Commentaire sur le livre de Josué

« Interprétation du livre de Josué » (20 questions) fait partie de l'essai « Questions sur l'Octateuque », que le Bienheureux. Théodoret de Cyrus le dédia à son « fils bien-aimé Hypatius », le chorébique. L'ouvrage a été écrit après 453 et est compilé sous forme de questions et réponses. Fondamentalement, seuls les passages difficiles de l’Écriture sont expliqués. En particulier, blzh. Théodoret écrit sur l'apparition de l'archange Michel à Josué et la raison de la malédiction de Jéricho, répond à la question de savoir pourquoi l'étranger Rahab vivait parmi les fils d'Israël, etc. Question 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 « Et il arriva, après la fin de Moïse, le serviteur de l’Éternel, que l’Éternel parla à Josué, fils de Noun, le serviteur de Moïse, en disant : Moïse, mon serviteur, est décédé ; maintenant tu t’es levé, tu as traversé le Jourdain, et tout ce peuple dans le pays que je leur ai donné » (Josué 1 : 1-2). Le très sage Paul nous a enseigné que l’Ancien Testament était un type du Nouveau. Car il dit : « Toutes ces images ont été reçues en silence ; elles ont été écrites pour notre enseignement ; en elles sont arrivées les fins des siècles » (1 Cor. 10 : 11). Et dans la lettre aux Galates, il dit ceci : " Il est écrit qu'Abraham eut deux fils : l'un d'une esclave, et l'autre d'un homme libre. Mais les uns sont nés d'un esclave selon la chair, et d'autres sont nés d'une femme libre selon une promesse. Même l'essence est allégorique : car il y a deux alliances ", etc. (Galates 4 : 22-24). L’Apôtre a écrit cela sans balayer l’histoire, mais en appliquant l’image à la vérité elle-même, Abraham à Dieu, ses femmes aux deux alliances et ses fils aux deux nations. Ici aussi, par Moïse, nous devons comprendre la loi, et par Jésus, le Sauveur qui porte son nom. Et que la loi s'appelle aussi Moïse, nous l'avons déjà prouvé en présentant les preuves de l'Écriture. Car il est dit : « Ils ont Moïse et les prophètes » (Luc. 16, 29); et : « jusqu'à ce jour, alors que Moïse est toujours vénéré, un voile repose sur leurs cœurs » (2 Cor. 3 : 15). Par conséquent, comme dans l’histoire, lorsque Moïse mourut, Jésus conduisit le peuple vers la terre promise ; Ainsi, après la fin de la loi, Jésus, qui nous est apparu, a ouvert le royaume des cieux aux personnes pieuses. Car il est dit : « Christ est la fin de la loi, pour la justice de quiconque croit » (Rom. 10 : 4). La loi et les prophètes avant que Jean ne prophétise. « Depuis les jours de Jean… le royaume des cieux est dans le besoin, et les nécessiteux l'enlèvent » (Matthieu 11 : 12). Question 1. Comment est-il approprié que notre Seigneur Jésus-Christ serve ? L'écrivain a dit à propos de Josué : le Seigneur a parlé à Josué, fils de Noun, le serviteur de Moïse (Josué 1 : 1) Et l'Apôtre, comme nous l'entendons, dit : Je dis : Jésus-Christ, le serviteur de l'ancienne circoncision selon la vérité de Dieu, « pour accomplir les promesses des pères » (Rom. 15 : 8) ; et encore : « La fin de l’année étant venue, Dieu envoya son Fils, engendré d’une femme, sous la loi, afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions la filiation » (Galates 4 : 4-5). C'est pourquoi Jésus-Christ est appelé à la fois celui qui était sous la loi et aussi celui qui était ministre de la circoncision. Il dit donc aux Juifs : « S’ils ont cru promptement en Moïse, ils ont aussi cru en moi : car cela est écrit de moi » (Jean 5 :46). Et les Juifs dirent à Josué : « Nous avons tous écouté Moïse, mais nous t’écouterons » (Josué 1 : 17). Question 2. Pourquoi Dieu, ayant promis de donner aux Juifs tout endroit où ils marcheraient avec la plante de leurs pieds, ainsi que le désert et l'Anti-Liban, jusqu'au grand fleuve Euphrate (Josué 1 : 3-4), n'a-t-il pas tenu cette promesse ? Ce qui est dit ici est clair et ne nécessite pas d’explications supplémentaires. Premièrement, il est dit : Tout endroit où vous passerez avec la plante de vos pieds, je vous le donnerai. Par conséquent, probablement, sous la direction de Josué, ils ne sont pas entrés dans un autre pays. Mais l’ajout de discours résout complètement le problème. Car le Seigneur a ajouté : « Comme ces paroles ont été dites à Moïse » (Josué 1 : 3) ; Il a fait à Moïse une promesse non sans limites, mais à la condition : si tu gardes Mes commandements et Mes justifications (Deut. 11 : 22-24). Par conséquent, les Juifs, comme ceux qui ont rapidement transgressé la loi, n’ont pas reçu la promesse parfaite. Les divins apôtres prirent possession non seulement des lieux qu'ils passèrent, mais aussi de ceux où leurs écrits de toute sagesse étaient lus, et l'ancien désert fut transformé en paradis de Dieu. À propos de ce désert, le prophète Isaïe a dit : « Réjouis-toi, désert assoiffé » (Is. 35, 1), « réjouis-toi dans le désert et réjouis-toi en lui » (Is. 42, 11). en prairies aquatiques, et une terre assoiffée en ruisseaux" (Ésaïe 41 : 18). Le Prophète a également dit à propos de ce désert qu'il serait comme le Carmel (Ésaïe 32 : 5). Les prédicateurs de la vérité ont également hérité de l’Anti-Liban ; par son nom, on entend le salut des païens ; parce que Jérusalem s'appelle Liban. Il est dit : « l'aigle aux grandes ailes,… qui ordonna d'entrer au Liban,… la forteresse… la douceur… du cèdre » et du cyprès (Ézéchiel 17 : 3-4). Et le Prophète appela Babylone l'aigle, Jérusalem le Liban, et le cèdre et le cyprès le roi et les princes. Notre Jésus a envoyé ces prédicateurs de la vérité non seulement comme espions, mais aussi comme dirigeants. Tout comme les espions envoyés par Josué ont sauvé la prostituée croyante, en lui donnant la « corde écarlate » en signe de salut (Josué 2 : 18), de même les apôtres de notre Sauveur ont détourné l’ancienne prostituée, une église consacrée à diverses idoles, de son ancienne obscénité, et lui ont accordé des bénédictions éternelles, sans utiliser la corde écarlate comme signe, mais en lui donnant le salut par le sang tout saint. Que personne donc ne pense que Rahab est indigne d’être un type de l’Église, mais qu’il entende ce que dit l’Apôtre : « Car parfois nous sommes insensés, désobéissants, séduits, travaillant dans les convoitises et les plaisirs divers, vivant dans la méchanceté et l’envie, étant des scélérats et nous haïssant les uns les autres » (Tit. 3, 3); et encore : « Mais alors, si vous ne connaissez pas Dieu, vous ne servez pas Dieu par nature » (Galates 4 : 8) ; et ailleurs : « Car parfois il y avait des ténèbres, mais maintenant la lumière est dans le Seigneur » (Eph. 5 : 8). Et ailleurs, après avoir dit : « Ne vous flattez pas : ni la prostituée, ni l’idolâtre, ni les adultères, ni les méchants, ni les homosexuels, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les prédateurs n’hériteront du royaume de Dieu, il ajouta plus tard : Vous serez justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 9-11). Rahab était donc autrefois une prostituée, mais elle acceptait les espions avec foi ; Et lorsque le roi ordonna de les livrer, elle n'accepta pas, mais les cacha, parce qu'elle croyait au Dieu des Juifs. Sa foi est démontrée par les paroles lorsqu'elle dit : « Nous savons que le Seigneur Dieu vous a donné le pays : car votre peur nous attaquera. Car nous avons appris que l'Éternel Dieu a asséché la mer Rouge devant vous, lorsque vous êtes sorti d'Égypte, et que vous avez fait les deux rois des Amoréens, qui étaient sur ce pays du Jourdain, Sion et Og, qui les désiraient ; « Le ciel est douleur, et la vallée est sur la terre » (Josué 2 :9-11). La parole que le Seigneur Dieu a prononcée à propos de Pharaon est si vraie : « C’est dans ce but que je t’ai suscité, afin que par toi je manifeste ma puissance et que mon nom soit proclamé par toute la terre » (Rom. 9 : 17). Grâce à ce qui est arrivé à Pharaon, le Dieu des Hébreux est devenu connu de tous. Et les conditions des espions sont tout à fait conformes à la vérité représentée. Ils dirent : « Celui qui franchit la porte de ta maison sera coupable envers lui-même, mais nous sommes innocents » à propos de ta parole (Josué 2 : 19). Et le salut nous est enseigné par l’Église ; et quiconque est en dehors de l'Église n'acceptera pas la vie éternelle. Et tout le reste dans cette histoire prescrit la vérité. Alors que les Juifs se préparaient à traverser le Jourdain, le Seigneur dit à Jésus : « Aujourd’hui, je commence à t’exalter devant les enfants d’Israël » (Josué 3 : 7). Cela s'est également produit avec la vérité typifiée. Tout comme Josué a appris grâce au miracle du Jourdain qu'il était un homme qui aimait Dieu, de même notre Jésus, après le Jourdain et le baptême de Jean, a posé les bases de l'enseignement et des miracles. Mais peut-être qu’il paraîtra incongru à d’autres d’appliquer ce qui a été dit à notre Seigneur et Sauveur : en ce jour je commence à vous exalter. Mais qu'ils entendent ce qu'il dit au Père : « Père,… glorifie-moi… de la gloire que j'avais auprès de toi, avant que le monde n'existe » (Jean 17 : 5). Et l’Apôtre dit : « C’est par cela que Dieu l’a exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom » (Phil. 2 : 9). Mais étant exalté, il n’a pas accepté ce qu’il n’avait pas, mais a seulement révélé qu’il l’avait. Ils ne savaient pas de lui qu'il est le Fils du Dieu de tous, et il a été révélé qu'il est le Fils, lorsque le Père a dit au Jourdain : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, en lui j'ai toute mon affection » (Matthieu 3 : 17). Par conséquent, tout comme les prêtres portant des arches sont entrés pour la première fois dans le Jourdain, puis le peuple a commencé à traverser avec le prophète et chef Jésus, de même après que Jean a commencé à baptiser et que Jésus le Sauveur a sanctifié la nature des eaux : par le baptême tout saint, tous les pieux entrent dans le royaume des cieux. Aussi, « douze hommes » et le même nombre de pierres (Josué 4 :2-3) préfiguraient le visage divin des Apôtres ; parce qu'ils sont à la fois des intendants et des fondations. Il est dit : « Un apôtre et un prophète ont été bâtis sur le fondement » (Éph. 2 : 20). Et le même Apôtre a également dit : « Car l'Architecte est sage et il a posé les fondements » (1 Cor. 3 : 10). Le mot « épaississement » (Josué 3 : 16) Symmachus traduit : fourrure de cuir ; parce que l'eau, retenue dans son effort, semblait gonfler et monter, et la limite fixée par le Créateur la maintenait plus forte que n'importe quel mur d'adamantine. La traversée du Jourdain fut achevée avant Pâques ; car, l'ayant traversé le dixième jour (Josué 4:19), ils célébrèrent la fête de Pâques le quatorzième jour. Ainsi, dans la vérité préfigurée du baptême salvateur, il y a la communion de l’Agneau immaculé. Question 3. Comment devons-nous comprendre ce qui est dit : la deuxième circoncision des fils d'Israël (Josué 5 :2-3) ? Ce mot prescrit avant tout la vérité ; parce que les prédicateurs de l'Évangile ont apporté la circoncision spirituelle à ceux qui ont reçu la circoncision de Moïse. Croyez, dirent-ils, « et que chacun de vous soit baptisé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ… et vous recevrez… la promesse… du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). Le divin Apôtre a qualifié cette circoncision de « non faite par les mains » (Col. 2 : 11). Et ailleurs, il dit : « La circoncision du cœur se fait par l'Esprit et non par l'Écriture » (Rom. 2 :29). Par conséquent, ceux des Juifs qui croyaient au Sauveur, ayant la circoncision de Moïse, reçurent également la circoncision spirituelle. C'est pourquoi dans la parole : la seconde, la vérité est représentée : car la circoncision de la chair deux fois est impossible. Le simple sens littéral montre que, tout comme Dieu a donné cette loi à Abraham au début ; Il ordonna donc une seconde fois à Jésus de circoncire ceux qui n’étaient pas encore circoncis. Mais les Juifs méritent des larmes, car ils ne peuvent pas comprendre que ceux qui ont été circoncis ont été soumis à divers châtiments et détruits, tandis que les incirconcis ont été sauvés, que les pères ont péri et que les enfants ont reçu la promesse. Ainsi, nous, étant enfants, acceptons le royaume des cieux ; et les Juifs, qui sont nos pères, ont été privés des bénédictions éternelles et se sont vu refuser la parenté avec les patriarches. Ils auraient donc dû en tirer la leçon que la circoncision n’est pas toujours nécessaire. Car le Seigneur Dieu, prédisant le temps de son exil, ordonna à Abraham de se faire circoncire, mais n'exigea pas l'observation de cette loi de la part de ceux qui étaient libérés de l'esclavage égyptien et vivaient dans le désert, et ne les punit pas pour l'avoir violée ; car, vivant séparément et libres de tout mélange avec les peuples étrangers, ils n'avaient pas besoin de ce signe. Mais lorsque Dieu les fit finalement entrer dans la Terre promise, il leur ordonna de se faire circoncire afin que la fréquentation des étrangers ne nuise pas à leur piété. Car si quelqu'un tombait dans la tromperie, il n'était pas difficile de voir ce signe et de le rendre au troupeau, car les brebis marquées, même si elles étaient perdues, sont vite retrouvées. Question 4. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné aux Juifs d'être circoncis avec des couteaux de pierre (Josué 5 : 2) ? Il y avait une grande multitude de personnes circoncis, et la circoncision devait être faite rapidement afin de célébrer la Pâque. Il est donc probable que les gens qui ont vécu si longtemps dans le désert ne possédaient pas beaucoup de couteaux en fer. De plus, les couteaux en pierre représentent notre circoncision ; parce que le Seigneur Christ est une pierre. Il est dit : « Je piyahu de la pierre spirituelle qui suit : la pierre est Christ » (1 Cor. 10 : 4). On l'appelle aussi une épée. Il est dit : « La Parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants » (Hébreux 4 : 12). Et son enseignement salvateur produit en nous une circoncision spirituelle. De plus, l’histoire montre que beaucoup de ceux qui sont nés en Égypte n’étaient pas circoncis : parce que leurs parents avaient probablement peur de les circoncire à cause du meurtre des bébés juifs, on pourrait dire que ceux qui sont nés dans le désert, à l’exception peut-être de quelques-uns, sont restés incirconcis. Le lieu de la circoncision s'appelle Gilgalah, ce qui signifie liberté. Alors le Dieu de toutes choses dit : « Aujourd’hui, j’ôte de vous l’opprobre de l’Égypte » (Josué 5 : 9). Et ces mots signifient la libération de l’esclavage et de la méchanceté égyptiens et l’entrée en possession de la terre promise. Mais cela nous apprend aussi que celui qui a été digne du tout saint baptême et a reçu la circoncision spirituelle, laisse de côté l'opprobre du péché. Question 5. Qui doit être compris par l'Archange des puissances du Seigneur (Josué 5 : 14) ? Certains disent que Dieu la Parole est apparu à Jésus ; et je pense que c'était l'archange Michael. Car lorsque les Juifs ont péché, le Dieu de toutes choses a dit à Moïse : « Moi-même, je n'irai pas avec toi, car c'est un peuple au cou raide... mais... j'enverrai mon ange devant toi » devant toi (Exode 33 : 2-3). Cet Ange, je pense, est maintenant apparu à Jésus pour l’encourager et lui prédire l’aide de Dieu. Question 6. Pourquoi l'Archange a-t-il utilisé les paroles prononcées par Dieu ? - Car il dit : coupez la botte de votre pied, car le lieu sur lequel vous vous tenez est saint (Josué 5 :15) Parce que le Dieu de tous a dit à Jésus : « Comme j’étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi » (Josué 1 : 5). C'est pourquoi ce que Moïse a entendu, Jésus l'entend aussi, afin qu'il devienne intrépide, comme ayant reçu la même dignité. Question 7. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné que la ville de Jéricho soit maudite (Josué 6 : 16) ? Ce fut la première ville qu'ils prirent après avoir traversé le fleuve. Par conséquent, tout comme Dieu leur ordonna de sacrifier les prémices des fruits, de même il leur ordonna d’offrir les prémices du butin de guerre. De plus, avec ces lois, il leur apprend à observer les lois nécessaires. Leur montrant sa puissance, il fait prendre la première ville sans armes et sans obus militaires, et la détruit d'un seul son de trompettes, de sorte que lorsque, étant entrés dans la bataille, ils sont vaincus, ils savent qu'ils ont eux-mêmes donné la raison de leur défaite, ayant négligé les lois de Dieu. Question 8. Pourquoi Rahab, étant étrangère, a-t-elle vécu parmi les enfants d'Israël, comme le montre l'histoire ? Et cela illustre ce qui nous arrive. Car le Seigneur a dit : « Et les autres brebis sont des imams, qui ne sont pas de cette cour ; vous aussi, vous devrez être amenés à moi, et ma voix sera entendue : et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 : 16). C'est pourquoi, en établissant la loi, il a dit : « qu'il y ait une seule loi... pour l'indigène et pour l'étranger » (Exode 12 :49). C'est pourquoi Moïse, le législateur, n'a pas interdit aux Juifs et aux Égyptiens qui voulaient les accompagner. Il fallait que l'olivier vierge soit greffé sur le bon olivier, comme le dit le bienheureux Paul (Rom. 11, 24). Question 9. Que signifie quand il est dit : il la fondera sur son premier-né, et sur son plus jeune il en établira les portes (Josué 6 :25) ? Parce que Jésus a dédié cette ville à Dieu ; Ce n'est pas sans raison qu'il la détruisit, jugeant indécent que ce qui était réservé à Dieu devienne un lieu de résidence commune, et il fit un serment à ceux qui commenceraient à construire cette ville, à savoir que quiconque aurait l'intention de violer cette définition et poserait les fondations de la ville perdrait le premier-né de ses fils, et celui qui bâtirait les portes perdrait aussi son dernier fils. Ce serment est également mentionné dans l'histoire des royaumes (1 Rois 16 :34). Question 10. Pourquoi, lors de l'enlèvement d'Achar, tous les gens ont-ils été punis ? Le ravisseur pensait qu'il se cacherait des gens et de Dieu. C’est pourquoi il a plu à Dieu de le dénoncer et d’inspirer la peur à chacun, afin que ceux qui observent les lois de Dieu dénoncent ceux qui les violent ; car sinon, ils pourraient eux-mêmes être soumis à la même punition. Le mot : robe (ψιλὴ – Josué 7, 21) Aquila a traduit une longue robe (στολὴ), et Joseph a traduit une robe extérieure (ἀλανὶς), et le mot : vases (γλοσσα) – une pièce d'or. Il ressort clairement de cela que la clairière d'Acor, appelée par les prophètes (Osée 2 : 15), est la même que celle où Ahar fut lapidé. Car Emek Achor (Josué 7 :24) est traduit par le désert d’Acor. Question 11. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné une embuscade devant Aï (Josué 8 : 4) ? Enseigne à ceux qui ont fait confiance à l’appel de Dieu à utiliser l’imagination humaine. Depuis que la première ville a été prise au son des trompettes ; Puis, très opportunément, ils apprennent à lutter, à travailler dur et à attendre l’aide de Dieu. Dieu les aida bientôt à combattre et frappa de foudre et de grêle tous ceux qui fuyaient devant eux. Le mot : « lance » γαισὸς (Josué 8 : 18), avec lequel Jésus érigeait ceux en embuscade, Joseph, et aussi Symmaque traduit : bouclier. Question 12. D'autres accusent le Prophète de cruauté parce qu'il tue tout le monde sans exception et pend les rois aux arbres (Josué 8 : 24-29) Celui qui accuse le Prophète accuse aussi Celui qui lui a commandé ; parce que le Dieu de toutes choses, par l'intermédiaire du législateur Moïse, a ordonné de tuer sans exception tous ceux qui vivaient sur cette terre, comme ceux qui avaient fait quelque chose qui méritait la destruction finale et qui avaient atteint l'extrême de l'anarchie. C’est pourquoi le déluge est arrivé dans les temps anciens et a détruit Sodome et Gomorrhe par le feu. Et le Prophète a ordonné aux dirigeants de « marcher les pieds sur le cou » des rois (Josué 10 :24), afin que, encouragés par cela, ils entrent dans la bataille avec plus de zèle. Notre Seigneur Jésus a également commandé cela ; car il dit : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Oh, si seulement nous pouvions marcher les pieds sur le cou des esprits résistants ! Question 13. Pourquoi Jésus a-t-il désigné les Gabaonites comme bûcherons et porteurs d'eau (Josué 9 :27) ? Ils ont trompé avec leurs vêtements et leurs paroles trompeuses. Il fallait d'abord interroger le Seigneur Dieu, puis conclure une alliance avec eux ; mais, croyant à leurs fausses paroles, les Juifs furent convaincus et confirmèrent l'alliance par un serment. Pendant ce temps, le Dieu de tous ordonna de mettre à mort tous les habitants de Canaan. Par conséquent, Jésus, ayant choisi le juste milieu entre le commandement divin et le serment donné, nomma les Gabaonites comme ministres des services sacrés. Servir Dieu n’est pas un déshonneur, mais au contraire le plus grand honneur. La prophétie de Noé devait également se réaliser. Car Noé a dit : « Maudit soit le jeune Canaan : il sera le serviteur de ses frères » (Genèse 9 : 25). Cette prophétie s'est accomplie chez les Gabaonites. Question 14. Qu'est-ce que cela signifie : cela n'est-il pas écrit dans le livre trouvé (Josué 10 :13) ? L'écrivain, nous ayant parlé d'un tel pouvoir du Prophète qu'en un mot il a interdit aux grands luminaires de poursuivre leur course jusqu'à ce qu'il ait remporté une victoire complète, et craignant que d'autres ne croient pas à cette légende, il dit que cela a été trouvé dans les écritures anciennes. Il ressort clairement de là que ce livre a été écrit par quelqu'un d'autre qui a vécu plus tard, après l'avoir tiré d'un autre livre. Mais cela préfigure aussi les miracles du Sauveur. Pendant que le Prophète combattait, le soleil devint ; et lorsque notre Sauveur détruisit la mort par la mort, le soleil retint ses rayons et, à midi, les ténèbres remplirent l'univers. Question 15. Comment devons-nous comprendre ce qui a été dit : il fallait que le Seigneur fortifie leurs cœurs, qu'ils leur résistent dans la bataille contre Israël, afin qu'ils puissent les consumer, car la miséricorde ne leur serait pas accordée, mais afin qu'ils soient consumés, comme le Seigneur l'a dit à Moïse (Josué 11 : 20) ? Concernant les autres nations, Dieu a donné une loi à Israël : si, lorsque leur ville est assiégée par les Israélites, ils envoient une ambassade et souhaitent l'amitié, acceptent leur ambassade, lèvent le siège et font la paix avec eux (Deut. 20 : 10-11). Par conséquent, cette légende nous enseigne que Dieu, qui a le poids et la mesure pour tout, a permis à ces nations de faire la guerre aux Israélites, afin qu’elles ne méritent aucune miséricorde, mais soient détruites par le décret de Dieu. Question 16. Pourquoi Moïse a-t-il divisé les lots pour qu'une tribu soit propriétaire de la terre, et Jésus pour l'autre ? Et cela représente aussi la vérité. Moïse a divisé le pays pour ceux qui s'étaient installés au-delà du Jourdain, et Jésus pour ceux qui ont traversé le Jourdain. Ceux qui ont accepté le sort par l’intermédiaire de Moïse sont l’image des Juifs, et ceux qui l’ont accepté par l’intermédiaire de Jésus sont l’image des païens croyants. Et puisque Israël est le premier-né ; puis les premiers-nés - Ruben, Gad, Manassé reçurent le sort par l'intermédiaire de Moïse. Mais eux aussi, armés, traversent le Jourdain avant les autres (Josué 1 : 14) ; parce que ceux qui ont cru parmi les Juifs ont apporté le salut aux païens. Les Jébusiens, les Cananéens et d'autres peuples étrangers furent laissés en vie et vécurent avec les Israélites. Mais vous pouvez découvrir la véritable signification de ce prototype. Car tout le monde n’a pas accepté la Parole salvatrice, mais les Juifs et les Grecs, qui habitent les mêmes villes et villages que nous, sont restés dans l’opposition. Et quiconque les appelle Cananéens, Hittites et Jébusiens ne péchera pas. Ceux qui adhèrent à de vils enseignements hérétiques sont également dignes de ce nom. C'est pourquoi le divin Apôtre a dit : « Maintenant, nous voyons que toutes choses lui ont été soumises » (Héb. 2, 8) ; et encore : « Il convient qu'il règne jusqu'à ce qu'il mette tous les ennemis sous ses pieds » (1 Cor. 15 :25). Question 17. Pourquoi Caleb a-t-il demandé Hébron pour lui-même (Josué 14 :13) ? Décoré de piété, Caleb préférait à toutes les villes celle où vivaient les patriarches les plus vaillants et où ils reposaient. Ce mot montre que les Juifs, après une bataille de sept ans, se partagèrent le pays. Car voici ce que dit Caleb : « Il y a quarante ans que Moïse, serviteur de l’Éternel, m’envoya de Cadix-Barnéa pour explorer le pays… Et maintenant l’Éternel m’enseigne, comme il l’a dit, c’est la quarante-cinquième année que l’Éternel dit à Moïse » (Josué 14 : 7, 10). Mais après le jugement de Dieu sur six cent mille hommes, les Juifs passèrent trente-huit ans à errer dans le désert. Il reste donc encore sept ans jusqu'à quarante-cinq ans. 1. Le Seigneur de tous l'a prédit par la bouche du très divin Moïse : lorsque le Seigneur votre Dieu vous fera entrer dans le pays qu'il a promis à vos pères, « après sept ans... lisez cette loi devant tout » le peuple (Deut. 31 : 10-11). Il convient de noter que l'auteur appelle Jérusalem Jebus et dit qu'elle a été héritée par Benjamin (Josué 18 :28). Et Siméon, selon la prophétie de son père, reçut par tirage au sort des terres en différents endroits. Car il est dit : « Et son héritage était au milieu du sort des fils de Juda » (Josué 19 : 1). Puis, après avoir énuméré les villes, l'écrivain a ajouté : « voici l'héritage des tribus des fils de Siméon : ... car la part... de l'héritage des fils de Juda était plus grande que la leur, et les fils de Siméon ont hérité au milieu de leurs lots » (Josué 19 : 8-9). Question 18. Pourquoi le très divin Jésus, après avoir partagé la terre entre d'autres, ne s'est-il pas attribué le sort, mais a-t-il reçu Timnath-Sarai du peuple (Josué 19 :50) ? Et en cela, il imite l'humilité du Maître, qui dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Le Seigneur était dans une extrême pauvreté, de sorte qu’il n’avait même pas de maison. Car il dit : « Le Fils de l’homme ne doit avoir aucun endroit où reposer sa tête » (Matthieu 8 :20). Ainsi, puisque Jésus, qui a été nommé avec lui, était son image, il ne s'est pas assigné grand-chose, mais a accepté ce qui lui était offert par le peuple, apprenant ainsi à ceux à qui était confiée une autorité à se soucier non de leur propre bénéfice, mais de celui de leurs subordonnés. Question 19. Pourquoi Jésus a-t-il donné aux prêtres des villes dans les tribus de Juda, Benjamin et Siméon (Josué 21 :11) ? Et tandis qu'ils erraient dans le désert, les prêtres étaient attachés à la tribu de Juda ; parce qu'eux et la tribu de Juda occupaient le côté oriental. Et ici, ils reçurent également un héritage avec la tribu de Juda, car il y avait un lien de parenté entre ces tribus. Le premier grand prêtre Aaron épousa la fille d'Aminadab, et le plus célèbre grand prêtre Jehoiada eut la sœur d'Achazia. La confusion de ces tribus fut permise par le Seigneur, qui, descendu dans la chair de la tribu de Juda, était non seulement roi, mais aussi grand prêtre. Mais il fallait que les prêtres habitent dans la tribu de Benjamin ; parce que l’église de Dieu fut ensuite érigé dans cette tribu ; Les prêtres reçurent également plusieurs villes de la tribu de Siméon ; parce que le sort de cette tribu était dans le voisinage de l’église. Car tout comme Dieu a donné la dîme des fruits de la terre et des troupeaux aux prêtres et aux Lévites ; Il ordonna donc aux villes de leur donner une sorte de dîme. Le patriarche Jacob a promis de remettre ces dîmes à Dieu. Car il a dit : « De tous ceux qui sont à moi, je te donnerai la dîme » (Gen. 28 :22). Par conséquent, le peuple n’a pas apporté de cadeau, mais a payé une dette paternelle. De plus, le peuple prit possession des terres et du lot de Lévi. Lorsque la guerre a cessé, le partage des terres a pris fin ; les tribus qui reçurent les lots au-delà du Jourdain s'y rendirent. Mais sans même traverser le fleuve, ils créèrent un grand autel (Josué 22 : 10). Les neuf tribus, ne connaissant pas le but de cet édifice et supposant un début de méchanceté dans cet édifice, entreprirent de prendre publiquement les armes contre elles, préférant la piété à la parenté. Mais les sages Jésus et Éléazar envoyèrent Phinées, comme quelqu'un qui avait fait preuve de zèle contre la méchanceté dans le désert, afin qu'il lui rappelle ses ancêtres et les bénédictions données par Dieu et qu'il mette fin à l'iniquité qui était en cours. Ceux envoyés avec Phinées arrivèrent et apprirent que cette innovation n'avait pas été entreprise par superstition ; au contraire, ils virent que l'autel érigé était appelé monument de communion pour la piété, afin que les descendants puissent le montrer en signe de reproche à ceux qui tenteraient de les distraire des festivités divines ; et c'est pourquoi ils revinrent, se réjouissant et glorifiant Dieu d'avoir préservé la piété des frères et la paix commune. De même, les Juifs d’aujourd’hui auraient dû savoir et dire que leur autel n’était pas le véritable autel, mais qu’il représentait uniquement le véritable autel. Lorsque le Prophète s'apprêtait à quitter la vie, il appela tout le monde et les exhorta à ne pas contracter un seul mariage avec les habitants indigènes du pays ; car une telle communication donne lieu à la malhonnêteté. Mais à l’exhortation, il a également ajouté des menaces. Car il a dit : si vous faites cela, « ôtez, de peur que l'Éternel ne vous consume ces langues devant vous ; et vous serez un piège, et une pierre d'achoppement... dans votre côté, et une épine... dans vos cheveux, jusqu'à ce que vous périssiez du pays des bonnes choses que l'Éternel, votre Dieu, vous a données » (Josué 23 : 13). Mais l’histoire des Juges nous l’a présenté plus clairement. Voyons également la raison pour laquelle les Juifs n'ont pas reçu la possession de toute la terre, selon la promesse de Dieu ; parce que, ayant aimé les liens familiaux avec les peuples méchants et devenant des imitateurs de la méchanceté, ils sont privés de la divine providence et sont forcés d'être leurs esclaves. Merveilleuse et sage est la parole de Jésus avant la mort. « Je le suis », dit-il, « je continue mon chemin, comme tous les autres sur terre » (Josué 23 : 14). Mais cela montre aussi le caractère mensonger de la prophétie divine. « Et vous saurez dans votre cœur et dans votre âme que pas une seule parole n'est tombée de toutes les bonnes paroles que l'Éternel, votre Dieu, vous a dites... Tout ce qu'il nous a dit, il nous l'a donné... Et pas une seule parole n'en a été séparée » (Josué 23 : 14). Vous avez reconnu la vérité des promesses de Dieu à travers de bonnes actions. Dieu a accompli tout ce qu'il avait promis. Apprenez-en donc que les menaces ne sont pas fausses. Car Jésus a ajouté : « Et de même, toutes les bonnes paroles que le Seigneur Dieu vous a dites viendront sur vous, et le Seigneur fera venir sur vous toutes les mauvaises paroles, jusqu'à ce que vous ayez détruit du pays les biens que le Seigneur votre Dieu vous a donnés : vous ne transgresserez jamais l'alliance du Seigneur votre Dieu, son commandement envers vous » (Josué 23 : 15-16). Enseignant que ce ne sont pas des paroles humaines, Jésus a également ajouté : « Ceci dit le Seigneur, le Dieu d'Israël » (Josué 24 :2), et a mentionné Térah, le père d'Abraham et de Nahor ; incluait Nahor par lien de parenté du côté de sa mère ; car de lui sont sorties Rébecca, Léa et Rachel. Puis il annonce que Terah a servi d'autres dieux, et donc le Seigneur Dieu, ayant séparé Abraham, l'a réinstallé au pays de Canaan. Ajoute une légende sur le voyage de Jacob en Égypte et sur la descente d'Égypte sous Moïse, et sur le miracle de la mer, et sur le séjour dans le désert, sur la mort finale des Ammoréens et les plans de Balak, et sur les bénédictions contre la volonté de Balaam, sur la traversée miraculeuse du fleuve, sur l'extermination des ennemis rebelles et sur la jouissance de toutes sortes de bénédictions ; les exhorte à ne plus servir les dieux étrangers et à servir le Dieu unique qui a créé et sauvé, et les invite à faire un choix : « Choisissez, dit-il, vous-mêmes aujourd'hui celui que vous servirez, ou le dieu de vos pères, qui était dans ce pays de fleuves, ou le dieu des Amoréens, en qui vous habitez dans leur pays » (Josué 24 : 15). Ainsi, en soumettant les autres à un choix, il montre lui-même la piété de sa propre volonté. Car il dit : « Et ma maison aussi servira l’Éternel, car elle est sainte » (Josué 24 : 15). Alors, lorsque le peuple renonça à servir de faux dieux et fit la promesse de servir le Dieu unique qui les avait sauvés, le très divin Jésus répondit à cela : « Vous ne pourrez pas servir le Seigneur... car Dieu est saint, et votre fanatique n'abandonnera pas votre péché et vos iniquités. Lorsque vous quitterez le Seigneur et servirez comme un dieu étranger, il viendra vous aigrir et vous consumer, au lieu de vous faire du bien" (Josué 24 : 19-20). Ne vous attendez pas à ce que, même en vous livrant à l'iniquité, vous jouissiez de ces bénédictions. Seigneur Dieu sait non seulement comment faire le bien, mais aussi comment punir un criminel. Lorsque les Juifs écoutèrent cela et promirent de servir le Seigneur, Jésus, nécessairement, ajouta : " Vous en êtes vous-mêmes témoins, cela vous avez choisi de servir le Seigneur lui-même » (Josué 24 :22). Mais l’histoire a également montré que Jésus, après les avoir exhortés à éviter de servir des dieux étrangers et leur avoir donné des lois sur la piété, n’a pas laissé cela non écrit, mais l’a remis par écrit en souvenir. Question 20. Pourquoi Jésus, ayant posé une pierre, a-t-il dit : voici, cette pierre sera pour que vous témoigniez : qu'ayant entendu toutes les paroles prononcées par le Seigneur, il vous a parlé aujourd'hui (Josué 24 :27) ? Bien que la pierre soit inanimée, l’inanimé sert également de preuve pour exposer l’animé et le rationnel. De plus, Jésus a également profité de l’ancienne coutume. Car Jacob et Laban, ayant conclu un accord, prirent la colline comme témoin de l'accord. Pendant ce temps, l’histoire montre combien de bénéfices un dirigeant pieux et aimant Dieu apporte. Car il est dit : « Israël... a travaillé pour le Seigneur tous les jours de Jésus et tous les jours des anciens, ayant vécu plusieurs jours avec Jésus, ayant compris toutes les œuvres du Seigneur... qu'il avait faites pour Israël » (Juges 2 : 7). Après leur mort, les Israélites ont sombré dans la méchanceté, comme le montre la fin de l’histoire ; et ils furent punis pour leur méchanceté, parce que, ayant perdu le soin de Dieu à leur égard, ils furent soumis au joug de l’esclavage et à la domination du roi de Moab. Cependant, le Dieu philanthropique, se souvenant des promesses faites à leurs pères, limita la durée de l'esclavage à dix-huit ans (Juges 3 : 14). En grec, on lit : jusqu'à quatre-vingt-cinq ans, mais cela contredit clairement ce qui a été dit précédemment : nous sommes quarante et la cinquième année. Explication de passages difficiles de l'écriture divine, facultative. Vous pourriez être intéressé par :