Σχόλιο στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή

Η «Ερμηνεία του Βιβλίου του Ιησού του Ναυή» (20 ερωτήσεις) είναι μέρος του δοκιμίου «Ερωτήσεις για το Οκτάτευχο», το οποίο ο Bl. Ο Θεοδώρητος του Κύρου το αφιέρωσε στον «αγαπημένο του γιο Υπάτιο», τον χορεπίσκοπο. Το έργο γράφτηκε μετά το 453 και συντάχθηκε με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων. Βασικά, εξηγούνται μόνο δύσκολα χωρία της Γραφής. Συγκεκριμένα, το blzh. Ο Θεοδώρητος γράφει για την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στον Ιησού του Ναυή και την αιτία της κατάρας της Ιεριχούς, απαντά στο ερώτημα γιατί η ξένη Ραάβ ζούσε ανάμεσα στους γιους του Ισραήλ κ.λπ. Ερώτηση 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 «Και συνέβη μετά το τέλος του Μωυσή, του δούλου του Κυρίου, που ο Κύριος μίλησε στον Ιησού του Ναυή, τον γιο του Ναν, τον δούλο του Μωυσή, λέγοντας: Ο Μωυσής, ο δούλος μου, πέθανε· τώρα σηκώθηκες, πέρασες τον Ιορδάνη και όλος αυτός ο λαός στη γη που τους έδωσα» (Ιησούς 1:1-2). Ο πάνσοφος Παύλος μας δίδαξε ότι η Παλαιά Διαθήκη ήταν ένας τύπος της Καινής. Διότι λέει: «Όλες αυτές οι εικόνες παραλήφθηκαν στη σιωπή· γράφτηκαν για τη διδασκαλία μας· σ' αυτές ήλθαν τα πέρατα των αιώνων» (Α' Κορ. 10:11). Και στην επιστολή προς τους Γαλάτες είπε το εξής: «Είναι γραμμένο ότι ο Αβραάμ είχε δύο γιους: τον έναν από δούλη και τον άλλον από ελεύθερο. Μερικοί όμως γεννήθηκαν από δούλο κατά σάρκα και άλλοι από ελεύθερη γυναίκα κατά υπόσχεση. Ακόμη και η ουσία είναι αλληγορική: αυτό είναι δύο διαθήκες (2:2-4). Ο Απόστολος το έγραψε αυτό, όχι σαρώνοντας την ιστορία, αλλά εφαρμόζοντας την εικόνα στην ίδια την αλήθεια, ο Αβραάμ στον Θεό, οι γυναίκες του στις δύο διαθήκες και οι γιοι του στα δύο έθνη. Έτσι και εδώ, από τον Μωυσή πρέπει να κατανοήσουμε τον νόμο, και από τον Ιησού τον Σωτήρα που πήρε το όνομά του. Και ότι ο νόμος λέγεται και Μωυσής, το έχουμε ήδη αποδείξει παρουσιάζοντας τα στοιχεία της Γραφής. Διότι λέγεται: «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες» (Λουκάς. 16, 29); και: «ακόμη και σήμερα, ενώ ο Μωυσής είναι πάντα σεβαστός, ένα πέπλο βρίσκεται πάνω στις καρδιές τους» (Β' Κορ. 3:15). Επομένως, όπως στην ιστορία, όταν πέθανε ο Μωυσής, ο Ιησούς οδήγησε τους ανθρώπους στη γη της επαγγελίας. Έτσι, μετά το τέλος του νόμου, ο Ιησούς, που εμφανίστηκε σε εμάς, άνοιξε τη βασιλεία των ουρανών στους ευσεβείς ανθρώπους. Διότι λέγεται: «Ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου για δικαιοσύνη σε όποιον πιστεύει» (Ρωμ. 10:4). Ο νόμος και οι προφήτες πριν από τον Ιωάννη προφήτευσαν. «Από τις ημέρες του Ιωάννη… η βασιλεία των ουρανών έχει ανάγκη, και οι φτωχοί την έχουν αφαιρέσει» (Ματθαίος 11:12). Ερώτηση 1. Πώς αρμόζει στον Κύριό μας Ιησού Χριστό να υπηρετεί; Ο συγγραφέας είπε για τον Ιησού του Ναυή: ο Κύριος μίλησε στον Ιησού του Ναυή, τον γιο της Νον, τον υπηρέτη του Μωυσή (Ιησούς του Ναυή 1:1) Και ο Απόστολος, όπως ακούμε, λέει: Λέω Χριστέ Ιησού, ο δούλος της προηγούμενης περιτομής κατά την αλήθεια του Θεού, «για να εδραιώσω τις υποσχέσεις των πατέρων» (Ρωμ. 15:8). και πάλι: «Όταν έφτασε το τέλος του έτους, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα, να είναι κάτω από το νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν κάτω από το νόμο, για να λάβουμε γιους» (Γαλ. 4:4-5). Γι' αυτό ο Χριστός Ιησούς ονομάζεται και αυτός που ήταν κάτω από το νόμο και επίσης λειτουργός της περιτομής. Είπε λοιπόν στους Ιουδαίους: «Αν πίστεψαν γρήγορα στον Μωυσή, πίστεψαν και σε μένα· γιατί αυτό είναι γραμμένο για μένα» (Ιωάννης 5:46). Και οι Ιουδαίοι είπαν στον Ιησού του Ναυή: «Όλοι ακούσαμε τον Μωυσή, αλλά θα ακούσουμε εσένα» (Ιησούς του Ναυή 1:17). Ερώτηση 2. Γιατί ο Θεός, έχοντας υποσχεθεί ότι θα δώσει στους Εβραίους κάθε μέρος όπου θα περπατούσαν με τα πέλματα των ποδιών τους, και την έρημο, και τον Αντιλίβανο, ακόμη και στον μεγάλο ποταμό Ευφράτη (Ιησούς του Ναυή 1:3-4), δεν εκπλήρωσε αυτή την υπόσχεση; Αυτό που λέγεται εδώ είναι σαφές και δεν χρειάζεται περαιτέρω εξήγηση. Πρώτον, λέγεται: Όπου περνάς με το πέλμα σου, θα σου το δώσω. Επομένως, πιθανώς, υπό την ηγεσία του Ιησού του Ναυή, δεν μπήκαν σε άλλη χώρα. Αλλά η προσθήκη ομιλίας λύνει εντελώς το πρόβλημα. Διότι ο Κύριος πρόσθεσε: «Όπως ειπώθηκαν τα λόγια στον Μωυσή» (Ιησούς του Ναυή 1:3). Έδωσε στον Μωυσή μια υπόσχεση όχι χωρίς περιορισμούς, αλλά υπό τον όρο: αν τηρείς τις εντολές Μου και τις δικαιολογίες Μου (Δευτ. 11:22–24). Επομένως, οι Εβραίοι, ως εκείνοι που σύντομα παραβίασαν το νόμο, δεν έλαβαν την τέλεια υπόσχεση. Οι Θεϊκοί Απόστολοι κατέλαβαν όχι μόνο εκείνα τα μέρη που πέρασαν, αλλά και εκείνα όπου διαβάστηκαν τα πανσοφά γραπτά τους και η αρχαία έρημος μετατράπηκε σε παράδεισο του Θεού. Σχετικά με αυτήν την έρημο ο Προφήτης Ησαΐας είπε: «Χαίρε, διψασμένη έρημο» (Ησ. 35, 1), «χαίρε στην έρημο και χαίρε σε αυτήν» (Ησ. 42, 11). σε υδάτινα λιβάδια, και διψασμένη γη σε ρυάκια» (Ησ. 41:18) Ο Προφήτης είπε επίσης για αυτήν την έρημο ότι θα ήταν σαν τον Κάρμηλο (Ησ. 32:5). Οι κήρυκες της αλήθειας κληρονόμησαν επίσης τον Αντιλίβανο. Με το όνομά του εννοείται η σωτηρία των ειδωλολατρών. γιατί η Ιερουσαλήμ λέγεται Λίβανος. Λέγεται: «ο μεγαλόπτερος αετός, ... που διέταξε να έρθει στον Λίβανο, ... το φρούριο ... η απαλότητα ... του κέδρου» και το κυπαρίσσι (Ιεζ. 17: 3–4). Και ο Προφήτης ονόμασε τη Βαβυλώνα τον αετό, την Ιερουσαλήμ τον Λίβανο και τον μαλακό κέδρο και το κυπαρίσσι τον βασιλιά και τους πρίγκιπες. Ο Ιησούς μας έστειλε αυτούς τους κήρυκες της αλήθειας όχι μόνο ως κατάσκοποι, αλλά και ως ηγέτες. Ακριβώς όπως οι κατάσκοποι που έστειλε ο Ιησούς του Ναυή έσωσαν την πιστή πόρνη, δίνοντάς της «ερυθρό σχοινί» ως σημάδι σωτηρίας (Ιησούς 2:18), έτσι και οι Απόστολοι του Σωτήρα μας απέσπασαν την προσοχή της αρχαίας πόρνης, μια εκκλησία αφιερωμένη σε διάφορα είδωλα, από την προηγούμενη αισχρότητα της, και έδωσαν αιώνιες ευλογίες. πανάγιο αίμα. Επομένως, ας μην πιστεύει κανείς ότι η Ραάβ είναι ανάξια να είναι τύπος της Εκκλησίας, αλλά ας ακούσει τι λέει ο Απόστολος: «Επειδή μερικές φορές είμαστε ανόητοι, ανυπάκουοι, παραπλανημένοι, δουλεύουμε με πόθους και διάφορες απολαύσεις, ζούμε με κακία και φθόνο, είμαστε απατεώνες και μισούμε ο ένας τον άλλον» (Τιτ. 3, 3); Και πάλι: «Αλλά τότε, εάν δεν γνωρίσετε τον Θεό, δεν υπηρετείτε ως Θεός εκ φύσεως» (Γαλ. 4:8). και σε άλλο μέρος: «Επειδή μερικές φορές υπήρχε σκοτάδι, αλλά τώρα υπάρχει φως στον Κύριο» (Εφεσ. 5:8). Και σε άλλο σημείο, έχοντας πει: «Μην κολακεύεις τον εαυτό σου: ούτε η πόρνη, ούτε ο ειδωλολάτρης, ούτε οι μοιχοί, ούτε οι πονηροί, ούτε οι ομοφυλόφιλοι, ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι κλέφτες, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι κακοποιοί, ούτε οι θηρευτές θα κληρονομήσουν το βασίλειο του Χριστού, θα προστεθεί αργότερα στο όνομα του Θεού. το Πνεύμα του Θεού μας» (Α' Κορ. 6:9-11). Έτσι, η Ραάβ ήταν στο παρελθόν πόρνη, αλλά δέχτηκε τους κατασκόπους με πίστη. και όταν ο βασιλιάς διέταξε να τους παραδώσουν, δεν συμφώνησε σε αυτό, αλλά τους έκρυψε, γιατί πίστευε στον Θεό των Ιουδαίων. Η πίστη της φαίνεται από τα λόγια όταν λέει: «Ξέρουμε ότι ο Κύριος ο Θεός σας έδωσε τη γη· γιατί ο φόβος σας θα μας επιτεθεί. … Διότι ακούσαμε ότι ο Κύριος ο Θεός στέγνωσε την Ερυθρά Θάλασσα μπροστά σας, όταν βγήκατε από την Αίγυπτο, και έκανε τους δύο βασιλιάδες των Αμορραίων, που βρίσκονταν σε αυτήν τη γη του Ιορδάνη, τη Σιών και τον Ωγ, που τους επιθυμούσαν. «Ο ουρανός είναι θλίψη και η κοιλάδα είναι στη γη» (Ιησούς του Ναυή 2:9-11). Τόσο αληθινή είναι η λέξη που είπε ο Κύριος ο Θεός για τον Φαραώ: «Για τον σκοπό αυτό σε ανέστησα, για να δείξω με σένα τη δύναμή μου, και το όνομά μου να διακηρυχθεί σε όλη τη γη» (Ρωμ. 9:17). Μέσα από αυτό ακριβώς που συνέβη στον Φαραώ, ο Θεός των Εβραίων έγινε γνωστός σε όλους. Και οι συνθήκες των κατασκόπων είναι πολύ συνεπείς με την αλήθεια που εκπροσωπείται. Είπαν: «Όποιος βγαίνει από την πόρτα του σπιτιού σου θα είναι ένοχος για τον εαυτό του, αλλά εμείς είμαστε αθώοι» για αυτόν τον λόγο σου (Ιησούς του Ναυή 2:19). Και η σωτηρία μας διδάσκει η Εκκλησία. και όποιος είναι έξω από την Εκκλησία δεν θα δεχτεί την αιώνια ζωή. Και όλα τα άλλα σε αυτή την ιστορία προδιαγράφουν την αλήθεια. Όταν οι Εβραίοι ετοιμάζονταν να διασχίσουν τον Ιορδάνη, ο Κύριος μίλησε στον Ιησού: «Σήμερα αρχίζω να σε υψώνω μπροστά στα παιδιά του Ισραήλ» (Ιησούς του Ναυή 3:7). Αυτό συνέβη και με την τυπική αλήθεια. Όπως έγινε γνωστό για τον Ιησού του Ναυή από το θαύμα στον Ιορδάνη ότι ήταν θεόφιλος άνθρωπος, έτσι και ο Ιησούς μας, μετά τον Ιορδάνη και το βάπτισμα του Ιωάννη, έθεσε τα θεμέλια για τη διδασκαλία και τα θαύματα. Ίσως όμως θα φανεί αταίριαστο στους άλλους να εφαρμόσουν αυτό που ειπώθηκε στον Κύριο και Σωτήρα μας: αυτήν την ημέρα αρχίζω να σε εξυψώνω. Αλλά ας ακούσουν τι λέει στον Πατέρα: «Πατέρα, ... δόξασέ με ... με τη δόξα που είχα μαζί σου, πριν ο κόσμος δεν ήταν» (Ιωάννης 17:5). Και ο Απόστολος λέει: «Με τον ίδιο Θεό τον ανύψωσε και του έδωσε όνομα πάνω από κάθε όνομα» (Φιλ. 2:9). Αλλά, όντας εξυψωμένος, δεν δέχτηκε τίποτα που δεν είχε, παρά μόνο αποκάλυψε ότι είχε. Δεν γνώριζαν γι' Αυτόν ότι είναι ο Υιός του Θεού όλων, και αποκαλύφθηκε ότι είναι ο Υιός, όταν ο Πατέρας είπε στον Ιορδάνη: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου γιος, σε Αυτόν είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17). Επομένως, όπως οι ιερείς που κουβαλούσαν κιβωτούς μπήκαν πρώτα στον Ιορδάνη και μετά ο λαός άρχισε να διασχίζει τον Προφήτη και αρχηγό Ιησού, έτσι και αφού ο Ιωάννης άρχισε να βαφτίζει και ο Ιησούς ο Σωτήρας αγίασε τη φύση των υδάτων: μέσω του πανάγιου βαπτίσματος, όλοι οι ευσεβείς εισέρχονται στο ουράνιο βασίλειο. Επίσης, «δώδεκα άνδρες» και ισάριθμες πέτρες (Ιησούς του Ναυή 4:2–3) προεικόνιζαν το θείο πρόσωπο των Αποστόλων. γιατί είναι και οικονόμοι και θεμέλια. Λέγεται: «Απόστολος και προφήτης κτίσθηκαν επί θεμελίων» (Εφεσ. 2:20). Και ο ίδιος Απόστολος είπε επίσης: «Διότι ο Αρχιτέκτονας είναι σοφός και έθεσε τα θεμέλια» (Α' Κορ. 3:10). Η λέξη «πύκνωση» (Ιησούς του Ναυή 3:16) Ο Σύμμαχος μεταφράστηκε: δερμάτινη γούνα. γιατί το νερό, συγκρατημένο στον αγώνα του, φαινόταν να φουσκώνει και να ανεβαίνει, και το όριο που έθεσε ο Δημιουργός το κρατούσε πιο δυνατό από κάθε αδαμαντινό τοίχο. Η διάβαση του Ιορδάνη ολοκληρώθηκε πριν από το Πάσχα. επειδή, αφού τη διέσχισαν τη δέκατη ημέρα (Ιησούς του Ναυή 4:19), γιόρτασαν την αργία του Πάσχα τη δέκατη τέταρτη ημέρα. Έτσι, στην προπαρασκευασμένη αλήθεια του σωτηρίου βαπτίσματος υπάρχει η κοινωνία του αμόλυντου Αρνίου. Ερώτηση 3. Πώς πρέπει να κατανοήσουμε αυτό που λέγεται: η δεύτερη περιτομή των γιων του Ισραήλ (Ιησούς του Ναυή 5:2-3); Αυτή η λέξη περισσότερο από όλα προδιαγράφει την αλήθεια. γιατί οι κήρυκες του Ευαγγελίου έφεραν πνευματική περιτομή σε όσους έλαβαν την περιτομή του Μωυσή. Πιστέψτε, είπαν, «και να βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... και θα λάβετε... την υπόσχεση... του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Ο θείος Απόστολος ονόμασε αυτή την περιτομή «μη χειροποίητη» (Κολ. 2:11). Και σε άλλο σημείο λέει: «Η περιτομή της καρδιάς γίνεται από το Πνεύμα, όχι από τη Γραφή» (Ρωμ. 2:29). Επομένως, όσοι από τους Ιουδαίους πίστεψαν στον Σωτήρα, έχοντας την περιτομή του Μωυσή, έλαβαν και πνευματική περιτομή. Επομένως, στη λέξη: το δεύτερο, η αλήθεια χαρακτηρίζεται: γιατί η διπλή περιτομή της σάρκας είναι αδύνατη. Η απλή κυριολεκτική σημασία δείχνει ότι ακριβώς όπως ο Θεός έδωσε αυτόν τον νόμο στον Αβραάμ στην αρχή. Έτσι, διέταξε τον Ιησού για δεύτερη φορά να περιτμήσει όσους ήταν ακόμη απερίτμητοι. Αλλά οι Ιουδαίοι είναι άξιοι δακρύων, γιατί δεν μπορούν να καταλάβουν ότι αυτοί που περιτομήθηκαν υποβλήθηκαν σε διάφορες τιμωρίες και καταστράφηκαν, ενώ οι απερίτμητοι σώθηκαν, οι πατέρες χάθηκαν και τα παιδιά έλαβαν την υπόσχεση. Εμείς, λοιπόν, που είμαστε παιδιά, δεχόμαστε τη βασιλεία των ουρανών. και οι Εβραίοι, οι οποίοι είναι οι πατέρες μας, στερήθηκαν τις αιώνιες ευλογίες, και τους αρνήθηκαν τη συγγένεια με τους Πατριάρχες. Επομένως, θα έπρεπε να έχουν μάθει από αυτό ότι η περιτομή δεν είναι πάντα απαραίτητη. Διότι ο Κύριος ο Θεός, προλέγοντας τον καιρό της εξορίας του, διέταξε τον Αβραάμ να περιτμηθεί, αλλά δεν ζήτησε την τήρηση αυτού του νόμου από εκείνους που ελευθερώθηκαν από την αιγυπτιακή σκλαβιά και ζούσαν στην έρημο, και δεν τους τιμώρησε επειδή τον παραβίασαν. γιατί ζώντας χωριστά και ελεύθεροι από την ανάμειξη με ξένους λαούς, δεν είχαν ανάγκη από αυτό το ζώδιο. Όταν όμως ο Θεός τους έφερε τελικά στη Γη της Επαγγελίας, τότε τους διέταξε να περιτομηθούν, ώστε η ανάμειξη με τους ξένους να μην βλάψει την ευσέβειά τους. Διότι αν κάποιος έπεφτε σε εξαπάτηση, δεν ήταν δύσκολο να δει αυτό το σημάδι και να το επιστρέψει στο κοπάδι, γιατί επώνυμα πρόβατα, ακόμα κι αν χαθούν, σύντομα βρίσκονται. Ερώτηση 4. Γιατί ο Θεός διέταξε τους Εβραίους να περιτμηθούν με πέτρινα μαχαίρια (Ιησούς του Ναυή 5:2); Υπήρχε μεγάλο πλήθος από αυτούς που περιτομήθηκαν, και η περιτομή έπρεπε να γίνει γρήγορα για να γιορταστεί το Πάσχα. Ως εκ τούτου, είναι πιθανό ότι οι άνθρωποι που έζησαν τόσο καιρό στην έρημο δεν είχαν πολλά μαχαίρια από σίδηρο. Επιπλέον, τα πέτρινα μαχαίρια αντιπροσωπεύουν την περιτομή μας. γιατί ο Κύριος Χριστός είναι πέτρα. Λέγεται: «I piyahu από την πνευματική πέτρα που ακολουθεί: η πέτρα είναι ο Χριστός» (Α' Κορ. 10:4). Λέγεται και σπαθί. Λέγεται: «Ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι» (Εβρ. 4:12). Και η σωτήρια διδασκαλία Του παράγει πνευματική περιτομή μέσα μας. Επιπλέον, η ιστορία δείχνει ότι πολλοί από εκείνους που γεννήθηκαν στην Αίγυπτο δεν έκαναν περιτομή: επειδή οι γονείς τους πιθανότατα φοβόντουσαν να τους κάνουν περιτομή λόγω του φόνου των Εβραίων μωρών, ωστόσο, θα έλεγε κανείς, όσοι γεννήθηκαν στην έρημο, με εξαίρεση ίσως λίγους, παρέμειναν απερίτμητοι. Ο τόπος της περιτομής ονομάζεται Gilgalah, που σημαίνει ελευθερία. Τότε ο Θεός των πάντων είπε: «Σήμερα αφαίρεσα την ονειδισμό της Αιγύπτου από εσάς» (Ιησούς του Ναυή 5:9). Και αυτές οι λέξεις σημαίνουν την απελευθέρωση από την αιγυπτιακή σκλαβιά και την κακία και την είσοδο στην κατοχή της γης της επαγγελίας. Αλλά από αυτό μαθαίνουμε επίσης ότι αυτός που άξια το πανάγιο βάπτισμα και έχει λάβει πνευματική περιτομή παραμερίζει την μομφή της αμαρτίας. Ερώτηση 5. Ποιος πρέπει να γίνει κατανοητός από τον Αρχάγγελο των δυνάμεων του Κυρίου (Ιησούς του Ναυή 5:14); Μερικοί λένε ότι ο Θεός Λόγος εμφανίστηκε στον Ιησού. και νομίζω ότι ήταν ο Αρχάγγελος Μιχαήλ. Διότι όταν οι Ιουδαίοι αμάρτησαν, ο Θεός των πάντων μίλησε στον Μωυσή: «Εγώ δεν θα πάω μαζί σου, γιατί είναι σκληροτράχηλος λαός... αλλά... θα στείλω τον άγγελό μου μπροστά σου» μπροστά σου (Εξ. 33:2-3). Αυτός ο Άγγελος, νομίζω, εμφανίστηκε τώρα στον Ιησού για να τον ενθαρρύνει και να προλέγει τη βοήθεια του Θεού σε αυτόν. Ερώτηση 6. Γιατί ο Αρχάγγελος χρησιμοποίησε τα λόγια που είπε ο Θεός; - Διότι λέει: κόψε τη μπότα του ποδιού σου, γιατί το μέρος στο οποίο στέκεσαι είναι ιερό (Ιησούς του Ναυή 5:15) Γιατί ο Θεός όλων είπε στον Ιησού: «Όπως ήμουν με τον Μωυσή, έτσι θα είμαι μαζί σου» (Ιησούς του Ναυή 1:5). Γι' αυτό, ό,τι άκουσε ο Μωυσής, το ακούει και ο Ιησούς, για να γίνει ατρόμητος, σαν να έλαβε την ίδια αξιοπρέπεια. Ερώτηση 7. Γιατί ο Θεός διέταξε την πόλη της Ιεριχούς να καταραθεί (Ιησούς του Ναυή 6:16); Αυτή ήταν η πρώτη πόλη που πήραν αφού διέσχισαν τον ποταμό. Ως εκ τούτου, όπως ο Θεός τους πρόσταξε να θυσιάσουν τους πρώτους καρπούς των καρπών, έτσι και τους πρόσταξε να προσφέρουν τους πρώτους καρπούς των πολεμικών λάφυρα. Επιπλέον, με αυτούς τους νόμους τους διδάσκει να τηρούν τους απαραίτητους νόμους. Δείχνοντάς τους τη δύναμή Του, κάνει την πρώτη πόλη να καταληφθεί χωρίς όπλα και χωρίς στρατιωτικά κοχύλια, και την καταστρέφει με έναν ήχο σαλπίγγων, ώστε όταν, έχοντας μπει στη μάχη, νικηθούν, να ξέρουν ότι οι ίδιοι έδωσαν την αιτία της ήττας τους, έχοντας παραμελήσει τους νόμους του Θεού. Ερώτηση 8. Γιατί η Ραάβ, όντας ξένη, ζούσε ανάμεσα στα παιδιά του Ισραήλ, όπως δείχνει η ιστορία; Και αυτό είναι χαρακτηριστικό του τι μας συμβαίνει. Διότι ο Κύριος είπε: «Και άλλα πρόβατα είναι ιμάμηδες, που δεν είναι από αυτήν την αυλή· και εσένα πρέπει να φερθείς σε μένα, και η φωνή Μου θα ακουστεί· και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Επομένως, όταν έθετε το νόμο, είπε: «Ένας είναι ο νόμος... και για τον γηγενή και για τον ξένο» (Εξ. 12:49). Επομένως, ο Μωυσής ο νομοθέτης δεν απαγόρευσε στους Εβραίους και τους Αιγύπτιους που ήθελαν να πάνε μαζί τους. Ήταν απαραίτητο να μπολιαστεί η παρθένα ελιά στην καλή ελιά, όπως λέει ο μακαριστός Παύλος (Ρωμ. 11:24). Ερώτηση 9. Τι σημαίνει όταν λέγεται: στο πρωτότοκο του θα το βρει και στο νεότερο του θα στήσει τις πύλες του (Ιησούς του Ναυή 6:25); Επειδή ο Ιησούς αφιέρωσε αυτή την πόλη στον Θεό. Δεν ήταν χωρίς λόγο που την κατέστρεψε, θεωρώντας απρεπές να γίνει κοινός τόπος κατοικίας ό,τι ήταν ξεχωριστό για τον Θεό, και έδωσε όρκο σε όσους θα άρχιζαν να χτίζουν αυτήν την πόλη, δηλαδή ότι όποιος σκόπευε να παραβιάσει αυτόν τον ορισμό και να βάλει τα θεμέλια της πόλης θα έχανε το πρωτότοκο από τους γιους του και όποιος έχανε και τους τελευταίους του. Αυτός ο όρκος αναφέρεται επίσης στην ιστορία των βασιλείων (Α' Βασιλέων 16:34). Ερώτηση 10. Γιατί, όταν απήχθη ο Άχαρ, τιμωρήθηκαν όλοι οι άνθρωποι; Ο απαγωγέας υπέθεσε ότι θα κρυβόταν και από τους ανθρώπους και από τον Θεό. Ως εκ τούτου, ευχαρίστησε ο Θεός να τον εκθέσει και να ενσταλάξει φόβο σε όλους, ώστε όσοι τηρούν τους νόμους του Θεού να εκθέσουν εκείνους που τους παραβιάζουν. γιατί διαφορετικά μπορεί να υποστούν και οι ίδιοι την ίδια τιμωρία. Η λέξη: ρόμπα (ψιλὴ – Ιησούς του Ναυή 7, 21) ο Ακύλας μετέφρασε μακρύ χιτώνα (στολὴ), και ο Ιωσήφ μετέφρασε το εξωτερικό χιτώνα (ἀλανὶς), και η λέξη: σκεύη (γλόσσα) – ένα κομμάτι χρυσού. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι το καθάρισμα του Άχορ, που καλείται από τους Προφήτες (Ωσηέ 2:15), είναι το ίδιο όπου λιθοβολήθηκε ο Αχάρ. Γιατί ο Έμεκ Αχόρ (Ιησούς του Ναυή 7:24) μεταφράζεται ως άγρια ​​φύση του Άχορ. Ερώτηση 11. Γιατί ο Θεός διέταξε μια ενέδρα ενώπιον της Γης (Ιησούς του Ναυή 8:4); Διδάσκει αυτούς που έχουν εμπιστευτεί στην κλήση του Θεού να χρησιμοποιούν την ανθρώπινη φαντασία. Δεδομένου ότι η πρώτη πόλη καταλήφθηκε με έναν ήχο σαλπίγγων. Τότε, πολύ εύκαιρα, μαθαίνουν να αγωνίζονται, να μοχθούν και να περιμένουν τη βοήθεια του Θεού. Σύντομα ο Θεός τους βοήθησε να πολεμήσουν και χτύπησε με κεραυνό και χαλάζι όλους εκείνους που έφυγαν από κοντά τους. Η λέξη: «δόρυ» γαισὸς (Ιησούς του Ναυή 8:18), με την οποία ο Ιησούς έστησε τους σε ενέδρα, ο Ιωσήφ, και επίσης ο Συμμάχος μετέφρασε: ασπίδα. Ερώτηση 12. Άλλοι κατηγορούν τον Προφήτη για σκληρότητα επειδή σκοτώνει όλους ανεξαιρέτως και κρεμάει βασιλιάδες στα δέντρα (Ιησούς του Ναυή 8:24-29) Αυτός που κατηγορεί τον Προφήτη κατηγορεί και αυτόν που τον διέταξε. γιατί ο Θεός των πάντων, μέσω του νομοθέτη Μωυσή, διέταξε να σκοτωθούν ανεξαιρέτως όλοι όσοι ζούσαν σε εκείνη τη γη, ως εκείνοι που είχαν κάνει κάτι άξιο τελικής καταστροφής και που είχαν φτάσει στο άκρο της ανομίας. Γι' αυτό ήρθε ο κατακλυσμός στην αρχαιότητα, και κατέστρεψε τα Σόδομα και τα Γόμορρα με φωτιά. Και ο Προφήτης διέταξε τους αρχηγούς να «πατήσουν με τα πόδια τους στο λαιμό» των βασιλιάδων (Ιησούς του Ναυή 10:24), ώστε, παρακινούμενοι από αυτό, να μπουν στη μάχη με πιο ζήλο. Αυτό πρόσταξε και ο Κύριός μας Ιησούς. γιατί είπε: «Ιδού, σας δίνω εξουσία να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό, και σε όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). Αχ, να μπορούσαμε να πατήσουμε με τα πόδια μας στο λαιμό των ανθεκτικών πνευμάτων! Ερώτηση 13. Γιατί ο Ιησούς όρισε τους Γαβαωνίτες ξυλοκόπους και υδροφόρους (Ιησούς του Ναυή 9:27); Ξεγελούσαν με τα ρούχα και τα δόλια λόγια τους. Ήταν απαραίτητο να ρωτήσω πρώτα τον Κύριο Θεό και μετά να συνάψω μια διαθήκη μαζί τους. αλλά, πιστεύοντας τα ψεύτικα λόγια τους, οι Εβραίοι πείστηκαν και επιβεβαίωσαν τη διαθήκη με όρκο. Εν τω μεταξύ, ο Θεός όλων διέταξε όλους τους κατοίκους της Χαναάν να θανατωθούν. Επομένως, ο Ιησούς, έχοντας επιλέξει τη μέση μεταξύ της θείας εντολής και του όρκου που δόθηκε, διόρισε τους Γαβαωνίτες ως διακονητές σε ιερές ακολουθίες. Η υπηρεσία του Θεού δεν είναι ατίμωση, αλλά αντιθέτως, η μεγαλύτερη τιμή. Η προφητεία του Νώε έπρεπε επίσης να εκπληρωθεί. Γιατί ο Νώε είπε: «Καταραμένο είναι το παλικάρι Χαναάν· θα είναι υπηρέτης των αδελφών του» (Γέν. 9:25). Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε στους Γαβαωνίτες. Ερώτηση 14. Τι σημαίνει αυτό: δεν είναι γραμμένο στο βιβλίο που βρέθηκε (Ιησούς του Ναυή 10:13); Ο συγγραφέας, αφού μας είπε για μια τέτοια δύναμη του Προφήτη που με μια λέξη απαγόρευσε στους μεγάλους φωστήρες να συνεχίσουν την πορεία τους μέχρι να κερδίσει μια πλήρη νίκη και φοβούμενος ότι οι άλλοι δεν θα πίστευαν αυτόν τον μύθο, λέει ότι αυτό βρέθηκε στην αρχαία γραφή. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι αυτό το βιβλίο το έγραψε κάποιος άλλος που έζησε αργότερα, έχοντας το αντλήσει από άλλο βιβλίο. Αυτό όμως προϊδεάζει και τα θαύματα του Σωτήρος. Ενώ ο Προφήτης πολεμούσε, ο ήλιος έγινε. και όταν ο Σωτήρας μας κατέστρεψε τον θάνατο με θάνατο, ο ήλιος απέκρυψε τις ακτίνες του, και το μεσημέρι σκοτάδι γέμισε το σύμπαν. Ερώτηση 15. Πώς πρέπει να καταλάβουμε αυτό που ειπώθηκε: από τον Κύριο ήταν απαραίτητο να δυναμώσουν οι καρδιές τους, να τους αντισταθούν στη μάχη εναντίον του Ισραήλ, ώστε να τους καταναλώσουν, γιατί δεν θα τους δοθεί έλεος, αλλά για να εξαφανιστούν, όπως είπε ο Κύριος στον Μωυσή (Ιησούς του Ναυή 11:20); Σχετικά με άλλα έθνη, ο Θεός έδωσε νόμο στον Ισραήλ: αν, όταν η πόλη τους πολιορκηθεί από τους Ισραηλίτες, στείλουν πρεσβεία και επιθυμούν φιλία, αποδέχονται την πρεσβεία τους, άρουν την πολιορκία και κάνουν ειρήνη μαζί τους (Δευτ. 20:10-11). Επομένως, αυτός ο μύθος μας διδάσκει ότι ο Θεός, που έχει βάρος και μέτρο για τα πάντα, επέτρεψε σε αυτά τα έθνη να πολεμήσουν με τους Ισραηλίτες, ώστε να μην αξίζουν κανένα έλεος, αλλά να καταστραφούν με το διάταγμα του Θεού. Ερώτηση 16. Γιατί ο Μωυσής μοίρασε κλήρο στη μία φυλή για να κατέχει τη γη και ο Ιησούς για την άλλη; Και αυτό αντιπροσωπεύει επίσης την αλήθεια. Ο Μωυσής μοίρασε τη γη για όσους εγκαταστάθηκαν πέρα ​​από τον Ιορδάνη και ο Ιησούς για όσους διέσχισαν τον Ιορδάνη. Εκείνοι που δέχτηκαν τον κλήρο μέσω του Μωυσή χρησιμεύουν ως εικόνα των Ιουδαίων, και εκείνοι που δέχτηκαν μέσω του Ιησού είναι η εικόνα των πιστών ειδωλολατρών. Και αφού το Ισραήλ είναι το πρωτότοκο. τότε ο πρωτότοκος - ο Ρουβέν, ο Γαδ, ο Μανασσής έλαβαν κλήρο μέσω του Μωυσή. Ωστόσο, και αυτοί, οπλισμένοι, διασχίζουν τον Ιορδάνη πριν από άλλους (Ιησούς του Ναυή 1:14). γιατί όσοι πίστεψαν από τους Ιουδαίους έφεραν τη σωτηρία στους Εθνικούς. Οι Ιεβουσαίτες, οι Χαναναίοι και άλλοι ξένοι λαοί έμειναν ζωντανοί και ζούσαν μαζί με τους Ισραηλίτες. Αλλά μπορείτε να βρείτε το πραγματικό νόημα αυτού του πρωτοτύπου. Γιατί δεν δέχτηκαν όλοι τον σωτήριο Λόγο, αλλά και οι Εβραίοι και οι Έλληνες, που κατοικούν στις ίδιες πόλεις και χωριά με εμάς, παρέμειναν στην αντίθεση. Και όποιος τους αποκαλεί Χαναναίους, Χετταίους και Ιεβουσαίους δεν θα αμαρτήσει. Αυτοί που προσκολλώνται στις ποταπές αιρετικές διδασκαλίες είναι επίσης άξιοι αυτού του ονόματος. Γι' αυτό ο θείος Απόστολος είπε: «Τώρα βλέπουμε ότι τα πάντα έχουν υποταχθεί σε Αυτόν» (Εβρ. 2:8). και πάλι: «Του αρμόζει να βασιλεύει έως ότου βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια Του» (Α' Κορ. 15:25). Ερώτηση 17. Γιατί ο Χάλεβ ζήτησε τη Χεβρώνα για τον εαυτό του (Ιησούς του Ναυή 14:13); Διακοσμημένος με ευσέβεια, ο Καλήμπ προτίμησε από όλες τις πόλεις αυτή στην οποία ζούσαν οι πιο γενναίοι Πατριάρχες, και όπου τους έβαζαν να αναπαύονται. Αυτή η λέξη δείχνει ότι οι Εβραίοι, μετά από μια μάχη επτά ετών, μοίρασαν τη γη μεταξύ τους. Διότι αυτό είπε ο Χάλεβ: «Ήταν σαράντα χρόνια από τότε που ο Μωυσής, ο δούλος του Κυρίου με έστειλε από την Κάντιθ-Βαρνέα για να κατασκοπεύσω τη γη... Και τώρα ο Κύριος με δίδαξε, όπως είπε, αυτό είναι το σαράντα πέμπτο έτος που είπε ο Κύριος στον Μωυσή» (Ιησούς του Ναυή 14:7, 10). Αλλά μετά την κρίση του Θεού σε εξακόσιες χιλιάδες, οι Εβραίοι πέρασαν τριάντα οκτώ χρόνια περιπλανώμενοι στην έρημο. Επομένως, απομένουν ακόμη επτά χρόνια μέχρι τα σαράντα πέντε 1. Ο Κύριος όλων το προέβλεψε αυτό με το στόμα του θεοτάτου Μωυσή: όταν ο Κύριος ο Θεός σου σε φέρει στη γη που υποσχέθηκε στους πατέρες σου, «μετά από επτά χρόνια... διαβάστε αυτόν τον νόμο μπροστά σε όλους» του λαού (Δευτ. 31:10-11). Ας σημειωθεί ότι ο συγγραφέας αποκαλεί την Ιερουσαλήμ Jebus, και λέει ότι κληρονόμησε ο Βενιαμίν (Ιησούς του Ναυή 18:28). Και ο Συμεών, σύμφωνα με την προφητεία του πατέρα του, έλαβε εδάφη σε διάφορα μέρη με κλήρο. Διότι λέγεται: «Και η κληρονομιά του ήταν στο μέσο του κλήρου των γιων του Ιούδα» (Ιησούς του Ναυή 19:1). Έπειτα, αφού απαρίθμησε τις πόλεις, ο συγγραφέας πρόσθεσε: «αυτή είναι η κληρονομιά των φυλών των γιων του Συμεών: ... επειδή το μέρος ... της κληρονομιάς των γιων του Ιούδα ήταν μεγαλύτερο από το δικό τους: και οι γιοι του Συμεών κληρονόμησαν στο μέσο των κλήρων τους» (Ιησούς 19:8-9). Ερώτηση 18. Γιατί ο πιο θεϊκός Ιησούς, αφού μοίρασε τη γη σε άλλους, δεν όρισε κλήρο στον εαυτό του, αλλά έλαβε το Timnath-Sarai από τους ανθρώπους (Ιησούς του Ναυή 19:50); Και σε αυτό μιμείται την ταπεινοφροσύνη του Δασκάλου, ο οποίος λέει: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Ο Κύριος βρισκόταν σε ακραία φτώχεια, ώστε δεν είχε ούτε σπίτι. Γιατί λέει: «Ο Υιός του ανθρώπου δεν πρέπει να έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20). Επειδή λοιπόν ο Ιησούς, που ονομάστηκε μαζί του, ήταν εικόνα Του, δεν έδωσε πολλά στον εαυτό του, αλλά δέχτηκε ό,τι του πρόσφεραν οι άνθρωποι, διδάσκοντας με αυτόν τον τρόπο σε αυτούς που είχαν οποιαδήποτε εξουσία να νοιάζονται όχι για τα δικά τους οφέλη, αλλά για τα οφέλη των υφισταμένων τους. Ερώτηση 19. Γιατί ο Ιησούς έδωσε στους ιερείς πόλεις στις φυλές του Ιούδα, του Βενιαμίν και του Συμεών (Ιησούς του Ναυή 21:11); Και ενώ περιπλανήθηκαν στην έρημο, οι ιερείς ενώθηκαν με τη φυλή του Ιούδα. γιατί αυτοί και η φυλή του Ιούδα κατέλαβαν την ανατολική πλευρά. Και εδώ έλαβαν επίσης κληρονομιά με τη φυλή του Ιούδα, επειδή υπήρχε οικογενειακή σύνδεση μεταξύ αυτών των φυλών. Ο πρώτος Αρχιερέας Ααρών παντρεύτηκε την κόρη του Αμιναδάβ και ο πιο διάσημος Αρχιερέας Ιωϊάδα είχε την αδελφή του Οχοζία. Τη σύγχυση αυτών των φυλών επέτρεψε ο Κύριος, ο οποίος, αφού κατέβηκε κατά σάρκα από τη φυλή του Ιούδα, ήταν όχι μόνο Βασιλιάς, αλλά και Αρχιερέας. Αλλά ήταν απαραίτητο για τους ιερείς να ζήσουν στη φυλή του Βενιαμίν. επειδή ο ναός του Θεού στη συνέχεια ανεγέρθηκε σε αυτή τη φυλή. Οι ιερείς έλαβαν επίσης πολλές πόλεις στη φυλή του Συμεών. γιατί ο κλήρος αυτής της φυλής ήταν στη γειτονιά του ναού. Διότι όπως ακριβώς ο Θεός έδωσε δέκατα από τους καρπούς της γης και από τα κοπάδια στους ιερείς και τους Λευίτες. Διέταξε λοιπόν τις πόλεις να τους δώσουν ένα είδος δέκατου. Ο Πατριάρχης Ιακώβ υποσχέθηκε να δώσει αυτά τα δέκατα στον Θεό. Διότι είπε: «Από όλους όσους είναι δικοί μου, θα σου δώσω δέκατα» (Γέν. 28:22). Επομένως, ο κόσμος δεν έφερε δώρο, αλλά πλήρωσε ένα πατρικό χρέος. Επιπλέον, ο λαός κατέλαβε τα εδάφη και το μέρος του Λευί. Όταν σταμάτησε ο πόλεμος, έληξε η διαίρεση της γης. οι φυλές που έλαβαν τους κλήρους πέρα ​​από τον Ιορδάνη πήγαν εκεί. Αλλά χωρίς καν να διασχίσουν το ποτάμι, δημιούργησαν ένα μεγάλο βωμό (Ιησούς του Ναυή 22:10). Οι εννέα φυλές, μη γνωρίζοντας τον σκοπό αυτού του κτιρίου και υποθέτοντας την αρχή της κακίας σε αυτό το κτίριο, ξεκίνησαν να σηκώσουν δημόσια τα όπλα εναντίον τους, προτιμώντας την ευσέβεια από τη συγγένεια. Αλλά ο σοφός Ιησούς και ο Ελεάζαρ έστειλαν τον Φινεές, ως κάποιον που είχε δείξει ζήλο ενάντια στην κακία στην έρημο, για να του υπενθυμίσει τους προγόνους του και τις θεόδοτες ευλογίες του και να σταματήσει την ανομία που διαπράττονταν. Όσοι στάλθηκαν με τον Φινεές έφτασαν και έμαθαν ότι αυτή η καινοτομία δεν έγινε από δεισιδαιμονία. Αντίθετα, είδαν ότι ο ανεγερθείς βωμός ονομαζόταν μνημείο κοινωνίας για την ευσέβεια, ώστε οι απόγονοι να μπορούν να το δείχνουν σε επίπληξη όσων θα προσπαθούσαν να τους αποσπάσουν την προσοχή από τις θεϊκές γιορτές. και γι' αυτό επέστρεψαν, αγαλλιάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για τη διατήρηση της ευσέβειας των αδελφών και της κοινής ειρήνης. Ομοίως, οι σημερινοί Εβραίοι έπρεπε να γνωρίζουν και να πουν ότι ο βωμός τους δεν ήταν ο αληθινός βωμός, αλλά αντιπροσώπευε μόνο τον αληθινό βωμό. Όταν ο Προφήτης ετοιμαζόταν να φύγει από τη ζωή, κάλεσε όλους τους ανθρώπους και τους προέτρεψε να μην συνάψουν έναν μόνο γάμο με τους αυτόχθονες κατοίκους της χώρας. γιατί μια τέτοια επικοινωνία γεννά ανεντιμότητα. Στην προτροπή όμως πρόσθεσε και απειλές. Διότι είπε: «Αν το κάνεις αυτό, «πάρε, για να μην σε κάνει ο Κύριος να καταναλώσεις αυτές τις γλώσσες μπροστά σου· και θα γίνεις παγίδα, και σκάνδαλο... στα πλευρά σου, και αγκάθι... στα μαλλιά σου, μέχρι να χαθείς από τη γη των καλών πραγμάτων που σου έδωσε ο Κύριος ο Θεός σου» (Ιησούς 23:13). Αλλά η ιστορία των δικαστών μας το παρουσίασε πιο ξεκάθαρα. Ας μάθουμε επίσης τον λόγο για τον οποίο οι Εβραίοι δεν έλαβαν κατοχή σε ολόκληρη τη γη, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού. γιατί, έχοντας αγαπήσει τους οικογενειακούς δεσμούς με τους κακούς λαούς, και γίνοντας μιμητές της κακίας, στερούνται τη Θεία πρόνοια και αναγκάζονται να είναι δούλοι τους. Θαυμάσιος και σοφός είναι ο λόγος του Ιησού πριν από το θάνατο. «Εγώ είμαι», είπε, «προχωρώ στο δρόμο μου, όπως όλοι οι άλλοι στη γη» (Ιησούς του Ναυή 23:14). Αλλά δείχνει επίσης την αναλήθεια της Θείας προφητείας. «Και θα γνωρίσεις στην καρδιά σου και στην ψυχή σου ότι δεν έχει πέσει ούτε ένας λόγος από όλα τα καλά λόγια που σου είπε ο Κύριος ο Θεός σου... Όλα όσα μας είπε, μας τα έδωσε... Και ούτε ένας λόγος δεν χωρίστηκε από αυτούς» (Ιησούς του Ναυή 23:14). Έχετε αναγνωρίσει την αλήθεια των υποσχέσεων του Θεού μέσω καλών πράξεων. Ο Θεός εκπλήρωσε όλα όσα υποσχέθηκε. Επομένως, μάθετε από αυτό ότι οι απειλές δεν είναι ψευδείς. Διότι ο Ιησούς πρόσθεσε: «Και θα συμβεί, με τον ίδιο τρόπο που όλα τα καλά λόγια που είπε ο Κύριος ο Θεός σε σας θα έρθουν επάνω σας, ώστε ο Κύριος θα φέρει επάνω σας όλα τα κακά λόγια, έως ότου καταναλώσετε από τη γη τα καλά πράγματα που σας έδωσε ο Κύριος ο Θεός σας: δεν θα παραβιάσετε ποτέ τη διαθήκη του Κυρίου του Θεού σας, την εντολή Του προς εσάς» (Joshua 123:1). Διδάσκοντας ότι αυτά δεν είναι ανθρώπινα λόγια, ο Ιησούς πρόσθεσε επίσης: «Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ» (Ιησούς του Ναυή 24:2) και ανέφερε τον Θάρα, τον πατέρα του Αβραάμ και του Ναχώρ. περιελάμβανε τον Ναχόρ από τη σχέση από την πλευρά της μητέρας του. γιατί από αυτόν προήλθαν η Ρεβέκκα, η Λεία και η Ραχήλ. Κατόπιν ανακοινώνει ότι ο Θάρα υπηρετούσε άλλους θεούς, και επομένως ο Κύριος Θεός, έχοντας χωρίσει τον Αβραάμ, τον εγκατέστησε στη γη της Χαναάν. Προσθέτει έναν μύθο για το ταξίδι του Ιακώβ στην Αίγυπτο και για την κάθοδο από την Αίγυπτο υπό τον Μωυσή και για το θαύμα της θάλασσας και για την παραμονή στην έρημο, για τον τελικό θάνατο των Αμμοριτών και τα σχέδια του Βαλάκ και για τις ευλογίες ενάντια στη θέληση του Βαλαάμ, για τη θαυματουργή διάβαση του ποταμού, για την εξόντωση όλων των ανταρτών, για την εξόντωση όλων των ανταρτών. τους προτρέπει να αποσυρθούν από την υπηρεσία ξένων θεών και να υπηρετήσουν τον μοναδικό Θεό που δημιούργησε και έσωσε, και τους καλεί να διαλέξουν: «Επιλέξτε», λέει, «εαυτούς σας σήμερα, ποιον θα υπηρετήσετε, ή τον θεό των πατέρων σας, που ήταν σε αυτή τη γη των ποταμών, ή τον θεό των Αμορραίων, στον οποίο ζείτε στη γη τους» (Joshua 24:1). Έτσι, παρουσιάζοντας τους άλλους να κάνουν μια επιλογή, ο ίδιος δείχνει την ευσέβεια της δικής του θέλησης. Γιατί λέει: «Και ο οίκος μου θα υπηρετεί τον Κύριο, γιατί είναι άγιος» (Ιησούς του Ναυή 24:15). Τότε, όταν ο λαός απαρνήθηκε να υπηρετεί ψεύτικους θεούς και υποσχέθηκε να υπηρετήσει τον μόνο Θεό που τους έσωσε, ο θεότατος Ιησούς είπε: «Δεν θα μπορέσετε να υπηρετήσετε τον Κύριο... γιατί ο Θεός είναι άγιος και ο ζηλωτής σας δεν θα εγκαταλείψει την αμαρτία σας και τις ανομίες σας. Όταν αφήσεις τον Κύριο και υπηρετήσεις ως ξένος θεός, θα έρθει να σε πικράξει και να σε καταβροχθίσει, αντί να κάνει το καλό για σένα» (Ιησούς του Ναυή 24:19-20). Μην περιμένετε ότι, ακόμη και ενώ επιδίδεστε στην ανομία, θα απολαμβάνετε αυτές τις ευλογίες. Ο Κύριος Θεός ξέρει όχι μόνο πώς να κάνει το καλό, αλλά και πώς να τιμωρεί έναν εγκληματία, όταν οι Ιουδαίοι άκουσαν τον Κύριο. πρόσθεσε: «Εσείς είστε μάρτυρες αυτού, ότι επιλέξατε να υπηρετήσετε τον ίδιο τον Κύριο» (Ιησούς του Ναυή 24:22), αλλά η ιστορία έχει δείξει επίσης ότι ο Ιησούς, αφού τους παρότρυνε να αποφεύγουν να υπηρετούν τους ξένους θεούς και έδωσε νόμους για την ευσέβεια, δεν το άφησε άγραφο, αλλά τους το παρέδωσε γραπτώς ως ενθύμιο. Ερώτηση 20. Γιατί ο Ιησούς, αφού έστησε μια πέτρα, είπε: ιδού, αυτή η πέτρα θα είναι για να μαρτυρήσετε: ότι αφού άκουσε όλα τα λόγια που ειπώθηκαν από τον Κύριο, σας μίλησε σήμερα (Ιησούς του Ναυή 24:27); Αν και η πέτρα είναι άψυχη, το άψυχο χρησιμεύει επίσης ως απόδειξη για να εκθέσει το έμψυχο και λογικό. Επιπλέον, ο Ιησούς εκμεταλλεύτηκε επίσης το αρχαίο έθιμο. Διότι ο Ιακώβ και ο Λάβαν, έχοντας συνάψει συμφωνία, κάλεσαν το λόφο μάρτυρα της συμφωνίας. Στο μεταξύ, πόσα οφέλη φέρνει ένας ευσεβής και θεόφιλος ηγέτης, δείχνει η ιστορία. Διότι λέγεται: «Ο Ισραήλ... εργάστηκε για τον Κύριο όλες τις ημέρες του Ιησού και όλες τις ημέρες των πρεσβυτέρων, έχοντας ζήσει πολλές ημέρες με τον Ιησού, έχοντας κατανοήσει όλα τα έργα του Κυρίου... που είχε κάνει για τον Ισραήλ» (Κριτές 2:7). Μετά το θάνατό τους, οι Ισραηλίτες βυθίστηκαν στην κακία, όπως έδειξε το τέλος της ιστορίας. και τιμωρήθηκαν για κακία, γιατί, έχοντας χάσει τη φροντίδα του Θεού γι' αυτούς, υποτάχθηκαν στον ζυγό της σκλαβιάς και στην κυριαρχία του βασιλιά του Μωάβ. Ωστόσο, ο φιλάνθρωπος Θεός, ενθυμούμενος τις υποσχέσεις που δόθηκαν στους πατέρες τους, περιόρισε τον χρόνο της σκλαβιάς σε δεκαοκτώ χρόνια (Κριτές 3:14). Στα ελληνικά λέει: μέχρι ογδόντα πέντε, αλλά αυτό έρχεται σε σαφή αντίφαση με αυτό που ειπώθηκε πριν: αυτό είναι σαράντα και το πέμπτο έτος. Επεξήγηση δύσκολων περικοπών της θείας γραφής, προαιρετική. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: