Kommentar zum Buch Josua

„Interpretation des Buches Josua“ (20 Fragen) ist Teil des Aufsatzes „Fragen zum Oktateuch“, den Bl. Theodoret von Cyrus widmete es seinem „geliebten Sohn Hypatius“, dem Chorbischof. Das Werk wurde nach 453 verfasst und ist in Form von Fragen und Antworten zusammengestellt. Grundsätzlich werden nur schwierige Bibelstellen erklärt. Insbesondere blzh. Theodoret schreibt über das Erscheinen des Erzengels Michael vor Josua und den Grund für den Fluch von Jericho, beantwortet die Frage, warum der Ausländer Rahab unter den Söhnen Israels lebte usw. Frage 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 „Und es geschah nach dem Ende des Mose, des Knechtes des Herrn, da redete der Herr zu Josua, dem Sohn Nuns, dem Knecht des Mose, und sprach: Mose, mein Knecht, ist verstorben. Nun bist du aufgestanden, du bist über den Jordan gegangen und dieses ganze Volk in das Land, das ich ihnen gegeben habe“ (Josua 1,1-2). Der allweise Paulus lehrte uns, dass das Alte Testament ein Vorbild für das Neue Testament sei. Denn er sagt: „Alle diese Bilder wurden in Stille angenommen; sie wurden zu unserer Lehre geschrieben; in ihnen kamen die Enden der Welten“ (1 Kor 10,11). Und im Brief an die Galater sagte er Folgendes: „Es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte: einen von einer Magd und den anderen von einem Freien. Die einen aber wurden von einer Sklavin nach dem Fleisch geboren, die anderen von einer freien Frau nach einer Verheißung. Schon das Wesentliche ist allegorisch: Dies ist so, weil es zwei Bündnisse gibt“ usw. (Gal. 4,22-24). Der Apostel schrieb dies, ohne die Geschichte wegzufegen, sondern indem er das Bild auf die Wahrheit selbst anwendete: Abraham auf Gott, seine Frauen auf die beiden Bündnisse und seine Söhne auf die beiden Nationen. Auch hier müssen wir von Moses das Gesetz verstehen und von Jesus, dem nach ihm benannten Erlöser. Und dass das Gesetz auch Moses genannt wird, das haben wir bereits durch die Vorlage der Beweise der Heiligen Schrift bewiesen. Denn es heißt: „Sie haben Moses und die Propheten“ (Lukas. 16, 29); und: „Bis heute, während Mose immer verehrt wird, liegt ein Schleier über ihren Herzen“ (2. Korinther 3,15). Deshalb führte Jesus, wie in der Geschichte, das Volk nach dem Tod Moses in das verheißene Land; So öffnete Jesus, der uns erschien, nach dem Ende des Gesetzes das Himmelreich für fromme Menschen. Denn es heißt: „Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt“ (Römer 10,4). Das Gesetz und die Propheten vor Johannes prophezeiten. „Seit den Tagen des Johannes ... war das Himmelreich in Not, und die Bedürftigen haben es weggenommen“ (Matthäus 11,12). Frage 1. Wie ist es angemessen, dass unser Herr Jesus Christus dient? Der Autor sagte über Josua: Der Herr sprach zu Josua, dem Sohn Nuns, dem Diener Moses (Josua 1:1) Und der Apostel sagt, wie wir hören: Ich sage Christus Jesus, der Diener der früheren Beschneidung nach der Wahrheit Gottes, „um die Verheißungen der Väter zu bestätigen“ (Röm 15,8); und noch einmal: „Als das Jahr zu Ende war, sandte Gott seinen Sohn, der von einer Frau gezeugt war, unter das Gesetz, damit er die unter dem Gesetz Unterstellten erlöste, damit wir Sohnschaft empfingen“ (Gal. 4,4-5). Daher wird Christus Jesus sowohl als jemand bezeichnet, der unter dem Gesetz stand, als auch als Diener der Beschneidung. So sagte er zu den Juden: „Wenn sie schnell an Mose glaubten, so glaubten sie auch an mich; denn das steht über mich geschrieben“ (Johannes 5:46). Und die Juden sagten zu Josua: „Wir haben alle auf Mose gehört, aber wir werden auf dich hören“ (Josua 1:17). Frage 2. Warum hat Gott, der versprochen hatte, den Juden jeden Ort zu geben, an dem sie mit ihren Fußsohlen gehen konnten, sowie die Wüste und Anti-Libanon, sogar bis zum großen Fluss Euphrat (Josua 1:3-4), dieses Versprechen nicht erfüllt? Was hier gesagt wird, ist klar und bedarf keiner weiteren Erläuterung. Erstens heißt es: „Jeden Ort, an dem du mit deinen Fußsohlen vorbeigehst, werde ich dir geben.“ Deshalb betraten sie unter der Führung Josuas wahrscheinlich kein anderes Land. Aber das Hinzufügen von Sprache löst das Problem vollständig. Denn der Herr fügte hinzu: „Wie die Worte zu Mose geredet wurden“ (Josua 1:3); Er gab Moses ein Versprechen, nicht ohne Einschränkung, aber unter der Bedingung: wenn du meine Gebote und meine Rechtfertigungen befolgst (5. Mose 11,22–24). Daher erhielten die Juden als diejenigen, die bald das Gesetz übertraten, nicht die perfekte Verheißung. Die göttlichen Apostel nahmen nicht nur die Orte in Besitz, an denen sie vorbeikamen, sondern auch die Orte, an denen ihre allweisen Schriften gelesen wurden, und die alte Wüste wurde in das Paradies Gottes verwandelt. Über diese Wüste sagte der Prophet Jesaja: „Freue dich, du durstige Wüste“ (Jes. 35, 1), „freue dich in der Wüste und freue dich darin“ (Jes. 42, 11). in wasserige Wiesen und ein durstiges Land in Bäche“ (Jes. 41:18). Der Prophet sagte auch über diese Wüste, dass sie wie Karmel sein würde (Jes. 32:5). Die Prediger der Wahrheit erbten auch den Anti-Libanon; mit seinem Namen ist die Erlösung der Heiden gemeint; denn Jerusalem heißt Libanon. Es heißt: „Der große Adler, ... der befahl, in den Libanon zu kommen, ... die Festung ... die Weichheit ... der Zeder“ und der Zypresse (Hes 17,3–4). Und der Prophet nannte Babylon den Adler, Jerusalem den Libanon und die weiche Zeder und Zypresse den König und die Fürsten. Unser Jesus sandte diese Prediger der Wahrheit nicht nur als Spione, sondern auch als Führer. So wie die von Josua gesandten Kundschafter die gläubige Hure retteten, indem sie ihr „scharlachrote Stricke“ als Zeichen der Erlösung gaben (Josua 2:18), so lenkten die Apostel unseres Erlösers die alte Hure, eine Kirche, die sich verschiedenen Götzen widmete, von ihrer früheren Unzucht ab und gewährten ewige Segnungen, indem sie nicht die scharlachroten Stricke als Zeichen benutzten, sondern ihr Erlösung durch das allheilige Blut gaben. Darum soll niemand denken, dass Rahab unwürdig sei, ein Vorbild der Kirche zu sein, sondern er solle hören, was der Apostel sagt: „Denn manchmal sind wir töricht, ungehorsam, verführt, treiben Begierden und verschiedene Vergnügungen, leben in Bosheit und Neid, sind Schurken und hassen einander“ (Tit. 3, 3); und noch einmal: „Wenn ihr aber Gott nicht kennt, dient ihr von Natur aus nicht als Gott“ (Gal. 4,8); und an einer anderen Stelle: „Denn manchmal war Finsternis, jetzt aber ist Licht im Herrn“ (Eph. 5,8). Und an einer anderen Stelle fügte er später hinzu, nachdem er gesagt hatte: „Schmeicheln Sie sich nicht: Weder die Hure noch der Götzendiener, noch die Ehebrecher, noch die Gottlosen, noch die Homosexuellen, noch die Habgierigen, noch die Diebe, noch die Trunkenbolde, noch die Schänder, noch die Raubtiere werden das Reich Gottes erben: „Ihr werdet gerechtfertigt werden im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor. 6:9-11). So war Rahab früher eine Hure, aber sie nahm die Kundschafter mit Glauben auf; Und als der König befahl, sie auszuliefern, stimmte sie dem nicht zu, sondern versteckte sie, weil sie an den Gott der Juden glaubte. Ihr Glaube zeigt sich in den Worten, wenn sie sagt: „Wir wissen, dass der Herr, Gott, dir das Land gegeben hat; denn deine Furcht wird uns angreifen. ... Denn wir haben gehört, dass der Herr, Gott, das Rote Meer vor euch ausgetrocknet hat, als ihr aus Ägypten ausgezogen seid, und hat die beiden Könige der Amoriter, die darin lebten, zum Land Jordanien gemacht: Zion und Og, die sie begehrten; „Der Himmel ist Trauer und das Tal ist auf Erden“ (Josua 2:9-11). So wahr ist das Wort, das der Herr, Gott, über den Pharao sprach: „Dazu habe ich dich auferweckt, damit ich durch dich meine Macht offenbaren und mein Name auf der ganzen Erde verkündet werden kann“ (Römer 9,17). Durch genau das, was Pharao widerfuhr, wurde der Gott der Hebräer allen bekannt. Und die Bedingungen der Spione stimmen sehr gut mit der dargestellten Wahrheit überein. Sie sagten: „Wer aus der Tür deines Hauses geht, wird sich selbst schuldig machen, wir aber sind unschuldig“ an diesem Wort von dir (Josua 2,19). Und die Kirche lehrt uns die Erlösung; und wer außerhalb der Kirche ist, wird das ewige Leben nicht annehmen. Und alles andere in dieser Geschichte beschreibt die Wahrheit. Als die Juden sich darauf vorbereiteten, den Jordan zu überqueren, sprach der Herr zu Jesus: „Heute fange ich an, dich vor den Kindern Israel zu erhöhen“ (Josua 3:7). Dies geschah auch mit der typisierten Wahrheit. So wie von Josua durch das Wunder am Jordan bekannt wurde, dass er ein gottliebender Mann war, so legte unser Jesus nach dem Jordan und der Taufe des Johannes den Grundstein für Lehre und Wunder. Aber vielleicht wird es anderen unpassend erscheinen, das anzuwenden, was zu unserem Herrn und Erlöser gesagt wurde: An diesem Tag beginne ich, dich zu preisen. Aber lasst sie hören, was er zum Vater sagt: „Vater, ... verherrliche mich ... mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt nicht war“ (Johannes 17,5). Und der Apostel sagt: „Damit hat Gott ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen hinausgeht“ (Phil 2,9). Doch da er erhöht war, akzeptierte er nichts, was er nicht hatte, sondern offenbarte nur, was er hatte. Sie wussten nicht von ihm, dass er der Sohn des Gottes aller ist, und es wurde offenbart, dass er der Sohn ist, als der Vater am Jordan sagte: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen“ (Matthäus 3,17). So wie die Priester, die Archen trugen, zuerst den Jordan betraten und dann das Volk mit dem Propheten und Führer Jesus begann, ihn zu überqueren, so betraten alle Frommen das himmlische Königreich, nachdem Johannes mit der Taufe begonnen hatte und Jesus, der Erlöser, die Natur des Wassers geheiligt hatte. Auch „zwölf Männer“ und die gleiche Anzahl von Steinen (Josua 4:2–3) stellten das göttliche Antlitz der Apostel vor; denn sie sind sowohl Verwalter als auch Stiftungen. Es heißt: „Ein Apostel und ein Prophet wurden auf den Grund gebaut“ (Eph. 2,20). Und derselbe Apostel sagte auch: „Denn der Architekt ist weise und hat den Grund gelegt“ (1 Kor 3,10). Das Wort „Verdickung“ (Josua 3:16) Symmachus übersetzt: Lederfell; denn das in seinem Streben gezügelte Wasser schien anzuschwellen und zu steigen, und die vom Schöpfer gesetzte Grenze hielt es stärker als jede eiserne Mauer. Die Überquerung des Jordan war vor Ostern abgeschlossen; denn nachdem sie es am zehnten Tag überquert hatten (Josua 4:19), feierten sie am vierzehnten Tag das Osterfest. In der vorgezeichneten Wahrheit der rettenden Taufe gibt es also die Gemeinschaft des unbefleckten Lammes. Frage 3. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: die zweite Beschneidung der Söhne Israels (Josua 5:2-3)? Dieses Wort beschreibt vor allem die Wahrheit; weil die Prediger des Evangeliums denjenigen, die die Beschneidung Moses empfingen, die geistliche Beschneidung brachten. Glauben Sie, sagten sie, „und lasst euch alle taufen auf den Namen unseres Herrn Jesus Christus ... und ihr werdet ... die Verheißung ... des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2:38). Der göttliche Apostel nannte diese Beschneidung „nicht mit Händen gemacht“ (Kol. 2,11). Und an anderer Stelle sagt er: „Die Beschneidung des Herzens geschieht durch den Geist, nicht durch die Schrift“ (Röm 2,29). Daher erhielten diejenigen Juden, die an den Erretter glaubten, durch die Beschneidung durch Mose auch die geistliche Beschneidung. Daher wird im zweiten Wort die Wahrheit versinnbildlicht: Denn eine zweimalige Beschneidung des Fleisches ist unmöglich. Die einfache wörtliche Bedeutung zeigt, dass Gott Abraham dieses Gesetz am Anfang gegeben hat; Also befahl er Jesus ein zweites Mal, diejenigen zu beschneiden, die noch unbeschnitten waren. Aber die Juden verdienen Tränen, weil sie nicht verstehen können, dass die Beschnittenen verschiedenen Strafen ausgesetzt und vernichtet wurden, während die Unbeschnittenen gerettet wurden, die Väter umkamen und die Kinder die Verheißung empfingen. Als Kinder nehmen wir also das Himmelreich an; und den Juden, die unsere Väter sind, wurde der ewige Segen vorenthalten und ihnen wurde die Verwandtschaft mit den Patriarchen verweigert. Daher hätten sie daraus lernen sollen, dass eine Beschneidung nicht immer notwendig ist. Denn der Herr, Gott, sagte die Zeit seiner Verbannung voraus und befahl Abraham, sich beschneiden zu lassen, verlangte aber von denen, die aus der ägyptischen Sklaverei befreit wurden und in der Wüste lebten, nicht die Einhaltung dieses Gesetzes und bestrafte sie nicht für ihre Übertretung; denn da sie getrennt und frei von Vermischung mit fremden Völkern lebten, brauchten sie dieses Zeichen nicht. Doch als Gott sie schließlich in das Gelobte Land brachte, befahl er ihnen, sich beschneiden zu lassen, damit der Umgang mit Ausländern ihrer Frömmigkeit nicht schaden würde. Denn wenn jemand in eine Täuschung verfiel, war es nicht schwer, dieses Zeichen zu sehen und es der Herde zurückzugeben, denn gebrandmarkte Schafe, auch wenn sie verloren gingen, werden bald gefunden. Frage 4. Warum befahl Gott den Juden, sich mit Steinmessern beschneiden zu lassen (Josua 5:2)? Es gab eine große Schar von Beschnittenen, und die Beschneidung musste schnell durchgeführt werden, um das Passahfest zu feiern. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Menschen, die so lange in der Wüste lebten, nicht viele Messer aus Eisen besaßen. Darüber hinaus stellen Steinmesser unsere Beschneidung dar; denn der Herr Christus ist ein Stein. Es heißt: „Ich piyahu aus dem spirituellen Stein, der folgt: Der Stein ist Christus“ (1 Kor. 10:4). Es wird auch Schwert genannt. Es heißt: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ (Hebr 4,12). Und seine rettende Lehre führt in uns zur geistlichen Beschneidung. Darüber hinaus zeigt die Geschichte, dass viele der in Ägypten Geborenen nicht beschnitten waren: Wahrscheinlich hatten ihre Eltern wegen der Tötung jüdischer Babys Angst davor, sie zu beschneiden, dennoch blieben die in der Wüste Geborenen, vielleicht mit Ausnahme einiger weniger, unbeschnitten. Der Ort der Beschneidung heißt Gilgalah, was Freiheit bedeutet. Dann sagte der Gott aller Dinge: „Heute habe ich die Schande Ägyptens von euch genommen“ (Josua 5:9). Und diese Worte bedeuten die Befreiung von der ägyptischen Sklaverei und Bosheit und den Eintritt in den Besitz des verheißenen Landes. Daraus lernen wir aber auch, dass derjenige, der der allheiligen Taufe würdig war und die geistliche Beschneidung erhalten hat, den Vorwurf der Sünde ablegt. Frage 5. Wer sollte unter dem Erzengel der Kräfte des Herrn verstanden werden (Josua 5:14)? Manche sagen, dass Gott, das Wort, Jesus erschien; und ich glaube, es war Erzengel Michael. Denn als die Juden sündigten, sprach der Gott aller Dinge zu Mose: „Ich selbst werde nicht mit dir gehen, denn ein halsstarriges Volk ist ... sondern ... ich werde meinen Engel vor dir her senden“ (2. Mose 33,2-3). Ich glaube, dieser Engel erschien nun Jesus, um ihn zu ermutigen und ihm Gottes Hilfe vorherzusagen. Frage 6. Warum benutzte der Erzengel die von Gott gesprochenen Worte? - Denn er sagt: Schneide den Stiefel deines Fußes ab, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heilig (Josua 5:15) Denn der Gott aller sagte zu Jesus: „Wie ich mit Mose war, so werde ich mit dir sein“ (Josua 1,5). Aus diesem Grund hört auch Jesus, was Mose hörte, damit er furchtlos werde und die gleiche Würde erhalten habe. Frage 7. Warum befahl Gott, die Stadt Jericho zu verfluchen (Josua 6:16)? Dies war die erste Stadt, die sie nach der Überquerung des Flusses einnahmen. So wie Gott ihnen befahl, die Erstlinge der Kriegsbeute zu opfern, so befahl er ihnen auch, die Erstlinge der Kriegsbeute darzubringen. Darüber hinaus lehrt er sie mit diesen Gesetzen, die notwendigen Gesetze zu beachten. Indem er ihnen seine Macht zeigte, lässt er die erste Stadt ohne Waffen und ohne Militärgranaten einnehmen und zerstört sie mit einem einzigen Posaunenschall, sodass sie, nachdem sie in die Schlacht gezogen sind und besiegt sind, wissen, dass sie selbst den Grund für ihre Niederlage angegeben haben, indem sie Gottes Gesetze missachtet haben. Frage 8. Warum lebte Rahab als Ausländerin unter den Kindern Israels, wie die Geschichte zeigt? Und das ist typisch für das, was mit uns geschieht. Denn der Herr sagte: „Und andere Schafe sind Imame, die nicht von diesem Hof ​​sind; auch ihr müsst zu mir gebracht werden, und meine Stimme wird gehört; und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10:16). Deshalb sagte er bei der Festlegung des Gesetzes: „Ein Gesetz sei … für den Einheimischen und den Fremden“ (2. Mose 12,49). Deshalb verbot Mose, der Gesetzgeber, den Juden und Ägyptern, die mit ihnen gehen wollten, nicht. Es war notwendig, dass der jungfräuliche Ölbaum auf den guten Ölbaum aufgepfropft wurde, wie der selige Paulus sagt (Römer 11,24). Frage 9. Was bedeutet es, wenn es heißt: Bei seinem Erstgeborenen wird er es finden, und bei seinem Jüngsten wird er seine Tore errichten (Josua 6:25)? Weil Jesus diese Stadt Gott gewidmet hat; Nicht umsonst zerstörte er sie, da er es für unanständig hielt, dass das, was für Gott bestimmt war, ein gemeinsamer Wohnort werden sollte, und er legte einen Eid auf diejenigen ab, die mit dem Bau dieser Stadt beginnen würden, nämlich dass jeder, der diese Definition verletzen wollte und den Grundstein für die Stadt legte, den Erstgeborenen seiner Söhne verlieren würde, und wer die Tore baute, würde auch seinen letzten Sohn verlieren. Dieser Eid wird auch in der Geschichte der Königreiche erwähnt (1. Könige 16:34). Frage 10. Warum wurden alle Menschen bestraft, als Achar entführt wurde? Der Entführer ging davon aus, dass er sich sowohl vor den Menschen als auch vor Gott verstecken würde. Deshalb gefiel es Gott, ihn zu entlarven und allen Angst einzuflößen, damit diejenigen, die Gottes Gesetze befolgen, diejenigen entlarven, die sie übertreten; denn andernfalls könnten sie selbst der gleichen Strafe ausgesetzt sein. Das Wort: Gewand (ψιλὴ – Josua 7, 21) Aquila übersetzte langes Gewand (στολὴ) und Joseph übersetzte äußeres Gewand (ἀλανὶς) und das Wort: Gefäße (γλοσσα) – ein Stück Gold. Daraus geht hervor, dass die Lichtung von Achor, die von den Propheten genannt wurde (Hosea 2:15), dieselbe ist, auf der Ahar gesteinigt wurde. Denn Emek Achor (Josua 7:24) wird mit „die Wildnis von Achor“ übersetzt. Frage 11. Warum befahl Gott einen Hinterhalt vor Ai (Josua 8:4)? Lehrt diejenigen, die auf Gottes Ruf vertraut haben, die menschliche Vorstellungskraft zu nutzen. Da die erste Stadt mit einem einzigen Posaunenschall eingenommen wurde; Dann lernen sie, sehr günstig, zu streben, sich abzumühen und auf Gottes Hilfe zu warten. Gott half ihnen bald im Kampf und traf alle, die vor ihnen flohen, mit Blitz und Hagel. Das Wort: „Speer“ γαισὸς (Josua 8:18), mit dem Jesus die Hinterhalte errichtete, Joseph, und auch Symmachus übersetzt: Schild. Frage 12. Andere beschuldigen den Propheten der Grausamkeit, weil er ausnahmslos alle tötet und Könige an Bäume hängt (Josua 8:24-29) Wer den Propheten anklagt, klagt auch den an, der ihm befohlen hat; denn der Gott aller Dinge befahl durch den Gesetzgeber Mose, alle, die auf dieser Erde lebten, ausnahmslos zu töten, als diejenigen, die etwas getan hatten, was der endgültigen Zerstörung würdig war, und die das Extrem der Gesetzlosigkeit erreicht hatten. Deshalb kam in der Antike die Sintflut und zerstörte Sodom und Gomorra durch Feuer. Und der Prophet befahl den Anführern, „mit ihren Füßen auf den Hals der Könige zu treten“ (Josua 10:24), damit sie, ermutigt dadurch, eifriger in die Schlacht ziehen würden. Auch unser Herr Jesus hat dies befohlen; denn er sagte: „Siehe, ich gebe dir Macht, auf die Schlange und den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 10:19). Oh, wenn wir nur mit unseren Füßen auf den Hals widerspenstiger Geister treten könnten! Frage 13. Warum bezeichnete Jesus die Gibeoniter als Holzfäller und Wasserträger (Josua 9:27)? Sie täuschten mit ihrer Kleidung und ihren betrügerischen Worten. Es war notwendig, zuerst Gott, den Herrn, zu befragen und dann einen Bund mit ihnen zu schließen; Doch als die Juden ihren falschen Worten glaubten, ließen sie sich überzeugen und bestätigten den Bund mit einem Eid. In der Zwischenzeit befahl der Gott aller, alle Bewohner Kanaans zu töten. Deshalb ernannte Jesus, nachdem er die Mitte zwischen dem göttlichen Gebot und dem gegebenen Eid gewählt hatte, die Gibeoniter zu Geistlichen im heiligen Dienst. Gott zu dienen ist keine Schande, sondern im Gegenteil die größte Ehre. Auch Noahs Prophezeiung musste erfüllt werden. Denn Noah sagte: „Verflucht ist der Knabe Kanaan; er wird seinen Brüdern ein Knecht sein“ (Gen 9,25). Diese Prophezeiung erfüllte sich bei den Gibeonitern. Frage 14. Was bedeutet das: Steht dies nicht in dem gefundenen Buch geschrieben (Josua 10:13)? Der Schriftsteller erzählte uns von der Macht des Propheten, dass er mit einem Wort den großen Koryphäen verbot, ihren Weg fortzusetzen, bis er einen vollständigen Sieg errungen hatte, und aus Angst, dass andere dieser Legende nicht glauben würden, sagt er, dass dies in alten Schriften zu finden sei. Daraus geht hervor, dass dieses Buch von jemand anderem geschrieben wurde, der später lebte, nachdem er es einem anderen Buch entnommen hatte. Aber dies deutet auch auf die Wunder des Erlösers hin. Während der Prophet kämpfte, wurde die Sonne; Und als unser Erlöser den Tod durch den Tod vernichtete, hielt die Sonne ihre Strahlen zurück, und zur Mittagszeit erfüllte Dunkelheit das Universum. Frage 15. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wurde: Vom Herrn war es notwendig, dass ihre Herzen gestärkt wurden, um ihnen im Kampf gegen Israel zu widerstehen, damit sie es verzehren konnten, denn ihnen wurde keine Barmherzigkeit zuteil, sondern damit sie vernichtet würden, wie der Herr zu Mose sagte (Josua 11:20)? In Bezug auf andere Nationen gab Gott Israel ein Gesetz: Wenn sie, wenn ihre Stadt von den Israeliten belagert wird, eine Gesandtschaft senden und Freundschaft wünschen, akzeptieren Sie ihre Gesandtschaft, heben Sie die Belagerung auf und schließen Sie Frieden mit ihnen (5. Mose 20,10-11). Deshalb lehrt uns diese Legende, dass Gott, der für alles Gewicht und Maß hat, diesen Nationen erlaubte, Krieg mit den Israeliten zu führen, so dass sie keine Gnade verdienten, sondern durch Gottes Ratschluss zerstört würden. Frage 16. Warum teilte Moses das Los für einen Stamm, um das Land zu besitzen, und Jesus für den anderen? Und das ist auch die Wahrheit. Mose teilte das Land für diejenigen, die sich jenseits des Jordans niederließen, und Jesus für diejenigen, die den Jordan überquerten. Diejenigen, die das Los durch Mose angenommen haben, dienen als Abbild der Juden, und diejenigen, die das Los durch Jesus angenommen haben, sind das Abbild der gläubigen Heiden. Und da Israel der Erstgeborene ist; dann erhielten die Erstgeborenen – Ruben, Gad, Manasse – durch Mose das Los. Doch auch sie überqueren bewaffnet den Jordan vor den anderen (Josua 1,14); denn diejenigen, die von den Juden glaubten, brachten den Heiden das Heil. Die Jebusiter, die Kanaaniter und andere fremde Völker blieben am Leben und lebten mit den Israeliten zusammen. Aber Sie können die wahre Bedeutung dieses Prototyps finden. Denn nicht alle akzeptierten das rettende Wort, aber sowohl die Juden als auch die Griechen, die mit uns in denselben Städten und Dörfern leben, blieben im Widerspruch. Und wer sie Kanaaniter, Hethiter und Jebusiter nennt, wird nicht sündigen. Auch diejenigen, die an abscheulichen ketzerischen Lehren festhalten, verdienen diesen Namen. Deshalb sagte der göttliche Apostel: „Jetzt sehen wir, dass ihm alles unterworfen ist“ (Hebräer 2,8); und noch einmal: „Es gebührt ihm, zu herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße legt“ (1 Kor 15,25). Frage 17. Warum bat Kaleb um Hebron für sich selbst (Josua 14:13)? Mit Frömmigkeit geschmückt, zog Kaleb allen Städten die Stadt vor, in der die tapfersten Patriarchen lebten und ihre letzte Ruhestätte fanden. Dieses Wort zeigt, dass die Juden nach einem siebenjährigen Kampf das Land unter sich aufteilten. Denn dies ist, was Kaleb sagte: „Es sind vierzig Jahre vergangen, seit Mose, der Diener des Herrn, mich von Cádiz-Barnea ausgesandt hat, um das Land auszukundschaften. ... Und nun hat mich der Herr gelehrt, wie er gesagt hat: Dies ist das fünfundvierzigste Jahr, das der Herr zu Mose gesagt hat“ (Josua 14:7, 10). Doch nach Gottes Gericht über sechshunderttausend wanderten die Juden achtunddreißig Jahre lang in der Wüste umher. Daher verbleiben noch sieben Jahre bis zum fünfundvierzigsten Jahr. 1. Der Herr aller hat dies durch den Mund des göttlichsten Mose vorhergesagt: Wenn der Herr, euer Gott, euch in das Land bringen wird, das er euren Vätern versprochen hat, „nach sieben Jahren ... lest dieses Gesetz vor dem ganzen Volk“ (5. Mose 31,10-11). Es sollte beachtet werden, dass der Autor Jerusalem Jebus nennt und sagt, dass es von Benjamin geerbt wurde (Josua 18:28). Und Simeon erhielt gemäß der Prophezeiung seines Vaters Ländereien an verschiedenen Orten durch das Los. Denn es heißt: „Und sein Erbe war inmitten des Loses der Söhne Judas“ (Josua 19:1). Dann, nachdem er die Städte aufgelistet hatte, fügte der Autor hinzu: „Dies ist das Erbe der Stämme der Söhne Simeons: ... denn der Teil ... des Erbes der Söhne Judas war größer als ihr Teil; und die Söhne Simeons erbten inmitten ihrer Grundstücke“ (Josua 19:8-9). Frage 18. Warum verteilte der göttlichste Jesus, nachdem er die Erde an andere verteilt hatte, sich selbst nicht das Los, sondern empfing Timnath-Sarai vom Volk (Josua 19:50)? Und darin ahmt er die Demut des Meisters nach, der sagt: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,29). Der Herr lebte in extremer Armut, so dass er nicht einmal ein Zuhause hatte. Denn er sagt: „Des Menschen Sohn sollte keinen Platz haben, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). Da Jesus, der mit ihm benannt wurde, sein Bild war, gab er sich nicht viel zu, sondern akzeptierte, was ihm von den Menschen angeboten wurde, und lehrte damit diejenigen, denen Autorität anvertraut wurde, sich nicht um ihre eigenen Vorteile, sondern um die Vorteile ihrer Untergebenen zu kümmern. Frage 19. Warum gab Jesus den Priestern Städte in den Stämmen Juda, Benjamin und Simeon (Josua 21:11)? Und während sie durch die Wüste wanderten, schlossen sich die Priester dem Stamm Juda an; weil sie und der Stamm Juda die Ostseite besetzten. Und hier erhielten sie auch ein Erbe mit dem Stamm Juda, weil zwischen diesen Stämmen eine familiäre Verbindung bestand. Der erste Hohepriester Aaron heiratete die Tochter Aminadabs, und der berühmteste Hohepriester Jojada hatte die Schwester Ahasjas. Die Verwirrung dieser Stämme wurde vom Herrn zugelassen, der, da er im Fleisch vom Stamm Juda abstammte, nicht nur König, sondern auch Hohepriester war. Aber es war notwendig, dass die Priester im Stamm Benjamin lebten; weil die Kirche Gottes später in diesem Stamm errichtet wurde; Die Priester erhielten auch mehrere Städte im Stamm Simeon; denn das Los dieses Stammes lag in der Nähe der Kirche. Denn so wie Gott den Priestern und Leviten den Zehnten von den Früchten der Erde und von der Herde gab; Also befahl er den Städten, ihnen eine Art Zehnten zu geben. Patriarch Jakob versprach, diesen Zehnten Gott zu geben. Denn er sagte: „Von allen, die mir gehören, will ich dir den Zehntel geben“ (1. Mose 28,22). Daher brachten die Menschen kein Geschenk, sondern bezahlten eine väterliche Schuld. Darüber hinaus nahm das Volk die Ländereien und Grundstücke Levis in Besitz. Als der Krieg endete, endete die Teilung des Landes; Die Stämme, die die Grundstücke jenseits des Jordans erhielten, zogen dorthin. Doch ohne den Fluss zu überqueren, errichteten sie einen großen Altar (Josua 22:10). Die neun Stämme, die den Zweck dieses Gebäudes nicht kannten und vermuteten, dass in diesem Gebäude Böses geschehen würde, machten sich daran, öffentlich zu den Waffen gegen sie zu greifen, da sie Frömmigkeit der Verwandtschaft vorzogen. Aber der weise Jesus und Eleasar schickten Pinehas als jemanden, der in der Wüste Eifer gegen das Böse gezeigt hatte, damit er ihn an seine Vorfahren und die von Gott gegebenen Segnungen erinnerte und die begangene Ungerechtigkeit beendete. Diejenigen, die mit Phinehas geschickt wurden, trafen ein und erfuhren, dass diese Innovation nicht aus Aberglauben durchgeführt wurde; im Gegenteil, sie sahen, dass der errichtete Altar ein Denkmal der Kommunion aus Frömmigkeit genannt wurde, damit die Nachkommen darauf verweisen konnten, um diejenigen zu tadeln, die versuchen würden, sie von den göttlichen Festlichkeiten abzulenken; und deshalb kehrten sie zurück, jubelten und priesen Gott dafür, dass er die Frömmigkeit der Brüder und den gemeinsamen Frieden bewahrt hatte. Ebenso hätten die heutigen Juden wissen und sagen müssen, dass ihr Altar nicht der wahre Altar war, sondern nur den wahren Altar darstellte. Als der Prophet sich darauf vorbereitete, das Leben zu verlassen, rief er alle Menschen zu sich und ermahnte sie, keine einzige Ehe mit den Ureinwohnern des Landes einzugehen; weil eine solche Kommunikation zu Unehrlichkeit führt. Aber er fügte der Ermahnung auch Drohungen hinzu. Denn er sagte: Wenn du dies tust, „nimm weg, damit der Herr dich nicht vertreibe diese Zungen vor dir. Und du wirst eine Schlinge und ein Ärgernis sein ... in deiner Seite und ein Dorn ... in deinen Haaren, bis du aus dem Land der guten Dinge vertilgst, die der Herr, dein Gott, dir gegeben hat“ (Josua 23:13). Aber die Geschichte der Richter hat uns dies deutlicher vor Augen geführt. Lassen Sie uns auch den Grund herausfinden, warum die Juden gemäß der Verheißung Gottes nicht die ganze Erde in Besitz nahmen; Denn weil sie familiäre Beziehungen zu bösen Völkern geliebt haben und zu Nachahmern der Bosheit geworden sind, sind sie der göttlichen Vorsehung beraubt und gezwungen, ihre Sklaven zu sein. Wunderbar und weise ist das Wort Jesu vor dem Tod. „Ich bin“, sagte er, „ich gehe meinen Weg wie alle anderen auf Erden“ (Josua 23:14). Aber es zeigt auch die Unwahrheit der göttlichen Prophezeiung. „Und du sollst in deinem Herzen und in deiner Seele erkennen, dass von all den guten Worten, die der Herr, dein Gott, zu dir geredet hat, kein einziges Wort gefallen ist. Sie haben durch gute Taten die Wahrheit der Versprechen Gottes erkannt. Gott hat alles erfüllt, was er versprochen hat. Lernen Sie daher daraus, dass die Drohungen nicht falsch sind. Denn Jesus fügte hinzu: „Und es wird geschehen, dass alle guten Worte, die Gott, der Herr, zu euch geredet hat, über euch kommen werden, und der Herr wird alle bösen Worte über euch kommen lassen, bis ihr das Gute aus dem Land vertilgt, das der Herr, euer Gott, euch gegeben hat. Ihr sollt den Bund des Herrn, eures Gottes, nicht übertreten, sein Gebot an euch“ (Josua 23,15-16). Jesus lehrte, dass dies keine menschlichen Worte seien, und fügte außerdem hinzu: „Das spricht der Herr, der Gott Israels“ (Josua 24:2) und erwähnte Terah, den Vater Abrahams und Nahors; schloss Nahor durch Verwandtschaft mütterlicherseits ein; denn von ihm kamen Rebekka, Lea und Rahel. Dann verkündet er, dass Terach anderen Göttern gedient habe und dass Gott der Herr ihn deshalb, nachdem er Abraham getrennt hatte, im Land Kanaan umsiedelte. Fügt eine Legende über Jakobs Reise nach Ägypten und über den Auszug aus Ägypten unter Moses und über das Wunder des Meeres und über den Aufenthalt in der Wüste, über den endgültigen Tod der Ammoriter und die Pläne Balaks und über die Segnungen gegen den Willen Bileams, über die wundersame Überquerung des Flusses, über die Vernichtung der aufständischen Feinde und über den Genuss aller Arten von Segnungen hinzu; ermahnt sie, sich vom Dienst an fremden Göttern zurückzuziehen und dem einzigen Gott zu dienen, der erschaffen und gerettet hat, und fordert sie auf, eine Wahl zu treffen: „Wählt euch heute“, sagt er, „dem ihr dienen wollt, oder den Gott eurer Väter, der in diesem Land der Flüsse war, oder den Gott der Amoriter, in dem ihr in ihrem Land lebt“ (Josua 24,15). Indem er andere dazu bringt, eine Wahl zu treffen, zeigt er selbst die Frömmigkeit seines eigenen Willens. Denn er sagt: „Und mein Haus wird dem Herrn dienen, denn es ist heilig“ (Josua 24:15). Als das Volk dann darauf verzichtete, falschen Göttern zu dienen, und versprach, dem einzigen Gott zu dienen, der es gerettet hatte, antwortete der göttlichste Jesus: „Du wirst dem Herrn nicht dienen können ... denn Gott ist heilig, und dein Eiferer wird deine Sünden und deine Sünden nicht aufgeben.“ Wenn du den Herrn verlässt und einem fremden Gott dienst, wird er kommen, um dich zu verbittern und dich zu verzehren, anstatt Gutes für dich zu tun“ (Josua 24:19-20). Erwarte nicht, dass du diese Segnungen genießen wirst, auch wenn du der Gesetzlosigkeit frönst. Gott, der Herr, weiß nicht nur, wie man Gutes tut, sondern auch, wie man einen Verbrecher bestraft. Als die Juden darauf hörten und versprachen, dem Herrn zu dienen, fügte Jesus zwangsläufig hinzu: „Ihr selbst seid Zeugen davon.“ Das habt ihr gewählt, um dem Herrn selbst zu dienen“ (Josua 24,22). Aber die Geschichte hat auch gezeigt, dass Jesus sie nicht ungeschrieben ließ, indem er sie ermahnte, fremden Göttern nicht zu dienen, und ihnen Gebote zur Frömmigkeit gab, sondern es ihnen schriftlich als Andenken überreichte. Frage 20. Warum sagte Jesus, nachdem er einen Stein aufgestellt hatte: „Siehe, dieser Stein soll für euch zum Zeugnis da sein, dass Er, nachdem er alle Worte des Herrn gehört hatte, heute zu euch gesprochen hat“ (Josua 24:27)? Obwohl der Stein unbelebt ist, dient das Unbelebte auch als Beweis, um das Lebendige und Vernünftige zu entlarven. Darüber hinaus machte sich Jesus auch den alten Brauch zunutze. Denn nachdem Jakob und Laban eine Vereinbarung getroffen hatten, nannten sie den Hügel als Zeugen der Vereinbarung. Wie viel Nutzen ein frommer und gottesfürchtiger Führer bringt, zeigt die Geschichte. Denn es heißt: „Israel … arbeitete für den Herrn alle Tage Jesu und alle Tage der Ältesten, da er viele Tage mit Jesus lebte und alle Werke des Herrn verstand … die er für Israel getan hatte“ (Richter 2,7). Nach ihrem Tod verfielen die Israeliten in die Bosheit, wie das Ende der Geschichte zeigte; und sie wurden für ihre Bosheit bestraft, weil sie Gottes Fürsorge für sie verloren hatten und dem Joch der Sklaverei und der Herrschaft des Königs von Moab unterworfen waren. Der menschenfreundliche Gott erinnerte sich jedoch an die Versprechen, die sie ihren Vätern gegeben hatten, und begrenzte die Zeit der Sklaverei auf achtzehn Jahre (Richter 3,14). Auf Griechisch heißt es: bis fünfundachtzig, aber das widerspricht eindeutig dem, was zuvor gesagt wurde: Dies ist vierzig und das fünfte Jahr. Erläuterung schwieriger Passagen der göttlichen Schriften, optional. Sie könnten interessiert sein an: