იესო ნავეს ძის წიგნის კომენტარი

„იესო ნავეს ძის წიგნის ინტერპრეტაცია“ (20 კითხვა) არის ნარკვევის „კითხვები ოქტატეუკის შესახებ“ ნაწილი, რომელიც ბლ. თეოდორეტ კიროსელმა ის მიუძღვნა თავის „საყვარელ ძეს ჰიპატიუსს“, ქორეპისკოპოსს. ნაშრომი დაიწერა 453 წლის შემდეგ და შედგენილია კითხვა-პასუხის სახით. ძირითადად, წმინდა წერილის მხოლოდ რთული ნაწილებია ახსნილი. კერძოდ, ბლჟ. თეოდორე წერს მთავარანგელოზის მიქაელის იესო ნავეს ძის გამოჩენისა და იერიხონის წყევლის მიზეზზე, პასუხობს კითხვაზე, თუ რატომ ცხოვრობდა უცხოელი რახაბი ისრაელის ძეებს შორის და ა.შ. კითხვა 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 „და იყო მოსეს, უფლის მსახურის აღსასრულის შემდეგ, რომ ელაპარაკა უფალი იესო ნავეს ძეს, მოსეს მსახურს: მოსე, ჩემი მსახური, გარდაიცვალა; ახლა აღდექი, გაიარე იორდანე და მთელი ეს ხალხი იმ ქვეყანაში, რომელიც მე მივეცი მათ“ (იესო 2). ყოვლადბრძენმა პავლემ გვასწავლა, რომ ძველი აღთქმა იყო ახალი ტიპის. რადგან ის ამბობს: „ყველა ეს ხატება ჩუმად იქნა მიღებული, ჩვენი სწავლებისთვის დაიწერა, მათში მოვიდა საუკუნეთა აღსასრული“ (1 კორ. 10:11). გალატელებისადმი მიწერილ წერილში მან ასე თქვა: „დაწერილია, რომ აბრაამს ჰყავდა ორი ვაჟი: ერთი მონასგან და მეორე თავისუფალისგან, მაგრამ ზოგი ხორციელი მონისგან დაიბადა, ზოგიც დაპირებისამებრ თავისუფალი ქალისგან. არსი კი ალეგორიულია: ეს არის ორი აღთქმა (2:2–4). მოციქულმა დაწერა ეს, არა წაშალა ისტორია, არამედ გამოიყენა ხატი თვით ჭეშმარიტებაზე, აბრაამი ღმერთს, მისი ცოლები ორ აღთქმაზე და მისი ვაჟები ორ ერს. ასე რომ, აქაც მოსეს მიერ უნდა გვესმოდეს კანონი და იესო მაცხოვარი მისი სახელობის. და რომ კანონსაც მოსე ჰქვია, ეს უკვე დავამტკიცეთ საღვთო წერილის მტკიცებულებით. რადგან ნათქვამია: „ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი“ (ლუკა. 16, 29); და: „დღემდე, როცა მოსეს მუდამ პატივს სცემენ, ფარდა დევს მათ გულებზე“ (2 კორ. 3:15). ამიტომ, როგორც ისტორიაში, როცა მოსე გარდაიცვალა, იესომ ხალხი აღთქმულ მიწაზე მიიყვანა; ამგვარად, რჯულის დამთავრების შემდეგ, ჩვენთან გამოცხადებულმა იესომ ღვთისმოსავი ადამიანებისთვის გახსნა ცათა სასუფეველი. რადგან ნათქვამია: „ქრისტე რჯულის დასასრულია ყოველი მორწმუნის სიმართლისათვის“ (რომ. 10:4). რჯული და წინასწარმეტყველები იოანეს წინასწარმეტყველებამდე. „იოანეს დროიდან მოყოლებული... ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულებმა წაართვეს იგი“ (მათე 11:12). კითხვა 1. როგორია ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის მსახურება? მწერალმა თქვა იესო ნავეს ძეზე: უფალი ელაპარაკა იესო ნავეს ძეს, მოსეს მსახურს (იესო ნავეს ძე 1:1). მოციქული კი, როგორც გვესმის, ამბობს: მე ვამბობ, ქრისტე იესო, მსახური ყოფილი წინადაცვეთისა ღვთის ჭეშმარიტებისამებრ, „განადგინოს აღთქმა მამათაგან“ (რომ. 15,8); და კიდევ: „როცა წელიწადის მიწურული დადგა, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ქალისგან შობილი, რჯულის ქვეშ მყოფნი, რათა გამოისყიდოს რჯულის ქვეშ მყოფნი, რათა მივიღოთ ძეობა“ (გალ. 4,4-5). ამიტომ ქრისტე იესოს უწოდებენ როგორც კანონის ქვეშ მყოფს, ასევე წინადაცვეთას. ასე რომ, მან უთხრა იუდეველებს: „თუ მათ მალე ირწმუნეს მოსეს, მათაც ირწმუნეს მე, რადგან ეს ჩემზეა დაწერილი“ (იოანე 5:46). და იუდეველებმა უთხრეს იესო ნავეს ძეს: „ჩვენ ყველამ მოვუსმინეთ მოსეს, მაგრამ ჩვენ მოგისმენთ თქვენ“ (იესო ნავეს ძე 1:17). კითხვა 2. რატომ არ შეასრულა ღმერთმა, რომელმაც დაჰპირდა ებრაელებს მისცემს ყველა ადგილს, სადაც ისინი ფეხის ძირებით დადიოდნენ, უდაბნო და ანტილიბანი, თუნდაც დიდ მდინარე ევფრატამდე (იესო ნავეს ძე 1:3-4), არ შეასრულა ეს დაპირება? რაც აქ არის ნათქვამი, გასაგებია და დამატებით განმარტებას არ საჭიროებს. ჯერ ერთი ნათქვამია: ყოველი ადგილი, სადაც ფეხის ძირით გაივლი, მე მოგცემ. ამიტომ, ალბათ, იესო ნავეს ძის ხელმძღვანელობით ისინი სხვა მიწაზე არ შესულან. მაგრამ მეტყველების დამატება მთლიანად წყვეტს საკითხს. რადგან უფალმა დაამატა: „როგორც ეთქვა მოსეს სიტყვები“ (იესო ნავეს ძე 1:3); მან მოსეს პირობა მისცა არა შეზღუდვის გარეშე, არამედ იმ პირობით: თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს და ჩემს გამართლებებს (კან. 11:22–24). მაშასადამე, ებრაელებმა, როგორც მათ, ვინც მალე დაარღვიეს კანონი, არ მიიღეს სრულყოფილი დაპირება. საღმრთო მოციქულებმა დაიპყრეს არა მხოლოდ ის ადგილები, სადაც გაიარეს, არამედ ის ადგილებიც, სადაც მათი ყოვლად ბრძნული ნაწერები იკითხებოდა და უძველესი უდაბნო გადაიქცა ღვთის სამოთხედ. ამ უდაბნოს შესახებ წინასწარმეტყველმა ესაიამ თქვა: „გიხაროდენ, მწყურვალო უდაბნოო“ (ეს. 35, 1), „იხარეთ უდაბნოში და იხარეთ მასში“ (ეს. 42, 11). წყლიან მდელოებში და მწყურვალს მდინარეებში“ (ეს. 41:18) წინასწარმეტყველმა ამ უდაბნოზეც თქვა, რომ კარმელის მსგავსი იქნებოდა (ეს. 32:5). ჭეშმარიტების მქადაგებლებმა ანტილიბანიც დაიმკვიდრეს; მის სახელში იგულისხმება წარმართთა ხსნა; რადგან იერუსალიმს ლიბანი ჰქვია. ნათქვამია: „დიდფრთიან არწივს, ... რომელმაც ბრძანა შემოსულიყო ლიბანში, ... ციხესიმაგრე... რბილობა ... კედარისა“ და კვიპაროსი (ეზეკ. 17: 3–4). და წინასწარმეტყველმა უწოდა ბაბილონს არწივი, იერუსალიმი - ლიბანი, ხოლო რბილი კედარი და კვიპაროსი - მეფე და მთავრები. ჩვენმა იესომ გაგზავნა ჭეშმარიტების ეს მქადაგებლები არა მხოლოდ ჯაშუშებად, არამედ წინამძღოლებად. როგორც იესო ნავეს ძის მიერ გაგზავნილმა მზვერავებმა გადაარჩინეს მორწმუნე მეძავი და მისცეს მას „ალისფერი თოკი“ ხსნის ნიშნად (იესო ნავეს ძე 2:18), ასევე ჩვენი მაცხოვრის მოციქულებმა შეაჩერეს ძველი მეძავი, სხვადასხვა კერპებისადმი მიძღვნილი ეკლესია, მისი ყოფილი უზრდელობისგან და მარადიული კურთხევის მიცემის უფლება მისცეს. ყოვლადწმინდა სისხლი. მაშასადამე, ნურავინ იფიქრებს, რომ რახაბი უღირსია ეკლესიის სახეობად, არამედ მოისმინოს, რასაც ამბობს მოციქული: „რადგან ჩვენ ხანდახან უგუნურები, ურჩები, ცდუნებლები ვართ, ვნებით და სხვადასხვა სიამოვნებით ვმუშაობთ, ვცხოვრობთ ბოროტებითა და შურით, ვიყოთ ნაძირალები და გვძულს ერთმანეთი“ (ტიტ. 3, 3); და კიდევ: „ხოლო, თუ არ იცნობთ ღმერთს, ბუნებით არ ემსახურებით ღმერთს“ (გალ. 4,8); ხოლო სხვაგან: „რამეთუ იყო ხან ბნელი, ხოლო აწ ნათელი უფალსა“ (ეფეს. 5,8). და სხვაგან თქვა: „ნუ მაამებებ საკუთარ თავს: არც მეძავი, არც კერპთაყვანისმცემელი, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც მზაკვრები, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები, არც მტაცებლები დაიმკვიდრებენ ქრისტეს სასუფეველს, მოგვიანებით დაემატება ჩვენი ღმერთის სამეფოს. ჩვენი ღმერთის სული“ (1 კორ. 6:9-11). რახაბი ადრე მეძავი იყო, მაგრამ მზვერავები რწმენით მიიღო; და როდესაც მეფემ ბრძანა მათი გადაცემა, იგი არ დათანხმდა ამას, არამედ დამალა ისინი, რადგან სწამდა იუდეველთა ღმერთი. მისი რწმენა გამოიხატება სიტყვებიდან, როდესაც ამბობს: „ვიცით, რომ უფალმა ღმერთმა მოგცა მიწა, რადგან შენი შიში დაგვატყდება თავს... რადგან გავიგეთ, რომ უფალმა ღმერთმა დაამშრა წითელი ზღვა თქვენს წინაშე, როცა გამოხვედით ეგვიპტიდან, და დაადგინა ამორეველთა ორი მეფე, რომლებიც იორდანეს მიწაზე იყვნენ, სიონი და ოგი, რომლებიც მათ სურდათ; „ცა მწუხარებაა და ველი მიწაზე“ (იესო ნავეს ძე 2:9-11). ასე ჭეშმარიტია სიტყვა, რომელიც უფალმა ღმერთმა თქვა ფარაონზე: „ამისთვის აღგადგინე, რათა შენით გამოვავლინო ჩემი ძალა და ჩემი სახელი იქადაგა მთელ დედამიწაზე“ (რომ. 9:17). იმით, რაც ფარაონს დაემართა, ებრაელთა ღმერთი ყველასთვის ცნობილი გახდა. და ჯაშუშების პირობები ძალიან შეესაბამება წარმოდგენილ სიმართლეს. მათ თქვეს: „ვინც შენი სახლის კარიდან გამოდის, თავის მხრივ დამნაშავე იქნება, ჩვენ კი უდანაშაულო ვართ“ (იესო ნავეს ძე 2:19). ხოლო ხსნას ეკლესია გვასწავლის; და ვინც არის ეკლესიის გარეთ, არ მიიღებს საუკუნო სიცოცხლეს. და ყველაფერი დანარჩენი ამ ამბავში ასახავს სიმართლეს. როდესაც ებრაელები იორდანეზე გადასასვლელად ემზადებოდნენ, უფალი ესაუბრებოდა იესოს: „დღეს ვიწყებ შენს ამაღლებას ისრაელის ძეთა წინაშე“ (იესო ნავეს ძე 3:7). ეს ასევე მოხდა ტიპიური ჭეშმარიტებით. როგორც იესო ნავეს ძეზე იორდანეზე მომხდარი სასწაულიდან გახდა ცნობილი, რომ იგი ღვთისმოყვარე კაცი იყო, ასევე ჩვენმა იესომ იორდანესა და იოანეს ნათლობის შემდეგ საფუძველი ჩაუყარა სწავლებას და სასწაულებს. მაგრამ, ალბათ, სხვებს შეუსაბამო მოეჩვენებათ ჩვენი უფლისა და მხსნელის მიმართ ნათქვამის გამოყენება: ამ დღეს ვიწყებ შენს ამაღლებას. მაგრამ მოისმინონ, რას ეუბნება იგი მამას: „მამაო,... განმადიდებ მე... იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა, ვიდრე სამყარო არ იყო“ (იოანე 17:5). მოციქული კი ამბობს: „იგივე ღმერთმან აღამაღლა იგი და უბოძა სახელი ყოველთა სახელსა ზედა“ (ფილ. 2,9). მაგრამ, ამაღლებული, მან არ მიიღო არაფერი, რაც არ ჰქონდა, არამედ მხოლოდ გამოავლინა, რომ ჰქონდა. მათ არ იცოდნენ მის შესახებ, რომ ის არის ყველას ღმერთის ძე და გამოცხადდა, რომ ის არის ძე, როდესაც მამამ თქვა იორდანეში: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში ვარ სათნო“ (მათე 3:17). მაშასადამე, როგორც კიდობნის მატარებელი მღვდლები პირველად შევიდნენ იორდანეში, შემდეგ კი ხალხმა დაიწყო გადაკვეთა წინასწარმეტყველთან და წინამძღოლ იესოსთან, ასევე მას შემდეგ, რაც იოანემ დაიწყო ნათლობა და იესო მაცხოვარმა განწმინდა წყლების ბუნება: ყოვლადწმინდა ნათლით, ყველა ღვთისმოსავი შედის ზეციურ სასუფეველში. ასევე, „თორმეტი კაცი“ და ამდენივე ქვა (იესო ნავეს ძე 4:2–3) ასახავდა მოციქულთა ღვთაებრივ სახეს; რადგან ისინი არიან როგორც სტიუარდები, ასევე ფონდები. ნათქვამია: „საძირკველზე აშენდა მოციქული და წინასწარმეტყველი“ (ეფეს. 2:20). და იმავე მოციქულმაც თქვა: „რამეთუ ბრძენი არს ხუროთმოძღვარი და საფუძველი ჩაუყარა“ (1 კორ. 3:10). სიტყვა „გასქელება“ (იესო ნავეს ძე 3:16) სიმაქუსმა თარგმნა: ტყავის ბეწვი; რადგან სწრაფვაში შეკავებული წყალი თითქოს ადიდდა და ამაღლდა და შემოქმედის მიერ დაწესებული ზღვარი მას ნებისმიერ ადამანტინულ კედელზე ძლიერად ატარებდა. იორდანეს გადაკვეთა აღდგომამდე დასრულდა; რადგან მეათე დღეს გადალახეს (იესო ნავეს ძე 4:19), აღდგომის დღესასწაული მეთოთხმეტე დღეს აღნიშნეს. ასე რომ, ხსნის ნათლობის წინასწარ გამოსახულ ჭეშმარიტებაში არის უბიწო კრავის ზიარება. კითხვა 3. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: ისრაელის ძეთა მეორე წინადაცვეთა (იესო ნავეს ძე 5:2-3)? ეს სიტყვა ყველაზე მეტად ჭეშმარიტებას განსაზღვრავს; რადგან სახარების მქადაგებლებმა სულიერი წინადაცვეთა მოუტანეს მოსეს წინადაცვეთას. ირწმუნეთ, თქვეს მათ: „და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით... და მიიღებთ... აღთქმას... სულიწმიდის“ (საქმეები 2:38). ღვთაებრივი მოციქული ამ წინადაცვეთას „ხელით არ შექმნილ“ უწოდა (კოლ. 2:11). სხვაგან კი ამბობს: „გულის წინადაცვეთა სულითა და არა წერილით“ (რომ. 2:29). მაშასადამე, ებრაელებმა, რომლებსაც სწამდათ მაცხოვრის, მოსეს წინადაცვეთა, ასევე მიიღეს სულიერი წინადაცვეთა. მაშასადამე, სიტყვაში: მეორე, ჭეშმარიტებაა დამახასიათებელი: რადგან ხორციელის ორჯერ წინადაცვეთა შეუძლებელია. მარტივი პირდაპირი მნიშვნელობა გვიჩვენებს, რომ ისევე, როგორც ღმერთმა მისცა ეს კანონი აბრაამს დასაწყისში; ასე რომ, მან მეორედ უბრძანა იესოს, წინადაუცვეთელი ადამიანების წინადაცვეთა. მაგრამ იუდეველები ცრემლების ღირსნი არიან, რადგან ვერ ხვდებიან, რომ წინადაცვეთას სხვადასხვა სასჯელი დაეკისრა და განადგურდა, ხოლო წინადაუცვეთელები გადარჩნენ, მამები დაიღუპნენ და შვილებმა მიიღეს აღთქმა. ასე რომ, ჩვენ, როგორც შვილები, ვიღებთ ცათა სასუფეველს; ხოლო ებრაელნი, რომელნი არიან ჩვენი მამები, მოკლებულნი არიან მარადიულ კურთხევას და უარყვეს პატრიარქებთან ნათესაობა. აქედან გამომდინარე, მათ უნდა ესწავლათ, რომ წინადაცვეთა ყოველთვის არ არის საჭირო. რადგან უფალმა ღმერთმა, თავისი გადასახლების ჟამს იწინასწარმეტყველა, აბრაამს წინადაცვეთა უბრძანა, მაგრამ ეგვიპტის მონობისაგან გათავისუფლებულთა და უდაბნოში მცხოვრებთაგან ამ კანონის დაცვა არ მოსთხოვა და მისი დარღვევისთვის არ დასჯილა; რადგან ცალ-ცალკე და უცხო ხალხებთან შერევისგან თავისუფალ ცხოვრებას არ სჭირდებოდათ ეს ნიშანი. მაგრამ როდესაც ღმერთმა ისინი საბოლოოდ მიიყვანა აღთქმულ მიწაზე, მაშინ უბრძანა წინადაცვეთა, რათა უცხოელებთან შერევამ არ დააზიანოს მათი ღვთისმოსაობა. რამეთუ ვინმეს მოტყუება რომ შეემთხვა, ამ ნიშნის დანახვა და სამწყსოს დაბრუნება არ გაუჭირდა, რადგან საფირმო ცხვრები, თუნდაც დაიკარგონ, მალე იპოვიან. კითხვა 4. რატომ უბრძანა ღმერთმა ებრაელებს ქვის დანებით წინადაცვეთა (იესო ნავეს ძე 5:2)? წინადაცვეთათა დიდი სიმრავლე იყო და პასექის აღსანიშნავად წინადაცვეთა სასწრაფოდ უნდა მომხდარიყო. მაშასადამე, სავარაუდოა, რომ ადამიანებს, რომლებიც ამდენი ხანი ცხოვრობდნენ უდაბნოში, არ ჰქონდათ რკინისგან დამზადებული ბევრი დანა. უფრო მეტიც, ქვის დანები წარმოადგენს ჩვენს წინადაცვეთას; რადგან უფალი ქრისტე არის ქვა. ნათქვამია: „მე პიაჰუ სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვება: ქვა არის ქრისტე“ (1 კორ. 10:4). მას ასევე უწოდებენ ხმალს. ნათქვამია: „ღვთის სიტყვა ცოცხალი და მოქმედია და ორლესელ მახვილზე ბასრი“ (ებრ. 4:12). და მისი გადარჩენის სწავლება წარმოშობს სულიერ წინადაცვეთას ჩვენში. უფრო მეტიც, ისტორია გვიჩვენებს, რომ ეგვიპტეში დაბადებულთაგან ბევრი არ იყო წინადაცვეთა: რადგან მათ მშობლებს, ალბათ, ეშინოდათ მათი წინადაცვეთა ებრაელი ჩვილების მკვლელობის გამო, მაგრამ, შეიძლება ითქვას, უდაბნოში დაბადებულები, შესაძლოა, რამდენიმეს გამოკლებით, წინადაუცვეთელი რჩებოდნენ. წინადაცვეთას გილგალა ჰქვია, რაც თავისუფლებას ნიშნავს. მაშინ ყველაფრის ღმერთმა თქვა: „დღეს მოგართვი ეგვიპტის სირცხვილი“ (იესო ნავეს ძე 5:9). და ეს სიტყვები ნიშნავს ეგვიპტის მონობისა და ბოროტებისგან განთავისუფლებას და აღთქმული მიწის მფლობელობაში შესვლას. მაგრამ აქედან ასევე ვსწავლობთ, რომ ვინც დაიმსახურა ყოვლადწმიდა ნათლობა და მიიღო სულიერი წინადაცვეთა, ცოდვის შეურაცხყოფას ტოვებს. კითხვა 5. ვინ უნდა ესმოდეს უფლის ძალთა მთავარანგელოზს (იესო ნავეს ძე 5:14)? ზოგი ამბობს, რომ ღმერთი სიტყვა იესოს გამოეცხადა; და ვფიქრობ, ეს იყო მთავარანგელოზი მიქაელი. რამეთუ როცა ებრაელებმა შესცოდეს, ყოველივეს ღმერთმა მოსეს უთხრა: „მე შენთან არ წავალ, რამეთუ ყელის ხალხია... მაგრამ... ჩემს ანგელოზს გამოგიგზავნი შენს წინაშე“ (გამ. 33:2-3). ეს ანგელოზი, ვფიქრობ, ახლა გამოეცხადა იესოს, რათა გაემხნევებინა და ღვთის დახმარება უწინასწარმეტყველა მისთვის. კითხვა 6. რატომ გამოიყენა მთავარანგელოზმა ღვთის მიერ ნათქვამი სიტყვები? - რადგან ის ამბობს: მოიკვეთე ფეხის ჩექმა, რადგან ადგილი, რომელზეც დგახარ, წმინდაა (იესო ნავეს ძე 5:15). რადგან ყველას ღმერთმა უთხრა იესოს: „როგორც მოსესთან ვიყავი, ისე ვიქნები შენთან“ (იესო ნავეს ძე 1:5). ამიტომ, რაც მოსემ მოისმინა, იესოც ისმენს, რათა უშიშარი გახდეს, როგორც იგივე ღირსება. კითხვა 7. რატომ ბრძანა ღმერთმა ქალაქ იერიხოს დაწყევლა (იესო ნავეს ძე 6:16)? ეს იყო პირველი ქალაქი, რომელიც მათ აიღეს მდინარის გადაკვეთის შემდეგ. ამიტომ, როგორც ღმერთმა უბრძანა მათ მსხვერპლშეწირვა ნაყოფის პირველი ნაყოფი, ასევე უბრძანა მათ შეეწირათ ომის პირველი ნაყოფი. მეტიც, ამ კანონებით ასწავლის მათ საჭირო კანონების დაცვას. უჩვენებს მათ თავის ძალას, ის აიძულებს პირველ ქალაქს აიღოს იარაღისა და სამხედრო ჭურვების გარეშე და ანადგურებს მას საყვირის ერთი ხმით, რათა, როდესაც ბრძოლაში შევიდნენ, ისინი დამარცხდნენ, იცოდნენ, რომ თავად აძლევდნენ დამარცხების მიზეზს, უგულებელყოფდნენ ღვთის კანონებს. კითხვა 8. რატომ ცხოვრობდა რახაბი, როგორც უცხოელი, ისრაელის შვილებს შორის, როგორც ისტორია გვიჩვენებს? და ეს ასახავს იმას, რაც ჩვენთან ხდება. რადგან უფალმა თქვა: „სხვა ცხვრები არიან იმამები, რომლებიც არ არიან ამ ეზოდან; თქვენც უნდა მოიყვანოთ ჩემთან და მოისმინება ჩემი ხმა; და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი“ (იოანე 10:16). ამიტომ კანონის დადგენისას ამბობდა: „ერთი კანონი იყოს... მშობლიურსაც და უცხოსაც“ (გამ. 12:49). მაშასადამე, მოსე კანონმდებელმა არ აუკრძალა ებრაელებსა და ეგვიპტელებს, რომლებსაც მათთან ერთად წასვლა სურდათ. საჭირო იყო, რომ ქალწული ზეთისხილის ხე უნდა დამყნობილიყო კარგ ზეთისხილზე, როგორც ნეტარი პავლე ამბობს (რომ. 11:24). კითხვა 9. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: თავის პირმშოზე იპოვის მას და უმცროსზე გაამაგრებს მის კარიბჭეს (იესო ნავეს ძე 6:25)? რადგან იესომ ეს ქალაქი ღმერთს მიუძღვნა; უსაფუძვლოდ არ გაანადგურა იგი, უხამსად ჩათვალა, რომ ის, რაც ღმერთს გამოეყო, საერთო საცხოვრებელ ადგილად გამხდარიყო და ფიცი დადო მათ, ვინც ამ ქალაქის აშენებას დაიწყებდა, კერძოდ, რომ ვინც ამ განსაზღვრების დარღვევას აპირებდა და ქალაქის საძირკველს ჩაუყრიდა, დაკარგავდა თავისი ვაჟების პირმშოს და ვინც აშენდა თავის უკანასკნელ ვაჟებს. ეს ფიცი მოხსენიებულია სამეფოთა ისტორიაშიც (1 მეფეთა 16:34). კითხვა 10. რატომ დაისაჯეს ყველა ადამიანი, როცა აჭარი გაიტაცეს? გამტაცებელმა ივარაუდა, რომ დაემალებოდა როგორც ხალხს, ასევე ღმერთს. მაშასადამე, ღმერთს მოეწონა მისი ამხილვა და ყველას შიშის ჩანერგვა, რათა ღვთის კანონების დამცავებმა ამხილოს ისინი, ვინც მათ არღვევს; რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი თავად შეიძლება დაექვემდებარონ იმავე სასჯელს. სიტყვა: კვართი (ψιλὴ – იესო ნავეს ძე 7, 21) აკვილამ თარგმნა გრძელი კვართი (στολὴ), ხოლო იოსებმა თარგმნა გარე მოსასხამი (ἀλανὶς), ხოლო სიტყვა: ჭურჭელი (γλοσσα) – ოქროს ნაჭერი. აქედან ირკვევა, რომ აკორის გაწმენდა, რომელსაც წინასწარმეტყველები უწოდებდნენ (ოსია 2:15), არის იგივე, სადაც აჰარი ჩაქოლეს. ემეკ აჩორისთვის (იესო ნავეს ძე 7:24) ითარგმნება როგორც ახორის ველები. კითხვა 11. რატომ ბრძანა ღმერთმა ჩასაფრება აიზე (იესო ნავეს ძე 8:4)? ასწავლის მათ, ვინც ენდობოდა ღვთის მოწოდებას, გამოიყენონ ადამიანური ფანტაზია. ვინაიდან პირველი ქალაქი აიღეს საყვირის ერთი ხმით; შემდეგ, ძალიან შემთხვევით, ისინი სწავლობენ ბრძოლას, შრომას და ღვთის დახმარების მოლოდინს. ღმერთი მალე დაეხმარა მათ ბრძოლაში და ყველა მათგანს გაქცეულებს ელვა და სეტყვა დაარტყა. სიტყვა: „შუბი“ γαισὸς (იესო ნავეს ძე 8:18), რომლითაც იესომ აღმართა ჩასაფრებულები, იოსები და ასევე სიმმაქემ თარგმნა: ფარი. კითხვა 12. სხვები ადანაშაულებენ წინასწარმეტყველს სისასტიკეში, რადგან ის ყველას კლავს გამონაკლისის გარეშე და მეფეებს კიდებს ხეებზე (იესო ნავეს ძე 8:24-29). ის, ვინც ადანაშაულებს წინასწარმეტყველს, ასევე ადანაშაულებს მას, ვინც მას უბრძანა; რადგან ყოველივეს ღმერთმა, კანონმდებელი მოსეს მეშვეობით, ბრძანა, მოეკლათ გამონაკლისის გარეშე ყველა, ვინც ცხოვრობდა ამ დედამიწაზე, როგორც მათ, ვინც ჩაიდინა რაღაც საბოლოო განადგურების ღირსი და ვინც მიაღწია უკანონობის უკიდურესობას. სწორედ ამიტომ მოვიდა წარღვნა ძველად და გაანადგურა სოდომი და გომორა ცეცხლით. და წინასწარმეტყველმა უბრძანა წინამძღოლებს, რომ „ფეხით დაედგათ კისერზე“ მეფეებს (იესო ნავეს ძე 10:24), რათა ამით გამხნევებულნი უფრო გულმოდგინედ შედიოდნენ ბრძოლაში. უფალმა ჩვენმა იესომ ასევე ბრძანა ეს; რადგან მან თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ თქვენ ძალას, რომ დაარტყით გველს და მორიელს და მტრის მთელ ძალას“ (ლუკა 10:19). ოჰ, რომ შეგვეძლოს ფეხით დავაბიჯოთ მდგრადი სულების კისერზე! კითხვა 13. რატომ დაასახელა იესომ გაბაონელები ხის მჭრელებად და წყლის მატარებლებად (იესო ნავეს ძე 9:27)? ატყუებდნენ თავიანთი ტანსაცმლით და მატყუარა სიტყვებით. საჭირო იყო ჯერ უფალი ღმერთის გამოკითხვა, შემდეგ კი მათთან აღთქმის დადება; მაგრამ, დაიჯერეს მათი ცრუ სიტყვები, იუდეველები დარწმუნდნენ და ფიცით დაადასტურეს აღთქმა. ამასობაში ყველას ღმერთმა უბრძანა ქანაანის ყველა მკვიდრის მოკვლა. ამიტომ, იესომ, აირჩია შუალედი საღვთო მცნებასა და დადებულ ფიცს შორის, დანიშნა გაბაონელები წმინდა მსახურების მსახურებად. ღვთის მსახურება სირცხვილი კი არა, პირიქით, უდიდესი პატივია. ნოეს წინასწარმეტყველებაც უნდა შესრულებულიყო. რადგან ნოემ თქვა: „წყეულიმც იყოს ყმაწვილი ქანაანი, ის იქნება თავისი ძმების მსახური“ (დაბ. 9:25). ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა გაბაონელებში. კითხვა 14. რას ნიშნავს ეს: ეს არ არის დაწერილი წიგნში ნაპოვნი (იესო ნავეს ძე 10:13)? მწერალმა, რომელმაც მოგვიყვა წინასწარმეტყველის ისეთი ძალაუფლების შესახებ, რომ ერთი სიტყვით მან აუკრძალა დიდ მნათობებს გააგრძელონ გზა, სანამ არ მოიპოვებდა სრულ გამარჯვებას და იმის შიშით, რომ სხვები არ დაიჯერებდნენ ამ ლეგენდას, ის ამბობს, რომ ეს იყო ნაპოვნი ძველ წერილებში. აქედან ირკვევა, რომ ეს წიგნი სხვის მიერ იყო დაწერილი, რომელიც მოგვიანებით ცხოვრობდა, სხვა წიგნიდან გამოტანილი. მაგრამ ეს ასევე ასახავს მაცხოვრის სასწაულებს. სანამ წინასწარმეტყველი იბრძოდა, მზე გახდა; და როდესაც ჩვენმა მაცხოვარმა სიკვდილით გაანადგურა სიკვდილი, მზემ შეიკავა მისი სხივები და შუადღისას სიბნელემ აავსო სამყარო. კითხვა 15. როგორ უნდა გვესმოდეს ნათქვამი: უფლისაგან საჭირო იყო მათი გულები გამაგრებულიყო, წინააღმდეგობა გაეწიათ ისრაელის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რათა შთანთქონ ისინი, რადგან წყალობა არ მიეცემათ მათ, არამედ დაღუპულიყვნენ, როგორც უთხრა უფალმა მოსეს (იესო ნავეს ძე 11:20)? სხვა ერებთან დაკავშირებით ღმერთმა კანონი მისცა ისრაელს: თუ, როცა მათ ქალაქს ალყა შემოარტყეს ისრაელიანები, გაგზავნიან საელჩოს და მეგობრობას მოისურვებენ, მიიღებენ მათ საელჩოს, მოხსნიან ალყას და მშვიდობას დადებენ მათთან (კან. 20:10-11). მაშასადამე, ეს ლეგენდა გვასწავლის, რომ ღმერთმა, რომელსაც ყველაფრის წონა აქვს და საზომი აქვს, დაუშვა ამ ერებს, ებრძოლათ ისრაელიანებთან, რათა ისინი არ დაიმსახურონ წყალობა, არამედ განადგურდნენ ღვთის განჩინებით. კითხვა 16. რატომ დაჰყო მოსემ მიწა ერთ ტომს, ხოლო იესომ მეორეს? და ეს ასევე წარმოადგენს სიმართლეს. მოსემ მიწა გაყო მათთვის, ვინც იორდანეს გაღმა დასახლდა, ​​იესომ კი მათთვის, ვინც იორდანეს გადაკვეთა. ისინი, ვინც მიიღო ლოტი მოსეს მეშვეობით, ემსახურება როგორც იუდეველთა ხატს, ხოლო ვინც მიიღო იესოს მეშვეობით, არის მორწმუნე წარმართების გამოსახულება. და რადგან ისრაელი პირმშოა; შემდეგ პირმშომ - რუბენმა, გადმა, მენაშემ წილისყრა მიიღეს მოსეს მეშვეობით. თუმცა, ისინიც შეიარაღებულები გადაკვეთენ იორდანეს სხვებზე ადრე (იესო ნავეს ძე 1:14); რადგან იუდეველთაგან მორწმუნეებმა ხსნა წარმართებს მოუტანეს. იებუსელები, ქანაანელები და სხვა უცხო ხალხები ცოცხლები დარჩნენ და ისრაელიანებთან ერთად ცხოვრობდნენ. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ამ პროტოტიპის ნამდვილი მნიშვნელობა. რადგან ყველამ არ მიიღო მხსნელი სიტყვა, მაგრამ ებრაელებიც და ბერძნებიც, რომლებიც ჩვენთან ერთად ერთ ქალაქებსა და სოფლებში ცხოვრობენ, ოპოზიციაში დარჩნენ. და ვინც მათ ქანაანელებს, ხეთებს და იებუსელებს უწოდებს, არ შესცოდავს. ამ სახელის ღირსია ისინიც, ვინც იცავენ ბილწ ერეტიკულ სწავლებებს. ამიტომაც თქვა ღვთაებრივმა მოციქულმა: „ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ ყოველივე დაემორჩილა მას“ (ებრ. 2:8); და კიდევ: „შეეფერება მას მეფობა, ვიდრე ყველა მტერს ფეხქვეშ არ დააყენებს“ (1 კორ. 15:25). კითხვა 17. რატომ სთხოვა ქალებმა ჰებრონი თავისთვის (იესო ნავეს ძე 14:13)? ღვთისმოსაობით შემკული კალები ყველა ქალაქს ამჯობინებდა ქალაქს, რომელშიც ცხოვრობდნენ ყველაზე მამაცი პატრიარქები და სადაც ისინი დაასვენეს. ეს სიტყვა ცხადყოფს, რომ ებრაელებმა შვიდწლიანი ბრძოლის შემდეგ მიწა ერთმანეთს გაინაწილეს. რადგან ასე თქვა ქალებმა: „ორმოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მოსემ, უფლის მსახურმა გამომიგზავნა კადის-ბარნეადან მიწის დასაზვერად... და ახლა უფალმა მასწავლა, როგორც მან თქვა, ეს არის ორმოცდამეხუთე წელი, რაც უთხრა უფალმა მოსეს“ (იესო ნავეს ძე 14:7, 10). მაგრამ ღვთის განკითხვის შემდეგ ექვსასი ათასზე, იუდეველებმა ოცდათვრამეტი წელი გაატარეს უდაბნოში ხეტიალში. მაშასადამე, ორმოცდახუთამდე კიდევ შვიდი წელია დარჩენილი 1. ყოველივეს უფალმა ეს უწინასწარმეტყველა ყველაზე ღვთაებრივი მოსეს პირით: როცა უფალი, შენი ღმერთი მიგიყვანს მიწაზე, რომელიც დაჰპირდა შენს მამებს, „შვიდი წლის შემდეგ... წაიკითხე ეს რჯული ყველას წინაშე“ (კან. 31:10-11). უნდა აღინიშნოს, რომ მწერალი იერუსალიმს იებუსს უწოდებს და ამბობს, რომ იგი მემკვიდრეობით მიიღო ბენიამინმა (იესო ნავეს ძე 18:28). სიმეონმა კი, მამის წინასწარმეტყველების თანახმად, წილისყრით მიიღო მიწები სხვადასხვა ადგილას. რადგან ნათქვამია: „და იყო მისი მემკვიდრეობა იუდას ძეთა წილის შუაში“ (იესო ნავეს ძე 19:1). შემდეგ ქალაქების ჩამოთვლის შემდეგ მწერალმა დაამატა: „ეს არის სიმონის ძეთა ტომების სამკვიდრო: ... იუდას ძეთა სამკვიდროს ნაწილი მათზე დიდი იყო და სიმონის ძეებმა დაიმკვიდრეს თავიანთი წილის შუაში“ (იესო ნავეს ძე 19:8-9). კითხვა 18. რატომ დაჰყო ყველაზე ღვთაებრივმა იესომ, რომელმაც დედამიწა დაყო სხვებისთვის, არ დანიშნა წილი თავისთვის, არამედ მიიღო ხალხისგან ტიმნათ-სარაი (იესო ნავეს ძე 19:50)? და ამაში ის ბაძავს მოძღვრის თავმდაბლობას, რომელიც ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). უფალი უკიდურეს სიღარიბეში იყო, ისე რომ სახლიც კი არ ჰქონდა. რადგან ის ამბობს: „კაცის ძეს ადგილი არ უნდა ჰქონდეს თავის დასადებად“ (მათე 8:20). ასე რომ, რადგან იესო, რომელიც მასთან ერთად იყო დასახელებული, იყო მისი ხატება, მან ბევრი რამ არ დაავალა, არამედ მიიღო ის, რაც მას სთავაზობდნენ ხალხს, ასწავლიდა ამით მათ, ვისაც რაიმე უფლებამოსილება ჰქონდათ, იზრუნონ არა საკუთარ სარგებელზე, არამედ ქვეშევრდომთა სარგებლობაზე. კითხვა 19. რატომ მისცა იესომ მღვდლებს ქალაქები იუდას, ბენიამინისა და სიმონის ტომებში (იესო ნავეს ძე 21:11)? ხოლო უდაბნოში ხეტიალისას მღვდლები იუდას ტომს მიამაგრეს; რადგან მათ და იუდას ტომს ეკავათ აღმოსავლეთი მხარე. და აქ მათაც მიიღეს მემკვიდრეობა იუდას ტომთან, რადგან ამ ტომებს შორის ოჯახური კავშირი იყო. პირველმა მღვდელმთავარმა აარონმა ცოლად შეირთო ამინადაბის ასული, ხოლო ყველაზე ცნობილ მღვდელმთავარს იეჰოიადას ჰყავდა ახაზიას და. ამ ტომების აღრევა დაუშვა უფალმა, რომელიც ხორციელად წარმოშობით იუდას ტომიდან იყო არა მხოლოდ მეფე, არამედ მღვდელმთავარიც. მაგრამ საჭირო იყო მღვდლების ცხოვრება ბენიამინის ტომში; რადგან ამ ტომში შემდგომში აღმართეს ღვთის ტაძარი; მღვდლებმა ასევე მიიღეს სიმონის ტომის რამდენიმე ქალაქი; რადგან ამ ტომის წილი ტაძრის მეზობლად იყო. როგორც ღმერთმა მისცა მეათედი მიწისა და ფარის ნაყოფიდან მღვდლებსა და ლევიანებს; ამიტომ უბრძანა ქალაქებს მიეცეს მათთვის ერთგვარი მეათედი. პატრიარქმა იაკობმა აღუთქვა, რომ ეს მეათედი ღმერთს მისცემს. რადგან მან თქვა: „ყველა ჩემიდან მეათედს მოგცემ“ (დაბ. 28:22). ამიტომ ხალხს საჩუქარი კი არ მოუტანია, არამედ მამობრივი ვალი გადაიხადა. უფრო მეტიც, ხალხმა დაისაკუთრა მიწები და ბევრი ლევი. როცა ომი შეწყდა, მიწის გაყოფა დასრულდა; იქ წავიდნენ ტომები, რომლებმაც მიიღეს წილი იორდანეს გაღმა. მაგრამ მდინარის გადაკვეთის გარეშეც კი შექმნეს დიდი სამსხვერპლო (იესო ნავეს ძე 22:10). ცხრა ტომმა, არ იცოდა ამ შენობის დანიშნულება და ამ შენობაში ბოროტების დასაწყისს ვარაუდობდა, განიზრახეს საჯაროდ აეღოთ იარაღი მათ წინააღმდეგ და ამჯობინეს ღვთისმოსაობა ნათესაობას. მაგრამ ბრძენმა იესომ და ელეაზარმა გაგზავნეს ფინხასი, როგორც უდაბნოში ბოროტების მოშურნეობა, რათა შეეხსენებინა მას თავისი წინაპრები და ღვთისგან ბოძებული კურთხევები და შეეჩერებინა ჩადენილი ბოროტება. ფინჰასთან გაგზავნილნი მივიდნენ და გაიგეს, რომ ეს სიახლე ცრურწმენის გამო არ მომხდარა; პირიქით, მათ დაინახეს, რომ აღმართულ სამსხვერპლოს ღვთისმოსაობის ზიარების ძეგლი უწოდეს, რათა შთამომავლები მასზე მიუთითებდნენ მათზე საყვედურად, ვინც ცდილობდა მათ გადაეტანა ღვთიური დღესასწაულები; და ამიტომ დაბრუნდნენ, ახარებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ძმების ღვთისმოსაობისა და საერთო მშვიდობის შენარჩუნებისთვის. ანალოგიურად, დღევანდელ ებრაელებს უნდა სცოდნოდათ და ეთქვათ, რომ მათი სამსხვერპლო არ იყო ჭეშმარიტი სამსხვერპლო, არამედ მხოლოდ ჭეშმარიტ სამსხვერპლოს წარმოადგენდა. როდესაც წინასწარმეტყველი ემზადებოდა ცხოვრებიდან წასასვლელად, მან მოუწოდა მთელ ხალხს და მოუწოდა მათ, არ დაემყარებინათ ერთიანი ქორწინება ქვეყნის მკვიდრ მოსახლეობასთან; რადგან ასეთი კომუნიკაცია იწვევს არაკეთილსინდისიერებას. მაგრამ მოწოდებას მუქარაც დაუმატა. რადგან მან თქვა: თუ ამას გააკეთებ, „ამოიღე, რათა უფალმა არ შეგჭამოს ეს ენები შენს წინაშე და იქნები მახე და დაბრკოლება... შენს გულში და ეკალი... შენს თმაში, სანამ არ დაიღუპები იმ სიკეთეების ქვეყნიდან, რომელიც მოგცა უფალმა, შენმა ღმერთმა“ (იესო ნავეს ძე 23:13). მაგრამ მოსამართლეთა ისტორიამ ეს უფრო ნათლად წარმოგვიდგინა. მოდი ასევე გავარკვიოთ მიზეზი, თუ რატომ არ მიიღეს ებრაელები მთელ დედამიწაზე, ღვთის აღთქმის მიხედვით; რადგან უყვარდათ ბოროტ ხალხებთან ოჯახური კავშირი და ხდებიან ბოროტების მიმბაძველნი, ისინი მოკლებულნი არიან ღვთაებრივ განგებულებას და იძულებულნი არიან იყვნენ მათი მონები. მშვენიერი და ბრძნული არის იესოს სიტყვა სიკვდილის წინ. "მე ვარ", თქვა მან, "მე მივდივარ ჩემს გზაზე, როგორც ყველა სხვა დედამიწაზე" (იესო ნავეს ძე 23:14). მაგრამ ის ასევე აჩვენებს ღვთაებრივი წინასწარმეტყველების სიცრუეს. „შენს გულში და სულში გაიგებ, რომ არც ერთი სიტყვა არ გამოსულა ყველა კეთილი სიტყვიდან, რომელიც გეთქვა უფალმა, შენმა ღმერთმა... ყველაფერი, რაც მან გვითხრა, მოგვცა... და არც ერთი სიტყვა არ გამოეყო მათ“ (იესო ნავეს ძე 23:14). თქვენ აღიარეთ ღვთის აღთქმების ჭეშმარიტება კარგი საქმეებით. ღმერთმა შეასრულა ყველაფერი, რაც დაჰპირდა. ამიტომ, ისწავლეთ აქედან, რომ მუქარა არ არის ყალბი. იესომ დაამატა: „ისევე, როგორც ყველა კეთილი სიტყვა, რომელიც უფალმა ღმერთმა გითხრა, მოგივა, უფალი მოგიტანს ყველა ბოროტ სიტყვას, სანამ არ შთანთქავ ქვეყნიდან სიკეთეს, რაც მოგცა უფალმა, შენმა ღმერთმა: არასოდეს დაარღვევ უფლის, შენი ღმერთის აღთქმას, მის მცნებას“ (Joshua 123). ასწავლიდა, რომ ეს არ არის ადამიანური სიტყვები, იესომ ასევე დაამატა: „ასე ამბობს უფალი ღმერთი ისრაელის“ (იესო ნავეს ძე 24:2) და ახსენა თერა, აბრაამის და ნაჰორის მამა; მოიცავდა ნაჰორს დედის მხრიდან ურთიერთობით; რადგან მისგან გამოვიდნენ რებეკა, ლეა და რახელი. შემდეგ ის აცხადებს, რომ თერა სხვა ღმერთებს ემსახურებოდა და ამიტომ უფალმა ღმერთმა, აბრაამს განშორების შემდეგ, იგი ქანაანის ქვეყანაში დაასახლა. ამატებს ლეგენდას იაკობის ეგვიპტეში მოგზაურობისა და ეგვიპტიდან მოსეს ქვეშ ჩამოსვლის შესახებ, ზღვის სასწაულის შესახებ, უდაბნოში დარჩენის შესახებ, ამორელთა საბოლოო სიკვდილისა და ბალაკის გეგმების შესახებ, და კურთხევების შესახებ ბალაამის ნების საწინააღმდეგოდ, მდინარის სასწაულებრივი გადაკვეთის შესახებ, უბოძოების განადგურების შესახებ; მოუწოდებს მათ, თავი დაანებონ უცხო ღმერთებს, ემსახურონ ერთადერთ ღმერთს, რომელმაც შექმნა და გადაარჩინა, და მოუწოდებს მათ გააკეთონ არჩევანი: „აირჩიეთ თქვენ, ვის ემსახურებით დღეს, ან თქვენი მამა-პაპის ღმერთს, რომელიც იყო ამ მდინარეების ქვეყანაში, ან ამორეველთა ღმერთს, რომელშიც ცხოვრობთ მათ ქვეყანაში“ (Joshua 24:1). ამრიგად, სხვებს არჩევანის გასაკეთებლად წარუდგენს, ის თავად აჩვენებს საკუთარი ნების ღვთისმოსაობას. რადგან ის ამბობს: „ჩემი სახლიც ემსახურება უფალს, რადგან წმინდაა“ (იესო ნავეს ძე 24:15). მაშინ, როდესაც ხალხმა უარი თქვა ცრუ ღმერთების მსახურებაზე და დადო პირობა, რომ ემსახურებოდა ერთადერთ ღმერთს, ვინც მათ გადაარჩინა, ყველაზე ღვთაებრივმა იესომ ამის საპასუხოდ თქვა: „ვერ შეძლებ უფალს ემსახურო... რადგან ღმერთი წმინდაა და შენი გულმოდგინე არ მიატოვებს შენს ცოდვას და შენს ურჯულოებას. როცა უფალს მიატოვებ და უცხო ღმერთს ემსახურები, ის მოვა, რომ გაგამწაროს და განადგურებს, იმის ნაცვლად, რომ სიკეთე გაგიკეთოს“ (იესო ნავეს ძე 24:19-20). ნუ ელოდებით, რომ უკანონობის დროსაც კი ისარგებლებთ ამ კურთხევებით. უფალმა ღმერთმა იცის არა მხოლოდ სიკეთის კეთება, არამედ ისიც, როგორ დასაჯოს დამნაშავე, როცა იუდეველები მოუსმინეს იესოს მსახურებას. დაამატა: „თქვენ თვითონ ხართ ამის მოწმე, რომ თავად აირჩიე უფლის მსახურება“ (იესო ნავეს ძე 24:22), მაგრამ ისტორიამ ასევე აჩვენა, რომ იესომ მოუწოდა მათ, არ ემსახურათ უცხო ღმერთებს და მისცა კანონები ღვთისმოსაობის შესახებ, ეს დაუწერელი არ დატოვა, არამედ წერილობით გადასცა მათ სამახსოვროდ. კითხვა 20. რატომ თქვა იესომ, რომელმაც ქვა დადგა და თქვა: აჰა, ეს ქვა იქნება თქვენთვის მოწმობისთვის: რომ მოისმინა უფლის მიერ ნათქვამი ყველა სიტყვა და გეთქვა დღეს (იესო ნავეს ძე 24:27)? მიუხედავად იმისა, რომ ქვა უსულოა, უსულო ასევე ემსახურება როგორც მტკიცებულებას ცოცხალისა და რაციონალურის გამოსავლენად. უფრო მეტიც, იესომ ასევე ისარგებლა უძველესი ჩვეულებით. რადგან იაკობმა და ლაბანმა შეთანხმების დადების შემდეგ ბორცვი შეთანხმების მოწმე გამოიძახეს. ამასობაში, თუ რამხელა სარგებელი მოაქვს ღვთისმოსავ და ღვთისმოყვარე ლიდერს, ისტორია გვიჩვენებს. რადგან ნათქვამია: „ისრაელი... მუშაობდა უფლისთვის იესოს დღეებში და უხუცესთა დღეებში, მრავალი დღე იცხოვრა იესოსთან, გაიგო უფლის ყველა საქმე... რაც მან გააკეთა ისრაელისთვის“ (მსაჯ. 2:7). მათი სიკვდილის შემდეგ ისრაელები ჩაიძირნენ ბოროტებაში, როგორც ისტორიის დასასრულმა აჩვენა; და დაისაჯნენ ბოროტების გამო, რადგან დაკარგეს ღვთის ზრუნვა მათზე და დაექვემდებარათ მონობის უღელს და მოაბის მეფის ბატონობას. თუმცა, ქველმოქმედმა ღმერთმა, გაიხსენა მამებისთვის მიცემული დაპირებები, მონობის დრო თვრამეტი წლით შეზღუდა (მსაჯულები 3:14). ბერძნულად იკითხება: ოთხმოცდათხუთმეტამდე, მაგრამ ეს აშკარად ეწინააღმდეგება ადრე ნათქვამს: ეს არის ორმოცი და მეხუთე წელი. საღვთო წერილის რთული ნაწილების ახსნა, სურვილისამებრ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: