Comentario al libro de Josué.

“Interpretación del Libro de Josué” (20 preguntas) forma parte del ensayo “Cuestiones sobre el Octateuco”, que el Bto. Teodoreto de Ciro lo dedicó a su “amado hijo Hipacio”, el coreobispo. La obra fue escrita después del 453 y está recopilada en forma de preguntas y respuestas. Básicamente, sólo se explican pasajes difíciles de las Escrituras. En particular, blzh. Teodoreto escribe sobre la aparición del arcángel Miguel a Josué y el motivo de la maldición de Jericó, responde a la pregunta de por qué la extranjera Rahab vivía entre los hijos de Israel, etc. Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 16, 29); y: “hasta el día de hoy, mientras Moisés es siempre reverenciado, un velo cubre sus corazones” (2 Cor. 3:15). Por eso, como en la historia, cuando Moisés murió, Jesús condujo al pueblo a la tierra prometida; Así, después del fin de la ley, Jesús, que se nos apareció, abrió el reino de los cielos a los hombres piadosos. Porque está dicho: “Cristo es el fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree” (Rom. 10:4). La ley y los profetas antes de que Juan profetizara. “Desde los días de Juan... el reino de los cielos ha sido necesitado, y los necesitados lo han quitado” (Mateo 11:12). Pregunta 1. ¿Cómo es apropiado que nuestro Señor Jesucristo sirva? El escritor dijo acerca de Josué: Jehová habló a Josué hijo de Nun, siervo de Moisés (Josué 1:1) Y el Apóstol, como escuchamos, dice: Yo digo, Cristo Jesús, siervo de la primera circuncisión según la verdad de Dios, “para confirmar las promesas de los padres” (Rom. 15,8); y nuevamente: “Cuando llegó el fin del año, Dios envió a su Hijo, engendrado de mujer, para estar bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la filiación” (Gálatas 4:4-5). Por eso Cristo Jesús es llamado el que estaba bajo la ley, y también ministro de la circuncisión. Entonces dijo a los judíos: “Si creyeron rápidamente en Moisés, también creyeron en mí, porque de mí está escrito” (Juan 5:46). Y los judíos dijeron a Josué: “Todos escuchamos a Moisés, pero a ti te escucharemos” (Josué 1:17). Pregunta 2. ¿Por qué Dios, habiendo prometido darles a los judíos todo lugar por donde caminaran con las plantas de sus pies, y el desierto y el Antilíbano, hasta el gran río Éufrates (Josué 1:3-4), no cumplió esta promesa? Lo que aquí se dice es claro y no requiere mayor explicación. En primer lugar está dicho: Todo lugar por donde pases con la planta de tu pie, te lo daré. Por lo tanto, probablemente, bajo el liderazgo de Josué, no entraron a otra tierra. Pero agregar voz resuelve completamente el problema. Porque el Señor añadió: “Como fueron dichas las palabras a Moisés” (Josué 1:3); Le dio a Moisés una promesa no ilimitada, sino bajo la condición: si guardas Mis mandamientos y Mis justificaciones (Deuteronomio 11:22-24). Por lo tanto, los judíos, como aquellos que pronto transgredieron la ley, no recibieron la promesa perfecta. Los Divinos Apóstoles tomaron posesión no sólo de los lugares por donde pasaban, sino también de aquellos donde se leían sus sabios escritos, y el antiguo desierto se convirtió en el paraíso de Dios. Sobre este desierto dijo el profeta Isaías: “Alégrate, desierto sediento” (Is. 35, 1), “alegrate en el desierto y regocíjate en él” (Is. 42, 11). en praderas de aguas, y la tierra sedienta en arroyos" (Isaías 41:18). El Profeta también dijo acerca de este desierto que sería como el Carmelo (Isaías 32:5). Los predicadores de la verdad también heredaron el Antilíbano; por su nombre se entiende la salvación de los paganos; porque Jerusalén se llama Líbano. Se dice: “el águila de grandes alas,... que mandó entrar al Líbano,... la fortaleza... la suavidad... del cedro” y el ciprés (Ezequiel 17: 3-4). Y el Profeta llamó a Babilonia águila, a Jerusalén Líbano, y al cedro blando y al ciprés rey y príncipes. Nuestro Jesús envió a estos predicadores de la verdad no sólo como espías, sino también como líderes. Así como los espías enviados por Josué salvaron a la ramera creyente, dándole "la cuerda escarlata" como señal de salvación (Josué 2:18), así los Apóstoles de nuestro Salvador distrajeron a la antigua ramera, una iglesia dedicada a varios ídolos, de su lascivia anterior, y le concedieron bendiciones eternas, no usando la cuerda escarlata como señal, sino dándole la salvación a través de la sangre santísima. Por tanto, nadie piense que Rahab es indigna de ser tipo de la Iglesia, sino escuche lo que dice el Apóstol: “Porque a veces somos necios, desobedientes, seducidos, obrando con concupiscencias y diversos placeres, viviendo en malicia y envidia, siendo sinvergüenzas y aborreciéndonos unos a otros” (Tit. 3, 3); y nuevamente: “Pero además, si no conocéis a Dios, no servís a Dios por naturaleza” (Gálatas 4:8); y en otro lugar: “Porque algunas veces eran tinieblas, pero ahora hay luz en el Señor” (Efesios 5:8). Y en otro lugar, habiendo dicho: “No te hagas ilusiones: ni la ramera, ni el idólatra, ni los adúlteros, ni los malvados, ni los homosexuales, ni los avaros, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los rapaces heredarán el reino de Dios, añadió después: Seréis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:9-11). Así que Rahab fue antiguamente ramera, pero aceptó a los espías con fe; y cuando el rey ordenó que se los entregaran, ella no estuvo de acuerdo, sino que los escondió, porque creía en el Dios de los judíos. Su fe se muestra en las palabras cuando dice: “Sabemos que el Señor Dios os dio la tierra; porque vuestro miedo nos atacará... Porque hemos oído que Jehová Dios secó delante de vosotros el mar Rojo, cuando salisteis de Egipto, e hizo a los dos reyes de los amorreos que estaban en ella la tierra del Jordán, a Sión y a Og, que los deseaban; "El cielo es dolor y el valle en la tierra" (Josué 2:9-11). Tan cierta es la palabra que el Señor Dios habló acerca de Faraón: “Para esto te he levantado, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra” (Romanos 9:17). Por lo mismo que le sucedió a Faraón, el Dios de los hebreos llegó a ser conocido por todos. Y las condiciones de los espías son muy consistentes con la verdad que se representa. Dijeron: “Cualquiera que salga por la puerta de tu casa, será culpable de sí mismo, pero nosotros somos inocentes” de esta palabra tuya (Josué 2:19). Y la salvación nos la enseña la Iglesia; y el que esté fuera de la Iglesia no aceptará la vida eterna. Y todo lo demás en esta historia prescribe la verdad. Cuando los judíos se preparaban para cruzar el Jordán, el Señor le habló a Jesús: “Hoy comienzo a exaltarte delante de los hijos de Israel” (Josué 3:7). Esto también sucedió con la verdad tipificada. Así como Josué se supo por el milagro en el Jordán que era un hombre amante de Dios, así nuestro Jesús, después del Jordán y el bautismo de Juan, sentó las bases para la enseñanza y los milagros. Pero quizás a otros les parezca incongruente aplicar lo dicho a nuestro Señor y Salvador: en este día comienzo a exaltarte. Pero oigan lo que Él le dice al Padre: “Padre... glorifícame... con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera” (Juan 17:5). Y el Apóstol dice: “Con esto mismo Dios le exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre” (Fil. 2, 9). Pero, siendo exaltado, no aceptó nada que no tuviera, sino que sólo reveló lo que tenía. No sabían de Él que es el Hijo del Dios de todos, y les fue revelado que Él es el Hijo, cuando el Padre dijo en el Jordán: “Este es mi hijo amado, en él tengo complacencia” (Mateo 3:17). Por lo tanto, así como los sacerdotes que llevaban arcas entraron por primera vez al Jordán, y luego la gente comenzó a cruzar con el Profeta y líder Jesús, así después de que Juan comenzó a bautizar y Jesús el Salvador santificó la naturaleza de las aguas: a través del santo bautismo, todos los piadosos entran en el reino de los cielos. Además, “doce hombres” y la misma cantidad de piedras (Josué 4:2-3) prefiguraban el rostro divino de los Apóstoles; porque son al mismo tiempo administradores y fundamentos. Se dice: “Sobre el fundamento fueron edificados un apóstol y un profeta” (Efesios 2:20). Y el mismo Apóstol también dijo: “Porque el Arquitecto es sabio y puso los cimientos” (1 Cor. 3:10). La palabra “engrosamiento” (Josué 3:16) la tradujo Símaco: piel de cuero; porque el agua, contenida en su esfuerzo, parecía hincharse y elevarse, y el límite fijado por el Creador la mantenía más fuerte que cualquier muro adamantino. El cruce del Jordán se completó antes de Pascua; porque, habiéndolo cruzado el décimo día (Josué 4:19), celebraron la fiesta de Pascua el decimocuarto día. Así, en la verdad prefigurada del bautismo salvador está la comunión del Cordero inmaculado. Pregunta 3. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: la segunda circuncisión de los hijos de Israel (Josué 5:2-3)? Esta palabra prescribe sobre todo la verdad; porque los predicadores del Evangelio trajeron la circuncisión espiritual a los que recibieron la circuncisión de Moisés. Creed, dijeron, “y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de nuestro Señor Jesucristo... y recibiréis... la promesa... del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). El divino Apóstol llamó a esta circuncisión “no hecha por manos” (Col. 2:11). Y en otro lugar dice: “la circuncisión del corazón es por el Espíritu, no por la Escritura” (Rom. 2:29). Por tanto, los judíos que creyeron en el Salvador, teniendo la circuncisión de Moisés, también recibieron la circuncisión espiritual. Por tanto, en la palabra segunda, se tipifica la verdad: porque dos veces la circuncisión de la carne es imposible. El significado literal simple muestra que así como Dios le dio esta ley a Abraham en el principio; Entonces ordenó a Jesús por segunda vez que circuncidara a los que aún estaban incircuncisos. Pero los judíos son dignos de lágrimas, porque no pueden comprender que los circuncidados fueron sometidos a diversos castigos y destruidos, mientras que los incircuncisos se salvaron, los padres perecieron y los hijos recibieron la promesa. Así nosotros, siendo niños, aceptamos el reino celestial; y a los judíos, que son nuestros padres, se les ha privado de las bendiciones eternas y se les ha negado el parentesco con los patriarcas. Por lo tanto, deberían haber aprendido de esto que la circuncisión no siempre es necesaria. Porque el Señor Dios, prediciendo el tiempo de su exilio, ordenó a Abraham que se circuncidara, pero no exigió que observaran esta ley a los que fueron liberados de la esclavitud egipcia y vivían en el desierto, y no los castigó por violarla; porque, viviendo separados y libres de mezclarse con pueblos extranjeros, no tenían necesidad de este signo. Pero cuando Dios finalmente los llevó a la Tierra Prometida, les ordenó que se circuncidaran para que mezclarse con extranjeros no dañara su piedad. Porque si alguien caía en el engaño, no era difícil ver esta señal y devolverla al rebaño, porque las ovejas marcadas, aunque se pierdan, pronto se encuentran. Pregunta 4. ¿Por qué Dios ordenó a los judíos que fueran circuncidados con cuchillos de piedra (Josué 5:2)? Había una gran multitud de circuncidados, y la circuncisión tenía que hacerse rápidamente para poder celebrar la Pascua. Por lo tanto, es probable que las personas que vivieron durante tanto tiempo en el desierto no tuvieran muchos cuchillos hechos de hierro. Además, los cuchillos de piedra representan nuestra circuncisión; porque el Señor Cristo es piedra. Se dice: “Yo piyahu de la piedra espiritual que sigue: la piedra es Cristo” (1 Cor. 10:4). También se le llama espada. Se dice: “La Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos” (Heb. 4:12). Y su enseñanza salvadora produce en nosotros la circuncisión espiritual. Además, la historia muestra que muchos de los nacidos en Egipto no estaban circuncidados: debido a que sus padres probablemente tenían miedo de circuncidarlos debido a la matanza de bebés judíos, sin embargo, se podría decir que los nacidos en el desierto, con excepción quizás de unos pocos, permanecían incircuncisos. El lugar de la circuncisión se llama Gilgalah, que significa libertad. Entonces el Dios de todas las cosas dijo: “Hoy os he quitado el oprobio de Egipto” (Josué 5:9). Y estas palabras significan la liberación de la esclavitud y la maldad egipcias y la entrada en posesión de la tierra prometida. Pero también aprendemos de esto que quien ha sido digno del santo bautismo y ha recibido la circuncisión espiritual, deja de lado el oprobio del pecado. Pregunta 5. ¿Quién debe ser entendido por el Arcángel de los poderes del Señor (Josué 5:14)? Algunos dicen que Dios el Verbo se apareció a Jesús; y creo que fue el Arcángel Miguel. Porque cuando los judíos pecaron, el Dios de todas las cosas habló a Moisés: “Yo no iré contigo, porque es un pueblo de dura cerviz... pero... enviaré mi ángel delante de ti” delante de ti (Éxodo 33:2-3). Creo que este ángel se apareció ahora a Jesús para animarlo y predecirle la ayuda de Dios. Pregunta 6. ¿Por qué el Arcángel usó las palabras dichas por Dios? - Porque dice: córtate la bota de tu pie, porque el lugar en que estás es santo (Josué 5:15) Porque el Dios de todos dijo a Jesús: “Como estuve con Moisés, así seré contigo” (Josué 1:5). Por eso, lo que escuchó Moisés, lo oye también Jesús, para que llegue a ser valiente, como si hubiera recibido la misma dignidad. Pregunta 7. ¿Por qué Dios ordenó que la ciudad de Jericó fuera maldecida (Josué 6:16)? Esta fue la primera ciudad que tomaron después de cruzar el río. Por lo tanto, así como Dios les ordenó sacrificar las primicias de los frutos, así les ordenó ofrecer las primicias del botín de guerra. Además, con estas leyes les enseña a observar las leyes necesarias. Mostrándoles su poder, hace tomar la primera ciudad sin armas y sin proyectiles militares, y la destruye con un sonido de trompetas, para que cuando, habiendo entrado en la batalla, sean derrotados, sepan que ellos mismos dieron la razón de su derrota, habiendo descuidado las leyes de Dios. Pregunta 8. ¿Por qué Rahab, siendo extranjera, vivió entre los hijos de Israel, como muestra la historia? Y esto tipifica lo que nos está pasando. Porque el Señor dijo: "Y otras ovejas son imanes, que no son de este patio; vosotros también seréis llevados a Mí, y mi voz será oída; y habrá un solo rebaño y un solo Pastor" (Juan 10:16). Por eso, al dictar la ley, dijo: “Que haya una sola ley... tanto para el natural como para el extranjero” (Éxodo 12:49). Por lo tanto, Moisés el legislador no prohibió a los judíos y egipcios que quisieran ir con ellos. Era necesario que el olivo virgen fuera injertado en el buen olivo, como dice el bienaventurado Pablo (Rom 11,24). Pregunta 9. ¿Qué significa cuando se dice: sobre su primogénito la fundará, y sobre su menor establecerá sus puertas (Josué 6:25)? Porque Jesús dedicó esta ciudad a Dios; No en vano la destruyó, considerando indecente que lo que estaba apartado para Dios se convirtiera en un lugar de residencia común, y juró a los que comenzaran a construir esta ciudad, a saber, que quien quisiera violar esta definición y poner los cimientos de la ciudad perdería al primogénito de sus hijos, y quien construyera las puertas perdería también a su último hijo. Este juramento también se menciona en la historia de los reinos (1 Reyes 16:34). Pregunta 10. ¿Por qué, cuando Achar fue secuestrado, todo el pueblo fue castigado? El secuestrador supuso que se escondería tanto de la gente como de Dios. Por tanto, agradó a Dios exponerlo e infundir temor en todos, para que los que guardan las leyes de Dios desenmascararan a los que las violan; porque de lo contrario ellos mismos pueden estar sujetos al mismo castigo. La palabra: túnica (ψιλὴ – Josué 7, 21) Aquila tradujo túnica larga (στολὴ), y José tradujo túnica exterior (ἀλανὶς), y la palabra: vasijas (γλοσσα) – una pieza de oro. De esto queda claro que el claro de Acor, llamado por los Profetas (Oseas 2:15), es el mismo donde Ahar fue apedreado. Porque Emek Acor (Josué 7:24) se traduce como la selva de Acor. Pregunta 11. ¿Por qué Dios ordenó una emboscada delante de Hai (Josué 8:4)? Enseña a quienes han confiado en el llamado de Dios a usar la imaginación humana. Desde que la primera ciudad fue tomada con un sonido de trompetas; Luego, muy oportunamente, aprenden a esforzarse, a trabajar y a esperar la ayuda de Dios. Dios pronto los ayudó en la lucha y golpeó con rayos y granizo a todos los que huían de ellos. La palabra: “lanza” γαισὸς (Josué 8:18), con la que Jesús erigió a los que estaban en emboscada, José, y también Símaco traducida: escudo. Pregunta 12. Otros acusan al Profeta de crueldad porque mata a todos sin excepción y cuelga a los reyes de los árboles (Josué 8:24-29) Quien acusa al Profeta también acusa a Aquel que le ordenó; porque el Dios de todas las cosas, por medio del legislador Moisés, mandó matar sin excepción a todos los que vivían en aquella tierra, como aquellos que habían hecho algo digno de destrucción final y que habían llegado al extremo de la anarquía. Por eso vino el diluvio en la antigüedad y destruyó a Sodoma y Gomorra con fuego. Y el Profeta ordenó a los líderes que "pisaran los cuellos de los reyes" (Josué 10:24), para que, animados por esto, entraran en la batalla con más celo. Nuestro Señor Jesús también mandó esto; porque dijo: “He aquí os doy potestad de hollar sobre la serpiente y el escorpión, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). ¡Oh, si pudiéramos pisar con los pies el cuello de los espíritus resistentes! Pregunta 13. ¿Por qué Jesús designó a los gabaonitas como leñadores y aguadores (Josué 9:27)? Engañaron con sus vestidos y palabras engañosas. Era necesario primero interrogar al Señor Dios y luego hacer un pacto con ellos; pero, creyendo en sus falsas palabras, los judíos quedaron convencidos y confirmaron el pacto con un juramento. Mientras tanto, el Dios de todos ordenó que todos los habitantes de Canaán fueran ejecutados. Por lo tanto, Jesús, habiendo elegido el medio entre el mandamiento divino y el juramento dado, nombró a los gabaonitas ministros en los servicios sagrados. Servir a Dios no es deshonra, sino al contrario, el mayor honor. La profecía de Noé también debía cumplirse. Porque Noé dijo: “Maldito el muchacho Canaán: será siervo de sus hermanos” (Gén. 9:25). Esta profecía se cumplió en los gabaonitas. Pregunta 14. ¿Qué significa esto? ¿No está esto escrito en el libro encontrado (Josué 10:13)? El escritor, habiéndonos hablado de tal poder del Profeta que en una palabra prohibió a las grandes luminarias continuar su carrera hasta que él obtuviera una victoria completa, y temiendo que otros no creyeran esta leyenda, dice que esto se encontró en las escrituras antiguas. De esto queda claro que este libro fue escrito por otra persona que vivió más tarde, habiéndolo extraído de otro libro. Pero esto también prefigura los milagros del Salvador. Mientras el Profeta luchaba, apareció el sol; y cuando nuestro Salvador destruyó la muerte con la muerte, el sol retuvo sus rayos, y al mediodía la oscuridad llenó el universo. Pregunta 15. ¿Cómo debemos entender lo dicho: de parte del Señor era necesario que sus corazones fueran fortalecidos, para resistirlos en la batalla contra Israel, para que los consumieran, porque no se les daría misericordia, sino que fueran consumidos, como dijo el Señor a Moisés (Josué 11:20)? Respecto a otras naciones, Dios le dio una ley a Israel: si, cuando su ciudad es asediada por los israelitas, envían una embajada y desean amistad, aceptan su embajada, levantan el sitio y hacen las paces con ellos (Deuteronomio 20:10-11). Por lo tanto, esta leyenda nos enseña que Dios, que tiene peso y medida para todo, permitió que estas naciones hicieran la guerra a los israelitas, para que no merecieran ninguna misericordia, sino que fueran destruidos por decreto de Dios. Pregunta 16. ¿Por qué Moisés dividió suertes para que una tribu fuera dueña de la tierra y Jesús para la otra? Y esto también representa la verdad. Moisés dividió la tierra para los que se establecieron al otro lado del Jordán, y Jesús para los que cruzaron el Jordán. Los que aceptaron la suerte por medio de Moisés sirven como imagen de los judíos, y los que aceptaron por medio de Jesús son la imagen de los paganos creyentes. Y como Israel es el primogénito; luego los primogénitos: Rubén, Gad y Manasés recibieron suertes a través de Moisés. Sin embargo, ellos también, armados, cruzan el Jordán antes que los demás (Josué 1:14); porque los que creyeron entre los judíos trajeron salvación a los gentiles. Los jebuseos, los cananeos y otros pueblos extranjeros quedaron vivos y vivieron junto con los israelitas. Pero puedes encontrar el verdadero significado de este prototipo. Porque no todos aceptaron la Palabra salvadora, sino que tanto los judíos como los griegos, que habitan las mismas ciudades y aldeas que nosotros, se opusieron. Y cualquiera que los llame cananeos, hititas y jebuseos, no pecará. Aquellos que se adhieren a viles enseñanzas heréticas también son dignos de este nombre. Por eso el divino Apóstol dijo: “Ahora vemos que todas las cosas están sujetas a Él” (Heb. 2:8); y nuevamente: “Conviene que reine hasta que ponga a todos los enemigos debajo de sus pies” (1 Cor. 15:25). Pregunta 17. ¿Por qué Caleb pidió Hebrón para sí (Josué 14:13)? Decorado con piedad, Caleb prefería a todas las ciudades aquella en la que vivían los patriarcas más valientes y donde descansaban. Esta palabra muestra que los judíos, después de una batalla de siete años, se dividieron la tierra entre ellos. Porque esto es lo que dijo Caleb: “Hace cuarenta años que Moisés siervo del Señor me envió desde Cádiz-Barnea a reconocer la tierra... Y ahora el Señor me ha enseñado, como dijo, este es el año cuarenta y cinco que el Señor dijo a Moisés” (Josué 14:7, 10). Pero después del juicio de Dios sobre seiscientos mil, los judíos pasaron treinta y ocho años vagando por el desierto. Por tanto, todavía faltan siete años para el cuarenta y cinco 1. Esto predijo el Señor de todos por boca del divinísimo Moisés: cuando Jehová vuestro Dios os lleve a la tierra que prometió a vuestros padres, “después de siete años... leed esta ley delante de todo” el pueblo (Deuteronomio 31:10-11). Cabe señalar que el escritor llama a Jerusalén Jebús, y dice que fue heredada por Benjamín (Josué 18:28). Y Simeón, según la profecía de su padre, recibió por sorteo tierras en diferentes lugares. Porque está dicho: “Y su herencia estaba en medio de la suerte de los hijos de Judá” (Josué 19:1). Luego, habiendo enumerado las ciudades, el escritor añadió: “esta es la herencia de las tribus de los hijos de Simeón:... porque la parte... de la herencia de los hijos de Judá era mayor que la de ellos; y los hijos de Simeón heredaron en medio de sus suertes” (Josué 19:8-9). Pregunta 18. ¿Por qué el Divino Jesús, habiendo dividido la tierra entre otros, no se asignó suertes a sí mismo, sino que recibió Timnat-Sarai del pueblo (Josué 19:50)? Y en esto imita la humildad del Maestro, que dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11,29). El Señor estaba en extrema pobreza, de modo que ni siquiera tenía un hogar. Porque dice: “El Hijo del Hombre no debe tener dónde reclinar su cabeza” (Mateo 8:20). Entonces, como Jesús, que fue nombrado con él, era su imagen, no se asignó mucho, sino que aceptó lo que le ofrecía el pueblo, enseñando así a quienes tenían alguna autoridad a preocuparse no por sus propios beneficios, sino por los de sus subordinados. Pregunta 19. ¿Por qué Jesús les dio a los sacerdotes ciudades en las tribus de Judá, Benjamín y Simeón (Josué 21:11)? Y mientras vagaban por el desierto, los sacerdotes se unieron a la tribu de Judá; porque ellos y la tribu de Judá ocupaban el lado oriental. Y aquí también recibieron herencia con la tribu de Judá, porque había una conexión familiar entre estas tribus. El primer sumo sacerdote Aarón se casó con la hija de Abinadab, y el sumo sacerdote más famoso, Joiada, tenía la hermana de Ocozías. La confusión de estas tribus fue permitida por el Señor, quien, habiendo descendido en carne de la tribu de Judá, no solo era Rey, sino también Sumo Sacerdote. Pero era necesario que los sacerdotes habitaran en la tribu de Benjamín; porque posteriormente se erigió la iglesia de Dios en esta tribu; Los sacerdotes también recibieron varias ciudades de la tribu de Simeón; porque la suerte de esta tribu estaba en las cercanías de la iglesia. Porque así como Dios dio diezmos de los frutos de la tierra y de las ovejas a los sacerdotes y levitas; Entonces ordenó a las ciudades que les dieran una especie de diezmo. El patriarca Jacob prometió dar estos diezmos a Dios. Porque dijo: “De todo lo mío, te daré el décimo” (Gén. 28:22). Por tanto, el pueblo no trajo un regalo, sino que pagó una deuda paterna. Además, el pueblo tomó posesión de las tierras y suerte de Leví. Cuando terminó la guerra, terminó la división de la tierra; Allí fueron las tribus que recibieron las suertes al otro lado del Jordán. Pero sin siquiera cruzar el río, crearon un gran altar (Josué 22:10). Las nueve tribus, sin saber el propósito de este edificio y suponiendo el comienzo de la maldad en ese edificio, se dispusieron a tomar las armas públicamente contra ellos, prefiriendo la piedad al parentesco. Pero los sabios Jesús y Eleazar enviaron a Finees, como alguien que había mostrado celo contra la maldad en el desierto, para que le recordara a sus antepasados ​​y las bendiciones dadas por Dios, y detuviera la iniquidad que se estaba cometiendo. Los enviados con Finees llegaron y aprendieron que esta innovación no se había realizado por superstición; por el contrario, vieron que el altar erigido era llamado monumento de comunión para la piedad, para que los descendientes pudieran señalarlo en reprensión de quienes intentaran distraerlos de las festividades divinas; y por eso regresaron gozosos y glorificando a Dios por preservar la piedad de los hermanos y la paz común. Asimismo, los judíos de hoy deberían haber sabido y dicho que su altar no era el verdadero altar, sino que representaba sólo el verdadero altar. Cuando el Profeta se disponía a dejar la vida, llamó a todo el pueblo y los exhortó a no contraer matrimonio único con los habitantes indígenas del país; porque dicha comunicación da lugar a la deshonestidad. Pero a la exhortación añadió también amenazas. Porque él dijo: si haces esto, “quita, no sea que Jehová te haga consumir estas lenguas que están delante de ti; y serás lazo y tropezadero... en tu costado, y espina... en tu cabello, hasta que perezcas de la tierra de los bienes que Jehová tu Dios te ha dado” (Josué 23:13). Pero la historia de los jueces nos lo presentó más claramente. Averigüemos también la razón por la cual los judíos no recibieron posesión sobre toda la tierra, según la promesa de Dios; porque, habiendo amado los lazos familiares con los pueblos malvados y convirtiéndose en imitadores de la maldad, se ven privados de la divina providencia y se ven obligados a ser sus esclavos. Maravillosa y sabia es la palabra de Jesús antes de la muerte. “Yo”, dijo, “voy en mi camino, como todos los demás en la tierra” (Josué 23:14). Pero también muestra la falsedad de la profecía divina. “Y sabrás en tu corazón y en tu alma que no ha faltado palabra de todas las buenas palabras que Jehová tu Dios te habló... Todo lo que nos habló, nos lo dio... Y ni una sola palabra fue separada de ellas” (Josué 23:14). Habéis reconocido la verdad de las promesas de Dios a través de buenas obras. Dios cumplió todo lo que prometió. Por tanto, aprended de esto que las amenazas no son falsas. Porque Jesús añadió: “Y acontecerá que de la misma manera que vendrán sobre vosotros todas las buenas palabras que el Señor Dios os ha hablado, que el Señor traerá sobre vosotros todas las malas palabras, hasta que consumas de la tierra las cosas buenas que el Señor vuestro Dios os ha dado; nunca traspasaréis el pacto de Jehová vuestro Dios, su mandamiento para con vosotros” (Josué 23:15-16). Enseñando que estas no son palabras humanas, Jesús también agregó: “Esto dice el Señor Dios de Israel” (Josué 24:2), y mencionó a Taré, el padre de Abraham y Nacor; incluyó a Nacor por parentesco por parte de su madre; porque de él vinieron Rebeca, Lea y Raquel. Luego anuncia que Taré sirvió a otros dioses y, por lo tanto, el Señor Dios, habiendo separado a Abraham, lo reubicó en la tierra de Canaán. Añade una leyenda sobre el viaje de Jacob a Egipto y sobre el descenso de Egipto bajo Moisés, y sobre el milagro del mar, y sobre la estancia en el desierto, sobre la muerte final de los ammoritas y los planes de Balac, y sobre las bendiciones contra la voluntad de Balaam, sobre el cruce milagroso del río, sobre el exterminio de los enemigos rebeldes y sobre el disfrute de toda clase de bendiciones; les advierte que dejen de servir a dioses extraños y sirvan al único Dios que creó y salvó, y los invita a tomar una decisión: “Escogeos hoy”, dice, “a quién sirváis, o al dios de vuestros padres, que estuvo en esta tierra de los ríos, o al dios de los amorreos, en quien habitaréis en su tierra” (Josué 24:15). Así, al presentar a otros para que elijan, él mismo muestra la piedad de su propia voluntad. Porque dice: “Y también mi casa servirá al Señor, porque es santa” (Josué 24:15). Luego, cuando el pueblo renunció a servir a dioses falsos e hizo la promesa de servir al único Dios que los salvó, el divino Jesús en respuesta a esto dijo: “No podréis servir al Señor... porque Dios es santo, y vuestro celoso no abandonará vuestro pecado y vuestras iniquidades. Cuando dejéis al Señor y sirváis como a un dios extraño, él vendrá para amargaros y consumiros, en lugar de haceros bien" (Josué 24:19-20). No esperes que, incluso mientras te entregas a la anarquía, disfrutarás de estas bendiciones. El Señor Dios no sólo sabe cómo hacer el bien, sino también cómo castigar a un criminal. Cuando los judíos escucharon esto y prometieron servir al Señor, Jesús, necesariamente, añadió: "Vosotros mismos sois testigos de esto, que habéis elegido servir al Señor mismo” (Josué 24:22). Pero la historia también ha demostrado que Jesús, habiéndolos exhortado a evitar servir a dioses extraños y dado leyes sobre la piedad, no dejó esto sin escribir, sino que por escrito se lo entregó como recuerdo. Pregunta 20. ¿Por qué Jesús, habiendo levantado una piedra, dijo: He aquí, esta piedra os será para testimonio: habiendo oído todas las palabras dichas por el Señor, os ha hablado hoy (Josué 24:27)? Aunque la piedra es inanimada, lo inanimado también sirve como evidencia para exponer lo animado y racional. Además, Jesús también aprovechó la antigua costumbre. Porque Jacob y Labán, habiendo llegado a un acuerdo, llamaron al monte testigo del acuerdo. Mientras tanto, la historia muestra cuántos beneficios aporta un líder piadoso y amante de Dios. Porque está dicho: “Israel... trabajó para el Señor todos los días de Jesús y todos los días de los ancianos, habiendo vivido muchos días con Jesús, habiendo comprendido todas las obras del Señor... que había hecho por Israel” (Jueces 2:7). Después de su muerte, los israelitas se hundieron en la maldad, como lo demostró el fin de la historia; y fueron castigados por su maldad, porque, habiendo perdido el cuidado de Dios por ellos, fueron sujetos al yugo de la esclavitud y al dominio del rey de Moab. Sin embargo, el Dios filantrópico, recordando las promesas dadas a sus padres, limitó el tiempo de esclavitud a dieciocho años (Jueces 3:14). En griego dice: hasta el año ochenta y cinco, pero esto contradice claramente lo dicho antes: este es el año cuarenta y cinco. Explicación de pasajes difíciles de la divina escritura, opcional. Quizás te interese: