții lui Iosua” (20 de întrebări) face parte din eseul „Întrebări despre Octateuh”, pe care Bl. Teodoret de Cirus ia dedicat-o „fiului său iubit Hypatius”, coreepiscopul. Lucrarea a fost scrisă după 453 și este compilată sub formă de întrebări și răspunsuri. Practic, sunt explicate doar pasajele dificile ale Scripturii. În special, blzh. Teodoret scrie despre apariția Arhanghelului Mihail la Iosua și motivul blestemului Ierihonului, răspunde la întrebarea de ce străinul Rahab a trăit printre fiii lui Israel etc. Întrebarea 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 „Și s-a întâmplat, după sfârșitul lui Moise, slujitorul Domnului, că Domnul i-a vorbit lui Iosua, fiul lui Nun, slujitorul lui Moise, spunând: Moise, robul Meu, a murit; acum te-ai ridicat, ai trecut Iordanul și tot poporul acesta în țara pe care i-am dat-o” (Iosua 1:1-2). Atotînțeleptul Pavel ne-a învățat că Vechiul Testament este un tip al Noului. Căci el spune: „Toate aceste imagini au fost primite în tăcere; au fost scrise pentru învăţătura noastră; în ele au venit sfârşitul veacurilor” (1 Cor. 10:11). Și în scrisoarea către Galateni a spus așa: „Este scris că Avraam a avut doi fii: unul dintr-o roabă, și altul dintr-un om liber. Dar unii s-au născut dintr-o sclavă după trup, iar alții s-au născut dintr-o femeie liberă, după o făgăduință. Chiar și esența este alegoric: aceasta este că sunt două legământ,” etc. Apostolul a scris acest lucru, nu măturand istoria, ci aplicând chipul adevărului însuși, Avraam la Dumnezeu, soțiile lui la cele două legăminte și fiii lui la cele două neamuri. Deci și aici, prin Moise trebuie să înțelegem legea și prin Isus Mântuitorul numit după el. Și că legea se numește și Moise, am dovedit deja acest lucru prezentând dovezile Scripturii. Căci se spune: „Au pe Moise și pe profeți” (Luca. 16, 29); și: „până în ziua de azi, în timp ce Moise este întotdeauna venerat, un văl se întinde pe inimile lor” (2 Cor. 3:15). Prin urmare, ca și în istorie, când Moise a murit, Isus a condus poporul în țara promisă; Astfel, după sfârşitul legii, Isus, care ni s-a arătat, a deschis împărăţia cerurilor oamenilor evlavioşi. Căci se spune: „Hristos este sfârşitul legii pentru dreptate pentru oricine crede” (Romani 10:4). Legea și proorocii înainte de Ioan au proorocit. „Din zilele lui Ioan... Împărăția cerurilor a avut nevoie și cei nevoiași au luat-o” (Matei 11:12). Întrebarea 1. Cum este potrivit ca Domnul nostru Isus Hristos să slujească? Scriitorul a spus despre Iosua: Domnul i-a vorbit lui Iosua, fiul lui Nun, slujitorul lui Moise (Iosua 1:1) Iar Apostolul, după cum auzim, spune: Eu zic: Hristos Isus, slujitorul tăierii împrejur, după adevărul lui Dumnezeu, „să întărească făgăduinţele părinţilor” (Rom. 15:8); și iarăși: „Când a venit sfârșitul anului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie, să fie sub Lege, ca să-i răscumpere pe cei care sunt sub Lege, pentru ca noi să primim calitatea de fiu” (Gal. 4:4-5). De aceea Hristos Isus este numit atât Cel ce era sub Lege, cât și slujitor al tăierii împrejur. Deci El le-a spus iudeilor: „Dacă au crezut repede în Moise, au crezut și ei în Mine, căci despre Mine este scris” (Ioan 5:46). Și iudeii i-au spus lui Iosua: „Noi toți am ascultat de Moise, dar pe tine te vom asculta” (Iosua 1:17). Întrebarea 2. De ce Dumnezeu, după ce a promis că le va da evreilor orice loc unde vor merge cu tălpile picioarelor, și pustiul și Anti-Liban, până la marele râu Eufrat (Iosua 1:3-4), nu a împlinit această făgăduință? Ceea ce se spune aici este clar și nu necesită explicații suplimentare. În primul rând, se spune: Orice loc pe unde treci cu talpa picioarelor, ți-l voi da. Prin urmare, probabil, sub conducerea lui Iosua, ei nu au intrat în altă țară. Dar adăugarea de vorbire rezolvă complet problema. Căci Domnul a adăugat: „Așa cum cuvintele i-au fost spuse lui Moise” (Iosua 1:3); El i-a dat lui Moise o promisiune nu fără limitare, ci cu condiția: dacă păziți poruncile Mele și îndreptățirile Mele (Deut. 11:22–24). Prin urmare, evreii, ca cei care au călcat în curând legea, nu au primit promisiunea perfectă. Divinii Apostoli au luat stăpânire nu numai pe acele locuri pe care au trecut, ci și pe acelea unde au fost citite scrierile lor atotînțelepte, iar deșertul străvechi a fost transformat în paradisul lui Dumnezeu. Despre acest pustiu, profetul Isaia a spus: „Bucură-te, pustie însetată” (Is. 35, 1), „bucură-te în pustie și bucură-te de ea” (Is. 42, 11). în pajiști cu apă și pământul însetat în pâraie” (Isaia 41:18). Profetul a mai spus despre acest deșert că va fi asemenea Carmelului (Isaia 32:5). Predicatorii adevărului au moștenit și Anti-Liban; prin numele lui se înțelege mântuirea păgânilor; pentru că Ierusalimul se numește Liban. Se spune: „vulturul cu aripi mari, ... care a poruncit să vină în Liban, ... fortăreața ... moliciunea ... cedrului” și chiparosul (Ezechiel 17: 3–4). Și profetul a numit Babilonul vulturul, Ierusalimul Libanul și cedru moale și chiparosul, împăratul și prinții. Isus nostru i-a trimis pe acești predicatori ai adevărului nu numai ca spioni, ci și ca conducători. Așa cum spionii trimiși de Iosua au salvat-o pe desfrânata credincioasă, dându-i „frânghia stacojie” ca semn al mântuirii (Iosua 2:18), tot așa și apostolii Mântuitorului nostru au distras-o pe desfrânata veche, o biserică devotată diferiților idoli, de la desfrânarea ei de odinioară și i-au garantat binecuvântările veșnice, ci dându-i mântuirea prin semne veșnice, ci nu prin mântuire. sânge atotsfânt. De aceea, nimeni să nu creadă că Rahab este nevrednic de a fi un tip al Bisericii, ci să audă ceea ce spune Apostolul: „Căci uneori suntem nebuni, neascultători, ademeniți, lucrând cu pofte și cu diferite plăceri, trăind în răutate și invidie, suntem ticăloși și ne urâm unii pe alții” (Tit. 3, 3); și iarăși: „Dar dacă nu-L cunoști pe Dumnezeu, nu slujești ca Dumnezeu prin fire” (Gal. 4:8); iar în alt loc: „Căci uneori era întuneric, dar acum este lumină în Domnul” (Efeseni 5:8). Și în alt loc, după ce a spus: „Nu te linguși: nici curvia, nici idolatra, nici adulteri, nici răi, nici homosexuali, nici lăcomii, nici hoții, nici bețivii, nici turbatorii, nici prădătorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu, a adăugat el mai târziu: Tu vei fi îndreptățit, în Numele lui Hristos, al Domnului nostru Dumnezeu” (1). 6:9-11). Deci Rahab a fost mai înainte o desfrânată, dar ea a acceptat iscoadele cu credință; iar când împăratul a poruncit să le fie predate, ea nu a fost de acord cu aceasta, ci i-a ascuns, pentru că a crezut în Dumnezeul iudeilor. Credința ei este arătată prin cuvintele când spune: „Știm că Domnul Dumnezeu ți-a dat țara, căci frica ta ne va ataca... Căci am auzit că Domnul Dumnezeu a secat Marea Roșie înaintea ta, când ai ieșit din Egipt și ai făcut pe cei doi împărați ai Amoriților, care erau pe ea, țara Iordanului, Sion și Og, care i-au dorit; „Cerul este durere și vale este pe pământ” (Iosua 2:9-11). Atât de adevărat este cuvântul pe care Domnul Dumnezeu l-a spus despre Faraon: „Pentru aceasta te-am ridicat, ca prin tine să arăt puterea Mea și să fie vestit numele Meu pe tot pământul” (Rom. 9:17). Prin ceea ce s-a întâmplat lui Faraon, Dumnezeul evreilor a devenit cunoscut tuturor. Iar condițiile spionilor sunt foarte în concordanță cu adevărul reprezentat. Ei au spus: „Oricine va ieși pe ușa casei tale va fi vinovat de el însuși, dar noi suntem nevinovați” de acest cuvânt al tău (Iosua 2:19). Și mântuirea ne este învățată de Biserică; și oricine este în afara Bisericii nu va accepta viața veșnică. Și orice altceva din această poveste prescrie adevărul. Când evreii se pregăteau să treacă Iordanul, Domnul i-a spus lui Isus: „Astăzi încep să te înalț înaintea copiilor lui Israel” (Iosua 3:7). Acest lucru s-a întâmplat și cu adevărul tipizat. Așa cum s-a știut despre Iosua din minunea de pe Iordan că este un om iubitor de Dumnezeu, tot așa Iisus nostru, după Iordan și botezul lui Ioan, a pus temelia pentru învățătură și minuni. Dar poate altora li se va părea nepotrivit să aplice ceea ce s-a spus Domnului și Mântuitorului nostru: în această zi încep să te înalț. Dar ei să audă ce îi spune Tatălui: „Tată,... proslăvește-Mă... cu slava pe care am avut-o cu Tine, înainte de a nu fi lumea” (Ioan 17:5). Și apostolul spune: „Cu aceeași Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat un nume care este mai presus de orice nume” (Filipeni 2:9). Dar, înălțat fiind, El nu a acceptat nimic din ceea ce nu avea, ci doar a revelat că El avea. Ei nu știau despre El că El este Fiul Dumnezeului tuturor și s-a descoperit că El este Fiul, când Tatăl a spus la Iordan: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17). Așadar, așa cum preoții purtând chivoți au intrat mai întâi în Iordan, iar apoi oamenii au început să se încrucișeze cu Proorocul și conducătorul Iisus, tot așa după ce Ioan a început să boteze și Mântuitorul Iisus a sfințit natura apelor: prin botezul preasfânt, toți evlavioșii intră în împărăția cerească. De asemenea, „doisprezece bărbați” și același număr de pietre (Iosua 4:2–3) prefigurau chipul divin al Apostolilor; pentru că sunt atât administratori, cât și fundații. Se spune: „Un apostol și un profet au fost zidiți pe temelie” (Efeseni 2:20). Și același Apostol a mai spus: „Căci arhitectul este înțelept și a pus temelia” (1 Cor. 3:10). Cuvântul „îngroșare” (Iosua 3:16) Symmachus a tradus: blană de piele; pentru că apa, reținută în străduința ei, părea să se umfle și să urce, iar limita stabilită de Creator o ținea mai puternică decât orice zid adamantin. Trecerea Iordanului a fost încheiată înainte de Paște; pentru că, trecând-o în ziua a zecea (Iosua 4:19), au sărbătorit sărbătoarea Paștilor în ziua a paisprezecea. Deci, în adevărul prefigurat al botezului mântuitor există împărtășirea Mielului imaculat. Așa că noi, fiind copii, acceptăm împărăția cerurilor; iar evreii, care sunt părinţii noştri, au fost lipsiţi de binecuvântările veşnice şi li s-a refuzat înrudirea cu Patriarhii. Prin urmare, ar fi trebuit să învețe din asta că circumcizia nu este întotdeauna necesară. Căci Domnul Dumnezeu, prevestind vremea prigonirii sale, a poruncit lui Avraam să fie tăiat împrejur, dar nu a cerut păzirea acestei legi de la cei care au fost scăpați de robia egipteană și locuiau în pustie și nu i-a pedepsit pentru că au încălcat-o; pentru că, trăind separat și liberi de amestecul cu popoarele străine, nu aveau nevoie de acest semn. Dar când Dumnezeu i-a adus în sfârșit în Țara Făgăduinței, atunci a poruncit să fie tăiați împrejur, pentru ca amestecul cu străini să nu le strice evlavia. Căci dacă cineva s-a întâmplat să cadă în înșelăciune, nu era greu să vezi acest semn și să-l întorci turmei, pentru că oile de marcă, chiar dacă sunt pierdute, se găsesc curând. Întrebarea 4. De ce a poruncit Dumnezeu evreilor să fie tăiați împrejur cu cuțite de piatră (Iosua 5:2)? Era o mare mulțime de cei tăiați împrejur, iar tăierea împrejur trebuia făcută repede pentru a sărbători Paștele. Prin urmare, este probabil ca oamenii care au trăit atât de mult timp în deșert să nu aibă multe cuțite din fier. Mai mult, cuțitele de piatră reprezintă circumcizia noastră; pentru că Domnul Hristos este o piatră. Se spune: „I piyahu din piatra spirituală care urmează: piatra este Hristos” (1 Cor. 10:4). Se mai numește și sabie. Se spune: „Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12). Și învățătura Lui mântuitoare produce tăierea împrejur spirituală în noi. Mai mult, istoria arată că mulți dintre cei născuți în Egipt nu au fost tăiați împrejur: pentru că părinții lor se temeau probabil să-i circumcidă din cauza uciderii copiilor evrei, totuși, s-ar putea spune, cei născuți în deșert, cu excepția poate a câtorva, au rămas netăiați împrejur. Locul circumciziei se numește Ghilgalah, ceea ce înseamnă libertate. Atunci Dumnezeul tuturor lucrurilor a zis: „Astăzi am îndepărtat de la voi ocara Egiptului” (Iosua 5:9). Și aceste cuvinte înseamnă eliberarea de sclavia și răutatea egiptene și intrarea în stăpânirea pământului promis. Dar mai învățăm din aceasta că cel care a fost vrednic de atotsfântul botez și a primit tăierea împrejur duhovnicească lasă deoparte ocara păcatului. Întrebarea 5. Cine ar trebui să fie înțeles de Arhanghelul puterilor Domnului (Iosua 5:14)? Unii spun că Dumnezeu Cuvântul i s-a arătat lui Isus; și cred că a fost Arhanghelul Mihail. Căci când iudeii au păcătuit, Dumnezeul tuturor lucrurilor i-a vorbit lui Moise: „Eu însumi nu voi merge cu tine, căci este un popor cu ceafă înțepenită... dar... Îți voi trimite pe îngerul Meu înaintea ta” (Exod 33:2-3). Acest Înger, cred, i s-a arătat acum lui Isus pentru a-l încuraja și a prevesti ajutorul lui Dumnezeu pentru el. Întrebarea 6. De ce a folosit Arhanghelul cuvintele rostite de Dumnezeu? - Căci zice: taie-ți bocancul piciorului, căci locul pe care stai este sfânt (Iosua 5:15) Pentru că Dumnezeul tuturor i-a spus lui Isus: „Cum am fost cu Moise, așa voi fi cu tine” (Iosua 1:5). Din acest motiv, ceea ce a auzit Moise, aude și Iisus, ca să devină neînfricat, ca primind aceeași demnitate. Întrebarea 7. De ce a poruncit Dumnezeu ca cetatea Ierihon să fie blestemată (Iosua 6:16)? Acesta a fost primul oraș pe care l-au luat după ce au trecut râul. De aceea, după cum Dumnezeu le-a poruncit să sacrifice primele roade ale roadelor, tot așa le-a poruncit să aducă primele roade ale pradei de război. Mai mult, cu aceste legi îi învață să respecte legile necesare. Arătându-le puterea Sa, El face să ia prima cetate fără arme și fără obuze militare și o nimicește cu un singur sunet de trâmbițe, pentru ca atunci când, intrând în luptă, sunt înfrânți, ei să știe că ei înșiși au dat pricina înfrângerii lor, neglijând legile lui Dumnezeu. Întrebarea 8. De ce Rahab, fiind străină, a trăit printre copiii lui Israel, după cum arată istoria? Și asta tipifică ceea ce ni se întâmplă. Căci Domnul a spus: „Și alte oi sunt imami, care nu sunt din curtea aceasta; și voi trebuie să fiți aduși la Mine, și glasul Meu va fi auzit; și va fi o turmă și un singur Păstor” (Ioan 10:16). De aceea, când a dat legea, el a spus: „să fie o singură lege... atât pentru băștinaș, cât și pentru străin” (Ex. 12:49). Prin urmare, Moise, legiuitorul, nu a interzis evreilor și egiptenilor care doreau să meargă cu ei. Era necesar ca măslinul virgin să fie altoit pe măslinul bun, așa cum spune fericitul Pavel (Rom. 11:24). Întrebarea 9. Ce înseamnă când se spune: pe întâiul său născut o va întemeia și pe cel mai mic îi va întemeia porțile (Iosua 6:25)? Pentru că Isus a dedicat acest oraș lui Dumnezeu; Nu fără motiv a distrus-o, considerând indecent ca ceea ce a fost pus deoparte lui Dumnezeu să devină un loc de reședință comună, și a depus un jurământ asupra celor care vor începe să construiască acest oraș, și anume că oricine intenționează să încalce această definiție și să pună temelia orașului va pierde pe primul născut dintre fiii săi și oricine și-a construit porțile și ultimul fiu va pierde. Acest jurământ este menționat și în istoria împărățiilor (1 Regi 16:34). Întrebarea 10. De ce, când Ahar a răpit, toți oamenii au fost pedepsiți? Răpitorul a presupus că se va ascunde atât de oameni, cât și de Dumnezeu. Prin urmare, i-a plăcut lui Dumnezeu să-l expună și să insufle frică în toată lumea, pentru ca cei care țin legile lui Dumnezeu să-i dea la iveală pe cei care le încalcă; deoarece altfel ei înşişi pot fi supuşi aceleiaşi pedepse. Cuvântul: haină (ψιλὴ – Iosua 7, 21) Aquila a tradus haină lungă (στολὴ), iar Iosif a tradus haină exterioară (ἀλανὶς), iar cuvântul: vase (γλοσσα) – o bucată de aur. Din aceasta reiese clar că luminișul Acor, numit de Profeți (Osea 2:15), este același în care Ahar a fost ucis cu pietre. Căci Emek Acor (Iosua 7:24) este tradus ca sălbăticia Acorului. Întrebarea 11. De ce a poruncit Dumnezeu o ambuscadă înaintea lui Ai (Iosua 8:4)? Îi învață pe cei care s-au încrezut în chemarea lui Dumnezeu să folosească imaginația umană. De când prima cetate a fost luată cu un sunet de trâmbițe; Apoi, foarte oportun, ei învață să se străduiască, să trudească și să aștepte ajutorul lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a ajutat curând să lupte și i-a lovit cu fulgere și grindină pe toți cei care fugeau de ei. Cuvântul: „suliță” γαισὸς (Iosua 8:18), cu care Iisus i-a înălțat pe cei aflați în pândă, Iosif și, de asemenea, Simmah a tradus: scut. Întrebarea 12. Alții îl acuză pe profet de cruzime pentru că el ucide pe toți fără excepție și îi spânzură pe regi în copaci (Iosua 8:24-29) Cel care acuză pe Profet îl acuză și pe Cel care i-a poruncit; pentru că Dumnezeul tuturor lucrurilor, prin dătătorul legii Moise, a poruncit să omoare fără excepție pe toți cei care trăiau pe acel pământ, ca pe cei care făcuseră ceva demn de distrugere definitivă și care ajunseseră la extrema fărădelegii. De aceea a venit potopul în vremuri străvechi și a distrus Sodoma și Gomora cu foc. Și Profetul le-a poruncit conducătorilor să „calcă cu picioarele pe gâtul” regilor (Iosua 10:24), pentru ca, încurajați de aceasta, să intre în luptă cu mai multă râvnă. Și Domnul nostru Isus a poruncit aceasta; pentru că a spus: „Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). O, dacă am putea păși cu picioarele pe gâturile spiritelor rezistente! Întrebarea 13. De ce i-a desemnat Isus pe gabaoniți ca tăietori de lemne și purtători de apă (Iosua 9:27)? Ei au înșelat cu hainele și cu cuvintele înșelătoare. A fost necesar să-l întrebăm mai întâi pe Domnul Dumnezeu, apoi să facem un legământ cu ei; dar, crezând cuvintele lor false, evreii au fost convinși și au confirmat legământul printr-un jurământ. Între timp, Dumnezeul tuturor a poruncit tuturor locuitorilor Canaanului să fie omorâți. Prin urmare, Isus, după ce a ales mijlocul dintre porunca divină și jurământul dat, i-a numit pe Gabaoniți ca slujitori în slujbele sacre. A sluji lui Dumnezeu nu este dezonoare, ci dimpotrivă, cea mai mare onoare. Trebuia să se împlinească și profeția lui Noe. Căci Noe a spus: „Blestemat să fie băiatul Canaan; el va fi slujitor fraților săi” (Geneza 9:25). Această profeție s-a împlinit la gabaoniți. Întrebarea 14. Ce înseamnă aceasta: nu este aceasta scrisă în cartea găsită (Iosua 10:13)? Scriitorul, după ce ne-a povestit despre o asemenea putere a Profetului, încât într-un cuvânt le-a interzis marilor luminați să-și continue cursul până când va fi câștigat o victorie completă și temându-se că alții nu vor crede această legendă, el spune că aceasta a fost găsită în scripturile antice. Din aceasta se vede că această carte a fost scrisă de altcineva care a trăit mai târziu, după ce a tras-o dintr-o altă carte. Dar aceasta prefigurează și minunile Mântuitorului. În timp ce Profetul se lupta, soarele a devenit; iar când Mântuitorul nostru a distrus moartea prin moarte, soarele și-a reținut razele și la amiază întunericul a umplut universul. Întrebarea 15. Cum să înțelegem ceea ce s-a spus: de la Domnul a fost nevoie ca inimile lor să fie întărite, să le împotrivească în lupta împotriva lui Israel, ca să-i mistuie, căci nu li se va da milă, ci să se mistuie, precum i-a spus Domnul lui Moise (Iosua 11:20)? În ceea ce privește alte neamuri, Dumnezeu a dat o lege lui Israel: dacă, când orașul lor este asediat de israeliți, ei trimit o ambasadă și își doresc prietenie, acceptă ambasada lor, ridică asediul și fac pace cu ei (Deut. 20:10-11). Prin urmare, această legendă ne învață că Dumnezeu, care are greutate și măsură pentru toate, a permis acestor neamuri să ducă război cu israeliții, pentru ca ei să nu merite nicio milă, ci să fie distruși prin decretul lui Dumnezeu. Întrebarea 16. De ce a împărțit Moise loturile pentru ca un trib să dețină pământul, iar Isus pentru celălalt? Și asta reprezintă, de asemenea, adevărul. Moise a împărțit țara pentru cei care s-au așezat dincolo de Iordan, iar Isus pentru cei care au trecut Iordanul. Cei care au acceptat soarta prin Moise servesc ca imaginea evreilor, iar cei care au acceptat prin Isus sunt chipul păgânilor credincioși. Și pentru că Israel este întâiul născut; apoi primul născut - Ruben, Gad, Manase a primit la sorți prin Moise. Totuși, și ei, înarmați, trec Iordanul înaintea altora (Iosua 1:14); pentru că cei care au crezut de la iudei au adus mântuirea neamurilor. Iebusiții, canaaniții și alte popoare străine au rămas în viață și au trăit împreună cu israeliții. Dar puteți găsi adevărata semnificație a acestui prototip. Căci nu toți au acceptat Cuvântul mântuitor, dar atât evreii, cât și grecii, care locuiesc în aceleași orașe și sate cu noi, au rămas în opoziție. Și oricine îi numește canaaniți, hetiți și iebusiți nu va păcătui. Cei care aderă la învățăturile eretice josnice sunt și ei vrednici de acest nume. De aceea dumnezeiescul Apostol a spus: „Acum vedem că toate I-au fost supuse” (Evr. 2:8); și din nou: „Se cuvine ca El să domnească până când va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui” (1 Cor. 15:25). Întrebarea 17. De ce a cerut Caleb Hebron pentru sine (Iosua 14:13)? Împodobit cu evlavie, Caleb a preferat tuturor orașelor pe cea în care locuiau cei mai viteji Patriarhi și unde erau înmormântați. Acest cuvânt arată că evreii, după o bătălie de șapte ani, au împărțit țara între ei. Căci iată ce a spus Caleb: „Au trecut patruzeci de ani de când Moise, slujitorul Domnului, m-a trimis din Cadiz-Barnea să cercetez țara... Și acum Domnul m-a învățat, după cum a spus, acesta este al patruzeci și cincilea an pe care l-a spus Domnul lui Moise” (Iosua 14:7, 10). Dar după judecata lui Dumnezeu asupra a șase sute de mii, evreii au petrecut treizeci și opt de ani rătăcind în pustiu. De aceea, au mai rămas șapte ani până la patruzeci și cinci 1. Domnul tuturor a prezis aceasta prin gura prea dumnezeiescului Moise: când Domnul Dumnezeul tău te va aduce în țara pe care a promis-o părinților tăi, „după șapte ani... citește legea aceasta înaintea tuturor” poporului (Deut. 31:10-11). Trebuie remarcat faptul că scriitorul numește Ierusalimul Iebus și spune că a fost moștenit de Beniamin (Iosua 18:28). Și Simeon, conform profeției tatălui său, a primit pământuri în diferite locuri prin tragere la sorți. Căci se spune: „Și moștenirea lui era în mijlocul sorții fiilor lui Iuda” (Iosua 19:1). Apoi, după ce a enumerat cetățile, scriitorul a adăugat: „aceasta este moștenirea triburilor fiilor lui Simeon: ... căci partea... din moștenirea fiilor lui Iuda era mai mare decât a lor; și fiii lui Simeon au moștenit în mijlocul sorților lor” (Iosua 19:8-9). Întrebarea 18. De ce cel mai divin Isus, după ce a împărțit pământul între alții, nu și-a dat sorți, ci a primit Timnat-Sarai de la oameni (Iosua 19:50)? Și în aceasta imită smerenia Învățătorului, care spune: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Domnul era într-o sărăcie extremă, încât nici măcar nu avea casă. Căci el spune: „Fiul omului să nu aibă unde să-și pună capul” (Matei 8:20). Deci, de vreme ce Iisus, care a fost numit împreună cu el, era chipul Său, nu și-a atribuit multe, ci a acceptat ceea ce i-a fost oferit de popor, învățandu-i prin aceasta pe cei cărora li s-a încredințat orice autoritate să se preocupe nu de propriile lor beneficii, ci de beneficiile subordonaților lor. Întrebarea 19. De ce le-a dat Isus preoților cetăți din triburile lui Iuda, Beniamin și Simeon (Iosua 21:11)? Și în timp ce rătăceau în deșert, preoții erau atașați de seminția lui Iuda; pentru că ei și seminția lui Iuda au ocupat partea de răsărit. Și aici au primit și o moștenire cu seminția lui Iuda, pentru că între aceste seminții era o legătură de familie. Primul Mare Preot Aaron s-a căsătorit cu fiica lui Aminadab, iar cel mai faimos Mare Preot Iehoiada a avut-o pe sora lui Ahazia. Confuzia acestor seminții a fost îngăduită de Domnul, care, coborându-se în trup din seminția lui Iuda, nu era doar un Rege, ci și un Mare Preot. Dar era necesar ca preoții să locuiască în seminția lui Beniamin; pentru că biserica lui Dumnezeu a fost ridicat ulterior în acest trib; Preoții au primit și mai multe orașe din seminția lui Simeon; deoarece lotul acestui trib era în vecinătatea bisericii. Căci așa cum Dumnezeu a dat zecimi din roadele pământului și din turme preoților și leviților; Așa că a poruncit orașelor să le dea un fel de zecime. Patriarhul Iacov a promis că va da aceste zecimi lui Dumnezeu. Căci el a spus: „Din toţi cei ce sunt ai Mei, îţi voi da zecimi” (Geneza 28:22). Prin urmare, oamenii nu au adus un dar, ci au plătit o datorie părintească. Mai mult, poporul a luat în stăpânire pământurile și lotul lui Levi. Când războiul a încetat, împărțirea pământului a luat sfârșit; triburile care au primit loturile dincolo de Iordan au mers acolo. Dar fără să treacă măcar râul, au creat un mare altar (Iosua 22:10). Cele nouă seminții, neștiind scopul acestei clădiri și presupunând începutul răutății în acea clădire, și-au propus să ia public armele împotriva lor, preferând evlavia în locul rudeniei. Dar înțeleptul Iisus și Eleazar l-au trimis pe Fineas, ca unul care a arătat râvnă împotriva răutății în deșert, ca să-i aducă aminte de strămoșii săi și de binecuvântările date de Dumnezeu și să oprească nelegiuirea care se făcea. Cei trimiși cu Fineas au sosit și au aflat că această inovație nu a fost întreprinsă din superstiție; dimpotrivă, ei au văzut că altarul ridicat era numit un monument al împărtășirii pentru evlavie, pentru ca urmașii să-l poată arăta ca mustrare celor care ar încerca să le distragă atenția de la festivitățile divine; și de aceea s-au întors, bucurându-se și slăvind pe Dumnezeu pentru păstrarea evlaviei fraților și a păcii comune. La fel, evreii de astăzi ar fi trebuit să știe și să spună că altarul lor nu era adevăratul altar, ci reprezenta doar adevăratul altar. Când Profetul se pregătea să părăsească viața, a chemat pe toți oamenii și i-a îndemnat să nu se căsătorească cu locuitorii indigeni ai țării; deoarece o astfel de comunicare dă naștere la necinste. Dar la îndemn a adăugat și amenințări. Căci el a zis: „Dacă faci aceasta, ia, ca să nu te facă Domnul să mistui aceste limbi dinaintea ta; și vei fi o cursă și o piatră de poticnire... în coasta ta și un spin... în părul tău, până vei pieri din țara bunătăților pe care ți le-a dat Domnul Dumnezeul tău” (Iosua 23:13). Dar povestea Judecătorilor ne-a prezentat acest lucru mai clar. Să aflăm și motivul pentru care evreii nu au primit stăpânire peste tot pământul, după făgăduința lui Dumnezeu; pentru că, după ce au iubit legăturile de familie cu popoarele rele și devenind imitatori ai răutății, sunt lipsiți de providența divină și sunt siliți să le fie sclavi. Minunat și înțelept este cuvântul lui Isus înainte de moarte. „Eu sunt”, a spus el, „eu merg pe drumul meu, ca toți ceilalți de pe pământ” (Iosua 23:14). Dar arată și neadevărul profeției divine. „Și vei ști în inima ta și în sufletul tău că nu a căzut niciun cuvânt din toate cuvintele bune pe care ți le-a spus Domnul, Dumnezeul tău... Tot ce ne-a spus El, ne-a dat... Și niciun cuvânt nu a fost despărțit de ele” (Iosua 23:14). Ai recunoscut adevărul promisiunilor lui Dumnezeu prin fapte bune. Dumnezeu a împlinit tot ce a promis. Prin urmare, învățați din aceasta că amenințările nu sunt false. Căci Isus a adăugat: „Și se va întâmpla că, în același fel, toate cuvintele bune pe care vi le-a spus Domnul Dumnezeu, vor veni asupra voastră, că Domnul va aduce asupra voastră toate cuvintele rele, până când veți mistui din țară lucrurile bune pe care vi le-a dat Domnul Dumnezeul vostru: să nu călcați niciodată legământul Domnului Dumnezeului vostru, porunca Lui către voi” (Iosua 163). Învățând că acestea nu sunt cuvinte omenești, Isus a mai adăugat: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel” (Iosua 24:2) și l-a menționat pe Terah, tatăl lui Avraam și al lui Nahor; l-a inclus pe Nahor prin relație de partea mamei sale; pentru că de la el au venit Rebeca, Lea și Rahela. Apoi el anunță că Terah a slujit altor dumnezei și, prin urmare, Domnul Dumnezeu, după ce l-a despărțit pe Avraam, l-a reașezat în țara Canaanului. Adaugă o legendă despre călătoria lui Iacov în Egipt și despre coborârea din Egipt sub Moise și despre miracolul mării și despre șederea în deșert, despre moartea finală a amoriților și planurile lui Balac și despre binecuvântările împotriva voinței lui Balaam, despre trecerea miraculoasă a râului, despre exterminarea dușmanilor răzvrătiți și a tuturor felurilor de bucurie a dușmanilor; îi îndeamnă să se retragă de la slujirea zeilor străini și să slujească singurului Dumnezeu care a creat și mântuit și îi invită să facă o alegere: „Alegeți-vă astăzi pe cine veți sluji, sau pe dumnezeul părinților voștri, care a fost în această țară a râurilor, sau pe zeul amoriților, în care locuiți în țara lor” (Iosua, 15). Astfel, prezentându-i pe alții să facă o alegere, el însuși arată evlavia propriei sale voințe. Căci el spune: „Și casa mea va sluji Domnului, căci este sfântă” (Iosua 24:15). Apoi, când poporul a renuntat la slujirea unor dumnezei falși și a făcut promisiunea că va sluji singurului Dumnezeu care i-a mântuit, cel mai divin Isus, ca răspuns la aceasta, a spus: „Nu vei putea sluji Domnului... căci Dumnezeu este sfânt și zelotul tău nu va părăsi păcatul tău și fărădelegile tale. Când vei părăsi pe Domnul și vei sluji ca un dumnezeu străin, El va veni să te amărească și să te mistuie, în loc să-ți facă bine” (Iosua 24:19-20). Nu te aștepta ca, chiar dacă te complați în fărădelege, să te bucuri de aceste binecuvântări. Domnul Dumnezeu știe nu numai cum să facă bine, ci și cum să pedepsească un criminal. necesitate, a adăugat: „Voi înșivă sunteți martori pentru aceasta, că ați ales să slujiți Domnului Însuși” (Iosua 24:22) Dar istoria a arătat și că Isus, după ce i-a îndemnat să nu slujească zeilor străini și a dat legi despre evlavie, nu a lăsat acest lucru nescris, ci le-a dat-o în scris. Întrebarea 20. De ce a zis Isus, după ce a ridicat o piatră: iată, piatra aceasta vă va fi pentru a mărturisi: că, auzind toate cuvintele rostite de Domnul, El v-a spus astăzi (Iosua 24:27)? Deși piatra este neînsuflețită, cea neînsuflețită servește și ca dovadă pentru a expune animatul și raționalul. Mai mult, Isus a profitat și de obiceiul străvechi. Căci Iacov și Laban, după ce au încheiat un acord, au numit dealul un martor al înțelegerii. Între timp, cât de multe beneficii aduce un lider evlavios și iubitor de Dumnezeu, arată istoria. Căci se spune: „Israel... a lucrat pentru Domnul în toate zilele lui Isus și în toate zilele bătrânilor, după ce a trăit multe zile cu Isus, după ce a înțeles toate lucrările Domnului... pe care le făcuse pentru Israel” (Judecătorii 2:7). După moartea lor, israeliții s-au scufundat în răutate, așa cum a arătat sfârșitul istoriei; și au fost pedepsiți pentru răutate, pentru că, după ce au pierdut grija lui Dumnezeu pentru ei, au fost supuși jugului sclaviei și stăpânirii regelui Moabului. Cu toate acestea, Dumnezeul filantropic, amintindu-și de promisiunile făcute părinților lor, a limitat timpul de sclavie la optsprezece ani (Judecători 3:14). În greacă se citește: până la optzeci și cinci, dar acest lucru contrazice clar ceea ce s-a spus mai înainte: acesta este patruzeci și cincilea an. Explicarea pasajelor dificile ale scripturii divine, opțională. Ați putea fi interesat de: